牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。大衛因耶和華擊殺烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒。（參撒下 6：6-8）
本章可說是很多人讀來充滿疑問，且印象深刻的故事，可謂「一失手成千古恨」！細究其因，這場大衛王與神之間的首次關係緊繃事件，可從何謂「合神旨意的敬虔」來探究！
大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬...要從巴拉猶大將神的約櫃運來；他們將神的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。（參撒下 6：1-3）
大衛重視國家信仰，甫建國便動眾將約櫃迎回耶城；但萬人歌舞、鑼鼓喧天、新車列隊等，是否為「合神旨意的敬拜」？從約櫃輾轉被搬到基列耶琳（參撒上4-7章）到大衛作王，經過約80年，故登基時，他與百姓甚至不知約櫃在哪，還要到處打聽(參詩 132：1-8)，然聖經對約櫃搬運的命令是祭司用杠扛抬(參出 25：11-22)，以車運送約櫃是非利士人的先例(參撒上 6：7)。 縱使「新車」是確保沒有禮儀不潔的可能性(如裝載過死屍)，依然違反律法；烏撒（意為「力量」）伸手扶，違反不可觸摸聖物的規定(參民4：1-15)，大衛不知律法細節情有可原，但身為利未人的烏撒，應熟知摩西律法，故不論是出於好心扶傾，還是對自己力量自信的出手，甚至是年久忽視律法的恣意，均非「合神旨意的敬拜」！
許多人會問：烏撒若不伸手，難道放任約櫃砸了？扶一下又怎樣？其實，神並不需要人的保護，出於人意的輕舉妄動反違背神旨意。做神的工，不應用人的私意，而是要遵神旨意，約櫃是神的見證，神若不允許，絕不會掉下，甚至約櫃落在非利士人手中也能行出神蹟。此外，本章7節的「錯誤」乙詞舊約僅出現一次，其字根在同源語有「侮蔑」、「輕率」之意。
神是看人的內心，大衛建國先想到復興信仰、迎回約櫃，彰顯對神的看重，雖誤用方法卻也得到教訓；然烏撒若憑借孔武有力、血統純正便輕率於神的工而遭擊殺，深值借鑒。
耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家。大衛就去，歡歡喜喜地將神的約櫃從俄別以東家中抬到大衛的城裡。（參撒下 6：11-12）
一頭熱的激情、一瓢冷水清醒過後，大衛第2次搬運約櫃，更仔細的預備(參代上 15：11-15)，嚴格照律法去行；神對於分別為聖、謹守律法雖嚴厲，卻也在懲戒後，藉俄別以東的恩典，告訴大衛，神是公義且慈愛的，只要有「合神旨意的敬虔」，必定平安穩妥！
我們是看重人的意念、身份與地位，還是看重「合神旨意的敬虔」？我們是喜愛因「耶和華揀選錫安，當作自己居所」(參詩 132：13)而放棄一切、降卑跳舞的大衛，還是愛屬世界、殺死萬萬、上流社會精緻體面的王？屬靈生命軌跡猶如本章迎約櫃、復興信仰的過程，或有顛簸失足，然應在任何抉擇中，都謹守律例、合神心意，相信神會讓我們煉淨信仰、看到公義與慈愛！
不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。（加 6：7）
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