你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉，你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。（羅 2：1）
在四福音中，主耶穌也有類似的教導：因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺（參太 7：1-5）；神要我們不去任意論斷人，衪更希望我們與人相處時，享受衪原本造人時，放在人心中的「愛」。惟有我們心中有愛，才能呼應別人的愛；而論斷，總是挑起爭端，是神所不喜悅的。
他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善，尋求榮耀尊貴，和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒惱恨報應他們。（羅 2：6-8）
神是公平的，「善有善報，惡有惡報」；我們做什麼事情，就有什麼樣的結果和報應。如加拉太書6章8-10節所述，順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。我們行善，不可喪志，若不灰心，到了時候，就要收成。所以有機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。
惟有裡面作的，才是真猶太人，真割禮也是心理的，在乎靈不在乎儀文，這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。（羅 2：29）
這裡教導我們，己經信主的人，要以身作則，讓別人從我們身上看見神、看見信耶穌的美好，要散發出基督徒的馨香；儀文固然重要，但領受精意與實踐更重要。就像我們做聖工或到教會聚會、守安息日，不是徒具形式、做給人看的，而是出自內心，誠心誠意而做。主鑒察我們的心，衪都知道！
他叫我們能承受這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意，因為那字句是叫人死，精意是叫人活（精意或作聖靈）。（林後 3：6）
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