大衛屬靈的特質（撒上十六）

其中有一個少年人說：我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。於是掃羅差遣使者去見耶西，說：請你打發你放羊的兒子大衛到我這裡來。（撒上 16：18-19）

這節經文，是在掃羅與大衛之間著名的故事中，一定會被提到的角色敘述；在這些故事的起伏跌宕中，最關鍵的必然是掃羅和大衛是否有神同在，也是最鮮明的對比，然而關於他們人格的敘述，尤其關於大衛的這幾句話，一樣相當的重要。

掃羅的臣僕對他說：現在有惡魔從神那裡來擾亂你。我們的主可以吩咐面前的臣僕，找一個善於彈琴的來，等神那裡來的惡魔臨到你身上的時候，使他用手彈琴，你就好了。從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。（撒上 16：15-16、23）
在一次的教員進修會中，張信德傳道以本節做為勉勵，當時掃羅尋找一個善於彈琴的人減緩他被惡魔擾亂的痛苦，大衛除了善於彈琴之外，還是勇敢的戰士，如果大衛沒有勇氣，就會像一般人，遇到鬼魔就驚怕，所以勇氣也對於給掃羅王彈琴這個職位非常重要，這也讓我思考，身為教員的我，是否有面對靈戰的勇氣，能夠做學生的榜樣。

一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。（箴 25：11）
原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（雅 3：2）
說話合宜，自古以來是君王身旁的人所必備之技能，說話要有技巧大家都知道，但我自我檢討發現，有些時候會生氣到想出口罵人，勒不住舌頭，儘管最近練習少說、少批評，但時常一個不留神就去論斷他人。

至於大衛容貌俊美，可解讀成一種氣質，正所謂「誠於中，形於外」，當我遇到不喜歡的人事物，總是會板起不友善的臉，想藉此趕走他人，但這樣給別人的觀感很差且易引起紛爭，應當學習放下偏見，如同大衛原諒掃羅與押沙龍一樣。

大衛之所以有神與他同在，就是有這幾項特質，且知錯能改；我們每日讀經靈修，最重要的就是從中找尋自己最近犯的錯，縱使生活繁忙、時間緊湊，也可以在睡前回想今日的所作所為，在結束一整天忙碌、入睡前優先檢討以增強記憶，力求在靈命中免於被魔鬼抓到把柄。

所以，你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。（路 11：35）

by葉鈞韶（高中班）

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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