以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、雅述、伸崙，共四人。便雅憫的兒子是比拉、比結、耶疊，共三人。拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、沙龍。這都是辟拉的子孫。瑪拿西的兒子亞斯列是他妾亞蘭人所生的，又生了基列之父瑪吉。以法蓮的兒子是書提拉；亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞，還有他們的妹子西拉。（參代上 7：1、6、13-14、20、30）
歷代志上第7章的40節裏，就描繪6個支派，甚至拿弗他利支派只有1節經文；反觀6、8章分別用81節和40節經文說明一個支派，主因可能是在被擄時期，無相關的資料；也有可能在異鄉，毫無屬靈追求：守安息日，過逾越節，建立祭壇等。經文數的明顯落差，看得出尊重真神的利未支派，同樣受到神的重視。
回顧民數記第1、26章的第一、二次數點百姓（二十歲以外凡能打仗、被數的），第一次數點，以薩迦子孫後代共54400名，第二次達64300名，到本章1至5節，從以色列民被擄歸回，僅記長子4代；第一次數點便雅憫子孫後代，共35400名，第二次達45600名，但本章6-11節論便雅憫支派，僅只記載2代，從創世記便雅憫有10個兒子，至民數記僅5個兒子，這邊只有3個，此逐漸衰微現象，皆因不認識神而離開；第一次數點拿弗他利子孫的後代，共53400名，第二次達45400名，本章13節僅記載1代4人，可見當時的信仰低靡；第一次數點瑪拿西子孫後代，共32200名，第二次達52700名，但本章13-19節，瑪拿西在約旦河以東的半支派領地與亞蘭相接，14節論述瑪拿西的兒子亞斯列是他妾亞蘭人所生，便可知他們與外邦女子通婚，且提及的女子生育未講述丈夫是何人，可能陷入淫亂中；第一次數點以法蓮子孫的後代，共40500名，第二次達32500名，但本章20節，提到行竊遭殺，異族文化衝擊取代真神的敬畏，及至啟示錄，成了完完全全消失的支派；第一次數點亞設子孫的後代，共41500名，第二次達53400名，然本章30節亞設支派，提出不少女子名，在聖經中極為罕見。
屬靈國度若消失，屬靈戰場何在？大能勇士何用？沒有戰役，只有妥協；沒有堅持，只有依附；沒有根基，只能隨波逐流。但值得一提的，以法蓮支派中，出現女子舍伊拉，是一位建築以色列北方防線功臣，這可以鼓勵我們更多的姊妹們，起來回應神的呼召，一同參與屬靈的重建。
在時間的長廊中，看見以法蓮支派的信仰衰微，甚至成為啟示錄中消失的支派；但在歷史中，依然出現著名的約書亞，帶領選民進迦南，更看出約書亞出淤泥而不染的美德。信仰是我們與神的關係，到那日，都須單獨面對審判。
從文中的論述，無論男女、支派、血統，從被多人遺忘的女子舍伊拉，到叱吒風雲的約書亞，我們能體會到，在主裡「有志者，事竟成」！信仰與信心會因不尊重真神而衰微，此處鐵證歷歷；本章也顯出屬靈失敗的血跡，斑斑可考。對弟兄而言，都當有「將相本無種，男兒我當自強」的思維；對姐妹而言，面對神「有誰願為主而出」的呼喚，願所有姐妹起身說：「我在這裡！請差遣我！」
因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。(撒上 2：30b)。
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