從聽見到遵行（結三十三）

倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪。（結 33：6） 

本章讓我們看見，神不斷藉著祂所設立的守望者向人發出提醒與警告。以西結身處被擄的環境中，所面對的是一群需要悔改、歸向神的百姓；因此，他所傳的信息不只是宣告審判，也是盼望人能夠回轉、離開惡道而得生命。  

人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。（結 33：7） 
以西結身為守望者，工作就是要時刻儆醒，照著神吩咐去行，以及有勇氣說出真相。我們如今都是受洗歸入主名下，不只領受救恩，也領受守望的託付。我們也當時刻儆醒，謹慎自己的腳步，也用愛心彼此提醒、彼此扶持，在真道上持守到底，等候主的再來。 

你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？（結 33：11） 
神所喜悅的是人回轉，而不是滅亡。祂藉著以西結一次又一次呼喚百姓回轉，但百姓仍然固執地犯罪。我們有時也知道什麼是神所喜悅、不喜悅的，卻會因自己的私慾和固執，仍然去做神不喜悅的事。 

我們可以思想，聚會是否變成形式化，道理是否只停留在耳中沒有實踐。因此，我們需要靠著聖靈的幫助，順從聖靈的引導，追求聖潔，讓自己的生命真正回轉歸向神；走在正確的路上，才能遠離罪惡，不至滅亡。 

我們被擄之後十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裡，說：「城已攻破。」他們來到你這裡如同民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。（結 33：21、31） 
以西結遇見一位從耶路撒冷逃難的難民，得到耶路撒冷已被攻佔的消息，聖城淪陷、聖殿被毀，證明以西結的預言已成為現實。但是不要忘記，在以西結書11章，神的榮耀離開耶路撒冷時，神並沒有因此完全撇棄祂的百姓。神說：「我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。」又應許要將他們從列國中聚集，使他們歸回，並賜給他們新心，使他們能夠順從神的律例。到了33章，耶路撒冷雖然已經攻破，但神對祂百姓的旨意並沒有停止；審判之後仍然有恢復的盼望。 

然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：主認識誰是他的人；又說：凡稱呼主名的人總要離開不義。（提後 2：19） 

by 李詠甯

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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