你我皆共同守望（結三）

人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。⋯倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。（結 3：17-19） 

神立以西結為先知，並作以色列民的守望者，而守望者的責任就是要警戒惡人與義人—警戒惡人脫離罪惡、警戒義人使他知道自己的過錯而悔改。 

因為神的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣早晨便必歡呼。（詩 30：5） 
在舊約中如以賽亞、耶利米先知，都是神所立的守望者，警戒的出發點乃是神的慈愛，以色列民雖然悖逆，神仍藉由先知傳警戒，使他們在刑罰之前能悔改，就如約拿先知向尼尼微城傳警告，讓他們悔改免於滅城。 

他對我說：人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。⋯又對我說：人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。我就吃了，口中覺得其甜如蜜。（結 3：1-3） 
然而，在現今的世界，誰是守望者？是你！我！如經上所言「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前 2：9）。既是守望者，就當先預備自己，順服神、開口吃下書卷；神的話是生命之糧，反覆思想、咀嚼、消化，才能真正明白神的道理，知曉如何勸誡人。守望者的警戒，是出自於神意而非人意。如本章所述，我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能作責備他們的人；他們原是悖逆之家。但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：主耶和華如此說。聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。（結 3：26-27）。 

基督徒在家庭中、職場中、教會中，有著不一樣的身分角色，守望的對象是家人、同靈，更是自己，對家人、同靈從體貼神意為出發點，時時觀察，該開口的時候開口勸戒，不切合神旨意之處則閉口不言，勸戒的目的是引人歸向神，不是要人切合己意。對自己的守望要時時儆醒、靈修不斷，不讓隱而未現的惡勝過自己，保守聖潔。 

你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。（來 12：14） 

by 翁真真

真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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當剛強壯膽(書一)

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