結局到了，結局到了地的四境！ (結七)

現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸與你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。我眼必不顧惜你，也不可憐你，卻要按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道我是耶和華。(結 7：3-4) 

以色列選民的罪是甚麼，竟然惹怒神如此大的怒氣？ 

原來，當選民進入迦南後，雖然知道是耶和華拯救他們出埃及，但選民受當地迦南人拜神方式的影響，如廟妓、丘壇獻祭、使兒女經火…等，開始將對巴力的敬拜方式，帶進對耶和華神的敬拜中。他們去聖殿向耶和華獻祭，心裡卻相信真正帶來風調雨順、農產豐收、牛羊繁殖的是偶像巴力，將巴力當成耶和華真神，來拜祂。 

摩西早就告誡以色列百姓：你們不可照他們這樣事奉耶和華你們的神。以利亞先知在迦密山上也問以色列百姓：你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。耶和華賜給選民是流奶與蜜的迦南美地，選民卻把耶和華所賜的豐收，拿去供奉巴力，甚至殘殺他們的兒女獻給摩洛，這才惹動了神公義的烈怒，最終導致了「結局到了」。 

耶和華神要以色列選民順服神、守誡命、追求聖潔與公義、照顧孤兒寡婦，從以前到現在都沒改變。但選民卻只追求物質與情慾，認為給巴力祭物，巴力就給豐收（對價關係）；要巴力的物質豐富，又要耶和華的拯救（事奉神又事奉瑪門）；為討好巴力可以放縱情慾（如行淫）；為了個人利益討好神明，不惜將自己的親生兒女丟入火中獻祭。 

反觀我們自己，讀經、禱告、聚會、做聖工與奉獻，為的目的是甚麼？是與神交換個人的事業、財富、名利嗎？當然不行，我們應該藉由神的話語潔淨自己，謙卑、存感恩的心來事奉，不追求世上的功名成就，只追求神的聖潔、公義與憐憫。 

這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或作：這是眾人的本分）。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。(傳 12：13-14) 

by 李維雄

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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