我以永遠的愛愛你（耶三十一）

古時耶和華向以色列顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。(耶 31：3) 

讀者如果從耶利米書起頭閱讀，迄第29章時，心情應該十分沉重，因為內容充滿耶利米先知從神領受的警告，以及先知個人領受警告的反應，舉凡：指望平安不得好處，指望痊癒受了驚惶(參耶 8：15)、國家將遭遇刀劍飢荒(參耶 11：22)、百姓將被趕出應許之地至素不認識的異域(參耶 16：13)等情。 

細究耶利米先知當時歷史背景，可知神的憤怒和警告其來有自。在國際情勢上，當時迦南地北邊的以色列國已遭亞述國消滅百年有餘，而曾經如同雄獅般的亞述帝國，更遭巴比倫帝國消滅，區域霸權重新洗牌，成中東列國恐懼的存在。在猶大國內部，百姓早已忘卻侍奉真神，全家大小轉向跪拜偶像，把可憎之物放在聖殿(參耶 7：18、30)，先知與祭司行事虛假，佯稱平安(參耶 6：13-14)惹動神的怒氣。此後，自主前605年開始，約略20年間，攻佔耶路撒冷3次，最終於主前586年將猶大國消滅，國王被擄、百姓被殺，王國時期正式告終。 

國家被毀滅的百姓，自此才知道有國家的好，如俗話所說「健康的人有千百個願望，生病的人只有一個。」在這個時期，遭遇戰亂和擄掠，神向先知的諭示警告已經應驗，百姓該如何自處？耶利米書30至33章，有人稱之為「安慰之書」，重述神對以色列百姓的愛與復興的盼望。 

試問，什麼是最深刻的愛呢？每個人的感受或許不盡相同，而這個問題近期對筆者來說，無疑是對孩子的愛。幼子出生不滿周歲，數月間每天下班後的行程，不外乎陪玩、餵奶、哄睡、洗滌等工作，當這一連串的工作結束後，孩子也差不多睡醒，繼續下一輪的固定行程，周而復始。有時孩子半夜醒來，筆者和太太輪班安撫，如果評估是餓了，就趕緊泡奶，冰鎮降溫後趕快餵食；如果是討拍，就抱著禱告搖睡，幸運的話可安撫成功，若無，就做好鎮夜抗戰的準備。曾有幾次，幼子凌晨三、四點起來哭鬧，輾轉安撫不成，隨後餵奶、再次哄睡，此時看了一下手錶，已經是早晨五點半，索性將幼子放在太太身邊，盥洗後開車出門，喝牛肉湯後直接上班。這樣的日子，已經過了快一年，身體累積許多疲勞，但看到孩子日漸長大，作息漸趨穩定，倒也不覺得辛苦。 

身為嬰兒的父母，常害怕孩子挨餓、睡不好，如果孩子長了熱疹等等，就須等孩子熟睡時勤擦乳液和藥膏，控制房內溫度，心情總是戰戰兢兢；然父母也都非常清楚，不論再怎麼悉心照護，孩子終有一天要長大、獨立，也曾有人主張「在我們一生與孩子相處的時間，75％會在12歲以前度過」等語，因此，父母能給予孩子的愛，不論時間或空間上都非常有限。但全能的神與我們不同，聖經描述這位真神能力無法測量、智慧難以估算、不會疲勞、隨時同在。在此，真神對於祂的百姓鄭重宣示，祂以永遠的愛愛百姓，隨後進一步闡明，以色列人要在山上栽種葡萄園及享用果實，要引導百姓走正路不致跌倒、救贖百姓脫離強權、使百姓的愁煩轉為快樂等，最終在末後有指望，兒女必回到自己的境界(歸回)。
從以色列人的歷史觀察，上述應許的實現，時間與空間跨度極廣，印證真神給百姓的愛是永遠的愛。 

本章末段另提及神要與人立新約，亦係舊約聖經中唯一一處明確指明「新約」的經文。論者有認，依照本章第32節經文，相較本處的「新約」，原本的「舊約」所指為真神與以色列百姓在西乃山所立的約，舊約立約的規範是寫在石板上，新約則是要寫在心版上，並進一步揭示，在新約中，這位神要成為百姓的神，百姓也都要認識祂，神要赦免百姓的罪。對照保羅在羅馬書中解釋「新舊約」的關係，可概略理解為：舊約的規範，雖使人知道什麼是罪，但因人的軟弱無法單憑個人意志完全遵守而成為義人，因此神另立新約，這約指「因耶穌基督道成肉身，親自成全救恩」的計畫，讓人可以因信稱義。最後，本章再次強調神永遠的愛，以色列百姓將不再被拔出和傾覆。 

讀完本章後，結合近期生活經驗，筆者深刻感受到神的偉大。祂的偉大在於，這位既是使太陽白日發光，使星月有定例，黑夜發亮，又攪動大海，使海中波浪匉訇的全能者(參耶 31：35)，本可依其頒布的律法，公平審判百姓即可，百姓難以不知規範為藉口而逃避刑罰。事實上，從耶利米書中的記述可知，百姓明白規範但卻循個人私慾而不遵守規範，在這樣的情形下，面對刑罰可說是理所當然。然而真神在管教百姓之後，以永遠的愛來愛這些悖逆之子，此外，更看清人的有限，另立新約以成就祂所預備的救恩計畫，使百姓有歸回的機會。若從父母的視角而言，就像管教完違規的孩子後，將他擁進懷中安撫般，讓正在大哭的孩子明確知道，刑罰本非目的，而是管教的手段。思想至此，更感謝父母可以帶領筆者認識這份信仰，也立志要讓自己的孩子能認識這位擁有永恆之愛的真神。 

耶和華如此說：若能量度上天，尋察下地的根基，我就因以色列後裔一切所行的棄絕他們。這是耶和華說的。(耶 31：37) 
By 杜哲倫

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