信仰的種子 (代上八)

以忽的兒子作迦巴居民的族長，被擄到瑪拿轄。(代上 8：6)
耶烏斯、沙迦、米瑪。他這些兒子都是族長。(代上 8：10)
又有比利亞和示瑪是亞雅崙居民的族長，是驅逐迦特人的。(代上 8：13)
這些人都是著名的族長，住在耶路撒冷。(代上 8：28)

《歷代志上》第七章和第八章記載了便雅憫支派的後裔，雖在人名和人數上略有差異，查經資料中也有多種解釋可供參考。然而這些被記錄下來的名字，無論多麼簡略，往往代表著值得紀念或警醒的意義。以上經文節錄的四節，提到便雅憫支派中不少人成為族長、士師，推測這個支派普遍具有領導特質，常承擔起帶領的角色。
當然，也有些反面的例子。比如沙哈，他在摩押地休了兩位妻子後又生了兒子。休妻的行為在神眼中本是惡，更遑論是在摩押這外族之地生活。因此，在那裡出生的後代僅記錄到兒子作為族長，卻無孫輩的延續，顯示出這段旁支的沒落與中斷。

尼珥生基士；基士生掃羅；掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施巴力。約拿單的兒子是米力巴力【撒下四章四節作米非波設】；米力巴力生米迦。(代上 8：33-34)
這段經文引出以色列第一位君王——掃羅。他來自便雅憫支派，是支派中最微小的家族之一。掃羅起初謙卑自覺不配，後來卻因權勢而自高自傲，終致被神廢黜。但他的後裔仍有幾代被記錄下來，可能因為大衛曾與約拿單立約，要恩待掃羅的後人。這也彰顯了大衛守約的美德——他不僅善待他們，甚至讓米非波設常與自己同席吃飯，分得應得的產業，絲毫不缺。

近來研讀以色列君王的興衰歷史，令人深感唏噓。神的誡命明確，要人遵行律法、持守與祂所立的約。如此行，神所應許的福氣便會延續至後代。可惜人的貪婪與私慾常使人迷失方向，心中若無真理的標準，容易被眼前的世俗利益吸引，漸漸遠離神。更令人擔憂的是，這樣的偏離，影響到下一代的信仰根基。
每個人經歷的恩典，是屬於自己的信仰記號。即使我們不斷向孩子分享，孩子也未必能立刻感受到那份真實與寶貴。深切盼望他們能親自經歷神的愛，將信仰深深紮根，主動渴慕真理。對父母而言，能將信仰傳承給兒女，是一輩子的掛念與使命。最近家庭的讀經時間，孩子問我：「為什麼這些王會做耶和華眼中看為惡的事呢？」我便以列王的故事結合生活事件，引導他們思考哪些行為是合神心意的，哪些是神所厭惡的。就像種植植物一般，信仰也需要細心培養。施肥、澆水、日照，缺一不可。每日讀經與禱告，都是信仰成長的養分。當看到孩子開始在真理中行走，緊抓神的話語而生活，做父母的心中便充滿欣慰與喜樂。

我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。(約叁 1：7)



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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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耶穌回答說：我實實在在的告訴你、人若不 重生 、就不能見　神的國。(約 3:3) 人活著，因被現實蒙蔽，在沒有真理教導之前，常察覺不到活著的意義，有時以訛傳訛說人死了就一了百了，真的是這樣嗎？還是死後會有去處，這樣人死後會到哪裡？然而，真理的教導，須由真理本身自己來說明，誰是真理？真理就是耶穌本身。 耶穌說：「我就是道路、 真理 、生命．若不藉着我、沒有人能到 父那裏 去。」（約 14:6) 「父那裡」 就是將來我們要去的天國。查考聖經就會知道，人死後不是一了百了，而是有相應的去處。這相應的去處只有兩處，一個是自然會去的地方，稱為地獄；一個是要努力才能去的地方，稱為天國。這天國，既是耶穌預備的，就要照耶穌的規範才能進去。如同要去美國，要照美國聯邦政府的規範辦理，而不是「為什麼」的問題，沒照規定就是不能入境，甚至會被驅逐出境，或是列為黑名單。所以耶穌說： 你們心裏不要憂愁．你們信　神、也當信我。 在我父的家裏 、有許多住處．若是沒有、我就早已告訴你們了． 我去原是為你們預備地方去 。 我若去為你們預備了地方 、就必再來接你們到我那裏去．我在那裏、叫你們也在那裏。(約 14:1-3) 這 「我父的家裡」 就是天國，「父」也是耶穌本身，耶穌是那位 「從天降下仍舊在天的人子」 ，所以神只有一位，不是「三位一體」，因為耶穌同時在世界，也同時在天上。耶穌既來自於天上，祂的話才可信，其他宗教領袖對生命的議題是用猜的，是不可信的。好比我們要去美國，不會問沒去過美國的人怎麼去，尤其是不會去問那些用猜的人相關入境問題。 我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。除了 從天降下仍舊在天的人子 、沒有人升過天。(約 3:12-13) 那麼這位耶穌說怎麼做才能於將來進天國？祂說必須要 重生 ，也就是讓生命重新產生，但是如何做？ 耶穌說：「我實實在在的告訴你、人若不是 從水和聖靈生的 、就不能進　神的國。」(約 3:5) 這裡耶穌明示：「神國」就是 「永生」 ；「得救的要件」就是 「水和聖靈」 ；「入門的方法」就是 「相信耶穌」 ，跟辦護照，辦簽證一樣，一項都不可少！其中，水和聖靈，指著有聖靈做見證的「全身入水浸禮」，而且是在流動的河流或大海裡。所以聖經說： 這藉着水和血而來的就是耶穌基督．不是單用水、乃是用水又用血。並且 有聖靈作見證 、因為 聖靈就是真理 。作見證的原來有...
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