葡萄園之歌（賽五）

我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事。我所親愛的有葡萄園，在肥美的山岡上。他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池，指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。（賽 5：1-2） 

這章用葡萄園來比喻神的子民，接著點出神子民的墮落，最後則是神的審判。這𥚃描述神在肥美的山崗上栽種了他所愛的葡萄園，而這葡萄園，就是以色列人，但這葡萄園卻沒有結出好葡萄，反倒結了野葡萄，暗示以色列人沒有因為神的恩典而有好的行為，反而做了神所不喜悅的事。神給每個人都留了機會，但個人是否都能把握這樣的機會認罪悔改，掉轉自己的腳步，遠離惡事，行神所喜悅的事呢？ 

筆者在大專前是民間信仰，家鄉的鄰居和親友幾乎也是民間信仰。身處在那樣的環境，在魔鬼的轄制下，看到許多的儀式或祭拜，會覺得個很無奈、心中不平安，生活中也缺乏安全感。感謝神的揀選，來到真教會，接受洗禮和受聖靈，成為神的兒女，有屬靈的平安和喜樂，凡事有神做我的依靠，真的很感謝神！ 

所以耶和華的怒氣向他的百姓發作，他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動，他們的屍首在街市上好像糞土，雖然如此，他的怒氣還未轉消，他的手仍伸不縮。（賽 5：25） 
本章8-11節提到「以房接房，以地連地」以及「清早起來追求濃酒」，看出當時的以色列人追求世俗的享受，已經到了無可救藥的地步。這也給我們省思，我們當拜獨一真神，今天在世上或許也有追求的事，但絕對不能讓這一切事物取代了神在我們心中的地位，任何能在我們心中取代神的事物，就是偶像，我們務必要留心自己不要陷入這樣的網羅當中，以免成了神口中的野葡萄！ 

以賽亞書上卷既是舊約的縮影，我們便更清楚人的軟弱與不順服是導致受魔鬼愚弄的主因。當人落在極端的苦境中，神都顯出為父的憐恤之心，向原本該毁滅的人類顯明祂救贖大恩，藉著以色列的歷史顯明神救贖的經綸，又藉著向列國發出的審判所隱含的憐恤，看出神是不偏待人的神，祂更是人類的救主，人只要因著信便可得救恩！ 

惟有萬軍之耶和華，因公平而崇高，聖者神，因公義顯為聖。（賽 5：16） 

By 邱雅玲

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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