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凡事謙虛，溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡， 竭力保守聖靈所賜合而為一的心。(弗 4：2-3) 本章保羅重申其蒙召的恩，闡明同歸於一的真理， 並期勉信徒活出與蒙召的恩相稱的生活，分述如次： 1、 蒙召的恩（1-3節） 本章一開始保羅便說， 我為主被囚的勸你們，既然蒙召， 行事為人就當與蒙召的恩相稱(弗 4：1) ， 再次提醒以弗所信徒，他乃是那「為主被囚」的，且不以「 為主被囚」為恥，倒以為榮耀，所以當他在勸告信徒為主受苦、 應當與蒙召的恩相稱時，絕非泛泛空談，而是以身作則。「 與蒙召的恩相稱」這觀念表明，神的恩典需要在基督徒的生活、 行事為人中彰顯出來，讓人看到信徒生命中有神的恩典；第2- 3節指明應存怎樣的態度方能與蒙召的恩相稱，就是應當 凡事謙虛， 溫柔，忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡， 竭力保守聖靈所賜合而為一的心(弗 4：2-3)  ，而「互相」 兩字提醒我們，不是叫我們對自己寬容，更不是對罪寬容， 乃是對別人寬容。和平的聯絡與愛心的寬容有密切關係， 聯絡可增進瞭解，因主內彼此的認識而激發愛心， 而愛心的寬容又增添和睦氣氛，尤其在屬靈方面， 我們更需要彼此扶助聯絡，才能戰勝魔鬼。 2、 同歸於一（4-13節） 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望， 一主、一信、一洗、一神，就是眾人的父，超乎眾人之上， 貫乎眾人之中，也住在眾人之內(弗 4：4-6)  ， 一個身體指的是基督的身體，也就是教會，教會是父神的殿， 是父神藉著聖靈居住的所在；永生的盼望、 耶穌的再來是我們共同的指望，我們只有一位主， 信徒都是憑信心接受基督十架救贖恩典而得救，無人可在這個「 因信稱義」的基礎以外。基督徒受洗都當奉耶穌基督的名受洗， 我們都是從這一位神領受生命，並稱祂為父。 我們既有了這些合而為一的事實，就當保守合而為一的心， 使教會在福音的見證上更有能力。 3、 與蒙召的恩相稱的生活 （14-32節） 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用， 彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己(弗 4：15- 16) ，神賜給我們合而為一的心，以及賜下各樣恩賜， 祂的旨意便是要我們在基督的身體...

我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑的來到神面前。 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽， 這原是你們的榮耀。（弗 3：12-13） 保羅受到神的託付，要去傳基督的福音給外邦人， 並表明他接受這福音與奧秘的態度及行止。 保羅數千年前所說的這福音，就是我們今天所信的，然而， 我們是否有著相信耶穌的心，以及行出常在主裡的好行為， 得以來日無所畏懼、堅信不移的來到神面前呢？ 神要我們完全的相信，不會因遭逢患難、遇見軟弱而失去信心， 反而更要靠主剛強，以此榮耀神。 他對我說：我的恩典夠你用的， 因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以， 我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。（林後 12：9） 保羅曾因擔憂自己自高，但也因肉體的軟弱， 三次求主將他身上的刺離開他（參林後 12：7-8），但主回答他說：「 我的恩典夠你用 」， 且因為神的能力是在人的軟弱上顯得完全，所以保羅因著相信、 領受福音、不懼軟弱，更喜歡誇自己的不足與軟弱， 因為人在什麼時候軟弱，什麼時候就因神的力量而顯出剛強。 因此，我在父面前屈膝，(天上地上的各家，都是從他得名)， 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來， 使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基， 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。 (弗 3： 14-18)  保羅為那些相信耶穌基督的人代禱，求神讓信徒們有信心、愛心、 智慧與能力；反觀現在，身為被揀選的我們，除了為自己禱告外， 也可以為肢體（同靈）彼此代求，讓我們在信心上能剛強， 且將愛心建立在對神的信心上，明白主的愛是多麼長闊高深！ 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們， 你們也要怎樣相愛。(約 13：34) 神要我們彼此相愛，從彼此代禱中學習愛人， 並在彼此相愛中看見自己的不足，以及發現他人的需要； 最重要的是，主已先做了示範，使我們感受到祂的愛， 所以學習愛人，效法祂何等高闊、無比深長的愛， 即使面對那無理的指責、迫害，還是要以溫柔、寬容的心待他們， 因為神已然先愛我們。 我們愛，因為神先愛我們。(約壹 4：19) By 李勻 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 h...

當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（ 你們得救是本乎恩）。（弗 2：5） 在我們未認識耶穌基督之前，是死在過犯罪惡當中， 與神的生命隔絕，因罪的緣故，不獨肉身要死， 且亦喪失屬靈的生命；在我們還是罪人的時候，是過著為奴的生活， 因著運行在悖逆之子心中的邪靈，妄行了很多風俗，為了叫人順服， 誆稱如果不順服就有災禍。人在「過犯罪惡」中行事， 沒有自由可言，僅有可怕的綑綁，終成罪的奴僕，如今， 既蒙神的憐憫，藉基督在十字架上所完成的救恩，就得以活過來； 神愛世人，衪把我們拯救出來，改變我們的生命，如同清晨的日光， 從高天臨到我們，照亮原本在死蔭中的人們。 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的； 也不是出於行為，免得有人自誇。我們原是他的工作， 在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。 （弗 2：8-10） 神的恩典，加上我們的信心，才能配合神的工作。 我們的表現沒有一樣可以令我們得救，那是聖靈的表現。 文士和法利賽人之所以跌倒，是因他們非常靠自己， 以為自己很熱心、很追求完全；保羅說，他從前就律法上的義說： 我是無可指摘的（參腓 3：6），那時他很驕傲， 帶頭逼迫主耶穌；彼得也是，在跟隨主耶穌的門徒中， 他是帶頭的人，結果跌得最慘；他曾對耶穌說： 眾人雖然為你的緣故 跌倒，我卻永不跌倒。耶穌說：我實在告訴你，今夜雞叫以先， 你要三次不認我（參太 26：33-34）。 但主耶穌也為彼得禱 告，使他不致失去信心，回頭堅固弟兄。 聖經上所記載的事讓我們知道，魔鬼如同吼叫的獅子，要勝過， 一定要有聖靈的幫助，我們也要用堅固的信心抵擋他， 相信神必定加添我們的力量。 我們現在是神的工作，在基督裡， 他就是新造的人 （參林後 5： 17），所以我們要遵行神的旨意，效法基督的樣式，「行善」 的生命是信徒得救的目的、證據與應有的結果。 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了； 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石， 各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造， 成為神藉著聖靈居住的所在。（弗 2：19-22） 我們有幸成為神的兒女，心靈不再居無定所、 飄流在世界潮流的風浪中；也不再如舊約常描述的，是客旅、 是寄居的，因沒有長存...

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！ 他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣： 就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們， 使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們， 就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分， 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。（弗 1：3-6） 我們常聽見別人說一個人有福氣，指的是平安健康、家庭和睦、 榮華富貴等等，或許我們也會想追求這樣的福氣， 但是在這動盪不安的世界中，這些都是短暫的， 並且會隨著肉體消逝的「屬世的福氣」， 那基督徒所真正該追求的福氣是什麼呢？是如同本章所說的， 神所賞賜的「屬靈的福氣」，這個福氣是超乎時間的、是永遠的， 也是極為寶貴的，從我們還未認識他以先，他就認識我們， 揀選我們作為祂的子女，並要在將來與主一同復活。 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。 叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。（弗 1：7、12） 神曾說： 凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的， 是我所作成、所造作的（賽 43：7）。 人本帶著肉身的罪惡，怎能榮耀神呢？ 乃是因為祂的慈愛與恩典，使我們得以在祂面前成為聖潔， 原不配的外邦人在基督耶穌裡，得以同為後嗣、同為一體、 同蒙應許，這也就是保羅所積極傳揚福音的極大奧秘。 因為有了這屬靈的福氣， 我們在屬世的生活中能夠擁有內心平安與喜樂的確據， 無論環境順或逆，我們明白主與我們同在，就能心中安穩。 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂； 在你右手中有永遠的福樂。（詩 16：11） By童若水 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

弟兄們、若有人偶然被過犯所勝、你們屬靈的人、就當用溫柔的心、 把他挽回過來．又當自己小心、恐怕也被引誘。 你們各人的重擔要互相擔當、如此、就完全了基督的律法。（加 6：1-2） 耶穌十架的救恩使我們脫離律法的束縛， 使我們能夠享受自由的信仰生活。 想想我們現在可以享有不被情慾抓住的自由， 也享有不被律法審判恐懼的自由， 這種自由不就是耶穌基督釘十架帶給我們的自由嗎？ 自由的信仰生活是在主裏互相擔待的生活， 基督徒的信仰生活是無法獨善其身，基督的身體是敎會， 而我們聯屬於基督的人都是在這個身體裏。 我們這許多人、 在基督裏成為一身、互相聯絡作肢體、也是如此。(羅 12：5) 若有人被過犯所勝，我們有義務要將他挽回， 挽回的方式首先是在心態上要「温柔」，用謙卑的心及温和的話語， 讓被過犯所勝之人可以卸下防備之心，用 神的道理來規勸人回頭， 不要毀謗、不要爭競、總要和平、 向眾人大顯溫柔(多 3：2)。 其次是要「當自己小心被引誘」， 幫助者要常常省察自己是否站立得穩， 在必要時知道尋求支持是很重要的，例如在幫助身心憂鬱之人時， 若没有隨時警惕也許就會一同深陷對方的情緒當中， 讓自己也無法跳脱而變成了兩人一起沉淪， 敎會同工的重要性也在此顯現出來， 堅強的肢體互相聯繫成一張愛的網將軟弱的人拉回來。 我們俊美的肢 體、自然用不着裝飾．但　神配搭這身子、把加倍的體面給那有缺欠的肢體． 免得身上分門別類．總要肢體彼此相顧。(林前 12：24-25) 各人應當察驗自己的行為、這樣、他所誇的就專在自己、 不在別人了。因為各人必擔當自己的擔子。（加 6：4-5） 除了肢體間的互相擔待外，我們也要有「各人必擔當自己的擔子」 的覺悟，神給每一個人的十字架是不同的， 我們在各自的生活當中有不同的功課要學習，在生活上種種的遭遇， 或患難或試煉來磨煉我們如何交託，如何忍耐等候及常存盼望的心。 專注在自己的十字架不用與別人的十字架相比，因為 神必按各人的行為來報應人，我們的行為就是我們信心的明證， 我們若能在自己被察驗的事上不自責，就有福了， 因為他所誇的可以在審判台前站立。 我們行善、不可喪志．若不灰心、到了時候、就要收成。 所以有了機會、就當向眾人行善．向信徒一家的人更當這樣。（加 6：9-10） 這裏表明了在信仰生活上的實踐，當我們有機會行善時不要拖延， 也不要想到要有什麼樣的回報， 最好...

基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩， 不要再被奴僕的軛挾制。（加 5：1） 我們蒙召信主，為的是要在基督裡得到自由； 加拉太書提到的自由有兩種，一種是「真理上得自由」，另一種是「 聖靈讓我們得自由」，這也是信耶穌的可貴之處。 耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒； 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。（約 8：31-32） 舊約時代，猶太人守摩西律法，目的是要在神面前有義（參加 5： 4），因爲神就是義；現在主耶穌來了，開闢一路，以「信」 的方式，去相信耶穌是救主、接受洗禮，得被稱為義人， 漸漸與神關係和好。加拉太人信耶穌後回去守摩西律法， 律法本是好，但人做不到，律法越多罪就越多，反成了一個擔子， 使人有罪惡感。 新約時代為何說「守誡命是不難的」，因爲神的愛澆灌在我們心裡， 當我們被神的愛充滿，愛神就不困難（守十誡的第一~四條）， 當我們被神的愛充滿，則要愛人也不困難（守十誡的第五~十條）， 所以新約時代，守誡命是在愛裡面，不只是對神的畏懼而已； 因為有愛，我們不再放縱情慾（參加 5：13）， 愛的律法也就更完整、更美好。所以，加拉太書講基督裡的自由， 第一種就是「真理上得自由」，免於受律法和傳統的挾制。 主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就得以自由。（林後 3：17） 第二種是「聖靈讓我們得自由」，我們願意做的卻行不出來， 不願意的卻一直去行， 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭， 這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的（加 5：17） ， 這就叫「不自由」。我們的良心告訴我們什麼是正道， 但是心裡有一個「罪性」，一直偏到情慾；直到我們領受聖靈， 順從、倚靠聖靈，聖靈才把我們調整過來。被聖靈充滿後， 自然結出聖靈的果子（參加 5：22以下），我們有罪性之身， 亦靠聖靈的能力除去肉體的情慾、惡行。聖靈既把「神性」 澆灌在我們身上，我們的個性就越變越好，當我們結出靈果， 情慾就沒辦法挾制我們，那就是真自由了。 本會（真耶穌教會石牌教會）施傳道常常見證， 渠年輕時沉迷漫畫書，怎麼也戒不掉，心裡非常痛苦； 後來恆切禱告，靠著聖靈幫助戒除長久的壞習慣， 從此對看漫畫書一事自然而然沒有興趣，聖靈真讓我們脫離情慾、 得自由。親愛的朋友！讓我們互相勉勵，在真理上每日讀經， 深入造就自己；在聖靈裡每...

及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人贖出來，叫我們得着兒子的名分。（加 4：4- 5） 今天我們每一位真信徒，自從受洗的那一刻開始，就蒙神賞賜「 神兒子的名分」，這是非常尊貴的身份，但是我們往往受制於「 懦弱無用的小學」，不願守著神兒子的名分。 我們是否曾有類似的情境：今日讀經進度的提醒訊息跳出時， 咻一下地順手滑掉，心想等一下再讀， 先來看看今天的社群媒體上有何新鮮事， 或是解一下手機遊戲的任務，滑著滑著就把讀經進度忘得乾淨， 等到想要靜下心來讀經的時候，早已精神不濟， 於是將當天的讀經進度囫圇吞棗。 我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。（ 加 4：19） 加拉太教會的靈性生病了，因此保羅願為他們再受「生產之苦」， 直等到「基督成形在他們的心裏」， 這是保羅向教會所存為父的心腸。反思我們自己， 是否也能夠時時刻刻有「基督成形在心裏」？抑或是「 基督隱形在心裏」？叫聖靈為我們擔憂？ 然而經上是怎麼說的呢？是說：「把使女和她兒子趕出去！ 因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」（加 4： 30） 聖靈與情慾相爭，一個人不能事奉兩個主，如果不是順從聖靈， 就是順從情慾，如果不是順從主耶穌，就是順從魔鬼， 如果不是義的奴僕，就是罪的奴僕，在屬靈裡面沒有中間選民。 願主幫助我們，讓聖靈常常充滿我們的心，能將心中的血氣、 肉體的私慾趕出去！聽從主耶穌吩咐，我們就能有力量行出來， 做一個神所喜悅的好兒女。 以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。 他在我裏面是毫無所有；但要叫世人知道我愛父， 並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！（約 14： 30-31） By 施宇信 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我只要問你們這一件，你們受了聖靈，是因行律法呢？ 是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？ 你們是這樣的無知嗎？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？ 難道果真是徒然的嗎？（加 3：2-4） 保羅責備加拉太教會的信徒受了迷惑， 耶穌基督已為我們釘死十字架，完成舊約所預言的全備福音， 使我們因信耶穌基督受洗、領受聖靈，脫離罪的轄制， 得著真正的自由；而當時有一些從耶路撒冷來的猶太人， 要剛信主的加拉太人回歸摩西的律法，像猶太人一樣行割禮、 守節期、禮儀律、衛生律等，靠著律法稱義，造成信徒混亂， 忘了我們是因信耶穌得著的救恩，所以保羅急切的問他們，回想「 起初的信」，受了聖靈是因行律法呢？還是因聽信福音呢？ 曾經為耶穌、為這份信仰所受的苦，難道都是徒然嗎？ 加拉太人因信仰根基不穩而受了迷惑， 我們也常因忙碌於世界的生活中事，受世上的科技文明、 各式各樣日新月異的想法影響而不自知，如同羅得漸漸挪移帳棚； 只有藉著每日的讀經禱告、明白神的話， 才能看破魔鬼的詭計與工作。大衛王說： 我的眼目時常仰望耶和華， 因為他必將我的腳從網裡拉出來（詩 25：15） ， 應當多利用時間與主靈交，建立個人祭壇，每日讀經禱告、 打穩信仰根基，靠著聖靈日日更新，在基督裡成為新造的人， 才能治死肉體的情慾，脱離世界的引誘及現今各式各樣的迷惑， 靠著聖靈幫助脫離世界的網羅。 所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受洗歸入基督的， 都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的， 或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。（加 3：26- 28） 我們因信耶穌，都是神的兒子，理當得著屬靈的應許與福氣； 但可以省察自己，我們有披戴基督嗎？ 我們的言行舉止是否與基督徒的身份相稱？ 有無每日過著在基督裡的生活？ 為什麼我們不能如使徒及保羅那樣撇下一切跟從主，因為愛不夠！ 我們常是很愛自己、愛世界，不夠愛人、愛神， 日常生活中的人事物，牽引著我們的目光及內心巨大的情緒， 總想待到處理完日常的事再來愛耶穌，但是來得及嗎？每時每刻， 神一直給我們機會，而我們總是一而再，再而三的習慣性忽視， 總想著我有聚會、有禱告，有跟著進度讀經啊…但可以思考一下， 我們常常是沒有活在基督裡，很多時候讓人認不出你是神的兒女， 總是習慣性地虧欠神、愧對神，日復一日。 當效法保羅，時常思...

但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合， 就在眾人面前對磯法說：你既是猶太人，若隨外邦人行事， 不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？（加 2：14） 本章談到應當活出與福音、真理相稱的行為， 其中尤以保羅對於彼得的當面糾正另人印象深刻！早在使徒行傳， 我們就曾看到神引導彼得3次見異象 （要他吃不俗、不潔淨的物） ， 後來遇到百夫長哥尼流，帶領這位外邦人歸入基督， 成為第一位歸主的外邦人，彼得才知道神的恩典要臨到外邦， 同行的猶太人也做見證(參徒 10)；而本章， 彼得在安提阿原與外邦信徒用餐， 卻因有自耶路撒冷來的猶太人信徒來到， 彼得就離席與外邦信徒分席而坐，其他猶太人亦隨他裝假， 連巴拿巴也是如此， 反映出彼得仍擔心他和外邦信徒同席吃飯的消息傳回耶路撒冷， 會對他造成負面影響。 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督， 連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義； 因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。（加 2：16） 保羅斥責彼得， 所行的不正，與福音的真理不合 ，指責彼得不僅是「 心口不一」的問題，更是指責彼得對真道「明白與實踐的畏懼」， 畏懼跟外邦信徒同桌而受到猶太人的指責，顯見屬世界的價值觀（ 律和法）依舊影響著行為；彼得的畏懼，就是在計較自己的榮辱、 得失，就像失去味道的鹽，亦或是燈台放在斗底下， 無法照亮一家的人一樣，更無法將榮耀歸給在天上的父！ 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我， 乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著， 是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。（加 2：20）。 保羅最後也做了一段深刻的自白，表明出應當讓基督活在生命當中！過去的保羅是殘害基督徒的人，如今他卻見證耶穌的復活， 拋下過去的自己改變了生命。保羅說的 「我已經與基督同釘十字架」 ，此處的「我」指的就是自己的世界、自己的肉體、 自己的私慾邪情、自己與世界價值的纏累， 這些都與基督一起被釘十字架，保羅如今只為基督而活！ 所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處， 叫他們得救。（林前 10：31、33） 今日我們靠基督在十架的寶血洗淨罪愆，成為新人歸入基督， 不再屬這肉體的世界，但實則我們肉體還在世界，要如何為主而活？ 保羅勉勵不論吃喝或任何...

但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。（加 1：8-9) 加拉太書的主旨是基督裡的真自由，又稱為「基督裡自由的大憲章」，說明主耶穌基督已為我們打開這條又新又活的屬靈道路，祂的救恩已卸下凡屬於祂的天國子民手上、腳上的枷鎖，任何人若想篡改真理，將枷鎖重新加在自己與加在別人身上，將人上銬綑綁，從基督的自由國度裡奪走人的靈魂以至於一同沈淪，這樣的人、這樣的教會 「應當被咒詛」 ！使徒保羅講了兩次，可見他的情緒極為激動，他為神國的福音受無知的猶太主義干擾感到憂心、憤慨。加拉太書是一封措辭強烈的書信，因為關乎真理的事必須嚴謹，馬虎不得！道理不懂不可亂傳，以免遭受咒詛。 這裡說那應當受咒詛的人，就是指 「傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同」 的人、或教派。 今天我們在宗教自由的世界中，世人總以為「宗教就是勸人為善」，所以各取所需信教，也各自隨心所欲虔誠禮拜祀奉自己的神。宗教若果真如此，兩千年前的使徒保羅就不必在聖經加拉太書中情緒如此激動！今天也一樣，因為這錯誤的拜神觀念，讓多少原本的虔誠人、一心追求真理的智慧人走偏了方向，受錯誤的宗教與教義的影響走向滅亡。 加拉太書是保羅與幾位同工寫信給加拉太省各教會的書信，加拉太省約在今日土耳其境內內陸地區，當時使徒教會受到激進猶太教思想影響的猶太人，也許這些人也是教會信徒，自以為是地傳「外邦人信主也必需接受割禮」的異端，這異端早在保羅第一次海外傳道回耶路撒冷時，已經由正式會議做了決議：「不用受割禮」。但是，當時的猶太人信徒不願意接受耶路撒冷會議的決議，私底下暗潮洶湧，這些弟兄不但沒為真理努力，還扯傳道者後腿，像惡毒的舊酵一樣發酵著，讓教會逐漸變質。 弟兄們、你們要一同效法我、也當留意看那些照我們榜樣行的人。因為有許多人行事、是基督十字架的仇敵．我屢次告訴你們、現在又流淚的告訴你們。他們的結局就是沉淪、他們的　神就是自己的肚腹、他們以自己的羞辱為榮耀、專以地上的事為念。（腓 3：17-19) 今天要確認的是：教會只有一個，就是完全堅守「使徒教會」使徒所傳的一切真理，就是這整本聖經。若有人、有其他教會斷章取義，只取認同的部分、或只信新約聖經作為教義，那就是 「基督十字架的仇敵」 ，這樣的人、這樣的教會如同保羅所說的 「...

你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。 豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？ 我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。（林後 13：5-6） 本章為哥林多後書的最末章，勉勵信徒應當測試、 省察自己的信仰和行為，也在本章留下了深刻的勸告和祝福。 保羅提醒哥林多教會，要時常自省，確保能在真道上站得穩， 要讓基督常在心中；當面對信仰上的挑戰時， 應該測試自己是否堅持著真理，更要求神不要讓我們輕易動搖， 能夠遠離惡事， 我們求神，叫你們一件惡事都不做（林後 13：7節錄）；我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理（林後 13：8） 。在這一章當中也提醒我們，神是我們的主， 我們在生活上要活出基督的樣式、不做惡事，雖然 凡事都可行， 但不都造就人（參林前 10：23） ，在做任何事情之前，應該先想想神會怎麼看我們， 我們最終到底是成為端正、蒙悅納、被揀選的民， 還是成為被棄絕的呢？ 即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的， 就是你們作完全人。所以，我不在你們那裡的時候， 把這話寫給你們，好叫我見你們的時候， 不用照主所給我的權柄嚴厲的待你們；這權柄原是為造就人， 並不是為敗壞人。還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人； 要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此， 仁愛和平的神必常與你們同在。（林後 13：9-11） 保羅把握末了的時刻，鼓勵哥林多要同心合意， 不要再爭論說自己是屬誰了，因為在教會中應當不分黨派， 所以要彼此和睦相處、彼此相愛；此外， 教會同為一體更進一步的表現，就是替他人的成功與完全而高興、 祝福，不是像一些人「見不得人好」。剛強者替軟弱者禱告， 軟弱者也替剛強的人感到歡喜與祝福，這才是良性循環。 縱然保羅的書信中，不難發現字裡行間諸多語重心長的責備， 但這樣的權柄，卻是以「造就」屬靈肢體為目的，而不是嚴以待人、 彰顯自己；屬靈眾人就是一家人，逆耳的忠言， 盡是因為想要人人都走在得救的正路上，一切盡是神美意， 更是人與人的善意，如此美好！ 總結本章，保羅除勸信徒堅持真理、體現基督的權柄，並以愛心、 和平彼此相待，更用最美的祝福勉勵， 願主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在（林後 13：14） ，願眾人常在神當中！套用在今日的我們身上， 只要我們時刻省察自己與神的距離，並且愛你身邊的人，做一個「 敬神愛人」的基督徒，...

我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。 我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去；（ 或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。） 他被提到樂園裡，聽見隱秘的言語，是人不可說的。為這人， 我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。（林後 12：1-2、4-5） 保羅在第十二章即為他的使徒權柄提出根據來， 讓我們今日為主工作的人，更深切瞭解； 神的工作在乎神旨意的安排，人欲從事神的工作若非由神賜於權柄， 單憑人的才智是無法勝任的。本章大致可分為四段： 一、保羅所得的啟示 （1-10節）  我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說， 恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高， 所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我， 免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。 他對我說：「我的恩典夠你用的， 因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以， 我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故， 就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我 什麼時候軟弱 ，什麼時候就剛強了。（林後 12：6-10） 保羅雖然得到神大大的啟示（這是神給與保羅權柄的證明） 但卻不因此而誇口，不僅是因為怕自己內心驕傲， 更是為了要高舉基督的名。除了這件事以外， 保羅也提到他肉體上的一根刺，這是撒旦的攻擊， 保羅曾為此向神祈求，但神要他體會人的軟弱， 以及神的恩典必是夠用的。 二、有神同工能施行神蹟 （11-13節） 我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能， 顯出使徒的憑據來。除了我不累著你們這一件事， 你們還有什麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧。（ 林後 12：12-13） 保羅靠著神的加力與安慰，用百般的忍耐（內在的）， 藉著神蹟奇事和異能（外在的），顯出了使徒的憑據。 他不願和那些虛偽尋求私利的假使徒混為一談， 所以沒有接受歌林多教會的餽贈（參林後 11：9），但被歪曲成不看重他們，保羅因此澄清並請寬恕。 三、行事為竭力造就信徒 （14-18節） 我所差到你們那裡去的人，我藉著他們一個人佔過你們的便宜嗎？ 我勸了提多到你們那裡去；又差那位兄弟與他同去。 提多佔過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈（或作：聖靈）...

那永遠可稱頌之主耶穌的父神，知道我不說謊。（林後 11： 31） 本章是保羅極其深刻的肺腑之言！ 此時的哥林多教會有假使徒在裡面作亂，他們毀謗保羅， 意圖誘使哥林多的信眾屈從他們、把哥林多教會變成他們的教會； 但這些假使徒所傳的，和保羅所傳的並不一樣，他們不是不傳耶穌， 但卻傳講「另一個耶穌」；他們不是沒有感動，卻是出於「 另一個靈」的感動；他們不是不傳福音，卻是傳「另一個福音」! 我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升， 這算是我犯罪嗎? （林後 11：7） 難道保羅白白傳福音給哥林多人，反倒是錯了嗎？ 哥林多人並沒有因為保羅不接受他們的供給而敬重保羅， 反而輕看他，把保羅「不願加重他們負擔」的這份愛心， 當成是沒有資格接受他們的供給，所以保羅說： 我一點也不在最大的使徒之下（參林後 11：5），並不是保羅驕傲， 而是因為哥林多人並不領略保羅的謙虛，且亦不因保羅自稱為「 使徒當中最小的」而覺得他謙卑， 反而誤以為保羅真的不夠格當使徒； 所以保羅不得不向哥林多人申辯，雖然按神的恩典， 保羅自覺不配做一個使徒， 然實則保羅的職位絕對不會在最大的使徒以下。 有誰軟弱，我不軟弱呢?有誰跌倒，我不焦急呢? （林後 11： 29）我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心， 就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。（林後 11：3） 信心是我們信仰的動力，若所存的共信之道有所動搖， 單純清潔的心染了雜質，都會導致我們無法稱義、 無法在信仰上成長茁壯！ 而這正是當時哥林多信徒所面臨的屬靈爭戰， 在泛希臘化的哥林多教會中，不乏高知識份子， 也有許多擁有屬靈恩賜的信徒，而現在的真教會也是如此。 但魔鬼的伎倆也從此生根，他將驕傲、固執、石化的心， 放入人心中成為營壘，若不懂得謙虛、歸榮耀給神， 那將會使人形成一道高牆，拒絕別人的建議，失去討論的空間！ 我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力， 可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀， 各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了， 又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。（林後 10：4-5） 盼望我們都能如保羅無可指摘，誠實自潔，既盼望這些事， 就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主（參 彼後 3： 14 ）；即便有肉體的危難（參 林後 ...

但誇口的，當指著主誇口。因為蒙悅納的，不是自己稱許的， 乃是主所稱許的。（林後 10：17-18） 查考聖經，我們可以發現保羅在哥林多教會受到許多抨擊， 不只是從外面來的，也有從教會內信徒間而來的； 我們在教會做事工時也常如此，但我們要像保羅一樣， 不輕易灰心喪志，因為我們要得到的是從天父而來的稱許， 因神對我們的肯定才是真的肯定，其他人的對我們的評價， 都因人的眼界而被限制住，無法完整、公正的給予； 但我們也要注意做工的態度，要藉著基督的溫柔、和平， 存謙卑的心，不憑著血氣去做，畢竟我們的力量就是從神來的大能。 你們是看眼前的嗎？倘若有人自信是屬基督的，他要再想想， 他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。（林後 10：7） 我們在做工的時候，也必須非常嚴肅的思考一個問題，就是「 你真的確定你的『權柄是從神而來』的嗎」？ 我們常常會認為我們是高舉著耶穌的名做工，但到最後， 卻被耶穌說我不認識你們，你們這些作惡的人！ 這是多麼驚悚的一件事，不僅是做了白工，還進不了天國， 所以當我們很有自信的認為我們是屬基督的，我們必須更加的謙卑， 虛心誠實的自省，好好的檢視自己是否有偏離主的教訓， 是否在心裡的深處，是充斥今生的驕傲，想要讓自己得著榮耀呢？ 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？ 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：「容我去掉你眼中的刺」呢？ 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚， 去掉你弟兄眼中的刺。（太 7：3-5） 哥林多後書第十章還可以思考一件事，就是「 我們是憑藉著什麼在論斷別人」呢？有個很久以前的廣告詞說， 要刮別人的鬍子前，要先把自己的刮乾淨，這句話很有意思， 我們自己是否在神前已成為完全人了呢？沒人敢這麼說吧！ 哥林多教會應該也沒什麼人敢這樣說， 因為知道自己還有不完全的梁木，但還是很容易的就去論斷人了。 指責別人總是比指責自己容易，不是嗎？問題是，我們「願意」 除去自己的梁木嗎？我們要不斷求神給我們智慧， 藉著神去面對並除去我們自己的梁木，讓我們都能指著主誇口、 得神的稱許，而不是停滯在「輕易論斷他人」的層次。 耶和華如此說：智慧人不要因他的智慧誇口， 勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。 誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華， 又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。 這是耶和華說的。（耶...

各人要隨本心所酌定的。不要作難，不要勉強。因為捐得樂意的人， 是神所喜愛的。(林後 9：7) 隨本心所酌定的，就是按照自己樂意的程度而行， 每個人一定都知道自己可以獻出多少為樂意，過多了就會感覺為難。 樂意奉獻的心意(本心)也會與個人的信心程度(本信) 與經濟能力(本薪)有所關聯， 但保羅在此勉勵富足的哥林多教會並不是要求奉獻的多少，而是「 樂意」奉獻的程度。不是出於勉強，也不是因為被勸說或催促， 更不是因為承諾得兌現；但也不是說勉強就不捐，不樂意就不奉獻。 既說是隨本心所酌定，就樂意以愉悅的態度拿出來， 這樣的態度才是神所喜愛的。 那賜種給撒種的，賜糧給人喫的，必多多加給你們種地的種子， 又增添你們仁義的果子。叫你們凡事富足，可以多多施捨， 就藉着我們使感謝歸於神。(林後 9：10-11) 有能力可以多多的捐輸，這本來就是神的賜福， 神使我們能享受富足的同時，也是神給我們的恩典豐富， 更是神交托給我們的責任， 為了讓我們在行善的事上能隨著本心而沒有憂愁， 在體會愈捐輸愈富足、愈事奉愈甘甜的正循環中愈發的感謝神， 將榮耀歸與神。因著我們所擁有的一切都是出於神， 有什麼不是領受的呢？既是領受的， 又有什麼是不能拿出來獻上的呢？ 當我們願意奉獻，就會有人因著我們的奉獻的得著幫補， 也會因此而感謝神。有如種下的種子， 收成了之後能與他人一起分享而一同喜樂，而非自顧自的收入糧倉。 若願意將所種的放在神的手中，那是何等肥美的田地， 盡力種下必能從神得著豐富的收成，還能多得種地的種子， 就能繼續地撒種耕種期待收成，當我們一同領受神的賜福， 就更加的感謝神，這是何等的美事，這可是說不盡的恩賜阿！ 神能將各樣的恩惠，多多的加給你們。使你們凡事常常充足， 能多行各樣善事。(林後 9：8) 我們若願意奉獻我們的金錢，其實我們的財富並沒有減少， 只不過是換了一個戶頭，從我們的銀行帳戶轉匯到天上的帳戶， 甚至還換匯了幣值，從必朽壞的物質轉換為永不朽壞的屬性( 仁義的果子)。願神加添我們的信心，讓我們有樂意奉獻的心， 在捐輸的善工上有分，不單顧自己的事，也顧別人的事， 願意幫助我們的肢體，一同得見神的榮美，領受上尖下流的恩典。 你們要給人，就必有給你們的。並且用十足的升斗，連搖帶按， 上尖下流的，倒在你們懷裏。因為你們用甚麼量器量給人， 也必用甚麼量器量給你們(路 6：38)。 by林沐恩 ...