兩種人，兩種道路（箴十五）

耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。（箴 15：29、33） 

箴言是一部智慧文學的結晶，是希伯來文化下的產物！雖然同為東方智慧文學，但其民族文化色彩濃厚，又受巴比倫、埃及文化所薰陶，所以讀起來和我們所熟悉的東方智慧文學大相逕庭！其中最常見的修辭法為對仗法，又以同義對仗和反義對仗為大宗，但因諸多經文重覆性高，且上下文常是不同主題，無關聯性，所以難免讀起來有點拗口！但還是可從其中看見作者想表達的是「勸人敬畏耶和華」！ 

敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。（箴 9：10）  
若說詩篇是教人如何祈禱，在患難中緊緊抓住神，那箴言便是人們將神的真理實踐在日常生活中所得的結論！從箴言15章中，我們也可歸納出2種人，2種道路！ 惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為他所喜愛；智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。（箴 15：9、24） 2種人—智慧人（義人、正直人）和愚昧人（惡人、懶惰人）；2種道路—義人的道路（生命的道路、上升的道路）是誠實、正路、永生的路，惡人的道路（滅亡的道路、下降的道路）—充滿貪心、懶惰。 

思考自己正走在哪條道路上呢？是否因潮流吸引，生活牽制，使我們失了方向、少了儆醒，從正路上偏移，在羊圈旁游移，就如同搭手扶梯卻搭錯方向，本欲往更高之處邁進，卻慢慢下降而不自知？在言語行為上，是否有勒住自己的舌頭和散發馨香之氣？還是受舌頭控制，隨心所欲，大放厥詞，散發滿滿義怒？口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。（箴 15：23、28）  

盼望我們能時時自省： 透過靈修，檢視調整，以活出智慧人為目標，以走在上升路為方向！ 
如此才能以主的心為心，成為一個合神心意，而不是順從私慾的人； 
如此才能為主廣傳福音，成為一個人見人愛，而不是避而遠之的人； 
如此才能與主親密連線，虔誠禱告達主面前，而不是自怨自艾的人； 
如此才能無愧見主聖面，與主聚集生命河邊，而不是主不認識的人！ 

耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。（箴 15：29） 

by陳雅憫

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我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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