就吩咐拿他兵器的人說：你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來凌辱我。但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；掃羅就自己伏在刀上死了。拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了。這樣，掃羅和他三個兒子，並他的全家都一同死亡。(代上 10：4-6)
合神心意的大衛聽聞掃羅一家的喪訊，曾悲痛萬分在《雅煞珥》書上的〈弓歌〉寫：大英雄何竟死亡！英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！(參撒下 1：18-19、27)，這三個感嘆道盡掃羅信仰的「起」與「落」。
被神膏立掃羅王，在他為王期間，歷經5場戰役（詳載於撒母耳記）；其中，最終場戰役，即與非利士人之戰(參代上 10：1-14)與首場戰役，戰亞捫人(參撒上 11：1-13)形成鮮明對比。掃羅信仰與生活的高峰，因專心順服神差遣，神讓一盤散沙的以色列民萬眾一心、如同一人；而信仰與生活的敗落，全因沒有遵守神命令，沒有求問神卻求問交鬼的婦人，干犯神，使「全家一同死亡」。
你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。(來 13：17)
掃羅的信仰並不若失速之車毫無減速，在第二場戰役時，大軍壓境、軍心潰散之際，用了人意的小聰明，藉百姓離去、先知遲到、強敵進逼，以及擔憂沒有禱告神等等為藉口，私自獻祭；不能等候神的結果是「直到永遠」的王位應許，現在變成了「必不長久」的警訊（參撒上 13：13-14）。撒母耳先知所傳的警告並未使掃羅進入減速帶，不似尼尼微人聽見約拿傳的警告、全城披麻蒙灰悔改。在吉甲等候的事件上，雖然掃羅受到責備，但神還沒有完全放棄他。
論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。(來 6：4-8)
第三場與亞瑪力人之戰役，神再次囑託他來完成：將亞瑪力的名號，從天下全然塗抹了，滅盡所有的，不可憐惜（參出 17：14；撒上 15：3)的任務；神不厭其煩把這次任務的動機、目的、方法與結果，都交待得一清二楚（參撒上 15：1-3）。掃羅雖遵神旨意用刀殺盡亞瑪力眾民，卻憐惜亞甲一人；雖然殺盡瘦弱的牛、羊、牛犢、羊羔，卻愛惜上好的，並一切美物。這次，撒母耳質問與嚴加斥責，看似拖住即將爆衝掃羅，但沒有真心悔改，使神的靈離開掃羅，並有惡魔攪亂(參撒上 16：14）。直到與非利士人第四場戰役，被神靈大大感動的大衛用機弦甩石打敗歌利亞之時，掃羅的心已被害怕、猜疑、忌妒、憤怒所取代！徹底失控、直奔錯謬道路，最後一場戰役，神棄絕掃羅，把國歸於耶西的兒子大衛。(參代上 10：14)
真神大愛有憐憫、有恩典、有豐盛的慈愛，不輕易發怒，且樂意饒恕人！然而，公義又正直的神是注目觀看人的道路，看明人的腳步，差遣許多工人來到我們身邊用諸般的智慧，勸戒與教導我們。親愛的弟兄姊妹無論富足貧窮，都當留心領受從神而來的訓悔，用心遵行聖經的教導！以掃羅王為鑑鏡，多禱告凡事求告神的名，緊緊抓住神的應許，一同進入永生的國度。
於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。(太 16：24-25、27)
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