神親自牧養（結三十四）

人子阿，你要向以色列的牧人發預言攻擊他們，說：主耶和華如此說：禍哉，以色列的牧人，只知牧養自己，牧人豈不當牧養群羊嗎？（結 34：2） 

簡單講解本章，開頭提到耶和華的話臨到以西結先知，要先知傳講神對於以色列牧者的預言，說以色列的牧者有禍了，他們單單顧著自己的利益，卻忽略了照顧群羊的責任；後半段描述神必審判此事，並親自牧養群羊，並立下平安的約。 
神設立牧者（統領者、祭司）無論是在舊約還是新約，都是為了使人可以親近神，神藉著牧者用權利來服事人，使人歸向主，而非用權利來製造利益；舊約當中，當掃羅王無法盡到神交給他的工作時（參撒上13、15章），神便讓先知膏立大衛（參撒上16章），為的是接替神的工作，也就是為了使以色人可以遵守神的話；新約當中就更加的直白，神愛世人，將他的獨生子賜下，是為使人得永生，我們若看耶穌的榜樣，便可知道神對於完美牧者的標準，是和睦、恩慈、愛心、公義和捨己；而牧者的責任也在路加福音當中有提到：耶穌說：外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣，你們裡頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。是誰為大，是坐席的呢？是服事人的呢？然而我在你們中間，如同服事人的。（路 22：25-27） 

小弟在教會當中擔任幼年班教員，深刻體會這節所提到的，為首的是為服事人的，我們教員的職責，是讓小孩們可以一輩子走在信仰路上，故此，我們要在他們還小的時候建立信仰的基礎，相信這也是神要給我的信仰體驗，藉由教員與學員的關係，來體會神和我的關係，每當看到小朋友上課吵鬧不聽勸時，也反思自己是否也是如此不聽神的話，也藉著愛心關心學員，來體會神憑著愛心帶領我。 

必知道我耶和華他們的神是與他們同在，並知道他們以色列家是我的民，這是主耶和華說的。你們作我的羊，我草場上的羊，乃是以色列人，我也是你們的神，這是主耶和華說的。（結 34：30-31） 

神是教會的頭，也是我們的救主，我們因奉主耶穌聖名受洗歸為一家，在靈裡屬亞伯拉罕的後裔（參加3章），可承受神所要賜給我們的產業，也蒙神的祝福與看顧；神是完美的牧者，無論是在平順時亦或是困苦時，都與我們同在，時時刻刻的看顧我們，在我們還未察覺的時候，神已經指引了我們未來的道路，在我們遭受患難、低谷時，神也早已看見，神必施行審判，懲罰掠奪、強暴者；扶持軟弱、被欺壓者，使神公義和慈愛得以顯出。 

耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩23：1、6） 

by 張凱威

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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當剛強壯膽(書一)

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前幾天起（2022/2/24)發生了二戰後最大的戰爭，即俄羅斯入侵烏克蘭的戰爭。截至目前為止，俄軍節節進逼首都基輔市，而且已進入首都。整場戰爭可看見烏克蘭完全無招架之力，烏克蘭國民大量向西逃難，反觀俄羅斯境內生活依然照舊進行著。這場戰爭，再次暴露出國家的重要，原來，國家就是提供我們生命安全的保障，若是一個國防不強的國家，國民可能只能任憑惡勢力的欺凌與宰割。 歷代志是以神的角度來寫的歷史，所以可以發現：屬神的國度國運的興與衰，都與神同不同在有關。代上十四章有這麼一段敘述： 泰爾王希蘭將香柏木運到大衛那裏，又差遣使者和石匠、木匠給大衛建造宮殿。大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列，使他的國興旺。（代上14:1-2) 這裡說：「耶和華為自己的民以色列，使祂的國興旺。」，這句話的意思，就是在說明：因以色列人是神的民，耶和華自己就是他們的神，神必為祂自己的民的緣故，使祂的國平安、興旺。所以，人只有像那時的以色列人一樣進入了神的國，神就會因為我們身份為「神國國民」之故，保護我們。 這幾天的戰爭，無論對與錯，真相只有一個：俄羅斯軍隊比烏克蘭還強，所以兩國衝突可能導致一個結果，那就是強國獲得勝利，弱國將任憑宰割。世界上有很多人崇拜美國，因為認為當今世界強國就是美國，成為美國公民就會受到美國法令與武力的保護，所以想辦法都要取得「綠卡」。這就是世人渴求保障的心態。 在西元第一世紀，有一位主耶穌基督的使徒保羅，他在面對羅馬官吏刑求時，就使用了強國公民的身份，令當時的羅馬官吏無不聞風喪膽： 保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裏，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。（羅16:37-39) 這句：「我們是羅馬人」，就是一切的保障！是哪一國的國民很重要，特別是可擁有令人為之喪膽的強國國民身份更是重要。相對於神的國，其實世上任何強國都相形失色。特別是今天，若能成為「不能震動的神的國」的國民，甚至連魔鬼都不敢靠近： 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。（來12:28-29) 親愛的朋友，要知道世上的任何國家，甚至是大家公認的世界強國，都還是會震動的國，也就是也...
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