丟棄良善，仇敵必追逼(何八)

你用口吹角吧！敵人如鷹來攻打耶和華的家；因為這民違背我的約，干犯我的律法。他們必呼叫我說：我的神啊，我們以色列認識你了。以色列丟棄良善（或譯：福分）；仇敵必追逼他。(何 8：1-3) 

 「用口吹響號角」，展開何西阿先知守望者的角色，向北朝以色列選民發出警告：離棄耶和華你的神、不存敬畏我的心、乃為惡事、為苦事。然而這地上已無誠實、無良善、無人認識神(參何 4：1)，即便短暫想起神而呼喊(參何 8：2)，神早已看透選民的內心已丟棄了神。如同神在耶利米書二章19節所說：你自己的惡、必懲治你、你背道的事、必責備你。 

他們立君王，卻不由我；他們立首領，我卻不認。他們用金銀為自己製造偶像，以致被剪除。撒瑪利亞啊，耶和華已經丟棄你的牛犢；我的怒氣向拜牛犢的人發作。他們到幾時方能無罪呢？ (何 8：4-5) 
在創世之初，神與選民先祖亞伯拉罕立約：「要作你和你後裔的神，你和你的後裔必世世代代遵守我的約，都要受割禮，這是我與你們立約的證據。」(參創 17：1-14)，守約的神痛心指出百姓的背約、干犯律法、拜金牛犢、投靠亞述等得罪神的惡事，因此自食「種不得收、收不得藏」苦果。所種的是風，所收的是暴風；所種的不成禾稼，就是發苗也不結實；即便結實，外邦人必吞吃。（何 8：7）。但神的怒氣不過在轉眼之間，期盼著聽到警告的百姓能夠回轉歸向神，發出沉重哀嘆：要到什麼時候才能無罪。 

我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。至於獻給我的祭物，他們自食其肉，耶和華卻不悅納他們。現在必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡；他們必歸回埃及。(何 8：12-13) 
在神所立的誡律中，其中包括「當行」與「不可行」的律法，凡違背這律法的就是犯罪（參約壹3：4）。北朝以色列選民讓神失望，丟棄良善、偏行己路、隨從風俗、服事私慾，迷失在世界潮流之中，最終沉淪集體被懲罰。主耶穌曾說：除了神以外沒有一個良善的(參太 19：17)，若要進入永生、就當遵守誡命；聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油(參撒上 15：22)。你是否聽見主耶穌沉痛的哀嘆聲，如同期盼小兒子回家的老父親，總是伸長脖子、墊高腳尖望著，願人人都能得救。 

主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。(彼後 3：9) 

by 鍾佩如


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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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