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傳道者說：「虛空的虛空、虛空的虛空．凡事都是虛空。 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？」（傳 1:2-3) 聖經傳道書第一章全文連結 人生似乎應該精彩可期，但對許多人而言，人生的盡頭竟只能以「虛空」一語帶過。就連曾叱吒風雲的亞歷山大帝三十多歲臨死時，那位曾建立了跨越歐亞非三大洲的大帝國的他，還是命人在他死後出殯的棺柩左右各挖一個洞，露出他「空空的雙手」，以昭告世人他的無奈與抗議！ 今天正在閱讀傳道書的你，有幾位堪與亞歷山大帝比財富、地位、權勢？那麼，我們憑什麼可以與眾不同來跳脫人生虛空的宿命？但是，或許人生虛空背後，是為了帶有某種真實訊息，而這真實訊息，是要靠真智慧去發掘。今天這卷相傳是智慧、財富空前絕後的所羅門王晚年所撰寫的傳道書，在我們揭開序幕前，就容筆者來說一個故事： 人生好比在一定的時間內要走完一個「美國黃石公園」（ 從北到南距離有101公里，從東到西則為87公里）。然而，這「人生黃石公園」太大，所以只能玩重點。 但人生的重點是甚麼? 當傳道書來回幾遍反覆細讀後，我幻想著... 有一天，我逛著人生黃石公園的景點，有主耶穌相伴，走著走著，遇見所羅門王，就是那位曾經智慧、財富空前絕後的以色列王。 我看見他身上別著「人生導遊證」，好奇地問他： 「所羅門王，您當導遊嗎?」 「是的，我在這個公園擔任人生導遊，我寫下『傳道書』因為我玩過這公園一切好玩景點， 我擁有主耶穌所賜獨特的工具（智慧、財富），比歷史上所有的人更容易飽覽這人生黃石公園一切美景！」 「那麼您可以幫我導遊人生嗎？我今年x歲，我不知還有多少時間可以飽覽人生、可以不虛此行！」 「可以啊！但是你身邊這位主耶穌才是人生的重點喔！人生若有了有祂，人生就是不一樣的。」 「哦！如何不一樣?」 「沒有祂的導覽，人生是『 虛空的虛空、虛空的虛空、凡事都是虛空！ 』 因為人們在偌大的人生黃石公園裡，有的人自以為是的亂逛；有的人會詢問一樣是旅客的人關於人生的問題，只是，一位自稱為智者就要教人怎麼玩，怎麼可能知道人生的真諦？（沒經驗的他們怎麼可能知道該怎麼玩？）；也有人會藉著讀傳道書、讀聖經找到了我們這些聖經人物─有「人生導覽證」的人來導覽。但我們這些擁有人生導覽證的人都會轉介你們給公園管理員─主耶穌，因為祂才真正是人生的重點。」 「沒錯！如果藉著讀聖經找到人生導覽員，但卻不願意被轉介來接受我，其實他的基督徒

《箴言》是聖經智慧書中一卷，用比喻、格言、寓言、成語、謎語等來規勸、警戒。末章，以利慕伊勒王的良母訓詞和價值遠勝珍珠的賢妻詩詞來提醒，智慧從何處來呢？聰明之處在哪裡呢？ 敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。(伯 28:28) 我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊！我當怎樣教訓你呢？(箴 31:2) 文首提及利慕伊勒王的母親，以充滿母愛的口吻對孩子懇切耐心地訓勉：不可沉迷女色；叮嚀不可喝酒，恐怕忘記律例，顛倒是非；當為不能自辯的開口，為矜寡孤獨的辯護，按公義作判斷，為困苦和窮乏的伸冤。 但，利慕伊勒王是誰呢？目前尚無定論。但從文中可知，他有位充滿智慧且真誠關心懷胎所生的「良母」。 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（或譯：指教）（箴 1:8） 懷胎十月，茹苦含辛養育拉拔，如今登基為王。看一切在眼裡的母親，此時非想著功成身退，而是盡責給予孩子真實的勸誡提醒，因為 兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。(詩 127:3) 《申命記》提及：君王不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪(申 17:17)，但自古至今，王因沈迷女色而敗壞的事，不勝枚舉。凡因酒錯誤的，就無智慧(箴 20:1) ；酒雖悅人心使人快活，但喝醉後神智不清、糊里糊塗，如何辨是非理國事？國家又何來安定興盛？第三，提醒王的職責是秉公斷案，要照顧社會底層困苦和窮乏的。如今我們身份是「有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」(彼前 2:9)，將來也要與主同作王，應當謹慎處世，保守聖潔才是。 才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。(箴 31:10) 最後提到一位精明能幹的「賢妻」，不僅是丈夫的好幫助，家人所需的一切從不缺少。日夜殷勤工作，指點婢僕料理家務；口中有智慧，對未來充滿信心；慷慨解囊賙濟幫補，靈活運用手得之利。有才幹，有內涵，且懂得敬畏神；因此她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她，說：才德的女子很多，惟獨你超過一切。(箴 31:28-29) 因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。(林後 11:2) 這裡所說「才德的婦人」也指著我們，就是基督的新婦-真教會。試想，我們是否將主耶穌所託付的妥善經理(太 25:14-23)？有無盡力去關懷餵養主的羊 (約 21:15-17)？是否細數主恩並行善讓主名得榮耀(徒 3:1-10)？有能力知識的人很多，但惟有敬畏神的人，能蒙

我比眾人更蠢笨、也沒有人的聰明。我沒有學好智慧．也不認識至聖者。(箴 30：2-3) 亞古珥一開場就自謙，形容自己是蠢笨的，但我們知道，往往真正聰明有智慧的人，是內斂是謙虛的，如同箴言前面所提到的「 驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。 」(箴 11：2)，亞古珥接著一連用了幾個問題來反問，誰昇天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？（箴 30：4）唯有細心的智者，才能夠細緻地透過自然界的現象來認識神。這裡的問題如同約伯記38章當中的內容，神將自己所行的大奇事顯明給約伯，使他領悟到人的無知。唯有走進大自然，才能讓人體會到神的奇妙。 神的言語，句句都是煉淨的，投靠他的，他便作他們的盾牌。他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。(箴 30：5-6) 就算我們對於自然界的原理與運作非常明瞭，那又如何呢？我們是否有透過這些啟示來認識神呢？還是我們單單只是追求世上的知識？對於神的話語我們是否明白呢？神已藉著祂可靠而又真實的言語，向我們顯明了，我們是否有聽到神對我們述說的言語呢？ 求你使虛假和謊言遠離我，使我也不貧窮、也不富足，賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊、以致褻瀆我　神的名。(箴 30：8-9) 亞古珥在這裡求神兩件事情，求神一定要賜給他。人太富裕固然危險，但太貧窮也是一樣，貧窮會損害靈命與身體的健康。但是，富足也不能從根本上解決一切問題。亞古珥所祈求的，是對神的忠誠和豐足飲食。這是否也像是我們的禱告呢？當我們禱告時，我們向神求的是甚麼呢？神是那位完全的真實者，而虛假是魔鬼；神是一切的擁有者，祂賜人所需；但人的心是個無底的井，除了神，物質無法將之填滿。期盼我們學習亞古珥的禱告，求神使虛假和謊言遠離我．使我也不貧窮、也不富足，賜給我需用的飲食。 我們日用的飲食，今日賜給我們。（太  6:11） by陳詠聖 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。(箴 29:18) 貧窮人、強暴人在世相遇；他們的眼目都蒙耶和華光照。(箴 29:13) 十八節提到的「異象」也可譯作「默示」，沒有神的默示民就開始放肆，如同士師記最後描述的景況，當時國中沒有王，百姓任意而行(士 21:25)，可見他們將信仰建立在「神蹟、神的默示」上，當這些東西一段時間沒有出現，信仰也從他們的生活中隨之消失，但其實神自始至終一直都在，神會因人的犯罪給予公義的懲罰，也會因愛給予火煉般的考驗，「沒有異象」的時期可被說是「任意隨己意而行」的懲罰，另一方面也是「察驗誰是遵守律法之人」的考驗，神不分好人、歹人的光照著眾人，惟有謹守遵行神吩咐至生命末了的人是有福的。 褻慢人煽惑通城；智慧人止息眾怒。(箴 29:8) 愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。(箴 29:11) 人的性情影響事情的起頭，也影響事情的結局，如此關鍵的一環也時常是我們跌倒的地方。怒氣上升，褻慢人選擇廣集眾怒，造成團體的分裂；智慧人選擇止息眾怒，為了大局忍氣含怒，盡心將分裂的肢體聯合起來，如同摩西、亞倫與可拉黨的對比，當時可拉黨不知感念神恩典，帶頭發起爭鬧，在神發怒之後百姓也接續發出怨言：「你們(摩西、亞倫)殺了耶和華的百姓了。」這時摩西、亞倫面對眾怒反而求神憐憫百姓，甚至拿香爐衝到百姓之中止住神的刑罰。(民 16章） 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。(雅 1:19) 喜怒哀樂都是人會有的情緒，而怒氣也的確需要發洩，但是如何控制自己的情緒才是每個人需要學習的功課，智慧人懂得控制自己的情緒，慢慢動怒能將處在沸騰點的怒氣降溫，不讓情緒衝在理智前面，智慧人也願意為眾人不為己，即使面對眾怒；摩西、亞倫因為敬畏神、明白神的計畫，不向神求懲罰，反之向神求憐憫、呼籲百姓回轉。 如同文章起頭說到「自始至終神一直都在」，祂的光不停歇的照著，是一道給予溫暖、叮嚀囑咐的光，神所愛的，祂必親自管教，身為兒女謙卑受教是我們的功課，藉由讀經將神的話讀進心中，每日回頭審視今天的自己是否得神喜悅，是否不小心成為箴言中的褻慢人、愚妄人、放肆的民，在亂世中彼此互相提醒「謹守遵行神的話，神必賜福滿滿。」 人的高傲必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。(箴 29:23) by郭怡馨 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://ww

行為純正的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人。(箴 28：6） 回想成長階段，孩童時期無憂慮，最在意玩樂，不曾思索金錢，及至高中，逐漸察覺到金錢差距。現階段在高中的我，對於金錢觀仍然懵懂，但已經可以觀察到許多身邊同學、或者大學階段的朋友，身上充滿奢侈品；又或者是因為專攻美術，術科有諸多用品需要購買，才發現金錢差距！然而身為基督徒，綜覽聖經的故事，從為奴的以色列民、到寡婦的兩個小錢，卻發現有一層面，是超乎物質的充裕與否，那就是心靈的富足！縱使物質條件影響生活的享樂層面，卻有心靈層次來提升質量。 賙濟窮人的，不致缺乏，佯為不見的，必多受咒詛。(箴 28：27） 有句話說：助人為快樂之本!在聖經中，也可以看到，縱使本身條件缺乏，卻不忘幫助分享的例子。撒勒法的寡婦，分享了最後的一把麵與一點油，殊不知幫助了以利亞先知，反得充盈；耶穌佈講福音過程，有分享的五餅二魚，最後讓數千人吃飽；寡婦的兩個小錢，就這樣獻上所有，縱使如一兩滴水落入大盆，卻是聖經傳頌千年的信念漣漪。反之，法利賽人、利未人、文士對於傷者見死不救，冷淡了愛心，看在神眼中，他們又怎可能福氣勝過好心的撒瑪利亞人呢？知足常樂、感謝神！那麼貧窮也不會是阻礙行善的藉口。 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。(箴 28：9） 在禱告中，我們時常有求於神，包含我個人也時常在禱告中，悔改言行，求神幫助，但倘若禱告後，生活還是活在罪中，是否顯得禱告虛假虛浮？應當徹底遠離罪惡，謹守遵行律法，就如同有些犯下嚴重錯誤的人，依然來到主跟前，受洗悔改，即便如此神還是接納他們的禱告，所以若神沒有回應禱告，肯定是我們沒有徹底遵行律法，沒有切實悔改不再犯。 壞人不明白公義，惟有尋求耶華的的無不明白。(箴 28：5） 疫情改變世界許多事情，但我們也看到排華的不理智行為，又或者是因為對未知的驚恐所做的失控舉措，然而撒但似乎利用不明白、未知的恐懼操控我們；我們應當做智慧之子(7)，即便是貧窮，也要抓緊神，學到大智慧，而不是自以為有智慧(11)。養成倚靠神的習慣，不要心裡剛硬自陷罪中，而是常存敬畏，得享福氣。 惡人興起，人就躲藏，惡人敗亡，義人增多。(箴 28：28） 相信神總是照看一切人事、萬有，不論貧富，不管聰明或愚拙，重點是要敬畏神，學真理，行公義，好憐憫，當末世惡人橫行，善心冷淡時，要成為主在世上的光和鹽，調和眾人，令惡敗亡，迎來一個義人增多的世界。 by

不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。（箴 27：1）因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？(箴 27：24) 箴言是智慧言語錦集，本章論及人生觀，亦論愚妄者言行，也論主僕關係或者許多事物的相對關係。然本章首節即稱人生的未知論，更於24節說道屬世之物的虛無。 許多人追名逐利一生，才發現生帶不來死帶不去，無法省思一日之所需，是造物主真神掌管，誇耀明日即將升官晉爵，卻不知下一秒大難將至。人的有限性於此表露無遺，而基督徒明白造物者全能，也理解神愛世人，更當在生活點滴與生命環節中，謙卑靠主，追求永恆的神，聆聽主話語。 朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。（箴 27：6） 膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。（箴 27：9） 從小就聽過「忠言逆耳」，甚至是「友便辟，友善柔，友便佞，損矣」等，但是生活中往往聽來不悅的勸戒或責備，我們是否能靜思？學生時代的直來直往，出社會後的謹言慎行，總是讓人懷念真誠的朋友，毫無隱晦且不計得失的相勸，在這段經文中，更深刻珍惜，朋友誠實的勸教，雖可能是傷痕，但卻是甘美如膏油香料，更反思許多甜言蜜語或奉承，會否如同撒旦的工作，蠶食我們對於忠誠的肚量。 鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感（原文作磨朋友的臉）也是如此。（箴 27：17） 水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。（箴 27：19） 鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。（箴 27：21） 本章論及朋友相待部份，許多生動比喻。或許朋友之間，就該如兩鐵相碰，拋光打磨一般，彼此真誠的切磋砥礪，一同成長精進，教會屬靈同伴亦是如此，要在真誠無私的信任與勸戒中相互提醒拉拔，磨出刃，抵禦屬靈的惡敵。 再者，人要看自己的臉，可以透過水面反射。但是人要認識自己的真實面，就察看自己的內心。在我認為，人與人，心也相對，或可看作人與人之間，交心才見真誠，相由心生，坦然為上策，但若由更屬靈的自省與自勵層面觀之，或許更有人的真實面，就是心理層面的意涵；身為基督的羊，該明白，唯有澄澈自心，方能日日自新。 最後，鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人，再次論及人與人之間。金銀煉自鼎爐，有相應的器皿與熔具，經歷熬煉成純粹；人也是經過熬練得以生出老練，但是以一句「人的稱讚」省思，似乎告訴我們，人是經過試煉得以思考人生與成長的生物，但是更大的試煉，是在順境中、讚美中、阿諛中、驕傲中，人在此當中能否還是抓住神

所羅門王的箴言，對於身為高中生的我來說，每當讀到，總能反思自己生活中還能改進之處。使愚人靈明，使少年人有知識和謀略 (箴 1:4)，也因此每次開卷箴言，都有一種「啊！長知識了！」的驚嘆與雀躍。 要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。(箴 26:5) 在日常生活，難免會遇到某一種人，認為自己對某一件事已全部知情、全盤掌握，實際上卻是對此事不了解，但總是愛發表許多意見、愛高談闊論！這節說，照著他的愚妄話回答他，不是要同流合汙，真正的意思是要我們學會靈活處事。馬太福音十章16節說「 我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，訓良像鴿子 」，而靈活處事不是百順百依，而是要讓對方知道，知識無盡、人能力有限，學習如同摩西的謙卑謙和，說話總要踏實且真誠，亦或是少些意見 發表 ，學習傾聽的藝術，這不僅是考驗聽者的雅量，更考驗我們回答者的說話技巧和心態。 向軟弱的人，我就做軟弱的人，為要得軟弱的人。像甚麼樣的人，我就做什麼樣的人，無論如何，總要救些人。(林前 9:22) 基督徒在世上，最終目的是傳福音救人，為此， 有時我們也能夠換位思考，以他的角度、他的心思，將美善的道理， 播入對方的心田。 懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。(箴 26:16) 懶惰人比7個善於應對得更有智慧？此處應指懶惰人自以為比善於應對的人更有智慧，而為何發生這樣弔詭的事呢？我認為是因為懶惰人的藉口。懶惰是一個生活中很容易找的藉口，高中生活每次段考，同學之間免不了比較分數，這時候總會出現一句話，「要不是我沒有讀書，不然我一定考得比你高！」這句話，就是藉口，且該藉口恐怕形成「我很聰明所以不需要太過努力…」的說法，形成高估自己、自我催眠的惡性循環；因為懶惰不讀書而生的藉口，也給了我一記警鐘，藉口應當儘量避免，因為藉口雖可能是下台階的捷徑，但容易使自己習慣於墨守成規、不求進步！  挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭反滾在他身上。(箴 26:27) 此理自古即有，耳孰能詳，如自掘墳墓、害人害己等，聖經中也有借鑒之例，像以斯帖記中的惡人哈曼，最後掛在木杆上、誅連九族；或者像那些想陷害但以理的總長總督，反被丟進獅子坑。聖經中例子不勝枚舉，但對我來說，之所以印象深刻是因聖經當中的呼應： 麻雀往來，燕子翻飛，這樣，無故的咒詛，也必不臨到。(箴 26:2) 」 聖經中善惡應報的例子，都和這兩節有關，無故的

一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。（箴 25:11) 謙遜 —  不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立。（箴 25:6） 我們在生活中甚至是做聖工時總會有軟弱的時侯，一不小心就會起了驕傲的心，然而這並不是神所喜悅的，一旦我們起了驕傲的念頭，同時也代表著魔鬼已經抓住我們的漏洞了，所以無論在做任何事時我們都要奉主耶穌聖名而行，並求神帶領我們，能將一切的榮耀都歸於神。 得體 —  不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了。（箴 25:8） 得體是處事的智慧，與人相處的時候不要急促，不要行在血氣裡，與人意見不同時都要有合宜的表達，一味數算人的惡是不可以的。「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（箴25:11）人人都會說話，但不見得人人都懂得說話，『合宜』的意思是能夠按場合、按對象、按事情能夠做出適當的發言。如果說話不懂得合宜會在工作或學業上失去機會，在溝通上也會失去溝通的焦點。在日常中說話不合宜是很難有亨通的道路，無論是對任何人說話不合宜都會招人反感。說話表達得好，人能夠聽得進去；相反表達不好會有反效果，所以學習說話的藝術是我們在生活中的一大重要的課程。 溫柔 —  恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。（箴 25:15） 溫柔是最好的武器，溫柔不代表軟弱。聖靈九果裡其中一項就是溫柔，當然人活著都有軟弱的地方，有時火氣一上來是根本檔不住的更何況還要心平氣的溝通，不過學習溫柔能夠讓我們更知道該如何處理事情，懂得如何用聖經裡的話來面對處境，讓我們看到其實一切都有神的帶領。 曾經寫過一篇作文，題目就叫做「一句話的力量」。在那篇作文的開頭我就用了（箴 25:11)來做引言。寫那一篇作文並不是為了讓自己得到耀眼的成績，而是檢視自己過去在行為上的軟弱。一個人只要是活著的一定都會有軟弱，而上面3點也是自己比較缺乏的部分，並從箴言25章中所學習到的重點，加以在生活中時常勉勵自己。 by王劭謙（高中班學員） 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你不要嫉妒惡人，也不要起意與他們相處，因為他們的心圖謀強暴，他們的口談論奸惡。（箴 24：1–2） 在我們所生活的社會當中，一定存在許多不公不義的事，也必定會有惡人居高位得利、得享長壽……但我們無須忌妒他們，更不要產生與他們同流合汙的想法，他們所做的神必看見，因為審判在主，正如箴言在本章20、22節所記：「因為惡人終不得善報，惡人的燈、也必熄滅。」、「因為他們的災難必忽然而起，…」，而我們身為基督徒應該不一樣，「義人雖七次跌倒，仍必興起」（箴 24：16），要相信耶和華與我們同在，必有公義會彰顯。 我兒，你要吃蜜，因為是好的；吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜。你心得了智慧，也必覺得如此。你若找著，至終必有善報；你的指望也不至斷絕。（箴 24:13-14） 我們的一生，都在不斷學習知識，但是我們更要追求的，是來自耶和華的智慧，如同吃蜂房滴下的蜜。那麼要如何追求智慧呢？我們必須放下自己愚昧的思念、傲慢的行為，全心地倚靠神，以智慧建造房屋、以聰明立穩，在患難之日就不會膽怯，因為智慧能夠使我們有能力、勇氣。在本章的後段則提到了要堅守正直而不是屈從屈就，是惡就說惡、是義就說義，這樣才能得著喜悅與美好的福。 房屋因智慧建造，又因聰明立穩；其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。智慧人大有能力；有知識的人力上加力。（箴 24:3-5） 在末世當中、在末日之前，我們必須預備工料、辦理整齊然後建立房屋，這個房屋可以是我們自己的生活、我們的家庭等等，在做任何事之先都要做足準備。智慧，在本章被多次提到，可見其重要性，更勝過世上的金銀財寶，此智慧並非世上的學識而是從神而來的能力，有了來自神的智慧，便能在處事的過程得神喜悅並榮神益人。 by黃寬悅（高中班學員） 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我兒，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。（箴 23:19） 我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。（箴 23:26） 耶穌被稱是「罪人的朋友」，可以想見，即使是孤獨一人、眾叛親離、隻身在世上的「罪人」，也能夠有神的陪伴。這是一件很重要的事，因為當一個人，沒有其他人的陪伴、關照、提示、帶領，甚至是給與意見和相互表達情緒的時候，人，獨自一人，會變得孤獨、主觀、自我中心，甚至是固執、剛愎自用，無法敞開心門接納他人。但是如果一個人，有「神」來當他的朋友，與神相連，有善良、正直、智慧的朋友相伴，就會與只有自己一個人的時候大不相同，如同駕訓班訓練時有教練從旁觀看指導、糾正動作和細節；又或者如同有鏡子可以看到自己的服裝儀容、有朋友給予生活的分享與建議，一個人就不會總是只有自我主觀的無盡輪轉、短路，而是能夠從不同的角度看待自己、逐漸通達。正所謂「獨學而無友，則孤陋寡聞」、「與良友相伴，路遙不覺遠」，應該就是這樣的感覺吧! 你要留心領受訓誨，側耳聽從知識的言語。（箴 23:12） 當我們做錯事的時候，有些時候會堅持，覺得自己是對的，其他人講的話、給的建議與批評都是錯的。好比現在的我國、高中階段，正值血氣方剛的青少年時期，做什麼事情都很有自己的想法，可說是很固執。但是聖經此處說，要留心領受訓誨，意思是要我們不只是聽，更要讓我們的心領受訓誨；側耳聽從，是要我們耳朵聽知識的言語，而且要主動，而不是被動妥協、接受，這樣的「留心領受」與「側耳傾聽」也是說明了我們與神的連結要主動為之。 你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華，因為至終必有善報，你的指望也不至斷絕。（箴 23:17-18） 這裡説，不要嫉妒罪人，就是指不要去羨慕、眼紅那些惡者，只要依靠神，仰望真福音，不要在心裡羨慕不義的人事物，且要求基督徒要實踐「終日敬畏主」。神允許世上同時存在的罪惡和不義，是為了成就祂的救贖計畫，絕不是為了縱容犯罪。有些人因羨慕別人，轉變成嫉妒而做出不好的事，還有些人會因為忌妒在背後對人說三道四。所以我們要時時省察自身的行為與想法，警惕自己，因為當你在羨慕、眼紅別人的時候，往往是無意識的、不知不覺就出現嫉妒的想法和行為，所以我們須時常記得箴言十四章30節所說「 嫉妒是骨中的朽爛 」，以此警惕。 走在人生路上，難免有軟弱偏離正軌、心情起伏的時候，但別忘了與神相連，用智慧的話語、真理的訓誨，校正行為

箴言的內容或許不像其他經卷來得連貫或有各樣的歷史事蹟穿插，但每章讀起來卻能讓人直接的從諸多智者的寶貴經驗中，獲得各層面的生活箴言、如何把話說好、以及敬畏神的必要性。就如本章1~16節談到富戶窮人、通達人、乖僻人……等，也提及了教養孩童的重要性。而17~29節，則是以一位前輩在叮嚀後輩的口吻來呈現，因內容較多元，僅從幾個經節來稍作解釋及分享心得。 美名勝過大財；恩寵強如金銀。（箴 22:1） 可參考「( 路 10:19~20 ) (前半省略)……要因你們的名記錄在天上歡喜。」在世上有再多的財寶，也沒有比我們的名字被神記錄在生命冊上更令人欣慰。 富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。（箴 22：2） 不管身為一位富人或窮人，同樣都是神所造，都是受造之物，並沒有貴賤之分，同樣都要敬畏同一位神，因此應當彼此尊重。 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。（箴 22：4） 敬畏神的人，神也會看中他，會在他們的人生道路上多多的賜福，不會讓他們像第三節提到的愚昧人，總是往禍害之處奔去還不知回頭。 乖僻人的路上有荊棘和網羅；保守自己生命的，必要遠離。（箴 22:5） 「乖僻人」其實就是任性、較固執的人，他們的路上有荊棘和網羅 , 但因他們偏行己路最終必自食惡果；而懂得保守自己生命的會自行遠離試探。 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。（箴 22：6） 雖有《串珠聖經註釋》為，根據孩童的個性來教導他們。但不是放縱的意思，而是除了因材施教以外，在孩子們還小的時候就要將聖經的道理、教訓，清楚得讓他們明白，什麼可行什麼不可行，因爲此時期的個性、基本觀念將伴隨一生，影響深遠。 趕出褻慢人，爭端就消除，紛爭和羞辱也必止息。（箴 22：8） 有時團體間發生爭執、不合，可能是因為某些人起了驕傲的心、刻意煽動、憑己意隨口評論，進而讓雪球越滾越大而造成整個團體失合，我們需時常提醒自己，別成為此經節所提到的「褻慢人」了。 喜愛清心的人，因他嘴上的恩言，王必與他為友。（箴 22：11） 讓人想起一個經節：「善人從他心裡所存的善、就發出善來，惡人從他心裡所存的惡、就發出惡來，因為心裡所充滿的、口裡就說出來。(路6:45)」一個人心裡的念頭是善是惡，終究會表現出來，但人總有軟弱的時候，所以須常常求神賜給我們清潔的心，讓我們的口能以和善、有耐心的態度與人交談，如此一來，不僅是經上所提的「王必與他為

人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。(箴 21 :2-3) 此篇首先談論到人心，古語有言，「萬丈深潭終有底，只有人心不可量！ 虎豹不堪騎，人心隔肚皮」，意思是人的心思很難揣測，很難從一個人的外表，得知他人內心的想法。但其實人的心宛如一面鏡子，能反映出人的思想內涵與人格特質，而神看人的角度，就是從心開始。 聖經中馬可福音所說到寡婦兩個小錢的故事，有一個窮寡婦，他將僅有的兩個小錢奉獻給神，這兩小錢在當時社會的價值看來，是猶太幣值中最小的一個單位「立頓」，兩個立頓相當於羅馬時期的一個銅錢，而一個銅錢約等於0.006美元。寡婦兩個小錢則相當於現今的0.006美元，若再換算成台幣，則還不到2角。看似極少的錢，卻因寡婦樂意奉獻的心意，得到神的珍惜與悅納。 如同箴言在此述說的「行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納」，並非指神不看重獻祭，而是比起獻祭的祭物，神更看重獻祭時的內心。在現今社會上，常常可以聽聞到許多善行義事，有些人行善時，喜好高調，四處喧嚷，希望自己的名聲被廣為流傳。此善行的動機就無法單純了，藉由行善而達到得著名望的慾望。 在馬太福音中，耶穌教導大家行善的行為：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。」為的是存正確的心態，甘心樂意的協助人，同時並保存受施者的顏面，不讓因他的匱乏，而受到不公平的對待。 沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。(箴 21:30) 以神的衡量人心的標準是甚麼呢？並非我們所擁有聰明才智，與運用謀略在社會上獲得財富與地位，再豐盛的獻物與再高的功成名就，都不及我們甘心樂意的心志與全心獻上的心意。 神是鑒察人心的神，利用投機取巧與小心機的聰明所獲得的成就，在神眼中都將是枉然虛無的。神的要求是甚麼呢？在舊約撒母耳先知曾對掃羅說：「 耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。 」 （撒上 15：22）。神要的很簡單，就是顆順服的心，再多的聰明計算、豐盛且華麗的奉獻，都不比在日常中履行神的道理，與順服的心蒙神喜悅。 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。(彌 6:8) 你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。(箴 4:23)

兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。（箴 20:10） 箴言20章10、23重複了類似的兩段經節，作者不厭其煩的再次強調，可以從這章看到神特別在意我們在言行舉止，及對事情的態度上不要有兩種不同的標準，因為這是祂所憎惡的。這則箴言是要人行事誠實，待人厚道，言行一致，在主耶穌的事奉上更是重要。 一個人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個，你們不能又事奉神，又事奉瑪門。(太 6:24) 人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來。（箴 20:5） 智慧並不都存在於表面，必須靠聰明才智才能把它汲取出來，這是箴言一直在教導的原則(箴 18:4)。人心懷藏謀略，若不自己道出，別人很難臆測，如同深井中的水很難汲取出來，唯有明哲人利用他的機智與人交談和探討，才能汲取出來。 人心懷藏謀略，明哲人尚且可以用他的機智得著，屬靈的恩賜及智慧是神所應許給人的，唯有用謙卑的心祈求。 誰能說：我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪。(箴 20:9) 人不論如何尋求潔淨，仍無法清除自己的罪，正如主耶穌所說:你雖用鹼，多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出(耶 2:22)，唯有靠主的寶血才能脫離罪惡(啟 1:5)。 所羅門王在獻殿的禱告中也承認，世上沒有不犯罪的人，當人犯罪，得罪神的時候，應該到聖殿禱告，認罪悔改，求神赦免。(王上 8:46-50) 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。(約壹 1:8-10) 要如何洗去我們的罪，如何在我們的日常生活言行處事上得著智慧呢?唯有信靠神，因為聖經上說:敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。(箴9:10) 各位線上的朋友們，想要潔淨你的心，脫淨你的罪嗎?聰明的你，快來真教會尋求那賜智慧的真神。 By陳世英 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。(箴 19:1) 對比聖經中的價值觀與現今社會的主流價值觀有許多的不同之處，尤其是貧窮與富足的對比，現今的社會要衡量一個人是否是富足，最直觀的方式就是這個人所擁有的財富多寡，富足人不虞匱乏，行事更能隨心所欲，甚至因財富而被視為成功人生的圭臬之一。 現今社會的富足人一舉一動都倍受關注，這樣的情況下也更容易產生驕傲的心而成為行事乖謬的愚妄人。撒母耳記上二十五章記載，當大衛逃亡時曾向一位名叫拿八的富戶求援助，但拿八沒有憐憫人的心，反而諷刺大衛是悖逆主人奔逃的僕人，並拒絕大衛的請求，最後卻在舉辦奢華宴席後的隔日，因聽見大衛要向他所行的事驚嚇而死。雖然富足人可以倚靠自己的財富，但心中卻仍舊驚惶害怕的度日，害怕所擁有的財富消失；相反地，當一個吃不飽、穿不暖，生活時常處於匱乏的貧窮人，也容易因羨慕別人而心中不滿導致行惡，所以貧窮人能夠在在這樣的環境中可以保守自己的行為純正且不犯罪是相當不容易的。 你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。(箴 4:23) 以箴言的觀點不以財富為衡量人優劣的標準，反而是以一個人處於貧窮或富足這兩種環境下之下，所表現出來的行為來衡量優劣，不論處於富足或是貧窮都能夠保守自己心，便能保守自己的行為。 by王永誠 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

得着賢妻的、是得着好處、也是蒙了耶和華的恩惠。（箴 18:22） 在這婚姻混亂、道德不分的世代，這段經文格外令人羨慕！因為這是個只顧自己，不顧別人的世代，即使結了婚，你還是你、我依然是我，婚後依然自我中心，當然結局就是離婚。 世界上不乏有花大錢辦世紀婚禮的事情，無外乎要用金錢打造更幸福的婚姻。但是，名人離婚的事情依然層出不窮，可見「婚姻」是世人既期待又怕受傷害的禮物。 追根究底：婚姻若是建立在搖搖欲墜的基礎上，當搖搖欲墜的基礎真的垮了，當然婚姻將因受到牽連而葬送。這搖搖欲墜的基礎，可能是財富、美貌、地位、身份....等，這些都不是永遠堅立的，特別是美貌：當青春不再，昔日的絕世美女也會鬆垮、變形，曾經的英挺少年也可能逐漸出現孕肚、臃腫，深邃的眼眸與英挺的鼻子逐漸「融化」，於是原本就只剩美貌支撐的婚姻瞬間瓦解。 才德的婦人誰能得着呢．他的價值遠勝過珍珠。.............豔麗是虛假的．美容是虛浮的．惟敬畏耶和華的婦女、必得稱讚。（箴 31:10、30) 這裡說到敬畏耶和華的女子，才是真的值得稱羨與追求的！ 在約翰福音二章中，記載耶穌在年紀輕輕的卅歲開始傳福音的職志前，曾與母親參加迦拿小村的一場婚宴。在婚宴中經歷「酒用盡了」的窘事。「酒」代表「幸福」，這用盡的酒當然是人釀造的，似乎代表「無論人如何用自己的想法與方法要訂做、製造幸福婚姻，人造的幸福都有用盡的一天！」這時耶穌的母親跟耶穌說：「他們沒有酒了」，好像在說：「他們的婚姻已經沒有甜蜜的滋味了」，耶穌雖沒正面回應，但是母親馬利亞跟新郎的用人說：「他告訴你們什麼，你們就作什麼。」，這似乎在說：「婚姻問題的解方，在於『聖經怎麼寫，我們就怎麼行』。」 接著耶穌叫用人將那裡的六口石缸，每缸可以到兩三桶水，「倒好倒滿」時，耶穌才接著又説：「把它舀出來給管筵席的人喝。」這時，平凡無奇的水，竟成為「絕世好酒」！這是在說：婚姻幸福之法無他，只在於要能接受主耶穌基督的祝福，在神的大能大力運行之下，原本似乎平淡無味的水，也會變成擁有滿滿幸福滋味的絕世好酒。 這裡說的賢妻，就是遵照「主內聯婚、主前完婚」，然後蒙神賜福的婚姻下所安排的妻子，因為兩人信仰相同，婚姻基礎是建立在永不改變的真理之上，真理必不動搖，這樣的婚姻也永不改變！也因為是耶和華所賜的恩典，必得享神所賜的好處。 夫妻皆是主內的人，因著每日讀經、家庭祭壇，於是有共同的想

喜樂的心，乃是良藥, 憂傷的靈,使骨枯乾 （箴 17:22） 這是有著醫學研究的理論，經常憂鬱煩惱的人，會因為失眠，心情沮喪，抵抗力變差，導致身體的狀況變差；相反地，凡事達觀的人，免疫力強，不易生病，即便生了病，快樂激素也有助康復，而這樣的現代研究結果，神早就在聖經上告訴了我們。這句經節很常出現在醫院裡，每當我踏進大醫院時，心中總會不油然的產生緊張不安的感覺，而在看到此經節時，立馬都會安心平靜下來，這句話提醒著我，神才是我們的主治醫生，祂是掌管生命的主宰，而這句話就是祂所開立的處方簽，只要按著處方簽而行，一定是往好的方向恢復。 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。(雅 1：2-3) 喜樂是一種選擇。很多人遇到試煉就選擇放棄，不想面對，只想逃避，當縮頭烏龜，以為時間過去，事情自然就會好轉。但，聖經中雅各長老說：「 落在百般試煉中，都要以為大喜樂。 」為什麼遇到試煉還要喜樂？因為試煉是要讓我們在各方面成長更突破，幫助我們塑造更合乎 神心意的品格，培養更多的忍耐、更多的愛心、信心等等。當我們有喜樂的心時，才能平心靜氣用正確的眼光來看事情。抱怨、生氣、謾罵、憤怒，這些情緒解決不了問題，反而讓小問題變成大問題。唯有選擇喜樂，才能幫助我們在平靜中看清問題，找出問題的答案；有喜樂，困境就好像不那麼難以度過了。 有一支淘金的隊伍在沙漠中行走，大家都步履沉重，痛苦不堪，只有一個人快樂地走著。別人問：「你為何如此愜意？」他笑著說：「因為我帶的東西最少。」所以原來喜樂很簡單，背負的重擔少了，就喜樂了！ 而我們只要把所背負的重擔，完全交託給 神，你會發現擔子輕省了，心自然就開朗了。 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。(來 12:1) 只要我們常思想 神的話語，求 神加添我們的信心，不論在疾病或困難當中，都能因為 神的恩典而充滿盼望，因著盼望而充滿喜樂。主耶穌說：「我的恩典夠你用」，祂必定帶領我們走過生命曠野崎嶇路，賜給我們豐盛人生的滿足喜樂。 by高嘉芬 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tian

人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。(箴 16：9) 我們總是先安排好自己要做的事情，做好周全的計畫，好像這樣心裡就會比較踏實，或是有安全感，事情也會照著預想的樣子發生，可是真的是這樣嗎？俗話說「計畫趕不上變化」，沒有人能知道未來會怎麼樣，或是是下一秒會發生什麼事情，要怎麼保證計畫是萬無一失的？然而這句經節給了我們一個提醒，人再怎麼籌算未來的一切，都不會比神的指引更加可靠，更加令人放心；反過來來想，只想著要靠自己解決問題，卻不懂得倚靠神，忘記還有神可以尋求幫助，是不是也因信心不足呢？這也是一個值得省思的地方。 謹守訓言的，必得好處。倚靠耶和華的，便為有福。(箴 16：20) 為什麼聖經對基督徒有許多的規範和限制，這裡就說得很明白了，遵行旨意的必得好處，倚靠神的就會有福，聖經總是用簡潔直接的言語告訴我們，什麼是對、什麼是錯、什麼是有好處的、什麼是沒好處的，這都取決於人要不要遵守，而這裡也像一個應許，只要照著神說的做，只要相信神，這些美好的事物神都要賜給我們 ，這也跟上面的經節呼應到，是否有足夠的信心將全部交給神呢？是否有信心完全相信，毫不懷疑的照著神說的做呢？這也是我們要用一輩子學習的課題，培養對神的信心，相信神也會因著這樣的信心賜福氣給相信他的人。 堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。（賽 26：3-4） by張心瑜（高中班學員） 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為他所喜愛。捨棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡。（箴 15：9-10） 本篇描述到許多道路，何者為是、可邁向永生？又何者為非、會走向滅亡？ 第一種道路為惡人的道路，若行在其間必被神所厭惡。其實在生活中，或許不經意地犯下些小過錯，但重要的是要能聽從勸戒與勸勉、即時悔改。忠言雖逆耳、良藥雖苦口，但若在墜入永刑以前先向主悔改、回轉向神、不捨棄正路，就能免於神的嚴刑。 第二種即為正路，是能夠通往天國永生、享受福樂的道路。持定永生、在主道上殷勤，盼望屬天的獎賞、奮勇向標竿直跑，樂於追求公義，便能為神所喜愛悅納。 懶惰人的道像荊棘的籬笆；正直人的路是平坦的大道。（箴 15：19） 第三種道路是懶惰人的道路，相對地第四種便是正直人所擁有的平坦大道。疏遠對真理的追求、逃避操練、怠於聽道惰於行道，這樣的人所走的道路像是荊棘的籬笆，堵塞了信仰的道路，進而成為阻撓與障礙；而行道若是正直的、勤於日日讀經禱告，這樣便能在信仰生活中感受到神所賞賜的順遂與平安。感謝主，在教會中可見有些長輩不因年歲漸長而怠惰，反而更殷勤學道，追求日日與主相親相近，成為後輩們在信仰追求上的楷模與典範。這樣，便是走在平坦大道之上、樂活於真理之中、享福於主道之內。 馬太福音25章談到才幹的比喻。關於領一千的僕人，被主人責備、是又惡又懶的僕人，他並沒有按主人的吩咐去做事，反而是自以為是、將銀子埋在地裏便草草了事。這樣的僕人，捨棄了神所賞賜的恩賜與福氣，並沒有盡心為神服事做工。他選擇的是懶惰人的道路，就好比有荊棘籬笆阻礙了他與神親近的路，作如此的選擇最後證明都是枉然，使他喪失了與主人同享喜樂的機會，只能哀哭切齒地被主人棄絕。 智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。（箴 15：24） 神的真理，就在聖經。若是遵主命、聽主聲音的羊，必行在主的正路上。信仰生活中，神要我們追求公義，行神眼中看為正的事。俗諺這麼說：「歹路不可行」，真理的教訓也是如此教導，要屬神的百姓謹守遵行神的誡命典章。若是公義的、良善的、與主有分的，我們要盡心、盡意、盡性、盡力去敬神愛人；倘若是罪惡的、讓神憤怒憎惡的，我們就要留心不去干犯，免得被神厭惡而棄絕。親愛的朋友，讓我們一起成為懂得敬畏神的人，便能明白智慧的教導、謙卑地學習主道，與主同享天國的榮美與喜樂。 敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。（箴

敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。（箴 14：26-27） 還記得我們上週讀過箴言第九章裡頭的一句話語， 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明（箴 9：10）。 然而，敬畏耶和華除了可以得著智慧，還有什麼好處呢？ 敬畏耶和華得以建立家室，得著智慧，在言語上必能保守自己，在人和人的相處上亦能彼此相愛、彼此饒恕，當我們的行事為人上能夠彼此相愛與饒恕，神必定賞賜慈愛、誠實和富足的人生，不僅帳篷興盛，朋友眾多，更擁有耶和華真神這樣巨大無比的倚靠和避難所。 在網路知識爆炸的時代，相信你我都曾經讀過這樣激勵人生的字句：「態度，決定人生的高度，而高度決定了廣度，廣度決定了深度，最後就能改變你的人生」，同理可證，我認為敬畏耶和華真神乃是身為基督徒的態度，當我們有著這樣的心志與態度，當我們開始學習去敬畏神，開始去重視人和神之間那密不可分的關係，相信神必定會藉由聖靈，親自帶領我們在這困難無比的人生旅途中，得以用豐盛的智慧，做最正確的選擇。 還記得多年前宗教教育週，講台上講者勉勵的話語是這樣說的，「敬畏神的孩子，不會變壞」，這句話語成為我教養子女第一要務，父母愛子豈不時刻擔心孩子行差踏錯，辜負神的揀選。 敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。（箴 19:23） 親愛的你／妳，是否依舊徬徨無依，是否依舊陷在你爭我奪的網羅裡，讓我們從此時此刻起，開始學習認識神、敬畏神，成為一個合神心意的基督徒。 你一生一世必得安穩，有豐盛的救恩，並智慧和知識；你以敬畏耶和華為至寶。（賽 33:6） by簡伶怡 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

智慧人的法則（或譯：指教）是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。(箴 13:14) 所羅門王所做的箴言，總意是教導人追求真智慧，也就是那從上頭來的智慧，屬靈的智慧！有這真智慧的行為表現就是能謹慎言語，聽人勸教，遠離惡事！ 本章的體裁仍以反義平行體為主，有許多對比，將本章的內容簡單分類及分享： 1.謙卑VS驕傲(1、 10、 13 、18)： 智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。（箴 13:1） 謙卑聽勸言，驕傲啟爭競；謙卑的人看別人比自己強。 驕傲的人看自己比別人強！從中可以反思我們對神的「訓言」、「誡命」存著何種心態呢？盼望我們都能效法主的樣式：「柔和謙卑」，必然可以得智慧，得善報，得尊榮。 2.殷勤VS懶惰(4 、11)： 懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。（箴 13:4） 3.智慧VS愚昧(14 、15 、16、 20)： 凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。（箴 13:16） 4.義人VS惡人(6 、9、 21 、22 、25)： 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴，不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。（羅 2：7-8） 在箴言中也一再強調一個觀念，就是善有善報，惡有惡報。 5.說話方面(2 、3、 5) ： 我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。（詩 39：1） 神造人給人兩隻眼睛，是要人審慎觀察，兩個耳朵，是要人仔細聽聞。卻只給人一張嘴，乃要人謹慎言語，說造就人的好話！ 6.其他(7、 8 、12 、17 、19 、23 、24)： 窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。(箴 13：23)  這邊勉勵我們不要過於追求屬世的物質與財富，因為它永不能滿足人們的渴求與希望，其結果只是失望與虛空。主耶穌說：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」、「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」（約 6：27、63） 所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。（箴 13:12) 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。（提前 6：17-19） 親愛的朋友，你

箴言12章就像其他篇的箴言一樣，裡面包含很多不同的主題，有時候每一節之間不一定有關連，更像是整理成冊的一些智慧話語或原則。不過有趣的是，12章當中有近1/3的內容都和『言語』有關，以下簡單整理與大家分享： 1. 言語的造就： 智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。（箴 12：18） 言語的力量常常超乎我們的想像，有時就是那輕輕的一句話，改變了一個人的想法、改變了一個人的人生，甚至是拯救了一個人的生命。前陣子看了一部有關於醫療的影集，最讓我意外且印象深刻的，是『言語』在醫病關係或溝通中扮演的重要角色，這是我從來沒有想過的。譬如如何告知病患罹患了絕症、如何說服病人進行風險很高卻一定得進行的手術；如何使代為做手術決定的病患家屬，接受病患最後死在手術台上的結果；如何說服病患家屬，願意結束只能靠呼吸器維持呼吸卻再也不可能醒過來的家人之生命等等，都是困難重重，卻是非常重要的議題，更是病人及家屬能否再次振作起來的關鍵。讓我印象很深刻的一集，一位16歲的女孩，腦部有腫瘤必須開刀，術後很可能會喪失一部分的記憶，她很擔心手術後再也記不得一位她很愛的人，甚至認為要是忘記了他，活下去還有什麼意義？所以她一直到手術前，還是很猶豫。進手術室前的最後一刻，她問身邊的醫生：『如果我手術後真的不記得他了怎麼辦？』，那位醫生很溫柔的回答她：『那恭喜妳獲得了再次愛上他的機會！』，女孩笑了，很安心的進了手術房。 一句良言，使心歡樂。（箴 12：25） 2. 言語的殺傷力： 說話浮躁的，如刀刺人（箴 12：18） 言語的殺傷力同樣超乎我們的想像，相信大家都有經驗，有時候我們和家人或是另一半爭吵，常常吵到最後，雙方爭執最嚴重的點，早已不是本來的事情，而是在爭吵過程中，對方所說的某句傷人的話，使我們難以忍受、怒不可遏，甚至事後回想，到底是為了什麼事情爭吵都忘了，只記得對方說了什麼過分的話。切記說話浮躁的，如刀刺人，就是對我們很重要的提醒，被刀刺傷，不只當下會痛，有時候甚至會留下一輩子的傷痕，不可不慎！ 3. 言語的原則： 說出真話的，顯明公義； 作假見證的，顯出詭詐。（箴 12：17） 本章反覆強調了一個言語的重要原則：就是誠實。謊言往往是一時的，百密總有一疏，當一個謊話出現，後續就需要無窮無盡的謊言來為其遮掩，到最後回頭一看，當時一個覺得無傷大雅的小謊，已累積成一個難以推翻的巨大謊言。前面提到的影集，裡面有一位失去一隻