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凡我們先祖利甲的兒子約拿達所吩咐我們的話、我們都聽從了． 我們和我們的妻子兒女、一生的年日、都不喝酒．也不蓋房居住． 也沒有葡萄園、田地、和種子．但住帳棚、 聽從我們先祖約拿達的話、照他所吩咐我們的去行。（耶 35：8-10） 在南朝猶大王約雅敬主政時期，耶利米受神的指示去見了利甲族。 利甲族是何許人也？根據（代上2：55）的記載， 他們是基尼人的後代。聖經中不乏出現基尼人一族的人物， 諸如摩西的岳父（士 1：16）與底波拉事件中雅億的丈夫希百（ 士 5：24）等，他們與以色列人早已有了交集。 利甲族世世代以遊牧為生活，禁戒飲酒、不蓋房撒種、 不栽種葡萄園、以帳篷為住所，他們按照先祖的交代來生活度日， 並且是完完全全地切實遵守而行之。 萬軍之耶和華以色列的　神如此說、你去對猶大人和耶路撒冷的居民說、耶和華說、 你們不受教訓、不聽從我的話麼。 利甲的兒子約拿達所吩咐他子孫不可喝酒的話、他們已經遵守、 直到今日也不喝酒、因為他們聽從先祖的吩咐。 我從早起來警戒你們、你們卻不聽從我。我從早起來、 差遣我的僕人眾先知去、說、你們各人當回頭離開惡道、改正行為、 不隨從事奉別神、就必住在我所賜給你們和你們列祖的地上． 只是你們沒有聽從我、也沒有側耳而聽。利甲的兒子約拿達的子孫、 能遵守先人所吩咐他們的命、這百姓卻沒有聽從我．（耶 35：13-16） 先知耶利米藉由神的話語，以利甲族為例， 責備了猶大百姓們不順服神的教導、輕忽神的管教、 悖離了神的道路。他們與利甲族相反的是：猶大藐視先知的警告、 不聽從真理的教訓、不遠離惡道、不願意回轉歸向神。 經文記載著耶利米是從早起來就警戒著百姓們，百姓卻不聽從。 本來猶大百姓早已被先知屢次勸戒、是有著悔改的機會， 但是百姓們卻不把握；於是耶利米嚴厲地斥責猶大百姓這樣的行為， 預言神將以災禍懲罰百姓。相比之下， 身為不是神起初揀選出來的外族人， 利甲族卻是願意順服先祖的話語，其中毫無懷疑與怨言， 並且是如此單純地相信且完全地遵守順服。 神的慈愛雖是永遠長存，但神也不會縱容百姓悖逆而犯罪。 神要我們學習利甲族願意真心且誠實地順服。利甲族雖然是外邦人， 但因著這樣的信心得以在神面前蒙福、在神面前來事奉。如今， 我們雖不是血緣上的猶大百姓，但我們因著對神的相信與順服， 接受合乎聖經教訓而赦罪的大水洗禮成為屬靈的以色列人、 成為主的門徒，更當以順服神

你們卻又反悔，褻瀆我的名。（耶 34：16） 本章內容主要在敘述神對猶大王國的警告和懲罰， 耶利米先知警告城中居民要信任和服從神的命令， 但乖乖聽話從來都不是猶大歷代會做的事。 巴比倫王攻打耶路撒冷，兵臨城下之際，神的話語臨到耶利米，先知對西底家說：「 猶大王西底 家啊，你還要聽耶和華的話。耶和華論到你如此說： 你必不被刀劍殺死， 你必平安而死，人必為你焚燒物件， 好像為你列祖，就是在你以前的先王焚燒一般。人必為你舉哀說：『 哀哉！我主啊。』耶和華說：這話是我說的。」（耶 34：4-5） 。依照當時的時代背景，國家戰敗， 身為一國之君的西底家，必定遭受敵方的凌辱對待， 但神卻在危難之際，給了西底家平安而死的盼望。 我們都知道死亡是眾人的結局， 而平安好死則是全能真神所賜的至大福氣， 只要人們願意回轉歸向神，縱使行到水窮處， 仍能安穩躺臥在神的懷抱之中。 西底家在遭受危難之際與耶路撒冷的眾民立約，釋放奴隸， 使其得享真自由，危難結束，便出爾反爾， 使得奴僕沒有得到該得到的自由，褻瀆了神的名， 如今你們回轉， 行我眼中看為正的事，各人向鄰舍宣告自由， 並且在稱為我名下的殿中、在我面前立約。 你們卻又反悔， 褻瀆我的名，各人叫所任去隨意自由的僕人婢女回來， 勉強他們仍為僕婢。（耶 34：15-16） 神提醒百姓，他們的列祖也曾在埃及為奴， 應當憐恤為奴之人，頑梗悖逆終究惹神發怒，自取滅亡， 神便再次將他們交在仇敵的手中。任人宰割、吞噬、徹底毀滅。 我必 將他們交在仇敵和尋索其命的人手中； 他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。  並且我必將猶大王西底家和他的首領交在他們仇敵和尋索其命的人， 與那暫離你們而去巴比倫王軍隊的手中。  耶和華說： 我必吩咐他們回到這城，攻打這城，將城攻取，用火焚燒。 我也要使猶大的城邑變為荒場，無人居住。」（耶 34：20-22） 隨著時代的推移與科技的演進， 我們的雙眼輕易的就會被世界所迷惑，進而陷入魔鬼的網羅之中， 倘若我們都能晝夜思想神的話語， 深知誰才是那掌管你我心靈的舵手，定睛仰望一生的救主， 必能免去刀劍、饑荒與瘟疫，在主裡得享平安與自由。 凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人， 都要拜牠。凡有耳的，就應當聽！（啟 13：8-9） By 簡伶怡 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https:/

看哪，我要使這城得以痊癒安舒，使城中的人得醫治， 又將豐盛的平安和誠實顯明與他們。(耶 33：6) 耶利米先知先前預言神要興起巴比倫人來懲罰猶大國和耶路撒冷城， 他們將被巴比倫擄去，耶路撒冷成為荒蕪之地。 這是因為猶大國從君王到臣民都拒絕聽從神的話， 卻追隨偶像與邪惡的事。為此，耶利米被抓起來， 關在猶大王的宮中。這裡耶和華神第二次向他發出預言， 卻不僅僅是發出苦難與懲罰來到的預言， 而是預言了懲罰過後的恢復與復興。 第6節這裡說到，神要使被擄之後荒蕪破敗的耶路撒冷痊癒安舒， 以色列人將要得到醫治。甚至還要賜下更多恩典， 讓人看到豐盛的平安和誠實。平安和誠實又可以理解成「 真正的平安」，整個懲罰的局面將要翻轉過來。 這個過程就好像神是一位父親， 雖然從以色列這孩子小的時候就常常叮囑他，怎麼做是好的， 但孩子卻常常不聽。看到孩子一而再、再而三的悖逆、反叛， 甚至長出了許多壞東西，只好出手把孩子身上長出的壞東西、 壞習慣都切除，就像第8節所說： 我要除淨他們的一切罪， 就是向我所犯的罪；又要赦免他們的一切罪，就是干犯我、 違背我的罪。(耶 33：8) 當動完手術，讓他們休養生息，醫治他們生長、痊癒起來， 孩子就回到合神心意的樣子。神就原諒他們之前的違背神的壞行為， 就更將原本答應孩子要給他們的東西「平安與福氣」，賜給他們。 神原本答應孩子們什麼呢？從以色列人的列祖開始， 神與人曾立過約與應許：包含揀選亞伯拉罕的後裔的亞伯拉罕之約； 大衛後裔做王的君王之約；利未支派事奉的祭司之約等等。 可能有些猶太人因為耶路撒冷被圍困、以色列與猶大瀕臨滅亡， 以為神已經廢棄了這些約定；但神再次一一強調， 將來這些約都要繼續成就，不曾廢去。 耶和華如此說：你們若能廢棄我所立白日黑夜的約， 使白日黑夜不按時輪轉，就能廢棄我與我僕人大衛所立的約， 使他沒有兒子在他的寶座上為王，並能廢棄我與事奉我的祭司、 利未人所立的約。天上的萬象不能數算，海邊的塵沙也不能斗量； 我必照樣使我僕人大衛的後裔和事奉我的利未人多起來。(耶 33：20-22) 神這裡說，祂創造時設立白日黑夜，並且按時輪轉， 既然這些都不會改變，神的約和應許也是永不改變的。因此， 我們可以完全相信神所說的話語，按照神所吩咐的， 遵行神眼中看為善的事，成為合乎神心意的樣子。這樣， 我們就可以更加親近我們的阿爸父，得到神所應許的福氣與帶領

我是耶和華，是凡有血氣者的神，豈有我難成的事嗎？（耶 32： 27） 「豈有我難成的事嗎？」若我們從一個人口中聽到這句話時， 或許會覺得說的人過度自信或是誇大其辭，但倘若這話是神說的呢？ 神的應許，不論有多少，在基督都是是的；所以藉著他也都是實在 （ 實在原文作阿們） 的，叫神因我們得榮耀（林後 1：20） 。 從本章先知耶利米的口中， 看見神用大能和伸出來的膀臂行了四件可畏的事，可畏不只是害怕， 而是人對神的一種尊敬，佩服！在人不能，在神卻是樣樣都能！ 人有極限神卻是無限，分別是：創造天地，領出埃及，刑罰滅城， 被擄歸回，沒有一件事是我們人類可以靠著自己的力量完成的， 但無所不能的神只要一開口，豈有難成的事嗎？ 因為他說有，就有， 命立，就立。（詩 33：9） 神的慈愛總是伴隨著公義而來，雖然從先知書不斷的看見刑罰， 憤怒，刀劍災禍不離，但神並不是要滅絕，如同挪亞時代的洪水， 反而是在刑罰，苦難中，給百姓認罪回轉的機會，再次栽植，建立， 與神合好，立約恢復關係； 就好像一位父親在管教兒女都會有其嚴厲的一面， 但總是給予無限機會，盼望兒女回轉調整，給予無限關愛， 陪伴兒女修正成長。給予無限寬容，引導兒女勵志不餒！ 又要與他們 立永遠的約，必隨著他們施恩，並不離開他們， 且使他們有敬畏我的心，不離開我。（耶 32：40） 想一想我們的信仰生命，是不是也蒙神如此大的福氣與恩典呢？ 儘管常常幼稚不成熟，軟弱不堅強，屬肉不屬靈，愛己不愛神， 但神總是不願意放棄我們，就如同被擄的猶太人， 70年後仍有歸回的應許。有時覺得這惡貫滿盈， 罪大滔天的猶太人受到刑罰是剛好而已， 但我們自己的信仰又如何呢？ 盼望我們都能誠實面對自己的信仰生活，重視看待自己的屬靈生命， 不要忘記，天上偉大的阿爸父，賜下大能聖靈，幫助我們， 不要放棄，天上慈愛的阿爸父，伸出溫暖膀臂，懷抱我們， 儘管有時我們看不清前方的路，不能明瞭現在所經歷的事， 但我們深信：若非主允許，我們 連一根頭髮，也必不損壞。 （路 21:18) By 陳雅憫 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華說：「那時，我必作以色列各家的神；他們必作我的子民。」（耶 31：1） 耶利米書31章是一篇很精采也很感人的經節，它所記載的內容，不僅是描繪了當時選民遇到的情況，更能和今天我們每一位基督徒，不論是在生活還是信仰歷程，抑或與神之間的關係等等，都有非常好的連結與對照，能帶給我們許多的思考。 我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。這是耶和華說的。（耶 31：28） 第一個面向，談到選民的遭遇是來自於神的管教，而這是因為選民的罪孽所導致。特別的是，這裡不僅顯出神的公義，在神的公義中，更加顯出了神的慈愛。在這章中，神多次以「父子」來表明與選民之間的關係，第9節最後說： 「因為我是以色列的父，以法蓮是我的長子」 ，第20節也說： 「以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。」 如果我們今天已經為人父母了，一定很能體會這種父母處罰孩子的心境；當孩子犯錯，為了他好一定得處罰，但處罰的用意在於希望他改過，而不是真的要毀了他或是讓他受到傷害，而這種出於愛的管教也正是我們和天父之間親密的互動關係；當我們犯了錯，天父藉由管教來導正我們，來表達祂對我們的愛，因為祂所愛的祂才必管教不是嗎？ 不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。（申 24：16） 第二個值得思考的，是29節那裏提到的當時的一句俗諺： 「父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了」 。當時有很多的百姓，認為他們今天遇到這些懲罰，是因為祖先的罪所導致的，而不認自己的罪，或是因此推卸掉自己的責任，但30節這裡神藉著耶利米先知很清楚的告訴他們： 「各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒」 。其實今日也有很多人是抱持著一樣的想法；當我們向世人傳福音時，很多人很難接受要認罪悔改，因為他不認為自己有什麼罪，就算接受了原罪的觀念，也可能只認為那是從祖先遺傳下來的罪，自己只是被「連累」到而有罪而已。其實越了解道理跟神的標準後，就越容易發現自己身上的各種罪與軟弱，能自知自己的不足與卑微，其實才正是一種成長啊！ 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪

耶和華如此說：我必使雅各被擄去的帳棚歸回，也必顧惜他的住處。 城必建造在原舊的山岡；宮殿也照舊有人居住。（耶 30：18） 本章稱為「安慰之書」， 是神吩咐耶利米為以色列人及猶太人所寫下的； 神因著亞伯拉罕曾應許要拯救以色列及猶大， 並賜他們以迦南美地為業，但百姓們並沒有因此而感謝神， 反倒是愈發犯罪且不遵守神的律法，惹神發怒， 進而慘遭滅國且被擄到外邦。在異地的生活，肯定不好受， 有許多的不安與惶恐，此歌便是為了帶給百姓安慰及希望而寫的。 因我與你同在，要拯救你， 也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，倒要從寬懲治你， 萬不能不罰你。 這是耶和華說的。(耶 30：11 ) 神是時時與我們同在的神，祂就像嚴父慈母般的存在，孩子犯錯了， 雖然很生氣的責罰，但只要他們願意誠心悔改並請求原諒， 還是會因為愛孩子的心而選擇再次保護他們。所以， 雖然百姓犯罪導致滅國，但那憐憫又有慈愛的神， 因著那份慈愛沒有將這些百姓滅絕淨盡， 而是拯救他們脫離外邦的轄制並遵守那份約定。 還記得靈恩會時，黃執事提醒我們要時時數算神的恩典， 因為無論何事必定都是出於神。 今天如果遇到不好或是不順遂的事情，我們是否都能不抱怨， 檢討自己是否在什麼事情上犯錯了，最重要的是要向神禱告， 求神原諒自己的過錯。筆者在學校也時常跟學生說， 做錯事沒有關係，重點在於不能一而再，再而三的犯錯， 要懂得認錯悔改並改正自己的錯誤，才有資格來請求別人的原諒。 必有感謝和歡樂的聲音從其中發出， 我要使他們增多，不致減少； 使他們尊榮，不致卑微。(耶 30：19 ) 神是慈愛憐憫人的神，祂重建了荒廢的耶路撒冷， 無論宮殿或是城邑也都在原地重新建立， 所以百姓中充滿了感謝及歡樂的聲音。這裡再次提醒我們， 無論遭遇任何事，我們都要懂得感謝讚美神， 不能因遭遇壞事就開始抱怨，甚至對他人有抱怨的心態。 我們是神的孩子，祂是顧念我們的，祂也都知道我們一切所需， 就算是受了委屈祂也都知道，我們不需要用自己的方法來解決問題， 而是應該禱告尋求神的幫助，求神帶領我們的腳步， 神不會使我們承擔不起，“信靠順服，此外別無他路， 要在主裡得喜樂，唯有信靠順服”，我們只要懂得信靠及交託， 祂總會為我們安排適合的道路。此外， 最最最重要的就是要將一切歸榮耀給神。 你當默然倚靠耶和華，耐性等候他； 不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。（詩 37：

耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念， 不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。（耶 29：11） 前一章提到假先知哈拿尼雅傳講神的預言， 二年內巴比倫王尼布甲尼撒王的軛將被折斷， 被擄到巴比倫的一切猶大人與耶和華殿中的一切器皿都帶回耶路撒冷 。 第二十九章是耶利米寄信給被擄的祭司、先知和眾民， 並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。 要猶大人在巴比倫蓋造房屋，住在其中，栽種田園、並娶妻生子， 定居其中；待到巴比倫所定的七十年滿後，神會讓他們歸回。 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔， 永遠為業；我也必作他們的神。（創 17：8） 就選民而言，迦南地是神賜的應許之地。在創世記， 神告訴亞伯拉罕要賜迦南地給他和他的後裔， 這土地代表神與亞伯拉罕的約，是神所賜下的恩典。 在以色列亞哈王時，他看上拿伯的葡萄園， 想要拿更好的葡萄園或是銀子來對換拿伯的葡萄園， 但遵守摩西律法的拿伯告訴亞哈，說：我敬畏耶和華， 萬不敢將我先人留下的產業給你。或是在利未記提到，賣了的地， 未來是要贖回的； 你的弟兄（弟兄是指本國人說；下同） 若漸漸窮乏，賣了幾分地業， 他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回（利 25：25）。 但此時的耶利米傳達神的話卻是要他們離開應許之地 ，顛覆了一直以來所傳所講的訊息。 當下的以色列人是分不清何為所盼望的事， 何為從神而來的預言與末後指望之意。 基督教派別這麼多，每人都讀同一本聖經，有需要分辨嗎？ 只要去信徒人數最多的教會，應該沒錯吧？ 不過聖經上卻不是這樣說的。 凡稱呼我「主啊，主啊」 的人不能都進天國；惟獨遵行 我天父旨意的人才能進去（太 7：21） 。 何為遵行天父旨意呢？ 是遵照台上講道者所傳達還是歷代傳承下來的條規呢？第十六世紀， 馬丁路德的宗教改革其中一條就是聖經至上；神的旨意寫在聖經中， 人人讀經，暸解神的話， 遵行聖經者才有機會進入神為世人預備美好的天家。 在本章耶和華神告訴耶利米：我知道我向你們所懷的意念， 是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。 此時是猶大人第一次被擄，約在主前605， 70年後是主前535。猶大人共有3次的歸回， 主前537所羅巴伯率領（拉 2：64-67）、主前458以斯拉率領（拉 8：1-20）與主前444尼希米率領（尼 2：1-11）。在歴史上，最終猶太人

從古以來，在你我以前的先知，向多國和大邦說預言，論到爭戰、 災禍、瘟疫的事。先知預言的平安，到話語成就的時候， 人便知道他真是耶和華所差來的。(耶 28：8-9) 主前594年， 基遍人押朔的兒子哈拿尼雅在聖殿當著祭司和眾民說假預言， 說2年內神要將巴比倫王尼布甲尼撒從這地掠到巴比倫的器皿都帶回 此地。哈拿尼雅將耶利米頸項上的軛取下來，折斷了， 又當著眾民說，耶和華如此說： 二年之內我必照樣從列國人的頸項上折斷巴比倫王尼布甲尼撒的軛。 神並沒有差遣哈拿尼雅，他竟欺騙百姓， 神藉耶利米先知預言哈拿尼雅必死。 不可為惡所勝，反要以善勝惡。（羅 12：21) 耶利米並沒有當面斥責哈拿尼雅， 還真心希望哈拿尼雅所言可以成真。 但耶利米也提醒眾民應當儆醒留心聽他所傳的預言， 告訴眾民自古以來先知所說的預言，要到話語成就之時， 才能知道他是否真的是耶和華所差來的。羅馬書第12章第19節： 「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作： 讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。」 耶利米明知哈拿尼雅在挑戰他的先知權柄， 但他沒有在眾民之前與哈拿尼雅爭辯，充滿安靜與智慧， 他的謙讓與忍耐值得我們省思學習。我們遇到欺騙虛謊不實的事情， 很容易動怒，與人爭辯而失去焦點，不如選擇讓步，讓神申冤， 以免為惡所勝。 凡靈不認耶穌，就不是出於神，(約壹 4：3) 使徒約翰提醒我們，一切的靈，你們不可都信， 總要試驗那些靈是出於神的不是， 因為世上有許多假先知已經出來了。約翰壹書第4章第2-3節：「 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的； 從此你們可以認出神的靈來。 凡靈不認耶穌，就不是出於神； 這是那敵基督者的靈。」在這末世充斥著很多的預言家、通靈師、 神童、算命師，但是他們都不認識耶穌，更沒有聖靈的感動， 自然就不是出於神。我們常常在好玩好奇的時候， 或是在人生低潮時，沾染了這些敵基督的靈，忘了神是一位「忌邪」 的神，我們要能依據聖經的道理分辨，平時更應懂得分別為聖， 不去聽那些虛謊無益的話，免得受到末日前假先知的迷惑。 藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。（箴 13： 13) by謝鈴媛 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.yout

不可聽從他們，只管服事巴比倫王便得存活。這城何致變為荒場呢？ （耶 27：17） 杏樹是春天最早開的花，如同預告世人，春天來到。 神要年幼的耶利米，擔任杏樹枝的先知工作(耶 1：11)。 告知正處於信仰亂世，國家岌岌可危中的選民， 勿聽信假先知的預言。反當速速回轉腳步， 順從神藉耶利米所說的預言，明白神的旨意。 但耶利米的預言內容大大違背猶大當時的政治立場。 在選民內心的價值作祟下，更加無法接受這樣的預言。 悖逆的百姓願意接受假先知的論調，認為平安無恙， 而始終不相信耶利米所說的預言。 本章極為有趣，神要耶利米用繩索與軛，加在自己的頸項上， 演一齣默劇。再藉由使臣將這些道具送至君王、首領手中， 並囑咐使臣，要將神的言語與劇中的情境，活生生地傳與他們， 要他們各人回頭離開惡道(耶26：3)， 並出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活 (耶21：9中、耶38：2、耶38：17)。 要把你們的頸項放在巴比倫王的軛下，服事他和他的百姓， 便得存活(耶27：12) 。不可聽從假先知，只管服事巴比倫王便得存活(耶27：17)。 無論哪一邦哪一國，不肯服事這巴比倫王尼布甲尼撒， 也不把頸項放在巴比倫王的軛下，我必用刀劍、饑荒、 瘟疫刑罰那邦，直到我藉巴比倫王的手將他們毀滅。 這是耶和華說的。(耶 27：8) 神並沒有打發假先知，他們卻託神的名說假預言。 假先知要選民遷移，遠離應許之地。更糟的是選民聽從假先知預言， 又占卜，又圓夢，又觀兆，又行邪術…， 選民在信仰上可說是極度不忠貞。外加上，欺哄選民的假先知說：「 你們不致服事巴比倫王(耶 27：9)。你們必得平安（耶 4：10），平安了！平安了！（ 耶 6：14、耶 8：11）。」更糟的是選民被假先知蠱惑。 在假先知、祭司、選民、君王、首領大大違背神意旨的條件下(耶  5：30~31、耶1：18)，依然不知悔改。 大有憐憫的神，依然願意包容犯罪之民。只要民的心回轉， 真正懊悔，各人回轉，離開罪惡(徒 3：26)。 因為留心走向真道的，神依然在乎。正如馬太福音13：15所言， 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見， 耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。 即便選民依然執迷不悟，神依然為選民鋪一條回家的路。 直到懲戒完後，神眷顧以色列人的日子來到， 神必將這被帶去巴比倫的器皿，一一帶回耶路撒冷。 這是耶和華說的。 神

現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華你們神的話，他就必後悔， 不將所說的災禍降與你們。（耶 26：13） 這一章是耶利米在聖殿宣講的信息，和耶利米書第七章的內容類似。 第七章著重在先知所講的內容，二十六章補充了先知所 講的內容帶來的影響和後果， 完整地紀錄耶利米在聖殿傳講的過程和帶來影響 : 一，先知傳達神的信息(1-6) 一個國王登基的時候 ，或是國家領袖就職的時候， 常理上大家都會說些祝賀讚美或是正向的話語。不過， 耶利米先知就在約雅敬登基的時候，在聖殿的門口， 宣講聖殿和城將要毀滅，變成荒場。也就是在新王登基時， 說城要毀滅。在聖殿門口，說聖殿要毀滅。 所以這段看到，耶利米傳達神的信息， 不論時間和地點在人看來是多麼地不適合或不恰當， 或是可能帶來甚麼樣的結果，他只重視神命令他要去宣達。 神的信息是不分時間地點，不看人的臉色，就算在怎麼不中聽， 都必須要正確傳達。 二，引發強烈的反應(7-9) 耶利米所講的，引起祭司、先知和眾民抓狂， 甚至要直接用私刑把他治死。 要注意的是:  1. 這些要害先知的人，對於耶利米所講內容的回應是“ 你必要死” 而不是 ”為什麼?” 由此可知，他們即便來到聖殿禮拜， 卻對耶和華所說的話完全不相信，因此也不害怕， 更對自己的行為完全沒有悔改的企圖，或是不感興趣， 他們的心是封閉的。 2. 這些人的身分，是祭司、先知和到聖殿來禮拜的眾民， 追求信仰的人，卻看不清神真正所傳達的信息， 還要把神的使者治死，同樣就是耶穌基督未來的遭遇。 三，耶利米被審 (10-19) 政治首領們制止宗教領袖煽動的私刑， 希望給耶利米一個公平的審判。 1. 宗教領袖希望把耶利米視為傳假預言的人，治以死刑 ( 11節) 。他們斷章取義， 對耶利米的指控故意忽略叫人認罪悔改的部分。 2. 耶利米自我辯護(12-15節)，他不否認他所說的內容， 但聲明這是出於耶和華所說的。不管眾人判他甚麼罪他都願意服從， 但是警告他們這樣做，是流無辜人的血。 3. 政治首領們的反應(16-19節)， 他們舉了先知彌迦的例子，判定耶利米不應該死。 四，烏利亞先知被殺(20-24) 同樣是宣講神的信息，先知烏利亞被殺，耶利米得到神的保守， 受到沙番的兒子的保護。沙番是約西亞王的書記， 沙番家族是朝中顯要，曾經協助約西亞王進行他所推行的宗教復興  (參考王下22)。 不錯！他們因為不

我必召北方的眾族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊這地和這地的 居民，並四圍一切的國民。我要將他們盡行滅絕， 以致他們令人驚駭、嗤笑，並且永久荒涼。這是耶和華說的。 我又要使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音， 推磨的聲音和燈的亮光，從他們中間止息。這全地必然荒涼， 令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。（耶 25：9-11） 猶大國在公元前586年被巴比倫所滅， 繼以色列國在公元722年被亞述所滅， 以色列人便成為沒有國家的民族，四處流離，被人追趕， 在天下萬國中拋來拋去（耶 15：4；24：9；29：18； 34：17）。這樣逐步被神拔出、拆毀、毀壞， 是屬於神的民族所不能誇口，是神的先知所不能接受的。 曾經摩西不可思議的帶領，使以色列人向埃及王誇勝， 60萬成年男子的大隊伍離開埃及，前進到迦南。 又有大衛所羅門所創建的輝煌王朝，四周君王族長都來聯盟， 訂定和平契約。這二段民族歷之所以成為以色列民族重要的記憶， 是因為迦南是應許之地，而強盛的國度是應許之約。 耶和華─以色列的　神對我如此說：你從我手中接這杯忿怒的酒， 使我所差遣你去的各國的民喝。他們喝了就要東倒西歪，並要發狂， 因我使刀劍臨到他們中間。我就從耶和華的手中接了這杯， 給耶和華所差遣我去的各國的民喝，就是耶路撒冷和猶大的城邑， 並耶路撒冷的君王與首領，使這城邑荒涼，令人驚駭、嗤笑、咒詛， 正如今日一樣。（耶25：15-18） 然而，不行公義又隨情慾事奉假神的國度， 眾民中的先知也不以神的旨意勸勉眾人悔改， 讓神的子民陷在萬劫不復的沉淪，以至於被多國多民擊打， 分散到各地。 到那日，從地這邊直到地那邊都有耶和華所殺戮的。必無人哀哭， 不得收殮，不得葬埋，必在地上成為糞土。牧人哪，你們當哀號， 呼喊；群眾的頭目啊，你們要滾在灰中； 因為你們被殺戮分散的日子足足來到。你們要跌碎， 好像美器打碎一樣。（耶 25：33-34） 是否神對祂曾經愛過的選民會永遠的憤怒， 讓離棄神的罪孽徹徹底底地改變了民族的命運？ 從歷史中所發生過的事來看，的確，以色列家是徹底的滅亡， 政治上王朝的瓦解像是神對亞伯拉罕所應許的否定， 在猶大王被埃及王尼哥巴比倫王尼布甲尼撒毫不留情地羞辱時， 被一群一群帶走的以色列人在神的祝福上就失去盼望， 亞伯拉罕的子孫多如海邊的沙，天上的星，竟變成一場空夢。 信仰上的墮落，不再敬畏那帶領以色列人

這全地必然荒涼、令人驚駭．這些國民要服事巴比倫王七十年。七十年滿了以後、我必刑罰巴比倫王、和那國民、並迦勒底人之地、因他們的罪孽使那地永遠荒涼．這是耶和華說的。（耶 25:11-12) 神的刑罰總是因著祂豐盛的憐憫慈愛，故意延遲到來，但是人的硬心不信，導致刑罰的必然到臨。人若不聽從，雖延後罰，不代表不會罰。先知耶利米在此時約主前六〇五年，猶大國第一次被巴比倫王擄走人民之際，距離他蒙召為先知已廿三年，這期間，神「從早起來」就對他說話，耶利米也「從早起來」就去宣告神的警告，可惜沒有人在聽，即使如現在一樣，災難已經發生。 先知耶利米就將這話對猶大眾人、和耶路撒冷的一切居民說、....這二十三年之內、常有耶和華的話臨到我、我也對你們傳說、就是從早起來傳說、只是你們沒有聽從。耶和華也從早起來、差遣他的僕人眾先知到你們這裏來、（只是你們沒有聽從、也沒有側耳而聽）說、你們各人當回頭離開惡道、和所作的惡、便可居住耶和華古時所賜給你們和你們列祖之地、直到永遠。（耶 25:2-5) 人，原本可以因信稱義，永享福樂的，奈何這信仰基本功，常常被忽略。今天，我們是否有一早藉著每天讀經，聆聽天父真神那「從早起來」就對我們說的話？還是要等到準備睡覺，精神最不濟時才勉強讀聖經？甚至，因著「今天太累了，一天沒讀經沒關係吧？」就放過自己？ 你可願意將一天最美好的時間，就是那清晨的日光，獻給天父真神，藉禱告後打開聖經，聆聽祂「從早起來」的話語？若來不及，六點起床、五點半起床也可以，難道天父的話語不值得我們提早一點起床？學習詩篇的詩人：清晨讀經、時時思想、遠避禍患、永享福樂！ 我趁天未亮呼求．我仰望了你的言語。我趁夜更未換、將眼睜開、為要思想你的話語。（詩 119:147-148) by高春霖 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們， 必不拆毀；栽植他們，並不拔出。我要賜他們認識我的心， 知道我是耶和華。他們要作我的子民，我要作他們的神， 因為他們要一心歸向我。（耶 24：6-7） 耶哥尼亞（約雅斤）及猶大首領、工匠、鉄匠， 從耶路撒冷被擄到巴比倫，神使耶利米看到兩筐無花果（1-3）。 好的一筐代表被擄的人（5）；壞的一筐代表留在耶路撒冷的人（ 8）。表面上被擄的人好像很悲慘，神卻眷顧他們，使他們得好處； 將來要領他們再歸回，得建立、得栽植（4-7）。 而留在耶路撒冷的，卻是將來要遭遇大災禍，要被滅絕的人（8- 10）。 這給我們以下的啓示： 一、重要的不是你現在所處環境如何，而是你是怎樣的一個人！ 如果你是神所喜悅的人，即使遭遇在人看來是不幸的事， 卻要成為蒙福的根源。像約瑟的被賣、被下監牢、被人遺忘， 卻是引到宰相的高位（詩 105：17-22）；又像約伯遭遇那麼大的災難、冤屈， 卻是引到靈性的更高處，以及雙倍的祝福（伯 42：5、10）。 如果是神所不喜悅的人，即使眼前一切亨通， 卻是引至滅亡的道路。像哈曼被王高舉，而得意驕傲，甚至想滅猶大人，而引至家破人亡（ 斯 3：1，7：10）。所以作詩的人說： 神實在恩待以色列中清心的人（詩 73：1），雖然他曾因惡人的亨通，義人的受苦而心懷不平（詩 73：2-16），但當他想到人的結局，他就明白神的旨意， 而懊悔對神的誤會（詩 73：17-22），並體會神奇妙愛的默默扶持、指引（詩 73：23-24），而更加愛主、親近主！（詩 73：25-28）。 二、神雖不聽耶利米祈求不要毀滅猶大的禱告（耶 14：19-15：1），實際上有神的美意。神也藉這異象， 讓耶利米能夠明白神的心意，而可以得著安慰和盼望！（哀 3：21-25）。並藉耶利米寫信安慰被擄的人， 也讓他們能夠明白神的美意，能夠信靠神，心得平安， 並且得著回歸的盼望！（耶 29：10-14）。 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念， 不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我， 我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。（耶 29：11-13） by施福安 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 htt

得夢的先知可以述說那夢；得我話的人可以誠實講說我的話。 糠粃怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的。(耶 23：28) 這裡說到的麥子就是真先知的誠實話，糠粃就是假先知的謊言。耶利米先知沉痛又直截了當的針貶語氣，是查考耶利米書之際， 同步反思當代問題、檢視自身信仰的多記警鐘！本章共40節， 可概分為1-8節「應許將來的公義」；9-40節「 論腐敗領袖與真假先知區別」。 耶和華─以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說： 你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。 這是耶和華說的。(2節) 要恢復猶大往日的敬虔，先要除去「假牧人」，此指不義的官長、 君王首領，渠等不誠實、自私、相爭、使人心分散， 忽視一個牧者帶領群眾當有的素養。反思牧者的責任， 實係尋迷失的羊，保護羊群，更要引領羊群到青草地！ 耶和華說：日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔； 他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。(5節) 4節開始，應許了未來的牧者、真牧人彌賽亞，是公義的苗裔， 百姓將有回歸的盼望；如今我們信主之人也在等待， 總當警醒預備那日，正如經上所寫的：此後，我要回來， 重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來， 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。（徒 15：16-17），各國都要回歸，重新建立美善的屬神國度， 也是我們身為信徒廣傳福音的終極盼望！ 論到那些先知，我心在我裡面憂傷，我骨頭都發顫； 因耶和華和他的聖言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。(9節) 耶利米從淡然講論政治領袖的腐敗，語氣一轉， 激昂犀利的痛批宗教領袖的腐敗。9節起論及假先知的罪狀， 更說出將臨到渠等之審判，罪狀如率先沉浸淫亂、 對百姓的過犯置之不理助長罪惡，故最終在神定的日子將滅亡、 吃茵陳喝苦膽水。身為宗教的領頭，卻忽視自身的行為， 甚至墮落形惡動搖百姓信心，此罪遠比百姓更重！ 倘若守望的人見刀 劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人， 他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪。（結 33：6） ；吾等更應反思，有朝一日成為守望者， 該如何助羊群警戒，又或縱然非守望者，我們彼此之間， 有何守望的任務與職責?上樑不正下樑歪，耶利米痛心斥責， 不僅因為政局敗亂，更是因信仰失落， 假先知與惡牧者以虛假信息粉飾太平，百姓陷於罪中，更甚於北國， 比之所多瑪蛾摩

你興盛的時候、我對你說話、你卻說、我不聽．你自幼年以來總是這樣、不聽從我的話。（耶 22:21） 這章敘述猶大國亡國前最後的五位王的結局： 約西亞（好王，剛死於與埃及法老尼哥之戰） 約哈斯（約西亞之子，壞王，已被法老尼哥擄去） 約雅敬（也是約西亞之子，本章敘述時在位的王，自以為是的壞王） 約雅斤（約雅敬之子，即24節的哥尼雅，此時預言他將被巴比倫王尼布甲尼撒擄走，死於他鄉） 西底家（也是約西亞之子，亡國） 此時，約西亞王剛戰死，約哈斯上任三個月也被擄走。耶利米先知對滅亡倒數第三位王約雅敬傳警告： 不要為死人哭號、不要為他悲傷、卻要為離家出外的人大大哭號、因為他不得再回來、也不得再見他的本國。因為耶和華論到從這地方出去的猶大王約西亞的兒子沙龍、〔列王下二十三章三十節名約哈斯〕就是接續他父親約西亞作王的、這樣說、他必不得再回到這裏來．卻要死在被擄去的地方、必不得再見這地。（耶 22:10-12) 可惜約雅敬不聽，注定猶大國最後止不住的滅亡悲劇！ 地阿、地阿、地阿、當聽耶和華的話。耶和華如此說、要寫明這人算為無子、是平生不得亨通的、因為他後裔中再無一人得亨通、能坐在大衛的寶座上、治理猶大。（耶 22:29-30） 歷史一再重演，聖經的教訓就是「聽從神者得生，悖逆神者取死！」，今天萬事一樣遵循此法則運行著，神的命令都白紙黑字寫在聖經中，凡祈求聖靈、被聖靈充滿的人都可以輕鬆遵守、得享福氣。 你若留意聽從耶和華你　神的話、謹守遵行他的一切誡命、就是我今日所吩咐你的、他必使你超乎天下萬民之上。(申 28:1) by高春霖 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你要對這百姓說：「耶和華如此說：看哪， 我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。住在這城裡的必遭刀劍、 饑荒、瘟疫而死；但出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活， 要以自己的命為掠物。」（耶 21：8-9） 本章僅有短短的十四節，卻能夠清楚感受到神的憤怒。 在災難來臨前，先知耶利米盡心盡力地傳神的警告， 奉勸選民要把握機會回頭，行神眼中的公平，並遵守神的律法， 離棄偶像敬畏神，如前面十八章所說： 我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔， 不將我想要施行的災禍降與他們。(耶 18：8) 那時，一切都還有機會，但顯然選民並沒有當作一回事， 反而譏誚耶利米口中的「毀滅」「刑罰」在哪裡， 直到尼布甲尼撒攻到耶路撒冷城門口， 才猛然驚覺似乎真有這麼一回事，但為時已晚， 神已定意要刑罰猶大國。 從本章當中可以看到西底家打發人去找耶利米，非但沒有為罪自責， 開口便求耶利米為他們禱告，可見西底家王直到此時都不了解， 或者根本沒將先知的話放在心上，罪的問題尚未解決， 神怎可能施行拯救呢？今天之所以遇到災難， 不正是因猶大國從上到下都犯了罪嗎？拜偶像，藐視先知的警告， 想靠人的智慧來解決一切問題，所以此時神的話臨到先知耶利米， 告訴西底家王國家即將毀滅，留下來的必被刀殺， 出去投降的則能存留性命，這是神對猶大國最後的仁慈， 只要聽神的話就還有機會活下去，並再次呼籲選民： 你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手， 恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。( 耶 21：12) 選民因沒有施行公平，神的真理便是公平， 按真理而行的人自然不會欺壓、搶奪， 欺壓與搶奪乍看之下離我們很遙遠，但其實這兩樣罪都是出於貪心， 若沒有每早晨思想神的真理，貪念便會像火苗， 沒有及時撲滅則一發不可收拾，神的怒氣也會不斷累積， 心中的惡念與神的怒氣一齊成長， 最後便如同毀滅耶路撒冷一般地毀滅我們。今天活在罪惡的世界中， 有許多不好的想法都是我們必須每天去撲滅的，藉著每日的讀經， 以及禱告，不斷的藉著聖靈更新，使我們明白神的心意， 神所恨惡的不去想，也不去行，專心行神所喜悅的事， 及時撲滅惡念，這樣就能夠遠離神的憤怒了。 所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的、又要遵守，並要悔改。 若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到， 你也決不能知道。（啟 3：3） by高霈哲 真耶穌教會