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耶和華你們神所吩咐你們行的，你們都要去行， 使你們可以存活得福，並使你們的日子在所要承受的地上得以長久。 （申 5：33） 本章主要記載十誡的完整內容，也是讓今日的我們再一次的熟悉， 並省思在現今世代所面對的誘惑及試探。 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。（ 申 5：3） 申命記是摩西五經的最後一卷經卷，又被稱作「第二律法」， 也就是第二遍重申律法的內容。 當初摩西帶領的那一代以色列人已死在曠野裡， 現在所存活的為新的世代，因此有重申律法的必要性。 我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。（申 5： 6） 在重新頒布十誡的律法之前，神再次提醒以色列人，是祂- 耶和華讓眾人能夠脫離埃及人之手，得以準備進入迦南地。 也許這一代的以色列人並未經歷過十災的震撼洗禮， 但今天這份信仰、這位神，就是「你的神」， 在當時偶像崇拜盛行的世代，第一條誡命就是 「除了我以外， 你不可有別的神」（申 5：7）。 上一代的百姓多次因拜偶像、 甚至是行邪淫惹神憤怒，因此再次重申十誡至關重要； 而一直到21節，十誡的最後一誡吩咐完畢，摩西像「講古」 一樣的再次跟百姓描述了當初神頒布律法的情形， 是何等的神聖又壯闊，對於當時的百姓而言，神是偉大、 卻也令人尊敬而畏懼的，祂的刑罰就直接在眼前，舉凡瘟疫、擊殺… 等，但賞賜及憐憫也總是來得及時，因祂也是慈愛的， 就在乎人何時悔改歸向神。 凡屬血氣的，曾有何人聽見永生神的聲音從火中出來， 像我們聽見還能存活呢？求你近前去， 聽耶和華我們神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們， 我們就聽從遵行。（申 5：26-27） 當摩西重申十誡給這代百姓的那刻起，就像在宣告，現在這份信仰、 這位神就是你們的神，不要忘記當初人對神的出聲是多麼的畏懼（ 參申 5：23-27）。今日的我們，或許不至於直接去拜偶像， 不至於去貪圖別人的房屋、田地、牛、驢，甚至去殺人、偷盜等等， 但追逐世俗潮流，在社群媒體上留言攻擊人、起了嫉妒的心， 或是有了影響我們親近神的人、事、物等等，是否已讓神不喜悅了？ 我們可能有的人是第一代信徒，有的人已是好幾代信徒，無論如何， 今天，這份信仰、這位神，是「我的信仰、我的神」， 這位神就是從古至今、人人敬畏的神，沒有改變！祂的賞與罰， 總藉由平常的讀經與聚...

耶和華因巴力毗珥的事所行的，你們親眼看見了。 凡隨從巴力毗珥的人，耶和華你們的神都從你們中間除滅了。 惟有你們專靠耶和華你們神的人，今日全都存活。（申 4：3- 4） 摩西的訓辭，在第4章是對過往的總結回顧， 以及對律例典章的承轉。在選民歷史上， 幾件不可遺忘的事件再次提及，除了提醒當時的以色列人， 謹記祖先如何在信仰上跌倒，也闡明神的本質，免得後人遺忘、 遠離神。 以色列人在什亭與摩押女子行淫，並與巴力毘珥（Baal Peor，字義中，peor意思是開口， 亦可能指一個叫毘珥的地名；之後用「巴力毘珥」 代稱這地所發生的事）連合，神向他們發怒（參民25章）； 迦南外族信仰的巴力主宰生命及生育能力，崇拜方式常涉及性； 這些源自肉體慾望，與神所教導選民的誡命大相逕庭。 摩押王請巴蘭來詛咒以色列人，卻因神出手阻止變為祝福（ 參民22-24章）；但巴蘭的故事沒有結束， 後續他向摩押王獻策，讓以色列人在聖潔的事上跌倒， 藉神的忌邪與公義來處罰民。以色列民在巴蘭的計謀下跌倒， 連首領族長也加入淫亂， 使他們的仇敵不費一兵一卒就消滅至少二萬四千人， 且使神的榮耀蒙塵。這也是摩西要提醒現在及未來的人， 我們今日得以站立，是因為專心倚靠耶和華而得以存活。 這恩典是來自於神，也是源自於我們的選擇：選擇跟從神、 得著生命，而不是隨從肉體致滅亡。 耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形像。 所以，你們要分外謹慎；因為耶和華在何烈山、 從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形像。（申 4： 12、15） 後繼選民沒有何烈山與神面對面的經歷，進到迦南地後， 發現周遭各族都在崇拜有形的偶像，摩西知道他們會受到影響， 故再次提醒，我們的神沒有形像，就算當時有經歷過那段歷史的人， 他們也沒看見什麼形像！神在何烈山上頒布十誡，是與選民立約， 因此若立了偶像，就是背棄了約，必會惹神發怒而受咒詛！ 今日我們要省察的偶像，不僅是物質上，也要在意念上， 若有任何事物在我們心中的優序超越了神，我們倘警覺到， 就要回轉自己，聽從神方得以留存。 所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是神， 除他以外，再無別神。我今日將他的律例誡命曉諭你，你要遵守， 使你和你的子孫可以得福， 並使你的日子在耶和華你神所賜的地上得以長久。（申 4：39- 40） 神藉著摩西...

那時，我吩咐你們說：『耶和華你們的神已將這地賜給你們為業； 你們所有的勇士都要帶著兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去。 但你們的妻子、孩子、牲畜（我知道你們有許多的牲畜） 可以住在我所賜給你們的各城裡。等到你們弟兄在約但河那邊， 也得耶和華你們神所賜給他們的地，又使他們得享平安， 與你們一樣，你們才可以回到我所賜給你們為業之地。』（申 3：18-20） 申命記三章18到20節中，摩西特別提到流便、 迦得和瑪拿西半支派的勇士，因為他們藉著神的恩典， 已經得著了產業，所以摩西特別要他們跟其他兄弟一起過約但河， 為還沒有得著產業的人繼續努力。 其實從後面約書亞記中的記載，以色列人過河的第一場戰役—— 攻打耶利哥城並不需要勇猛的武士，而是需要聽命靜默， 並且從以色列民征戰迦南地的歷史中， 我們知道戰爭的勝利並不是依靠以色列民的能力， 而是都掌握在神的手中，所以摩西吩咐流便、 迦得和瑪拿西半支派要一同過河爭戰的這件歷史， 可以給我們什麼樣的思考呢？以下用三點來和大家分享。 一、不可獨享平安 保羅在腓立比書2章4節說道： 「各人不要單顧自己的事， 也要顧別人的事。」 這段經文告訴我們，在奔跑天國的路上， 我們不能只關心個人的得救，更要在乎對於同靈的扶持和幫助， 就像流便、迦得跟瑪拿西之派的勇士們，雖然他們已經獲得了土地， 但他們並沒有只顧自己的安逸，而是選擇與其他支派一同參與征戰， 他們這樣的精神，是值得我們學習的榜樣。就像許多兄弟姊妹， 不只在自己的母會為神作見證， 而是願意在各個教會需要見證人員的時候， 願意花費數小時的通勤時間，只為了堅立那地的同靈，或是「可能」 會來信主的朋友們。 二、與同靈喜悲共嘗 羅馬書12章15節說， 「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。 」 流便、迦得和瑪拿西半支派的勇士們， 明白他們的弟兄們尚未完全得著應許之地的渴望， 能與其他支派一同征戰。他們的行為是一種與同胞心心相印的表現， 這是一種超越自己感受的愛與責任。所以當我們來到教會， 我們要來學習，一個肢體受苦，其他肢體其實也是一同受苦； 當一個肢體得榮耀時，所有肢體也才會一同得榮耀。 這種從神而來的聯結，可以成為對彼此的扶持， 能夠讓教會在困難中更加堅強。 三、同心作戰趕出仇敵 摩西呼籲流便、迦得和瑪拿西的勇士們一同參與爭戰， 這是為了團結一致，完成神所命定的計劃。 以弗所書4章16節中說道...

此後，我們轉回，從紅海的路往曠野去，是照耶和華所吩咐我的。 我們在西珥山繞行了許多日子。耶和華對我說： 你們繞行這山的日子夠了，要轉向北去。（申2:1-3） 從本章至第3章11節，敘述以色列民，經過曠野三十八年的漂流， 即將要離開曠野向北而行。對神盡忠的摩西， 儘管自己無法進入流奶與蜜之地，仍殷切叮嚀他們， 勿忘其父輩於三十八年前，因著屢教不改之悖逆與不信的惡心， 被神咒詛、倒在曠野的鑒戒（參民13-14章）。 本章1節與前章40節提到「轉回，從紅海的路往曠野去」， 原指當年的窺地事件後，不信神的眾民向摩西、亞倫發怨言， 欲另立首領回埃及。後因摩西代求，神應允不在當下擊殺他們， 雖赦免其罪孽但仍要追討懲罰他們，並使其「轉回， 從紅海的路往曠野去」（參民 14：4、18、25）。 自從離開加低斯巴尼亞，到過了撒烈溪的時候，共有三十八年， 等那世代的兵丁都從營中滅盡，正如耶和華向他們所起的誓。 耶和華的手也攻擊他們，將他們從營中除滅，直到滅盡。（申 2:14-15）。 「轉回」亦是神為除滅此等不信兵丁所安排之路線， 在西珥山繞行的歲月，是應驗神對不信惡行之追討， 為要使其擔當罪孽，且因罪與神隔絕了（參民 14：34）。「 轉回」是一條宣判死刑的道路，但神仍然以愛來澆灌他們， 因為耶和華你的神在你手裡所辦的一切事上已賜福與你。 你走這大曠野，他都知道了。 這四十年，耶和華你的神常與你同在， 故此你一無所缺。（申2：7b） 「轉回」 使親眼目睹父輩敗亡的二代選民記取38年的血淚教訓， 從而在信仰上奠定根基、日益茁壯，等日子夠了，神領他們北轉， 往迦南美地的方向，過不久他們便順服的按神吩咐，平安路過以東、 摩押、亞們等地，經過比珥井也不再像從前爭吵， 而是靠著神的帶領掘井，得到屬靈的喜樂，也學會倚靠神， 擊敗象徵血氣的亞摩利王西宏與巴珊王噩（參民 21：16- 35）。 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心， 把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸， 免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。（來 3：12-14） 感謝神的救贖與揀選，我們受苦的意義是為了通過信心的試驗， 得著將來永生的盼望。所受之苦楚越多，才能真正領悟， 惟有敬拜真神，在肉體與精神上才能得到喜樂與滿足， 否...

如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地， 就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、 雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。 惟願耶和華你們列祖的神使你們比如今更多千倍， 照他所應許你們的話賜福與你們。（申 1：8、11） 一、綜覽申命記 （一）主旨：過敬神愛人的生活。 （二）概要： 1、曠野的回顧（申1-3章） 2、律法的重申（申4-11章） 3、在迦南地當遵行的（申12-30章） （1）宗教上的（申12-16章） （2）政治上的（申17-20章） （3）社會與家庭（申21-26章） （4）巴勒斯坦之約（申27-30章） 4、摩西臨終的勉勵與祝福（申31-34章） 二、本章（申一）概要：曠野的回顧 摩西在約但河東的摩押地講律法（申 1：5） （一）從何烈山起行（申 1：6-18） 1、神在何烈山告訴以色列百姓要去得神應許之地（申 1：6- 8）， 旨在揭示信仰的目標是天上更美家鄉（參來 11：16）。 2、百姓人數衆多，摩西無法獨自管理（申 1：9-12）， 選立首領管理（申 1：13-15），囑咐按公義審判， 難斷的再呈上摩西（申 1：16-17）。 今天教會按立各類聖職 人員，成立各種組織，彼此分工合作，鑑往知來、有其必要。 （二）窺探美地（申 1：19-40） 1、摩西勉勵憑對神應許的信心，勇敢去得迦南美地（申 1： 19-21） 2、摩西採納百姓建議，派人窺探美地（申 1：22-25） 3、摩西勉勵勇敢靠神，攻佔迦南地， 就像神在埃及和曠野所行一樣（申 1：26-31）， 百姓卻不信日夜同在的神（申 1：32-33）； 因此神起誓不讓他們進迦南美地（申 1：34-40）， 應當警惕 教訓，枉費神在他們眼前行那麼多的神蹟！（參來 6：4-8）。 （三）後悔莫及（申 1：41-46） 神已經起誓不讓百姓進應許美地，百姓竟不聽神命令， 擅敢上山攻擊迦南人，結果被殺敗痛哭，神卻不聽他們的聲音（申  1：42-46）， 切莫一而再、再而三的犯罪， 以至於到無可挽回的地步（參雅 1：15）。 by施福安傳道 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube...

約瑟的後裔，瑪拿西的孫子，瑪吉的兒子基列，他子孫中的諸族長來到摩西和作首領的以色列人族長面前，說：「耶和華曾吩咐我主拈鬮分給以色列人為業，我主也受了耶和華的吩咐將我們兄弟西羅非哈的產業分給他的眾女兒。她們若嫁以色列別支派的人，就必將我們祖宗所遺留的產業加在她們丈夫支派的產業中。 這樣，我們拈鬮所得的產業就要減少了 。到了以色列人的禧年，這女兒的產業就必加在她們丈夫支派的產業上。 這樣，我們祖宗支派的產業就減少了。 」（民 36：1-4） 一部電影的完結篇，就是最後這部影片的訴求。聖經有趣的地方之一，就是每一卷的訴求，也是會出現在最後一章的某個觀念或某一節經節。如：創世記最後一章就是指明「神的旨意原是好的」、出埃及記最後一章提到出埃及要先「立起會幕，榮光 充滿」。同樣的，民數記最後一章強調的是「產業的固守與爭取」，象徵我們對天國的產業，除了要努力爭取，還要極力固守。 這裡提到：先前西羅非哈的五個女兒（不禁讓人想到那五個聰明的童女，推算當時他們爭取時還未婚，才有這段卅六章的故事），因爲不是兒子的身份，所以不能承受產業，她們主動爭取後蒙神應允。但是新問題出現了，女人要嫁給的對象，將來承受的土地就要「嫁過去」，除非.....。 民數記告訴我們，信徒可以分為兩種：一種是隨隨便便就想進天國，就是有也好、沒有也可以的人；另一種是願意犧牲一切，無論如何就是要進天國、得產業。 西羅非哈的五個女兒，在還是童女的年齡就勇於爭取產業，真可謂是才德的婦女！最後神裁定，如果要繼續擁有產業，就要「和同宗族的男人結婚」。她們聽到之後怎麼做？ 耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行。西羅非哈的女兒瑪拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了他們伯叔的兒子。她們嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中；她們的產業仍留在同宗支派中。（民 36：10-12） 看到了嗎？她們願意以固守產業為優先、超越對婚姻的堅持，嫁在同宗族的男人。其實，當一個人價值觀正確，他會做正確的取捨，不會受情慾左右了大腦的決定。而且，耶穌說： 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。（太 6：33） 這意思是告訴我們：先求祂的國和祂的義，就是先完全遵照神的吩咐去行，神必將我們需用的一切賜給我們，而且祂真知道我們的真正需求（婚姻中的真愛與幸福）。 今天主內青年受到的引誘超乎我們想像，心中無聖經真理的女生常常「主動出擊、任意妄為」，如此一來...

這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。 你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地， 因為我耶和華住在以色列人中間。（民 35：29、34） 民數記35章可分為兩個部分，第一部分是1-8節， 說明以色列支派如何分配利未人的城邑；第二部分是9-34節， 提到「逃城」設立的功能，以及誤殺人者進出逃城的規範。 以色列人所得的地業從中要把些城邑給利未人；人多的就多給， 人少的就少給；各支派要按所承受為業之地把城邑給利未人。(民  35：8) 本章23節提到，利未人要辦會幕之事， 所以他們在以色列人中不可持有產業，因為他們是被神分別為聖， 專心服事所有與會幕，獻祭和教導律例有關的事情。 會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。 他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。(民 35：25) 神設立逃城的目的，是為了挽回那些並非故意犯罪的人，只有「 誤殺人的」才可以得到逃城的庇護(參民 35：15)； 至於故意殺人的，必被治死！或許有人會質疑， 若把故意殺人掩飾成誤殺，是否就可進入逃城避開刑罰？ 然而同樣是殺人的結果， 雖然故意和不小心有可能因掩飾而不一定顯露， 但神是鑒察人心的神，我們所有作為必在末後被審判！此外， 逃城的設立顯明神的憐憫、恩典和慈愛，我們生活中難免會犯錯、 做神所不喜悅之事，如說謊、忌妒、仇恨等，假使我們願認罪悔改， 神的恩典與慈愛仍會臨到我們身上， 但切不可硬著心腸或存僥倖的心態，以為無人知曉， 神將來必追討我們的罪。 耶和華是鑑察人心、試驗人肺腑的， 要照各人所行的和他做事的結果報應他（耶 17：10） 神之所以安排逃城，正是為了讓百姓能不污穢所住之地（參民  35：33），因神住在其中；以現在觀點來看， 我們的身體是神的殿，教會是神的家，我們是否因神住在我們當中， 而格外注重言行？亦或當我們發現自己突然萌生惡念時， 是否及時悔改並將這些不好的想法驅逐出境， 不讓它們玷汙自己和教會。因此，為了保持聖潔、與主同住， 我們要時刻儆醒，藉讀經、禱告、聚會來親近神， 同靈之間互相提醒代求，使我們的生活能夠更合乎神的心意！ 神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說： 我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神； 他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別； ...

耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人說：你們到了迦南地， 就是歸你們為業的迦南四境之地。(民 34：1-2) 以色列人接近，但尚未踏進神應許之「流奶與蜜」的迦南地前， 神宣告分配以色列人的地界。 神已應許亞伯蘭的後裔能承受應許之地，又吩咐「 你和你的後裔必世 世代代遵守我的約 」（參創 17：9）。神應許要賜福氣給亞伯拉罕的後裔，因時代改變， 人的心也改變了！以色列人在曠野行走四十年，神賞賜嗎哪與鵪鶉， 讓百姓有得吃、不至飢餓；又安排雲柱、火柱帶領百姓前行， 然因行走路程漫長，環境不若待在定點居住時穩定，時間久了， 第一批出埃及的百姓還未見到應許之地，信心便軟弱了， 開始質疑摩西的帶領，埋怨在曠野沒有比待在埃及受奴役輕省。 當長一輩的信仰時起時落，信仰的傳承也會出現斷軌！ 長輩若因教會肢體間摩擦產生軟弱，影響到自己的信仰， 總在兒女面前抱怨教會、或是放大人的缺點，這樣， 該如何向下一代述說及驗證信神是件美好的事呢？在遇到問題時，當 重新想起神的恩惠，不因人或事影響對神的信心，好好地傳承信仰、 一步步建立家庭祭壇，穩穩紮根，使後代相信並且謹守神的命令， 得到神的祝福，這才是更為重要的。 耶和華曉諭摩西說： 要給你們分地為業之人的名字是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞。 又要從每支派中選一個首領幫助他們。(民 34：16-18) 神吩咐摩西要將帶領以色列百姓的工作，傳承給以利亞撒和約書亞， 以利亞撒承接亞倫的祭司職奉，約書亞在窺探迦南地後， 即便看到亞衲族的人身量高大又強壯，仍堅信神應許之地的美好， 安撫百姓，勉勵有神同在毋須害怕；約書亞看到的神， 不僅是他父親（嫩）的神，也是約書亞自己的神！ 親自感受到神的愛，親眼看到神的美好安排，如此 有感的信仰才能往心裡牢牢扎根生長。從本章可知，當 常常與家人和朋友分享恩典見證，為彼此的軟弱禱告， 求神加添信心，使我們與神有份。 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約， 是要作你和你後裔的神。(創 17：7) By黃斯徽 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程，其路程乃是這樣： 正月十五日，就是逾越節的次日，以色列人從蘭塞起行， 在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。以色列人從蘭塞起行， 他們在摩押平原沿約但河邊安營，從伯耶施末直到亞伯什亭。（民  33：2-3、5a、49b） 從埃及到摩押平原、約旦河邊沿路各站， 本章詳細記錄了以色列人中途所經過的各地點。實際上， 民數記的內容就是描述在這段路程上發生的各種重要事件， 並記錄神所賜下的啟示及神信實的帶領。「從……起行，安營在…… ｣是本章常見的公式語，但每次的起行都有神的恩典，有神的雲柱、 火柱同行(參民 9：15-25)。出埃及記的整個旅程， 記載著以色列的歷史，是成就神的神聖、聖潔計畫及其旨意， 本章歷數以色列百姓在出埃及40年內安營過的地方， 記錄了以色列百姓四十年的腳蹤。 倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺， 肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。 而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。（民 33：55- 56） 然而神的計畫絕不會因人的敗壞和犯罪而停止， 特別是出埃及的旅程，可謂救贖史上的典範，因為出埃及的旅程中， 神對敗壞必死之人不斷賜下恩典，不曾改變旨意。 從他們最初的出發地—埃及，到最後安營的摩押地， 對於一般旅行者，約莫一周的時間就能到達的短距離， 但是以色列百姓卻用了漫長40年的時間，這其中的原因， 是以色列人的悖逆和不順服神的結果。 神讓違背自己旨意的以色列人，用了40年寒暑來面對自己的罪行， 進行自省及悔改，也認識自己與神的關係。 從亞錄起行，安營在利非訂；在那裡，百姓沒有水喝。（民 33： 14） 在本章所列舉的安營場所，並不是單純的地名， 更是以色列百姓犯罪、苦難、掙扎、 眼淚和恩典等活生生的歷史記錄， 這其中大部分地區多是沒有水和食物的死亡之地(參出 15： 22-27、16：1-35、17：1-6)， 然而在這樣的惡劣環境之下，生活了40年之久， 他們中間沒有一個人是因為飢餓而死的，只有因犯罪和不服從而死( 如基博羅哈他瓦的記載，參民 11：33-34)， 這完全是神的恩典。 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈， 顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信； 這並不是出於自己，乃是神所賜的。(弗...

流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多； 他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地， 就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說：亞大錄、底本、 雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩， 就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地， 你僕人也有牲畜；又說：我們若在你眼前蒙恩， 求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。(民 32：1- 5) 以色列第二代選民只差過一條約旦河的距離， 就能到神所應許的迦南美地，但這時二個支派的首領跟摩西說， 自願放棄居住在神所預備流奶與蜜的迦南美地！ 這對於當時已經一百二十歲，很想親自踏入， 卻因為犯錯而無法進入迦南地的摩西來說，應該非常震驚！ 因他是那樣地渴望，一直向神求卻還是無法進入那地。 那時，我懇求耶和華說：主耶和華啊， 你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下， 有什麼神能像你行事、像你有大能的作為呢？求你容我過去， 看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。 但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：罷了！ 你不要向我再提這事。你且上毗斯迦山頂去，向東、西、南、 北舉目觀望，因為你必不能過這約但河。(申 3：23-27) 流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多，這是蒙神所祝福的， 但這也成為這2個支派不願進入迦南地的原因。 他們若定睛神的心意，而不是只關注自己的需要， 就當明白出埃及的目的地是迦南！ 但流便和迦得支派的心思被眼前的好處給拴住了，他們只注意自己、 忽略神的心意；只滿足眼前的恩典，放棄了永遠的應許。 最終堅持停留在自己看中的河東，而没有進入神所應許的迦南地， 因遠離神的會幕，毫釐之差終成千里，最後的發展就是離神更遠、 得罪神，落在神的管教之中，最先被亞述擄去。 在屬世生活中，神也給我們滿滿的祝褔，可能事業發展順利、 生活平安無虞...但我們也要儆醒自己， 不要像這2個半支派一樣，只看重今生好處， 忘了我們的目的地是要進入榮耀的天國。曾聽一位姊妹見證說過， 有機會可晉升護理長，但是如果當了護理長， 極有可能週六無法守安息日，讓她很糾結， 所以她將這件事放入禱告中，求神帶領！最後結果雖沒有晉升， 但她很感謝神的安排，因她可以守安息日、參與聖工， 這比能夠加薪更令她開心。 不管順境或逆境都要竭力追求， 忘記背後、努力面前， 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得...

對他說：僕人權下的兵已經計算總數，並不短少一人。 如今我們將各人所得的金器，就是腳鍊子、鐲子、打印的戒指、 耳環、手釧，都送來為耶和華的供物， 好在耶和華面前為我們的生命贖罪。（民 31：49-50） 巴蘭先知貪愛不義的工價，為敗壞以色列民與神的關係， 往錯謬方向直奔，獻策給摩押王巴勒，導致以色列民吃祭偶像的物、 行姦淫，且與外邦聯合（參民 22-25章）。 有幾件事我要責備 你：因為在你那裡有人服從了巴蘭的教訓； 這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前， 叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事（參啟 2：14） ， 使他們全然掉進罪惡之中。 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔， 並在可拉的背叛中滅亡了。（猶 1：11） 在姦淫的事上，以色列人與摩押女子行淫， 神動怒將所有的族長懸挂示眾、帶來瘟疫（參民 25：1-4）。 摩西和以色列全會眾正在會幕前哭泣之際， 西緬的首領心利慾火攻心、不顧一切，還帶頭與米甸女子直接行淫（ 參民 25：6），若不是非尼哈以神有忌邪為心， 將行淫男女直接刺死，恐怕瘟疫會繼續，死亡人數恐不只24, 000人。神因非尼哈的義行停止憤怒。然因此惡 ，同在聖殿南邊安營的流便、西緬、迦得3宗族（參民 2：10- 17），因地緣關係恐亦受西緬族人淫亂影響信仰， 由首次核數選民與第2次數民（參民 1、26章）比較，可知3個同在南邊安營的選民明顯減少， 尤以西緬族減少最嚴重，選民銳減引起不安與悲哀。 報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人。（賽 61：2） 民數記31章，神的報仇，是要安慰悲哀的人。 因米甸人為以色列民帶來致命禍患，神吩咐摩西為以色列民報仇， 滅絕米甸人，吩咐摩西打發非尼哈與帶兵器的12, 000各族選民，前往米甸殺戮。以色列軍盡戮米甸男丁， 也擊殺米甸五王，輾轉殺了巴蘭先知，大捷光榮歸鄉，怎料， 以軍將所有的婦人、孩子、牲畜羊群和財物，都當擄物帶回， 引來摩西發怒（參民 31：14）。原因是這些已發生過關係的已婚女子（參民 31：17），實應喚起軍長復仇意識，但因軍長的屬靈觀念薄弱， 不足以回想起以色列行淫錯事、招致瘟疫的教訓， 復將神看為禍源的異族婦人及根源帶回家園。 你們要在營外駐紮七日；凡殺了人的，和一切摸了被殺的， 並你們所擄來...

人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言， 必要按口中所出的一切話行。（民 30：2） 本章講述神在許願的事情上提出條例，要選民按照神的方式來還願， 重點為如果向神許願，就要說到做到、不可食言。神是看人的內心， 所以要用誠實的心來向神許願，並用合理、能做到的方式向神還願， 才不會像6節後半提到的， 或是口中出了約束自己的冒失話 ， 也就是向神許願了，神幫助你達成願望，但卻做不到還願的內容， 這是神所不喜悅的。 你向神許願，償還不可遲延， 因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你許願不還， 不如不許（參傳 5：4-5） ，當勉勵自己對神信守承諾， 不要成為失信的愚昧人。 這是丈夫待妻子，父親待女兒，女兒年幼、還在父家， 耶和華所吩咐摩西的律例。（民 30：16） 在本章的3-5節、7-8節，以及9-15節， 分別講述出嫁的人、已出嫁的人、寡婦或被休的婦人等， 關於許願的律例。這幾節所提到這三種角色的人，許願的情境， 如在女子年幼或未出嫁時，他的許願需要經過父親的同意， 如果已經出嫁了，他的丈夫可同意他的許願成立不成立， 因為他們需要對女子所許的願負責，他們有權廢去或堅定， 也表示女子尊重父親與丈夫，而寡婦或被休的婦人，能自己做主， 他所許的願可以成立。 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭； 他又是教會全體的救主。（弗 5：22-23） 讀完本章經文，讓我想到，在未出嫁時，父親是一家之主， 所以要尊重父親的決定，父親也要對所做的決定負責；出嫁了， 丈夫就是妻子的頭，妻子是丈夫的身體，夫妻是一體的，一榮俱榮， 一損俱損，所以妻子要尊重丈夫，丈夫也要愛妻子，讓神掌權管理， 遵照神的旨意彼此相待，這就是蒙福的家庭。 或許在凡事講求平權的世代，我們認為舊約歷史好像是老舊觀念， 然而，這些主從關係的規定，指明我們個人與神之間、 教會與基督之間的關係，順服不是屈就，卻是蒙受恩典蔭庇、 走在正確道路上的最佳途徑。身為基督徒， 相信我們不僅要學習順服慈愛的神，更要對這位信實、公義的神， 信守承諾與「願」，切莫失信於神，違逆了神的吩咐！ 凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福!(詩 128：1) By 梁倚樂（高中班學員） 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https:/...

七月十五日，你們當有聖會；什麼勞碌的工都不可做， 要向耶和華守節七日。(民 29：12)  本章接續二十八章，內容都與節期及獻祭有關。 民數記收錄以色列百姓在曠野38年的行程與事跡， 這些事跡與選民信仰的提升有密切的關係；進入迦南地的前一年， 也是曠野之旅的最後一年，摩西照神所吩咐的一切話， 告訴以色列人進迦南地之後，要如何遵守節期及獻祭規矩， 目的是希望以色列民透過不同日子與節期的獻祭， 提醒百姓數算神恩典，透過獻祭悔改、感恩，跟神建立密切的關係， 過屬神的生活。 猶太曆七月初一是以色列的新年，以色列人吹角慶祝迎新年； 七月初十就有贖罪日，隨後十五有住棚節（共七日）， 第八天迎來嚴肅會。守節期間，任何勞碌的工都不可做， 專心享受與神同在的時間；贖罪日要刻苦己心、真實悔改，這天， 大祭司要帶公牛的血進至聖所，替以色列人贖罪； 住棚節除歡慶秋收，更要每日早晚獻祭，獻上感恩， 迄第八天的嚴肅會(原文on the eighth day hold a closing assembly, 結束之意)為止。 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。 （弗 1：7）  每逢七月初十贖罪日，是以色列人一年當中最重要的日子， 大祭司獻上代罪羔羊的血，替所有願在神面前憂傷悔過的民贖罪； 百姓在這天要「刻苦己心」，原文deny yourself或fast yourse，humble yourself或afflict your souls，有謙卑、禁食、 在神面前思想自己的罪憂傷痛悔的意思。如今我們不必再守贖罪日， 因 「基督已來到，作了將來美事的大祭司， 經過那更大更全備的帳幕......；並且不用山羊和牛犢的血， 乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」(參來 9： 11-12)。 然而，這不是說我們永遠不會再犯罪， 而是我們隨時可來到主面前禱告，刻苦己心、認罪悔改、求神赦免。 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪， 洗淨我們一切的不義(約壹1：9) ，藉耶穌基督的血得蒙救贖， 過犯得赦，乃是神豐富的恩典。 好叫你們世世代代知道， 我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。 我是耶和華你們的神。(利 23：43) 七月十五開始連七天住棚節，神要百姓紀念曾在埃及住帳棚的日...