無知的以色列民 (何九)

以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂；因為你行邪淫離棄你的神，在各穀場上如妓女喜愛賞賜。(何 9：1) 

當時以色列百姓無知，面對強敵亞述的虎視眈眈，他們卻仍醉生夢死，自以為依靠外交賄賂亞述和埃及，就能求得平安。他們不知道自己的罪，也不知道即將迎來神的憤怒。先知的警告，百姓不肯聽從，甚至對先知充滿憤怒與敵意，想要設下網羅像捉捕鳥兒一樣陷害先知。 

私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。(雅 1：15) 
人的無知就從私慾而來！北朝以色列國最大的支派就是以法蓮，強盛的以法蓮本應擔任守望者，卻從所羅門王國分裂後，北朝以色列國就任意而行，王為了私慾，鑄造金牛犢、廣設邱壇，讓百姓不要麻煩地回南朝猶大國—耶路撒冷—聖殿獻祭。起初他們稱金牛犢就是領你們出埃及地的神，後來逐漸敬拜當地迦南人的偶像巴力、亞舍拉及人所造的像。金牛犢實質上是一種要滿足自己的盲目追求的崇拜，是違背誡命的。所以從鑄造金牛犢開始，北朝以色列國就注定要走向敗亡。 

約拿進城走了一日，宣告說：再等四十日，尼尼微必傾覆了！尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。(參拿 3：4-10) 
原本要傾覆的尼尼微城，因承認自己的罪、為自己自卑哀慟且徹底悔改，最後他們的悔改，讓神不把所說的災禍降與他們了。 

其實神的恩典一直都在，承認自己的罪讓我們看見對恩典的需要，悔改則是打開了恩典的大門。沒有認罪與悔改，就像一個病人，沒有病識感，不願接受醫治，也就永遠活在病痛中。當我們知道自己的過錯，有了悔改的心，神的恩典就會醫治我們，翻轉我們的生命，帶領我們進入那安舒的日子。 

所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。(徒 3：19) 

By 李維雄

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當我煩躁不安、沉吟悲傷、不肯受安慰時（詩七十七）

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...
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