不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。(出 22：21)
本章主要延續十誡進一步的闡述，如同是十誡生活化的施行細則，面對神當專一聖潔；另外當秉嚴以律己，寬以待人的態度管理產業，以己所不欲、勿施於人的胸懷對待鄰舍或寄居者。
選民出埃及三個月後，到西乃山下，神曉諭摩西對選民所定的相關律例，也讓身為審判官有可依循的規範。個人心得分析整章的重點就是敬神愛人，分而論之:
一、對神應有的作為(22：18-20、28-31)：
當專心敬畏神，為保持個人靈性與身體的聖潔，不應受到玷汙，所以行邪術女人、不專一或祭祀別神的，都當滅絕；與獸行淫當滅絕、田間牲畜的屍肉不可喫以保聖潔。另外本章當中所有人、事與財物的爭訟所依，不是取決於律師的能言善道、也不是單靠法官的主觀裁量，而是本於對神的誠實與靠神的慈愛。比如待賊盜之條例，當人因貪慾而犯了偷盜之罪時，他應當以四到五倍來賠償；當因自己的疏忽造成他人財損之時，就必須要以自己更好的出產來賠還給對方，似乎不同於我們今日常見照價賠償的法律精神，但是細究當中待人之道，是對於有爭端的事務，是要向神起誓，是要以誠實的心來面對的，這跟一般法律著重白紙黑字、著重在證據蒐集或是法律上的反覆攻防，有截然的不同，因為這不是以人的法律為思考，而是以神的律法為經綸。
我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。(利 25：18)
二、當嚴以律己，寬以待人的態度管理產業(22：1-17)：
神對其兒女的提醒應該是貫穿古今不分新舊約的，比如偷盜者當賠償四倍的概念也深植人心，而非單單加倍奉還。所以當大衛為遂行自己對人妻的貪戀，竟以計謀殺害忠心事己的屬下烏利亞，使其家庭都破碎了，神為其伸冤，也讓大衛自己起誓當賠四倍的誓言成真，從拔示巴所生之子夭折、暗嫩被殺、押沙龍叛變遭戮、亞多尼亞因僭越獲罪而被處死，這都是大衛在犯罪後，看見自己的骨肉相殘，終其一生，刀劍不離他的家，因為他所做的，全部都回應到他自己這邊。
三、當以己所不欲勿施於人的胸懷，對待鄰舍、孤兒、寡婦、或是寄居者(22：21-27)：
在此神再一次提醒應當以恩慈相待，尤其不可苦待寡婦和孤兒，和寄居者，因選民也曾經在埃及地做過寄居的，所以聖經上的弱勢者，欠缺資源者，我們應當提供資助、善待他們、不可虧負寡婦、孤兒或者是貧窮人(參瑪 3 : 5；亞 7：9-10)，也不可欺負寄居的；甚至在借給需要的人之時，還必須考量到他實際的需求，故不可以取利息，而且必須要考量讓對方可以存活，所以當拿他的外衣的時候，在日落以前要還他，因其晚上會受凍，這是注重生命的價值，因為人是神所創造的，神會憐憫那些重視生命的，我們應當有神的形象，應當以恩慈相待，寧可吃虧，也不要使人受到虧損。當我們蒙受神的恩典的時候，千萬不要忘記，要獻上初熟的，無論是莊稼的生產、事業收入、(儲存的財務利息)久醡的酒，甚至為我們的頭生長子、都必須知道要感念神的恩典，以神為首位、尊主為大。
凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠.。（羅 13：8）
神的選民遭遇到苦難，是因為不知道敬畏神，所以使神的名受到褻瀆(參結 36：23)；如同大衛犯罪，使他的仇敵得到褻瀆神的機會，自己與全家都受虧損，所以我們更應當倚靠神的憐憫，時時刻刻提醒自己，不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣（彼前 3：9）。神是信實的，必定用祂的寶血來潔淨我們，我們心中的天良的虧欠已經灑去，身體用清水來洗淨了，所以我們當存著誠心和充足的信心，來到神面前(參來 10：22)。因為那應許我們的是信實、永遠不變的。
因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。(雅 2：13)
親愛的弟兄姊妹們！誠願我們在屬世寄居的日子，常常以感恩頌讚的心為祭，常以愛人為虧欠，對欠缺弱勢族群，展現慈悲憐憫的心腸，榮神益人，將來得主獎賞。阿們！
By 黃信得
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