神永不斷絕的愛 （耶三十）

因我與你同在，要拯救你，也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（不罰你：或作以你為無罪）。這是耶和華說的。（耶 30：11）  

此時雖然是猶大國因不仰望神，而即將面臨亡國、百姓被擄到巴比倫的苦難；但慈愛的真神，仍然應許時候到了必然拯救，所以勸他們不要怕。雖然他們的災難，如同難產的婦人，那麽忽然又痛苦，神的慈愛卻不離開他們。他們在信仰與敬拜上，有過又有錯，神不會輕易的饒恕他們；他們必要為自己的愚蠢、無知與硬心，付出極大的慘痛代價。雖是這樣，慈愛的真神絕不會永遠將他們撇棄。  

誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ （羅 8：35）  
神藉先知傳遞給百姓，他們雖因自己的愚蠢和背逆神，遭到神的懲罰；但神並不會永遠離棄他們 ，神會眷顧他們，這是神親自給他們的應許，也是他們在苦難中的盼望，我們也常在生活中微小的困境裡，猶如彼得走海面，很容易瞬間對神失去信心；總會懷疑耶穌是否仍然看顧我？但我們常忘了主曾說過，我們比麻雀還要貴重，就連我們的頭髮也都被祂數過（參太 10：29-31），由此可見，神是多麼地愛我們。祂不斷地藉著對我們每個小小的試煉，無形之中漸漸熬煉我們，對祂生出信靠、喜樂、盼望的信心。 

耶和華的烈怒必不轉消，直到他心中所擬定的成就了；末後的日子你們要明白。 （耶 30：24）  
祂的怒氣已悄悄逼近，在不知不覺之間，猶如捕鳥人的網羅忽然來到。這事必定會按照神所擬定的成就，就在主再來之前，到那時候我們必都要知道，神終極的計劃是如何的實現。但最重要的還是我們要像那聰明的五童女，事先都作好準備，等候主的再來，才是最正確的作法！  

我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。（約 16：33） 

by 何雪俐

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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當剛強壯膽(書一)

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