王的婚禮（詩四十五）

（可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長。調用百合花。）我心裡湧出美辭；我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。你比世人更美；在你嘴裡滿有恩惠；所以神賜福給你，直到永遠。（詩 45：1-2） 

這篇的題註提到「百合花」，「百合花」為愛情和多子多後嗣的象徵。背景是大衛王朝的一位王的婚禮，這位王戰勝了列邦，諸國崇敬，又蒙神特別恩待。他既是大衛的子孫，所以成了基督的預表。猶太人被擄歸回後，此詩正式應用在將要坐大衛永遠寶座的基督身上(參來 1：8-9)，並納入“彌賽亞詩篇”。 
神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。（詩 45：6-7） 
這是一篇在王的婚禮誦唱的，全詩分兩部分，第2～9節為對新郎的讚美，描寫這位君王英俊有為，談吐舉止造就人，充滿威嚴、仁慈，大有力量勝過敵人，且蒙神特別恩待。第12～15節為詩人鼓勵來自遠方的新娘應全心全意委身於新郎；她將會收到各方選來的禮物，最後會穿上錦繡華服被帶到王前，她的女伴也會歡喜快樂地被帶進王宮。第16、17節是詩人對新人的祝福，祝賀他們多子多孫，被分派管理各處，王的名則永垂不朽，為人稱頌。 

論到子卻說： 神啊，你的寶座是永永遠遠的； 你的國權是正直的。 你喜愛公義，恨惡罪惡； 所以神，就是你的神，用喜樂油膏你， 勝過膏你的同伴。（來 1：8-9）引用（詩 45：6-7）來描寫彌賽亞，所以可以從45篇看其餘有關王的稱頌，默想主耶穌基督尊貴榮耀的國度，祂的俊美、威嚴、權能、國權堅定、正直、公義。也提醒新婦當完全委身敬拜祂。 

當你掌權的日子（或作：行軍的日子），你的民要以聖潔的妝飾為衣（或作：以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露（或作：你少年時光耀如清晨的甘露）。（詩 110：3） 
這首詩預表主耶穌得國降臨，教會是新婦要裝飾整齊因為羔羊婚娶的時候到了，基督乃是以王來迎接新婦；教會則像新婦也「預備好了」，「妝飾整齊」，而穿「光明潔白的細麻衣」。 
我們要歡喜快樂， 將榮耀歸給他。 因為，羔羊婚娶的時候到了； 新婦也自己預備好了， 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。 （這細麻衣就是聖徒所行的義。）(啟 19：7-8） 


By李勻

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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