信心的掙扎與盼望（伯廿四）

然而神用能力保全有勢力的人；那性命難保的人仍然興起。神使他們安穩，他們就有所倚靠；神的眼目也看顧他們的道路。他們被高舉，不過片時就沒有了；他們降為卑，被除滅，與眾人一樣，又如穀穗被割。（伯 24：22-24） 

約伯延續了對於「義人受苦，惡人亨通」的觀察與疑問，指出世上有許多人作惡多端，如挪移地界、奪取貧寒人的羊群、欺壓孤兒寡婦，甚至強暴貧窮、無助的人；然而，這些人往往在世上仍能安然無事，並不立刻遭到報應，這與一般人對「善有善報、惡有惡報」的觀念，形成巨大反差，也讓約伯的困惑更深。 

約伯並非否認神的公義，而是對現實中「神為何暫時容讓惡人繁榮」感到無解。這樣的無解與信心的掙扎，也常發生在我們的信仰生活中，當我們看見我們之間，認為行為正直、品性良好的人遭遇苦難，但是社會中許多作惡的人，卻反倒安然無事之時，不禁也有可能會懷疑「這樣真的公平嗎」？然而，約伯的誠實，表現出他對神的真誠，而不是遠離神，他將他心中的難題帶到神面前，這也提醒了我們，面對疑惑和不解時，可以學習約伯一樣，將真實的心聲告訴神。另一方面，約伯也表現了他在信心上的功課，短時間看不到審判，是因為以「屬地的角度及時間標準」來看待，不代表神不公義；神仍是掌權的神，從屬天的角度而言，惡人雖一時繁榮，終究不能逃避神的審判。 

我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。（伯 42：2-5）
我們像約伯一樣，都是軟弱、渺小的人，會受到眼前種種的不平等，影響自己的情緒、忽略神的心意與計畫。求神賞賜我們智慧與剛強的心，堅持對神的信心與盼望，能像約伯在最後得到心境上的轉變，從「風聞有祢」到「親眼看見祢」，體會到神的大能，勝過苦難！ 

你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！（詩 34：8） 

By童若水

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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