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（以斯拉人以探的訓誨詩。）我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠； 我要用口將你的信實傳與萬代。(詩 89：1)  本章主要為在大衛時代以斯拉人的後代以探所寫的訓誨詩， 依據本詩的內容亦有學者推斷，此篇也可能為大衛用以探名義所寫， 在文中重申了11次神與大衛之約，神將堅固大衛的後裔直到萬代， 雖然於文末看似以色列面臨神的管教，而受到外敵的侵擾， 但本詩的作者仍深信神的公義與大能，保守以色列民族到永遠。  我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓： 我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。（ 細拉）(詩 89：3-4)  從歷史的角度來看，以色列民在西元前931年分裂為南北國， 北國於西元前721年被亞述所滅， 南國於西元前587年被巴比倫所滅， 直到1947年以色列重新建國。以色列民從流亡的民族， 歷經近2000年受到外族的統治與種族屠殺，民族分散於全球， 在政治與文化都被壓迫下，卻依靠信仰的傳承，重新建國， 可見神的應許永不落空。  我也要立他為長子，為世上最高的君王。我要為他存留我的慈愛， 直到永遠；我與他立的約必要堅定。我也要使他的後裔存到永遠， 使他的寶座如天之久。(詩 89：27-29)  在本篇27節「我也要立他為長子，為世上最高的君王」 喻意基督降生來到世界，成為戰勝世界罪惡與死亡的救主， 我們雖然不是以色列人，但經由真教會的建立受洗歸入基督， 重新與神立約，成為祂屬靈的子民。而這份屬靈的血統， 藉由福音的傳播、信仰的建立與聖靈的澆灌， 我們在末世回到天上有名有份，且長存到永久。  主啊，你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在哪裡呢？主啊， 求你記念僕人們所受的羞辱， 記念我怎樣將一切強盛民的羞辱存在我懷裡。(詩 89：49- 50)  現今局勢的變化宛如末世逼近，政治地緣關係的動盪不安， 社會亂象與無差別的攻擊、暴力事件頻繁，社會公義無法彰顯。 在面對困難的處境與不安的環境，更需要學習倚靠與交託神， 並以基督徒的使命為己任，傳揚神的慈愛與信實之約， 在黑暗的世代中，以神的話語將愛與溫暖安慰這越趨冰冷的世界。  向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。 向什麼樣的人， 我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，...

我的眼睛因困苦而乾癟。耶和華啊，我天天求告你，向你舉手。( 詩 88：9)  從詩篇第 88 篇中，我們可以體會到，當人處在最痛苦、 最低潮的時候，身旁似乎沒有可以傾訴的人， 也沒有人能夠伸出援手，只能在極度無助中向神呼求；然而， 神卻彷彿保持緘默，使我們無法得到即刻的回應與幫助。即便如此， 我們仍然需要不住地向神禱告，將心中的重擔交託給神。  在人生最低潮的時期，即使知道神給我們的擔子， 並非超過我們所能承受，我們卻常常因為軟弱而無法相信神， 也難以面對眼前的壓力；無助與黑暗不斷侵蝕我們的內心， 但即便在這樣的壓力與絕望中，我們仍然要不住的信靠神。  過了兩年，法老做夢，夢見自己站在河邊，那時酒政對法老說： 我今日想起我的罪來。從前法老惱怒臣僕， 把我和膳長下在護衛長府內的監裡。 在那裡同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人， 我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。 法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉， 換衣裳，進到法老面前。（出 41：1、9-10、12、14）   這樣的處境，也讓人聯想到約瑟。在埃及尚未遭遇饑荒、 在他還未與哥哥們重逢之前，約瑟彷彿正活在詩篇第 88  篇所描繪的黑暗之中。他不知道未來將會如何， 也不確定自己是否能得著拯救，甚至在獄中被遺忘了兩年。然而， 約瑟所做的並不是急著尋找答案，而是持續親近神， 盡責完成神所交付給他的工作，在誘惑中持守自己， 並將自己的未來完全交託在神的手中。  本篇也讓我體會到，我們不需要故作堅強，假裝自己很有信心。 其實神全都知道，我們可以向神發牢騷、發怨言， 但還是要回歸到神的面前，緊緊地抓住神， 而不是因自己的軟弱而不去依靠神、或對神失去了盼望。  我們自己與神的關係，只有自己最了解，若不是透過聚會和靈修， 內心必會隨著世界而波動著，我們對神的信心也會動搖，因此， 我們需要在低潮時學習回到神面前，單單倚靠祂。  你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。 (彼前 5：7)   by白敏 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai ...

我要提起拉哈伯和巴比倫人是在認識我之中的、看哪、非利士、 和推羅、並古實人、個個生在那裡。論到錫安必說、 這一個那一個都生在其中．而且至高者必親自堅立這城。(詩  87：4-5)  在閱讀本章過程當中，最讓我印象深刻的就是神對於我們的愛。 神的恩典原本只給以色列人，但是從本章，我們可以看見拉哈伯、 巴比倫、非利士、推羅、古實這些外邦人， 被神記在錫安的子民當中，也就是說，神把他們視為自己的子民， 他的愛是不分種族、性別，也不因為每個人的不同而改變他的愛。   在我們的生活當中，有許多不可愛的人， 我們常常因為他們的不同而有差別對待，但是我們應該好好思想， 難道神因為他們的不同，就因此不愛他們了嗎？我們是人， 無法像神一樣，我自己也認為沒有辦法做到對每個人的愛都平等， 所以我在面對這些人的時候，我會先告訴自己，「他也是神所愛的」 ，先把自己的有色眼鏡拿掉，或許， 我們這樣做才能發現這個人的另一面，神怎樣愛我們， 我們也要怎樣愛他們。  當耶和華記錄萬民的時候、他要點出這一個生在那裡。(詩 87： 6)  從聖經的記載當中，我們可以知道， 神是在我們還沒出生之前就已經揀選了我們。 神的恩典原本只給以色列人，但是因為主的慈愛， 今天我們能夠聚在一起，能夠一起學習真理， 能夠一起傳揚神的福音，一群人， 為了最終一起踏進那更美的家鄉而彼此扶持， 我覺得這是很寶貴的一件事；如今在這個社會當中，人總是自私、 功利，每個人都有不同的目標，他們為了自己的目標可以捨棄很多， 更不會在意別人的感受，然而我們身為基督徒，也活在這個世上， 但我們有共同的、利他的目標，這就是我們的不同。 各位弟兄姊妹，我們應當彼此約定，將來要在那榮美福地相見， 因為這是我們一生的盼望，也期盼大家在神紀錄、點名的時候， 姓名都可以被記載生命冊上。  我們得救是在乎盼望．只是所見的盼望不是盼望． 誰還盼望他所見的呢。但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。( 羅 8：24-25)  by王劭加 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

主啊，諸神之中沒有可比你的；你的作為也無可比。主啊， 你所造的萬民都要來敬拜你；他們也要榮耀你的名。因你為大， 且行奇妙的事；惟獨你是神。（詩 86：8-10）  本篇是大衛在困苦、受敵人逼迫的情況下，向神的禱告的詩篇。 當時他身心軟弱、無力自救，選擇向神呼求，因為他相信神是良善、 憐憫的神。雖然身為一位君王，但在遇到患難時， 仍得以憑信心倚靠神，求神成為他的幫助與安慰。  在讀本詩篇時，我最有感觸的是第8到10節。大衛在「困苦窮乏」 的處境中，仍能稱頌神的大能與榮耀， 這讓我想到不久前高中班的一堂課中，老師曾問我們：「 不管遇到塞車、下雨、考試考差或被罵，我第一反應都是感謝主， 而不是抱怨？」我認為這是一件相當困難的事。平時生活順利時， 我其實很少主動感謝神，更不用說在遇到挫折或不順心的時候， 還能發自內心地說出「感謝主」。 我認為大衛之所以能在患難中感謝神，是因為他對神有穩固的信心， 完全相信神的能力，並將一切交託在神手中。這也提醒我， 在面對失敗挫折，不只是停留在抱怨或焦慮， 而是學習相信無論遇到什麼事，都有神美好的旨意與帶領。 因你為大 ，且行奇妙的事；惟獨你是神。 我們都清楚神的大能大力， 因此應該要有更多的信心去面對苦難。  耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行； 求你使我專心敬畏你的名。(詩 86：11)  在現今生活步調快速、課業壓力繁重的環境中， 我們往往在屬世的追求上比屬靈的追求更加積極認真。平時在學校， 不敢輕易請假，生怕錯過任何一堂課；然而， 對於未能參加平日的晚間聚會，卻不那麼在意，彷彿錯過了也無妨。 在課業表現上，我們要求自己不斷進步， 甚至希望每一次考試的名次都能比上一次再前進二十名， 但在信仰的追求上，往往不自覺降低標準， 不曾要求自己在屬靈生命上也同樣長進。 大衛卻與我形成強烈的對比！眾所皆知， 大衛本身就是一位敬畏神的人，在禱告中仍然祈求更專心仰望神， 反觀自己，明明在信仰上還有許多不足， 卻沒有像大衛一樣更加積極追求， 反而將大部分的心力放在各樣屬世的目標上， 對屬靈生命的成長卻選擇退讓與妥協。  這讓我開始反省，自己是否在不知不覺中， 把神擺在了生活的次要位置，只在有需要時才想起祂， 而不是在每天的選擇與安排中，都願意以神為優先。因此， 我期許自己能...

我要聽神耶和華所說的話； 因為他必應許將平安賜給他的百姓他的聖民； 他們卻不可再轉去妄行。（詩 85：8）   詩篇 85 篇是一首群體的哀歌，背景是在百姓被擄歸回， 經歷了在巴比倫的痛苦；百姓深知這是神對他們的管教， 雖然他們已回到故土，卻面對荒涼的地土， 也意識到自己仍然反覆落入過去的罪中。因此， 詩人帶領百姓回顧神過去的赦免與恩典，向神呼求「再次復興、 施行慈愛」，並賜下真正的平安。  第8節是個轉折點，百姓不再只是呼求，而是宣告 「 我要聽神耶和華所說的話」 ，這代表百姓明白， 真正的平安不是只靠神的憐憫臨到，而是要建立在聽從神、 遠離妄行之上。神願意賜平安，但百姓也被提醒 「不可再轉去妄行」 ，否則就會再次走回被擄前的道路。  反思今天的世代，網路的普及、扭曲的價值觀與各樣誘惑， 使我們很容易行出神不喜悅的事。 我們可能在第一次犯罪後哭著向神求赦免；但當罪一再重複， 就容易以「神是愛我的，祂一定會原諒我」為舉止放縱的理由， 只是形式化地禱告，卻沒有真正遠離罪。久而久之， 私慾被無限放大，對罪失去警覺，反而離神越來越遠。務要謹守，警醒。 因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行， 尋找可吞吃的人。（彼前 5：8）  魔鬼常在我們自以為能控制私慾、開始遊走在神規定的底線時， 讓我們一再僥倖、犯罪。就像一個老闆面試司機，面對懸崖， 有人為了證明技術而冒險靠近，只有選擇繞路的人被錄取， 因為他沒有挑戰危險的極限、選擇走穩妥的路。同樣地， 屬神的人不是去試探自己的靈命有多強，而是選擇遠離試探， 謹守神的命令。   詩篇 85 篇提醒我們，在向神求恩典求平安的同時， 可以想想看，我們是否有聽神的話呢？神因愛我們， 會聽我們的禱告，並把所有的恩典慈愛賜給我們， 我們也應該聽神的話，並把自己當成活祭獻給神，做聖工，走在正確的路上 。  惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度， 是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 （彼前 2：9）  by陳昕妮 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母...

（可拉後裔的詩，交與伶長。用迦特樂器。）萬軍之耶和華啊， 你的居所何等可愛！如此住在你殿中的便為有福！他們仍要讚美你。 （詩 84：1、4）  本篇被稱為一首「朝聖者之歌」，由可拉的後裔所寫。 詩人深刻的描繪朝聖者渴慕上耶路撒冷聖殿、渴望親近神的心境。 然而，朝向耶路撒冷聖殿的那條錫安大道，從來不是容易的路。 以色列人一年3次要到耶路撒冷守節。若從加利利出發， 他們必須先跨越約旦河， 再南下到位在海拔低於海平面四百英尺的耶利哥；從那裡再度跨河， 沿著山路一路攀升，直到海拔約一千公尺的耶路撒冷。 這段旅程艱辛漫長，地勢起伏劇烈，還會經過「流淚谷」， 這個象徵困境、挫折、患難的地方。每位朝聖者都必須面對疲憊、 危險與挑戰，才能抵達聖殿朝見主，旅途中的力量，便來自於神。  靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福。（詩 84： 5）  真正讓人能走這條信心之路的，不是體力或環境， 而是心中那份對神的渴望與依靠。越是在困苦中， 越顯出神成為我們力量的真實。 在我們的信仰旅程、生活、家庭、工作、人際關係， 都可能是我們自己的「流淚谷」。信仰並不保證道路平坦， 反而讓我們明白，苦難和試煉是必經之路。正如保羅所說： 不但如此 ，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐， 忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥； 因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。（羅 5：3- 5）   這段經文使我們再一次看見，困難從來不是神遺忘我們的證據， 反而是祂熬煉、堅固我們的信心。 詩人說神能使流淚谷變為泉源之地。這不是說苦難會自動消失， 而是神能在眼淚之地湧出恩典，在枯乾之處使生命更新。 只要我們持守道理，仍然仰望、仍然倚靠， 神會讓我們看見祂的應許。 當朝聖者最終抵達聖殿，他們得以住在神的院宇中、 享受敬拜與神同在的喜樂。那也是我們信仰的盼望—— 即使人生旅程充滿挑戰，但只要堅定信心、持守神道， 神必領我們進入祂所預備的美好之地，使我們最終住在祂的院宇中。   本篇讓我們明白：信仰不是逃避困難，而是在困難中經歷神； 不是停在流淚谷，而是跨過困難走向錫安。 願我們在每天的信仰生活中，都能像詩人一樣渴慕神， 並在祂裡面得著持續前行的力量。  有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求： 就是一生一世住在耶和華的殿中...

他們同謀奸詐要害你的百姓，彼此商議要害你所隱藏的人。 願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你耶和華的名！ 願他們永遠羞愧驚惶！願他們慚愧滅亡！使他們知道： 惟獨你名為耶和華的，是全地以上的至高者！(詩 83：3、 16-18)   這是一篇呼求神拯救的禱告， 內容主要是在述說以色列百姓遇到許多外族的攻擊，且無力抵抗， 所以禱告尋求神的幫助；在第3節， 我們可以看到外族人要聯合起來傷害以色列百姓， 而此時的以色列國是沒有能力承受的。  反觀現今的末世時代，我們看起來過著相對安逸的生活，但事實上， 這個世界上的思想、觀念、行爲，甚至是法律， 已經慢慢地侵入我們屬靈的價值觀。例如： 當我們的法律推動同性婚姻合法化，接下來各年級的課本、 我們周遭的同學、老師，都開始要被迫發表對同性的支持， 為了要迎合潮流，甚至因為不支持要被遭受批評。 這一連串的思想攻擊，使我們不斷地被洗腦，這就如同本章所述， 有四面八方的敵人要攻擊我們、要吞噬我們， 時時刻刻考驗著我們對神的信心及對純正信仰的忠心。 這就是我們所生存的末世， 在這個混亂的世界裡我們是否可以靠著神堅持純正的信仰永不偏離呢 ？還是我們已漸漸的被屬世的潮流沖離真道？  求你待他們，如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓一樣。 他們在隱多珥滅亡，成了地上的糞土。（詩 83：9-10）  在這兩節裡提到過去神拯救以色列人的事蹟， 這時我們可以回想前一段（參詩 83：2-8）， 提到有四面的敵人要來攻擊以色列，可是即便在患難中， 詩人依然回想、紀念神的恩典，這是我們應當學習的， 可是這並不容易，因為當我們看到世上的一切災難、戰火， 再看到自己生活中的種種困難， 我們生活中有太多太多的考驗及不確定，這時的我們， 或許很難理解為什麼神要如此對待我們？但我們應當換個角度想想， 神在我們生命中所賜下的恩典，並且明白一切皆有神美好的旨意， 世上的一切終將會過去， 在世上不論是苦難還是悲傷都不足以動搖神對我們的愛以及我們對神 的愛，所以又何必為了階段性的困苦而埋怨神呢？  使他們知道：惟獨你─名為耶和華的─是全地以上的至高者！ （詩 83：18）   這一節是本章的結尾，耶和華是全地以上的至高者，正因為如此， 在這個末世的時代，不論我們是...

神站在有權力者的會中，在諸神中行審判。(詩 82：1)  本篇開頭所說「諸神」，可以指那些在地上有權勢的上位者， 或是負責審判、判斷是非的人，他們的權柄是來自於神， 應該要代表神公平公義的審判人民、為困苦的人申冤、 保護窮乏和貧寒的人；然而，他們卻沒有秉公行義， 也沒有替這些弱勢的人發聲，反倒為了自身的利益， 按著私心偏袒惡人，這樣的情況在現今社會中並不少見， 也正是神所不喜悅的事，因為它違背了神的律法， 造成社會的不公不義，因此受到神的責備與審判。  這也提醒我們要努力避免落入同樣不公義的行為之中。 雖然我們未必擁有很大權力、能夠審判他人，但在日常生活中， 我們常常也會需要判斷周遭的事情，甚至處理糾紛， 這時難免會因為比較喜歡某一方，或受到先入為主的印象影響， 而不自覺地偏袒某些人；本篇提醒我們，在面對這些事情時， 應該更小心謹慎，用公平、公義的態度來對待每個人， 而不是憑自己的心意行事。  神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。(詩 83：8)   這個世界充滿了黑暗與不公，但神最終會起來審判世界， 因為一切都是屬祂的。不管權力有多大、身分有多高貴， 人終究都會死，也終究要面對神的審判； 這個世界看起來好像由人掌控，但真正的掌權者始終是神。 神有祂的規矩，而人都必須為自己的行為負責；即使是有權勢的人、 是至高者的兒子，若沒有盡到該盡的責任，沒有遵守神的命令， 到最後神審判世界時，要面對的不只是肉體的死亡， 更是靈魂的死亡。  我常常會思考，如果世界末日快到了，那我會做什麼， 我的第一個想法總是向神悔改， 因為知道自己一定有一些不好的行為。 讀到這篇時，我想到其實自己有時後也無法做到公平公正， 像是在學校，有時候要互評，其實多少都會看人而有不同的標準， 對於熟識、喜歡的同學，就會想打比較高的分數。 這篇也讓我意識到，這樣的偏袒，其實也是一種不公平， 縱使是一件看似很小的事，我們都應當做出正確的選擇。  世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？ 只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。(彌 6： 8)  by 陳天宓（高中班學員） 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurch...

你們當向神我們的力量大聲歡呼，向雅各的神發聲歡樂！（詩 81：1）  本篇的一開始便說要向神發出歡呼讚美，因為神是我們的力量， 也是我們的倚靠。在節期要吹角。吹角，是一種宣告， 使百姓省察自己，這是神的吩咐，寫在律例當中； 後面提到當神攻擊埃及地之時，在約瑟中間以此為證， 使以色列脫下被埃及奴役的重擔，不再受到轄制， 並且在百姓走曠野時搭救他們，使他們能有水喝。  亞薩提醒百姓回想神當年的救贖， 今天的我們也是蒙受神的寶血救贖，不再受到世界的轄制，所以 要時刻銘記在心，才不會因為看見一些風浪，遭遇一些艱難， 便放棄了信仰。  我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。 在你當中，不可有別的神；外邦的神，你也不可下拜。（詩 81：8-9）   當然神期盼百姓能盡心盡意服事神，願意聽主的聲音， 不隨自己的計謀，或隨從外邦人，與他們同流合污。 無奈百姓還是不斷地悖逆，使神的心憂傷。  本篇的最後提到，假使以色列肯遵行神的道， 神便會速速的制伏他們的仇敵，且會拿上好的麥子與蜂蜜給他們， 使他們的生命再次豐富。其實神要的並不多，只要行神的公義， 學習神的愛，謙卑地與神同行。  世人哪，耶和華已指示你何為善。 他向你所要的是甚麼呢？ 只要你行公義，好憐憫， 存謙卑的心，與你的神同行。（彌 6：8）   適逢年終歲末，在一年結束之際，一方面思想神一年來的帶領， 數算恩典並發出讚美，一方面也要省察自己， 是否有需要修正的部分，並期許明年，修平自己腳下的路， 走偏的要回轉，神便要使我們的生命，再次豐富起來。  耶和華萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光， 我們便要得救！（詩 80：19） By 高霈哲 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

神阿，求祢使我們回轉，使祢的臉發光，我們便要得救。(詩  80：3)  當時北國以色列亡於亞述國，許多以色列人擄去， 詩人向神懇求使百姓回轉、除去亡國的傷痛、重新復興以色列國。  降嗎哪像雨給他們吃，將天上的糧食賜給他們。 各人吃大能者的食物。祂賜下糧食，使他們飽足。(詩 78：25)  詩人亞薩在詩篇七十八篇回顧神如何帶領以色列人出埃及、 經過曠野，即使百姓一次次抱怨，神仍然一次次以恩慈對待， 築起籬笆保護祂所愛的羊群，使他們的衣服沒有穿破、腳沒有腫( 參申 8：4)。雖然出了埃及，離開罪惡之地，但是經過一代又一代， 行為反倒退後，他們建立邱壇、雕刻偶像、離開神的殿， 這些惡事神都看在眼裡，多麼難過！多麼惋惜！  你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。 你在這樹根前預備了地方，它就深深扎根，爬滿了地。(詩 80：8-9)  長輩常說做父母後才更加明白神對我們的愛， 父母在孩子誕生前會預備好一切所需要的， 神在創造人類前也早先備妥伊甸園； 孩子成長過程中父母會耐心澆灌、陪伴， 神也在曠野中教導百姓如何建立聖潔的生活， 進入迦南地後更幫助百姓打敗迦南民族。  細數過往會發現神的恩典滿滿，發現原來這座籬笆不是拘束， 而是神對我們的愛！求神使我們回轉，離開罪惡的道路， 走向神的道路，不要讓愛我們的阿爸父為我們感到惋惜、難過。 求神使我們重新得力，回到籬笆內，與群羊一同快樂， 不再退後離開。  因為你歸耶和華你神為聖潔的民， 耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。 耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民， 原來你們的人數在萬民中是最少的。(申 7：6-7)  by郭怡馨   真耶穌教會石牌、天母教會線上講道  石牌教會 https://www.youtube.com/c/ TJChurchShipai   天母教會 https://www.youtube.com/c/ TJC_Tianmu/featured

拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！ 為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。（詩 79：9）  耶路撒冷在主前586年被攻陷，聖殿被破壞，百姓流離失所， 生活陷入困境，信仰也遭受極大的考驗，在面對患難時， 我們如何從苦境中轉回，本篇提供了幾個禱告及思考的方向：  一、這到幾時呢(5)：  神不永遠懷怒，並以永遠的愛，愛你(參耶 31：3)；有時我們遇到患難、病痛，在考驗中， 常常不知神的旨意是什麼？苦難什麼時候會結束？ 但是當我們回頭一看，卻發現原來神的旨意是好的， 為要成就今日的光景(參創 50：20)；有時信心的等候，是為了得到更大的恩典。  二、為你名的緣故(9)：   神因自己的名，拯救以色列人，為要彰顯他的大能(詩 106：8)  ；摩西也曾站在破口，因神的名，為以色列人禱告（ 參出 32：12)，神不會讓祂的選民呼求，而不回應； 落入苦難中而不拯救，悔改而不憐憫，也不會讓義人的後裔討飯( 參詩 37：25)。  對人的信任，要建立在確定的事物上，保證自己不會受到損失； 同樣，今天我們對神的信心， 信就是所望之事的實底， 是未見之事的確據(來 11：1) ，神因祂自己的名，成就萬事。如果我們不管做任何事， 都能因著神的名，奉主的名，神必成就我們所做的事(參西 3：17)。  求主帶領，不管在家庭、職場、教會聖工或個人靈修， 都能不斷靠主，並因主的名，歸榮耀給神。   因為你是我的巖石，我的山寨；所以，求你為你名的緣故引導我， 指點我。（詩 31：3） By 李迪銘傳道 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured