革順的兒子名叫立尼、示每。哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。米拉利的兒子是抹利、母示。這是按著利未人宗族分的各家。（代上 6：17-19）
本章紀錄了利未人三大宗（家）族：「革順、哥轄和米拉利」的族譜系統，並再由這三個宗族分出七個支脈，管理聖殿各種事務。
他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按著班次供職。他們的族弟兄利未人也被派辦神殿中的一切事。（代上 6：32、48）
有時候當我們讀經，讀到類似本章的族譜段落，會覺得枯燥、乏味，甚至想要跳過，因為總覺得通篇好像就是一堆人名，既冗長又沒什麼故事性。確實，單就這樣的內容來看，難免產生這類的感受，但對於通篇的經卷來說，其實還是有其重要性及必要性。譬如歷代志的作者關注的重點在南朝，並且聚焦於跟信仰相關的議題，如聖殿、利未人、禱告、敬拜等等，而其寫作的一個重要目的，就是要確立大衛及其王朝乃是彌賽亞王朝，耶路撒冷的聖殿才是唯一合法的中央聖所。也因此，藉由詳實記錄利未人的族譜，一方面確立了宗教上的正統性，一方面也體現出這些聖職系統的嚴謹與神聖性，並非隨便想參與的人就可以事奉神，若非具有這樣血緣傳承下來的後裔，根本沒有資格。
在便雅憫支派的地中，得了迦巴與其郊野，阿勒篾與其郊野，亞拿突與其郊野。他們諸家所得的城共十三座。哥轄族其餘的人又拈鬮，在瑪拿西半支派的地中得了十座城。革順族按著宗族，在以薩迦支派的地中，亞設支派的地中，拿弗他利支派的地中，巴珊內瑪拿西支派的地中，得了十三座城。米拉利族按著宗族拈鬮，在流便支派的地中，迦得支派的地中，西布倫支派的地中，得了十二座城。以色列人將這些城與其郊野給了利未人。（代上 6：60-64）
54節開始記載了利未支派的居住地。利未支派的居住地乃是散居在各支派當中，不但包含了成為教導一般民眾的宗教中心這樣的意義，當中也有幾處是「逃城」的設定。從利未人的身分及在整個民族中的特殊定位，可以帶給我們今日的基督徒很多的思考，譬如：屬靈身分的神聖性、教導他人及接納他人的功能性、以及並非藉由經營或擁有產業來供給自身世上所需，而是專心事奉，視耶和華為產業而使日常所需能得到滿足，都是很值得我們思考的方向！
所以利未人在他弟兄中無分無業，耶和華是他的產業，正如耶和華你神所應許他的。（申 10：9）
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