卻不求問神(賽卅一）

禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。(賽 31：1) 

本章主要述說當時猶大國希西家王在位時，面臨到亞述帝國的入侵、困耶路撒冷城之危機時，猶大國因懼怕亞述，轉而向南邊的埃及求援，卻未依靠神；故以賽亞先知斥責猶大國及百姓，不信靠神，反而認為擁有強大馬匹與戰車的埃及，得以抗衡亞述帝國。以賽亞先知斥責以色列百姓的愚昧，並預言亞述的衰敗與神必定保護耶路撒冷。 

埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。(賽 31：3) 
猶大國的軟弱與展現的外交策略，一般人都能明白。當被強勢的一方欺負時，找另一個更強大的做為靠山，來幫助自己，結合出更強大的力量來相互抗衡，在這世間看似合理。從歷史經驗來看，戰國時期連橫策略，甚至到現今企業市場角逐、國際政治局勢與地緣關係等，也是如此，藉由夥伴關係建立足以共同抗衡另一方的力量。人往往遇到困難時，第一時間想靠自己的力量解決，憑藉自己的知識與常理來處理問題。然而，人不過是人，並不是神，能力與力量有限。 

雀鳥怎樣搧翅，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救，要越門保守。(賽 31：5) 
神的愛就如母鳥在保護雛鳥，以雙翅遮蔽，給予無微不至地看顧。神對人的愛超乎想像，祂隨時都在等待我們仰望、尋求祂。當人面對困難時，所產生的焦慮是人之常情，但當人深陷焦慮中，企圖以自己的力量突圍時，則更容易將自己陷入危險之中。就如山難發生時，多數人因忽略臺灣複雜地形與變化快速的氣候，而迷路、慌了手腳，為找尋出路而「誤判地形」與下切尋找水路，導致悲劇發生。所以，在登山教育中，對於迷路的告誡，最重要的第一點就是「冷靜」，再判斷所處環境與自身裝備、糧食，最後待在原地等待外援。 
這就如同當我們面臨困境時，不要忘記尋求神的幫助，可以試試先禱告，藉由禱告平靜自己焦慮的心，並將這人生難題交託給神，學習安靜中等候神，在平靜中重新得著力量。如同神必挪去猶大國的驚嚇，並有永恆的火在耶路撒冷。 

他的磐石必因驚嚇挪去；他的首領必因大旗驚惶。這是那有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華說的。(賽 31：9) 

By吳宇婷

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我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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