耶和華的刀（結二十一）

對以色列地說，耶和華如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除。我既要從你中間剪除義人和惡人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的；一切有血氣的就知道我─耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘。人子啊，你要預言。耶和華吩咐我如此說：有刀、有刀，是磨快擦亮的；（結 21：3-5、9） 

先知以西結透過刀的意象，預言了神即將對耶路撒冷、以色列全地以及鄰國亞捫進行的徹底審判。這把刀已經磨快、擦亮，預備好要施行殺戮，象徵著神的公義與審判已無可挽回。 

我耶和華要使這刀，就是致死傷的刀，一連三次加倍刺人，進入他們的內屋，使大人受死傷的就是這刀。（結 21：14b） 
讀本章最深刻的心得，是「神對罪惡的追討是極其嚴厲且認真的」。第三節提到，這把刀將「剪除義人和惡人」（參結 21：3），這看似殘酷，卻正如《以賽亞書》66章16節所呼應的：「因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判；被耶和華所殺的必多。」這說明當群體集體墮落，審判的臨到是全面性的，無人能因自恃公義而僥倖逃脫。  

我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆；這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他。（結 21：27） 
然而，神在極大的毀滅預言中，21章27節留下了重要的應許。 這段話，與《創世記》49章10節「直等到細羅（賜平安者）來到」遙相呼應，說明神的審判並非為了毀滅而毀滅，而是為了潔淨與重組。舊有的不義政權與虛假倚靠必被推翻，直到那位真正公義的君王主耶穌基督來到，帶來真正的恢復。  

這章經節，足讓我們去反思自己的生命中「是否有隱而未現的罪」，並提醒我們，神雖然滿有慈愛，但祂同時也是公義的審判者。我們不能將神的恩典視為理所當然，而應當在末後的世代中發出敬畏之心，在生活中結出與悔改相稱的果子，使我們的生命在面臨神的察驗時，能站立得住。 

看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。（啟 22：12） 

by 嚴宇光



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我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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