先知流淚，向神哀禱（耶十四）

耶和華對這百姓如此說：這百姓喜愛妄行，不禁止腳步，所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。耶和華又對我說：不要為這百姓祈禱求好處。他們禁食的時候，我不聽他們的呼求；他們獻燔祭和素祭，我也不悅納；我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們。（耶 14：10-12） 

在本章一開始就看到耶和華以乾旱之災來管教猶大。耶和華論到乾旱之災的話臨到耶利米，從先知所做的哀歌敘述中，我們得知當時猶大乾旱之慘狀，眾人都披上黑衣坐在地上為耶路撒冷哀求，脫離苦難之聲上達穹蒼，而這次乾旱，人、畜遭受極大災殃，他們賴以為生存的水池沒有水可喝，農夫耕作的田地無水，地都乾裂，田野的母鹿生下小鹿，因乾旱寸草不生無法餵養，野驢無草可食餓到將近死亡，猶大遭遇旱災豈沒有緣故？ 

你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉他，他必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒，和油，也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。（申 11：13-17） 
猶大背約，以致乾旱之咒詛臨到，耶利米先知在神面前為百姓向神認罪代求，求神不要視若無睹，如同過路人漠視而不搭救；耶利米的祈求神並沒有應允，為何神拒絕先知的求情呢？因為這些百姓喜愛妄行，去拜偶像，離棄神，各人任意而行，犯罪不肯悔改，就算他們禁食獻燔祭和素祭，也無法得神悅納，神還要以刀劍、饑荒、瘟疫來滅絕他們（參耶 14：10-12） 

耶利米先知不因神拒絕他的祈求就放棄為同胞代求，他再次向神求情，先知向神提出百姓為何那麼無知？在於假先知冒耶和華之名說假預言，說：他們不會看見刀劍，不會遭遇饑荒，他們得享長久的平安。這些假先知說的假預言誤導百姓，神也告訴耶利米，他並沒有打發他們，也沒有對他們說話，而這些假先知的信息，迷惑百姓粉飾太平，看見百姓領袖偏離神的道，他們為討人喜歡不敢責備，也沒有引導百姓向神認罪悔改，最後必遭受刀劍，饑荒所滅。誠如加拉太書六章七節所說：不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是什麼？收的也是什麼？而百姓作惡愚昧信從假先知的話，也會落入因饑荒刀劍被拋在耶路撒冷的街道上無人埋葬的悲慘下場。 

耶利米聽到這嚴重審判，他非常哀痛第三次流淚向神求問：你全然棄掉猶大嗎？你心厭惡錫安嗎？當國家失去平安時耶利米先知的認罪悔改代求，值得我們效法祂的禱告：耶和華啊！我們承認自己的罪惡和我們列祖的罪孽，因為我們得罪了你。求你為你名的緣故，不厭棄我們，不辱沒你榮耀的寶座。求你追念，不要背了與我們所立的約。（耶 14：20-21）先知相信，就算百姓無道背約，然而神必會信守盟約，而今我們信主與主立下盟約，盼信仰能從一而終。 

錫安說：耶和華離棄了我；主忘記了我。婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。（賽 49：14-15） 

省思：  
1、當講台信息神的話語扎到你心時，你的心受到責備不安時，你會在神面前坦承自己的軟弱過犯，向神認罪悔改嗎？（賽 59：1-2；詩 32：5；詩 51：17）  
2、當我們偏行己路時，受到神的管教時，你會順服主虛心受教嗎？（來 12：5-13） 

by陳麗蓉傳道

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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