但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？（加 2：14）
本章談到應當活出與福音、真理相稱的行為，其中尤以保羅對於彼得的當面糾正另人印象深刻！早在使徒行傳，我們就曾看到神引導彼得3次見異象（要他吃不俗、不潔淨的物），後來遇到百夫長哥尼流，帶領這位外邦人歸入基督，成為第一位歸主的外邦人，彼得才知道神的恩典要臨到外邦，同行的猶太人也做見證(參徒 10)；而本章，彼得在安提阿原與外邦信徒用餐，卻因有自耶路撒冷來的猶太人信徒來到，彼得就離席與外邦信徒分席而坐，其他猶太人亦隨他裝假，連巴拿巴也是如此，反映出彼得仍擔心他和外邦信徒同席吃飯的消息傳回耶路撒冷，會對他造成負面影響。
既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。（加 2：16）
保羅斥責彼得，所行的不正，與福音的真理不合，指責彼得不僅是「心口不一」的問題，更是指責彼得對真道「明白與實踐的畏懼」，畏懼跟外邦信徒同桌而受到猶太人的指責，顯見屬世界的價值觀（律和法）依舊影響著行為；彼得的畏懼，就是在計較自己的榮辱、得失，就像失去味道的鹽，亦或是燈台放在斗底下，無法照亮一家的人一樣，更無法將榮耀歸給在天上的父！
我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。（加 2：20）。
保羅最後也做了一段深刻的自白，表明出應當讓基督活在生命當中！過去的保羅是殘害基督徒的人，如今他卻見證耶穌的復活，拋下過去的自己改變了生命。保羅說的「我已經與基督同釘十字架」，此處的「我」指的就是自己的世界、自己的肉體、自己的私慾邪情、自己與世界價值的纏累，這些都與基督一起被釘十字架，保羅如今只為基督而活！
所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。（林前 10：31、33）
今日我們靠基督在十架的寶血洗淨罪愆，成為新人歸入基督，不再屬這肉體的世界，但實則我們肉體還在世界，要如何為主而活？保羅勉勵不論吃喝或任何事，都要為榮耀神而行，且不求自己的益處，只求眾人的益處。我們要學習保羅「榮神益人」，要像「鹽」的調和與「燈」的光照一樣，盡力行出本分，倚靠聖靈的幫助，結出聖靈的果子；讓基督真實的活在我們生命之中，不再受屬世的價值羈絆，讓周遭的人感受到因基督重獲新生的不同，做為我們日常的見證。
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。（加 5：22-25）
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