真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

驕傲來，羞恥也來，謙遜人卻有智慧。（ 箴 11:2） 謙遜，也就是謙卑的意思。謙卑地生活很重要，也是神所悅納的生活態度。如果高傲，羞恥就會來，反之，如果謙卑，就會帶來祝福。謙遜的人，會在神面前感到自卑，因為他們會在神面前省察自己的靈命，因此神也藉此教導他們許多東西，使他們變得更有智慧。神就是如此，我們若是驕傲自恃，神就會任憑我們；若願意謙卑求問，神就樂意將智慧指示我們。那我們要如何不驕傲？如同聖經哥林多前書九章15節， 「但這權柄我全沒有用過，我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死，也不叫人使我所誇的落了空」 ，這是保羅對哥林多教會的勉勵，信徒謙卑自己，讓神得了榮耀。今天我們如果過著謙卑的生活，不斷自我靈修，讓自己學會謙卑，以神為中心，就可避免驕傲。 我是個高中生，從小就非常喜歡畫畫，以前的我常常樂於向大家展現自己的畫作，而當我面對各種的建議，我都選擇逃避，覺得自己的作品已經很好了，因為沒有謙卑聽他人建議，導致那段時間畫畫技巧一直停留在原地，畫不出想要的感覺，十分挫折。隨著年紀的增長，開始意識到自己的不足，漸漸的也改掉那自以為是的態度，並願意花時間去學習，並且接受別人給予的建議並作出調整。現在的我，已經有機會協助教會海報設計等事工了，回想這些過程，放下自己的驕傲，學習謙卑、虛心受教，也讓自己從能力到心態都有所成長，感謝神！ 有施散的，卻更增添，有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕，滋潤人的，必得滋潤。（箴 11:24-25） 這裡提到施與捨。好施捨的並不會因付出而導致貧乏，反而越是付出就越富裕，因為這是神所喜悅的，神會祝福。我們若是吝惜的人，不懂得分享神所賜給我們的好處予其他需要的人，神就會停止賜福。當我們祝福別人，就會蒙受更大的祝福。如箴言十一章26節所說，屯糧不賣就是故意使貨物供不應求，藉此哄抬價格，這是神不喜悅的，因為神喜悅的是人能夠安居樂業，甚至懂得分享，不可貪心。 義人所結的果子，就是生命樹，有智慧的必能得人。看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？（箴 11:30-31） 這段是整章的總結，勸勉我們要成為結果子的生命樹。要追求正直人的生命，這生命使我們成為生命樹，就是能夠遮蓋別人，讓人有蔭蔽，這生命都是叫人得福。所以我們要遠離惡道，走義人的路，敬畏神、晝夜思想祂的律法、追求祂的公義。 義人的腳步被耶和華立...

從第10章開始到第22章16節是箴言的第二部份，也是所羅門箴言的第一集，像是父親在教導孩子，利用善與惡的區別勉勵我們要注意靈修及日常生活的一切。 多言多語難免有過，禁止嘴唇是有智慧。(箴 10:19) 說者無心，聽者有意，為人處事上，「說話」真的是一門學問，話不是說出口就好，還要懂得為自己說出口的話負責；在學校𥚃，無論是同儕或是師生之間也都有因為一句話而引發衝突事件的情形，所以我也都會告訴學生們，有時我們不經意的一句話可能都會造成別人的誤會，甚至使別人受傷，尤其是當你有情緒時，話不要說得太快，試著遠離當下環境後，再去想想那些話適合這樣說出口嗎？ 無論我們在安慰人、教導人或是訓誡人的時候都一樣，話說多了，如果聽的人不在意或是不懂你的用意，也都是徒勞；安慰人也是一樣，有時無聲勝有聲，更何況我們還有更好的方法，就是為他們禱告，求神帶領及幫助，求神安慰他們的心。除了靈修之外，說話真的是我們一生之中，一直不斷要學習的課程，話不僅要說得好，更要說得巧，因為一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡（箴 25:11) 恨能挑啟爭端，愛能遮掩一切過錯。(箴 10:12) 這是一節我很喜歡的經節，此節與15章1節「 回答柔和，使怒消退，言語暴戾，觸動怒氣。 」有異曲同工之妙，都是在告訴我們愛能遮掩一切過錯。每件事情都有正反兩面，事情的對錯不見得是我們所看所想的，如果只會一味地怪罪別人，不僅對事情不會有幫助，更有可能引發更多的問題。神要我們學著饒恕別人，以祂的愛來愛人，這就是箇中道理吧！ 還記得多年前，我與母親在石牌路上被一輛違規的摩托車擦撞，當時摩托車順勢往前騎了，還頻頻回頭怒視我們，我當時心想完了，我們會不會被揍啊！心中莫名的害怕，此時母親搖下車窗，親切的問候，你有沒有怎麼樣？機車騎士可能自知理虧就這樣離開了！擦撞事件也就平安落幕了，回想至此，如果當下母親不是給予溫暖的問候而是埋怨的怪罪，我想這事情的發展可能就會不一樣吧！ 行正直路的，步步安穩，走彎曲道的，必致敗露。(箴 10:9) 本篇用善與惡的差別來提醒我們要注意日常生活的一切，如何做才能榮神益人，要如何做才能更親近神。善與惡，往往都是一念之間，就算只是一個小小的偏差想法，都有可能會使我們與善遠離、與惡靠近。每個人終其一生都是不斷地在做選擇，無論向左還是向右都沒關係，重點是要向著神行走正路，神就必與我們同行。 你或向左，或向右，你...

智慧建造房屋、鑿成七根柱子、 宰殺牲畜、調和旨酒、設擺筵席． 打發使女出去、自己在城中至高處呼叫。 （箴 9:1-3) 如果流量，代表著話語權；聲量，顯示出聽眾緣，那麼當智慧和愚昧登高呼喊的時候，你又會跟隨誰呢？ 智慧擺設宴席，請路人到他這來享用，更打發使女出去，為了將消息傳給更多的人知曉。智慧的宴席，吃了可以存活，並且日子增多、年歲加添，是與自己有益的宴席。愚昧同樣坐在城的高處，他沒有擺設宴席，只用慾望的糧食招攬路過的人來跟隨他。 偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的（箴 9：17） ，但這一切的最終，是使人下到陰間的深處。 現在有許多的工具，幫助人們透過文字、影音媒體，來抒發言論、分享心情，再搭配網路及社群軟體，就算小小年紀也能在網路上發揮巨大的影響力。訂閱、按讚、加小鈴鐺，用手機輕易的就能追隨喜愛的網紅，隨時掌握最新貼文，或是參與直播面對面交流。我們觀看網紅的作品，從中得到樂趣或是生活上的共鳴，他們的言行、價值觀也潛移默化給每一位粉絲。在網路上發佈的作品中，不乏挑戰道德底線、露骨言行，甚至侵害他人權益的類型，它們如同創世之初的善惡果一樣，在引誘著人們靠近。若我們不細心分辨，或是用過度的寬容來合理化這些行為，不知不覺就會掉入魔鬼精心包裝的陷阱而不自知。 有一條路人以為正，至終成為死亡之路（箴 14：12）。 這世界有太多美好的外衣，讓我們看不清背後的真意。唯有智慧才能在褪去一切之後仍然發光，帶領跟隨他的人走向永恆的生命。而要如何運用從神而來的智慧，赴他舉辦的宴席呢？就是敬畏神，遠離愚昧的道。 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。（箴 9：10） 我們也可以選擇對神的話語：「訂閱、按讚、加小鈴鐺」，讓神的話語陪伴生活的每個時刻。 by郭怡萍 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？他在道旁高處的頂上，在十字路口站立，在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。（箴 8：1-10） 所羅門智慧話語教導我們以智慧行事，言語公義寧得知識勝過金銀財寶，然而智慧的源頭乃出於神。敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便為聰明(箴 9:10)。遵守神的道理，每日讀經，做人處事依聖經真理而行，就是智慧之子，如所羅門的箴言：智慧之子，使父親歡樂，愚昧之子，叫母親擔憂（箴 10:1)。 基督耶穌所傳給使徒的教訓就是智慧的話語，身為信徒的人必須將耶穌得救的福音傳講，並以身作則學習主耶穌彼此相愛犧牲的精神，將信而受洗永生的盼望告訴周遭的朋友，我們便使我們的父耶穌基督歡樂了。 眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。要聽教訓就得智慧，不可棄絕。聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。(箴 8：32~36） 親愛的朋友，我們尋找到真智慧真生命了嗎？創造宇宙萬物的真神，祂道成肉身來到世上，成為唯一的救主，靠著祂的名「耶穌」就能使信的人滿有得救的盼望，學習祂的榜樣，就可蒙大恩惠，如積財寶在天上。倘若厭棄主耶穌的教訓，就是害了自己的生命，就有如喜愛死亡般，漸漸走向地獄的邊緣。 親愛的朋友，在我們有限的人生總想要把握機會實現我們的夢想，但有多少人對死後的事有深入去探討追尋呢？人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢（太 16:26) ？主的羊聽主的聲音，主在呼喊祂的羊，我們聽見祂的聲音了嗎？或許你就是主的羊，當跟隨祂的腳步一步一步懷著盼望走向天路，領受祂賜給世人的恩典與智慧。今天這智慧道理就藏在聖經書卷中，願創造宇宙的真神開啟我們閉塞的心靈，使我們一同迎向光明。 耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。(撒上 15：22） by柳武華 真耶穌教會...

我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。（箴 7：1） 此章作父親的要兒子將父親所説的命令存在心，並告訴兒子，他（父親）所看到無知的少年人隨從誘惑，講求活在當下，任人宰殺而不自知，直等箭穿他的肝；如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命（箴 7：23）。 大衛敬畏耶和華，心中有神的話語，靠著萬軍之耶和華的名打贏巨人歌利亞；但在為王時，一步步犯下錯誤，與烏利亞的妻子拔示巴同房，甚至在拔示巴懷孕後謀害在戰場上忠心殺敵的烏利亞。就像此章提到的無知的少年人忘了心裏平常所思所想何為善？何為惡？而是控制不住的一步一步跟著誘惑走。 我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。（羅 7：18） 一般人都想朝正向發展、想為善，網路上常有正義魔人伸張正義，但卻是以自己的價值作為判定標準，殊不知，人的想法都正確嗎？每天聽著、看著新聞媒體或是追劇、看小說，有時不知不覺使心裡所想與聖經道理漸行漸遠，價值觀已隨波逐流而不自知。 你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文。（申 11：18） 聖經是橫跨數千年撰寫編輯而成，內容充滿神所教導的智慧言語，值得我們依此作為標準、作為我們的價值觀。社會的價值、人的想法會隨著時代而變動，唯有神的話是亙古不變。唯有藉由聚會、讀經、禱告與神契合，才能瞭解神話語的真意，並內化成我們的想法；同時培養敏鋭的心思意念，當遇到誘惑或危急時刻，可以立即回應與應對，並清楚知道現在所作的事將產生怎樣的連鎖反應與結果。 親愛的朋友，你願意追求真理，使所作所為都可以有智慧的依據嗎？歡迎點閱下方連結進一步與我們查考真理。 我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。（箴 4:20） 要持定訓誨，不可放鬆；必當謹守，因為他是你的生命。（箴 4:13） by柳文雀 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則（或譯：指教），要常繫在你心上，掛在你項上。你行走，他必引導你；你躺臥，他必保守你；你睡醒，他必與你談論。因為誡命是燈，法則（或譯：指教）是光，訓誨的責備是生命的道。(箴 6: 20-23) 我們的親戚朋友有困難時，可能會來找我們幫忙，有時是涉及金 錢調度的問題，聖經特別教導我們不要為朋友作保，與朋友擊掌作下的約定，將使我們的一切都交在朋友手中，被許下的約定所纏住，當朋友不守信用或無力償還，我們將連帶被拖累，只能不眠不休拼命工作想辦法籌錢償還，才能脫離自己自投的網羅，若無力償還，可能連晚上睡覺的床都沒有了。所以聖經箴言一再教導我們，為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，可得安穩。 為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。(箴 11:15) 箴言第6章第6-11節要我們察看螞蟻的動作，為的是要我們學習螞蟻的勤勞，不要作懶惰人。螞蟻身體雖小，卻自動自發殷勤作工，雖是無力之類，卻有智慧懂得在夏天四處收集食物，為將來的日子預備糧食。耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守(創 2:15) 。 神造人將人安置在伊甸園，要人修理看守伊甸園，並非只是要人在伊甸園裡玩樂 。保羅也是勸以弗所教會的信徒要勞力親手作正經的事，甚至有餘還可以分給那缺乏的人。 我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園，荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了。我看見就留心思想；我看著就領了訓誨。(箴 24:31-32) 我們在世上要努力工作，在屬神的事上，更是不可怠惰。我們是否還在打盹、還在睡呢？像那懶惰無知的人，心中的葡萄園已佈滿荊棘刺草，連石牆都快要坍塌了呢？我們應當領了訓誨留心思想，省察一下自己的信仰狀態，調整腳步，學習螞蟻的殷勤，認真持守每日的靈修，讀經禱告，熱心事工，努力結果子，學習螞蟻的未雨綢繆，預備自己迎接主耶穌的再來。 所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。(西 3:12) 箴言第6章第16-19節提到耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。敬畏耶和華在乎恨惡邪惡。我們信主之後，聽懂道理，要能分別為聖，既是神所恨惡的事，我們要遠離。 人所犯...

你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？惟獨歸你一人，不可與外人同用。（箴 5:15-17） 在箴言五章開始，便開宗明義，殷殷切切地希望選民能留心側耳而聽，他這過來人的智慧與聰明，更盼下一代謹守這份信仰。切莫隨從私慾的邪情，聽信淫婦油嘴滑舌的蜜語鼓動，落入諸般惡中，走向必死的陰間苦殛。因此，不當成為違背神旨的行淫選民；而要用聖潔尊貴，守著自己的身體，不放縱私慾的邪情。 箴言五章中段讓我們細想，我們尊榮的選民身分與神相通的歲月，豈可行這外人的惡道，斷送自己曾在神面前所付出的一切力量和勞碌，給那些救恩之外的人呢？在詞句中，所羅門又以池中的水、井裏的活水、泉水表示婚姻中純淨且專一的愛情，惟獨歸於你一人，豈可與外人同用？我們當在這可喜可愛的情感（原文寫成胸懷）中時時知足，彼此間常常戀慕。我們與神之間的信仰如同攻堅不破的婚約，更當在婚約上忠貞不二，持守到底 。 你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們什麼命令。神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。（帖前 4:2-5） 切莫愚昧過甚，不受訓誨。被自己的私慾牽引誘惑，而懷罪胎，罪既長成，就生出死來。努力與神的聖潔有分，讓自己成為貞潔新婦，屬靈裝飾整齊，等主迎接得福（讚美詩170歌詞）。 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。（雅 1:14-15） by廖家立 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你要保守你心、勝過保守一切〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。（箴 4:23） 這是在說一個人一生是成功，還是失敗，都在乎他的存心如何。一生都存好心，就會行得安穩，成不成功是一回事，至少平安穩度；若一生常存著邪僻的心，即使僥倖成功了，一生還是免不了膽戰心驚。但這樣的說法太籠統，什麼是存好心？什麼是存心不良？一般聖賢的教導總是不盡相同，各執一辭，令人莫衷一是！ 這段經文告訴我們，心是要去保守的，在聖經原文的意思是「監守」，也就是心須被一定的規範所「拘束」，而不是任其天馬行空地發展。而且約束「心」還要勝過去約束「一切」，也就是要「優先」去約束，也是「必須」去管制我們的心思意念。管制的方法就是從心與外界相通的管道下手，所以這裡接著說： 你要除掉邪僻的口、棄絕乖謬的嘴。你的眼目、要向前正看你的眼睛〔原文作皮〕當向前直觀。要修平你腳下的路、堅定你一切的道。不可偏向左右．要使你的腳離開邪惡。（箴 4:24-27) 口、眼、腳，都是心與外界相通的管道，也是看出一個人心術正不正的管道。除掉邪僻的口、乖謬的嘴，不去看不該看的，完全正直，堅守正道，是一個有保守心思意念的人應有的表現。但是，這個「不可偏向左右」，顯示出是有一定的基準，才會有相對的「左」和「右」可以注意不要走偏。這「基準」是什麼呢？那就是「保守你心」的標準：智慧。 不可離棄智慧、智慧就護衛你．要愛他、他就保守你。（箴 4:6） 這裡說愛智慧的人，就會蒙受智慧的保守，有了智慧，人生就有「基準」，就能區分出偏左偏右，提醒自己拉回來，因為這是正路，要行在其間。 親愛的朋友，真智慧，就是這本聖經中神的話語，每日研讀，就如照鏡子一樣，將因為看見真正的標準而發現自己的不足！歡迎繼續查考聖經，相信我們的心將因此真智慧而蒙保守，然後開啟平穩安靜的人生！ 高舉智慧、他就使你高陞．懷抱智慧、他就使你尊榮。他必將華冠加在你頭上、把榮冕交給你。(箴 4:8-9) by高春霖 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你要專心倚賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。(箴 3：5） 看完本章必能發現，神用父親的口吻對我們說，哪些是能做的，哪些是不能做的；哪些是能得神喜悅的，哪些又是不足與這些比較的。在聖經中經常使用比喻的方式來作為告誡，要我們讀後反覆思想。不同的是，本章把教訓內容直接點明出來，就是要身為子女的我們照著去行。 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。（箴 3：5） 這是叫我們不要一直想著我該怎麼辦，而是要去想著，神要我們怎麼做？只要放下自己的意念，專心仰賴神，祂會把一切都賞賜給我們！ 我兒！不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命。（箴 3：1） 將重擔卸下，因祂能背著我們走過沙漠，牽我們的手行在水面上！不要只想靠自己微小的力氣去面對，因為神已經把所有準備好，我們只要安心地當祂的小孩。 我兒你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備。（箴 3：11） 在你一切所行的事上都要認定他，敬畏耶和華遠離惡事。（箴 3：6） 天父真神一方面就和所有疼愛小孩的父親一樣，卻又像嚴父要我們去遵行祂旨意，為了讓我們可以在神和世人眼前蒙恩；祂又像慈父來教導我們，把所有能得神喜悅的事情教導我們，將祂的話語賜給祂的子女。聽命勝於獻祭，只要我們聽從祂的誡命，便能領受智慧，必在神和世人眼前蒙恩寵、有聰明。 他的道是安樂，他的路全是平安。(箴 3：17) 這樣，他必作你的生命，頸項的美飾。(箴 3：22) 神的道路是正直，是有平安有喜樂的，相信我們謹守遵行天父的教誨，領受真智慧，定睛在神，必能坦然行路、或躺或臥都能安穩香甜。 by 汪立筠（高中班學員） 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神。(箴 2:4-5) 箴言是智慧書，談及人一生所追尋的智慧，建立在敬畏神的基礎上(箴 1:9)，有了敬畏神的心才有智慧，一個人若不認識神，不知對神存著敬畏的心，這就是箴言當中所談及的愚昧人了，或許雖知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂，以致於思念變為虛妄，無知的心昏暗了，自稱為聰明，反成了愚拙(羅 1:21-22)，因此，我們眾人也應當來尋求這樣的真智慧。 箴言第二章開始談到，要專心求這智慧，搜求它如搜求隱藏的珍寶，好像一個內行人一樣，有鑑別的能力，並且有一個追求的心，用這樣的態度，來追求神的智慧，領受神話語的人，就是找到這樣的珍寶了。 若有人用金，銀，寶石，草木，禾稭，在這根基上建造；各人的工程必然顯露；因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損；自己卻要得救，雖然得救乃像從火裏經過的一樣。(林前 3:12-15) 使徒保羅勉勵哥林多教會的信徒，他本身就像一個工頭，在耶穌基督的根基上建造著屬靈的工程，而信徒也當在這根基上建造屬靈的工程，但是這段經文談及每個人在建造工程時所用的『建材』有差別，有些人是用金、銀、寶石，有些人是用草木、禾稭，從聖經當中談到這些金銀寶石，也就是聖經神的話，而相較於聖經神的話，也就是草木禾稭，並不是紮實的，看起來外觀有建造，但是裡面卻是不堅固的，當每個人都遭遇火的試煉，那時屬靈的工程堅不堅固就看得出來了。 這就讓我想到三隻小豬的故事，既然都要蓋房子，也知道外面必有狼的攻擊，為什麼不一開始就像豬小弟一樣，用最堅固的建材來蓋房子呢？有時，我們信仰也像豬大哥一樣：有蓋就好了。或許是因為懶惰，或許也是因為便宜行事，有時也會心裡告訴自己甚至說服別人：信仰，有信就好了，不必太認真。 參與某次的國中班學生靈恩會排課，因為疫情的關係，和傳道討論這次就是以聖經的課程為主，就不用再另外找講員來上其他彈性的課程，傳道馬上同意，但這也須很大的信心，當一般人看到課表之時，看到幾乎都是以聖經為主的課程，第一個反應往往是：課程很硬。但是感謝神，全體可以配合，甚至學生與慕道者都能夠回答聖經的問題，禱告當中聖靈的運行，學員也感受到：禱告很不一樣。 這讓人可以深刻地體會到，聖經神的道理真的就是寶石，當一...

敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。(箴 1:7) 箴言是智慧的言語，匯集了許多有智慧的格言與話語。第一章開宗明義先告訴讀者箴言的目的：是要使人曉得智慧的訓誨，使人行事為人有智慧，使人變聰明，使人有知識，有學問，有智謀，又能明白智慧人的話。(箴1:2-6)。接著話鋒一轉，直接重磅登場的是箴言的重點：敬畏耶和華是知識的開端！意思是，如果人能夠敬畏神，就會聽從神的話、神的吩咐，從神學習分辨世界上各樣事情的知識或標準，就能夠漸漸成為前幾節所說那樣有聰明、有學問、有智慧的人。相對的，若是藐視神的智慧和訓誨，就會按照自己的想法和標準而行，常常看不到事物的本質而成為愚眛的，被世界的各樣陷阱所迷惑。 在這一節中所說到的敬畏，比起「因為神很嚴厲所以害怕」的「畏懼」，感覺更像因為尊敬、敬重神而謹慎對待神的教誨，就像是我們聽從父母親的叮嚀，往往是因為敬重、信任父母而信服。有意思的是，接下來的經節果然開始用父親的角度諄諄教誨： 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則。(箴 1:8) 我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。(箴 1:10) 我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路。(箴 1:15) 這真像是爸爸媽媽怕成長中的孩子走錯路，一句一句的叮嚀啊！這也體現了神對他的子民的心情，就像父親一樣，將生活的、道德的、各樣的智慧，該注意的告訴我們，希望我們不要走偏。我們就是神的兒女，有時冥頑不靈，不聽話像箴言裡面說的愚妄人、愚頑人一樣，但阿爸父只是心急，卻從來不放棄我們。當我們的心回轉向神，敬畏神，聽從神的話，就會慢慢重新獲得從神來的智慧。 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。（箴 9:10） 嘿，其實大家都可以是智慧人呢！ by李亮瑩 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

凡有氣息的都要讚美耶和華(詩 150:6) 詩篇的最後五篇（146～150），每篇都是以「你們要讚美耶和華」作為開始和結束；「你們要讚美耶和華」這句話就是我們很熟悉的哈利路亞，因此這幾首詩被稱為「哈利路亞詩篇」詩篇第150篇是哈利路亞詩篇的最後一篇，同時也是整本詩篇的結語，這是經過特意編輯安排的結果，想要藉這首詩，為詩篇下一個總結。 用4個W來分段: Where 要在哪裡讚美? (詩 150:1) 要在神的聖所和祂顯能力的穹蒼，表示讚美是不受到空間地點的限制。神的聖所指的可以是物質的聖殿，甚至是充滿神能力穹蒼宇宙。而保羅更進一步說聖徒的身體就是聖靈的殿，所以藉著我們的行為舉止，不論到何處都能夠來榮耀讚美神。 Why 為什麼要讚美？ (詩 150:2) 因祂的大能以及作為讚美祂：要思想祂曾經為我們所做過的，神的創造、救贖，以及祂為我們所做過的一切。 How 要如何讚美 (詩 150:3-5) 這裡記載了各種不同的樂器，代表每個信徒都有各種不同讚美神的方式，但只要能夠彼此搭配，和諧共鳴並且沒有突兀的異音，就可以組成一首讚美神的詩歌。 Who 誰應當讚美？(詩 150:6) 凡有氣息的都當讚美神，神希望祂所愛的人都懂得來讚美祂。在讚美神的合奏裡面，雖然有前面提到的各種樂器，但是如果缺少來自「人」的讚美，對神而言就不夠完整。 讀完了詩篇，會發現整卷詩篇就如同人的一生，有喜樂有憂傷、眼淚、痛苦和試煉。但在詩篇的最後一卷，卻用不斷讚美作為結尾，似乎暗示我們的生命如同詩篇一樣，神就是我們的編曲家，詩歌的旋律有高低起伏，有不同的樂器演奏出不同的音域，不同的音階變化出不同的聲調，經歷信仰的掙扎和磨練，順服於神帶領的方向，全心倚靠他。人生中無法解答或無法解決的事，可以倚靠神大能的作為，我們只需要專心一致的讚美神。 人生中所有經歷過的嘆息，哭泣，患難，憂傷，痛苦，疾病都要成為樂曲中的鋪陳，都是為了迎接最後精彩的樂章-讚美神！哈利路亞！ by郭逸峯 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你們要讚美耶和華！向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美他！（詩 149:1） 他的聖民都有這榮耀。你們要讚美耶和華！（詩 149:9） 哈利路亞詩篇是信仰宣告的詩章，與一般世俗 的 詩詞歌賦不同。通常人因所擁有的充足，享受令人愉快與滿意，甚至成就非凡超過眾人，這時所引來大家的關注，因而接受各方的祝賀與掌聲，其實這並不以為奇怪；反倒，若有人有狀元之才，有傾國之富，卻不為人所羨慕恭維，反而顯得格外不尋常。詩人在歌詠成就榮耀的快樂時光，引導著歌唱的人、聆聽的人，一同把目光定睛在天上的神而不是人，因祂才是造作萬有的神，是真的值得被造之人所稱頌，因此引導眾人一同擊鼓彈琴、歡呼跳舞來讚美祂。 願以色列因造他的主歡喜！願錫安的民因他們的王快樂！（詩 149:2） 願他們跳舞讚美他的名，擊鼓彈琴歌頌他！（詩 149:3） 因為神的榮耀彰顯在祂所愛的以色列民身上，就是當列國來侵犯攻打的時候，以色列民雖然在軍事力量上不足以與外敵相比，但神卻使他們得勝。因祂用極大的救恩來支撐以色列國，使她不至傾覆。 眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。（代下 20:22） 耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了。亞述王滿面含羞地回到本國，進了他神的廟中，有他親生的兒子在那裡用刀殺了他。這樣，耶和華救希西家和耶路撒冷的居民脫離亞述王西拿基立的手，也脫離一切仇敵的手，又賜他們四境平安。（代下 32:21-22） 因為耶和華喜愛他的百姓；他要用救恩當作謙卑人的妝飾。（詩 149:4） 我們所敬拜的這位神是非常奇妙的神，祂有權柄能力，能命令海浪止息平靜，能使大地震動大山挪移，但祂不會單單只為彰顯祂自己而做，祂所做的都是因為人的緣故，都是為了祂所愛的子民來顯大能。當我們尋求這位神，想要認識祂時，祂就會為了祂自己來顯出大名。因此當我們呼求祂、禱告祂、懇求祂來救拔我們，祂也會為了我們，震動大地。 願他們口中稱讚神為高，手裡有兩刃的刀，為要報復列邦，刑罰萬民。要用鍊子捆他們的君王，用鐵鐐鎖他們的大臣；要在他們身上施行所記錄的審判。（詩 149:6-9） 所謂的信仰到底是怎麼一回事？那就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡(提前 3:16) 。我們雖然...

願這些都讚美耶和華的名！因為獨有他的名被尊崇；他的榮耀在天地之上。(詩 148：13） 本篇已邁入整部詩篇的尾聲，看似與其他章節類似，訴說天地造成、日月星辰定序，乃至生命滋養，最後總結這一切乃是來自於神，所以我們應當讚美；但是對於已看了詩篇上百篇，甚至對於神造物的偉大奇妙，已有部分認知的我們或讀者而言，神的大能已無需多言，故解經學者亦稱，本篇除有雷同於前面篇章的秀麗對仗、結構對稱外，本篇前四節，便足足出現7次的「讚美耶和華(神；祂)」，且語法是以「命令式」，似表達了「何須多言，唯有讚美」的真意! 你們要讚美耶和華！從天上讚美耶和華，在高處讚美他！他的眾使者都要讚美他！他的諸軍都要讚美他！日頭月亮，你們要讚美他！放光的星宿，你們都要讚美他！天上的天和天上的水，你們都要讚美他！(詩 148：1-4) 舉凡世上萬物，都當頌讚造它的神！猶如讚美詩第7首「萬有齊頌主」，不只屬主之人要讚美神，宇宙萬有、千萬天使、燦爛群星、高山茂林、清風明月、百鳥萬獸，都要讚美造物神的偉大奇妙。如傳道書3章2節所言，生死皆有時，萬物有定期，其「時」都在神的掌握，在神的偉大計劃之中！由此反思，世人常仰望高不可攀的天空與太陽，便自立「太陽神」拜之，看到奇岩怪石，便繫上紅絲帶以為神靈，卻不知造就這一切的現象，盡都在最全能的至高者，目光如此狹隘令人唏噓！ 所有在地上的，大魚和一切深洋，火與冰雹，雪和霧氣，成就他命的狂風。(詩 148：7-8) 縱使是較為激烈、兇惡者亦要頌讚神且聽其號令。解經原文稱7節的「大魚」原作「海怪」，也暗指敵、仇人，而至於火、冰雹、雪、狂風，這一切自然現象之天災，亦是神命令所驅動。是以，清風明月的舒適平康，亨通的日子要思考神的賜福；狂風烈焰的百般試煉，患難的日子要思想神的管教(傳 7：14)。 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的得益處…(羅 8：28） 或許人的脆弱與有限，總讓我們不曉得、看不透，甚至在急難中忘卻神、抱怨神，因為這些災難與試煉對於我們而言，認定是沒有益處！完全人如約伯，尚且會因遭遇一切試煉而有所怨言，遑論是我們……然而這正是神所安排的「互相效力」之美好所在，神以順境與逆境並存，讓人明白生命的無常；神以亨通與患難併列，讓人知道渺小學習謙卑。我們僅當曉得，縱然萬有存乎神的旨意，生死也在神的定時，所謂的益處，便在於我們懂得「愛神」! 也願我們真能夠從詩篇148篇的萬有頌讚...

他將他的道指示雅各、將他的律例典章指示以色列。別國他都沒有這樣待過．至於他的典章、他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華。(詩 147:19-20) 在這篇讚美神的詩篇中，詩人引導我們思想神的作為、神本為善，富有憐憫、醫好傷心的人、裹好人們的傷處、扶持謙卑人、將惡人傾覆於地。其中最後兩節提到神所賜下的律例、典章，是成為大國的基礎，能使其中的國民「有智慧、有聰明」，而且「 別國他都沒有這樣待過 」，只單單賜給敬畏祂的人民。 今天（2022/11/26)剛好也是國家選舉的日子，大家都希望用選票選賢與能，讓國家走向更富強，進入泱泱大國的境界。其實聖經早已告訴我們成為強國的秘訣，這秘訣就是，只要人人研讀神的話語＿聖經，便能使人人有聰明、有智慧。人民智慧水準提高了，國家自然強盛。因為在申命記中記著： 惟有你們專靠耶和華你們　神的人、今日全都存活。我照着耶和華我　神所吩咐的、將律例、典章、教訓你們、使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行、這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明．他們聽見這一切律例、必說： 這大國的人真是有智慧、有聰明 。（申 4:4-6) 這段經文是在聖經裡距今將近三千四百年前的記載，創造天地萬物的真神用祂造作宇宙的智慧留下祂的律例、典章，要當時的以色列百姓遵守，使古以色列人比周圍城邦相對之下成為更早進入高道德觀與高度自治的國家。對於今天的我們，更有新、舊約全書的聖經留下了這位真神的話語，再加上真教會中神所賜下的聖靈幫助，研讀聖經必得大智慧。 你們查考聖經，〔或作應當查考聖經〕因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。（約 5:39） 這裡告訴我們，真正的智慧，是明白人的生命是短暫的，將來死後有永生的問題須面對。真正的智慧，是明白人生如何將生命花在刀口上；我們人生是否劃對重點？而這些都記載在聖經中，因為「 內中有永生 」，為耶穌基督見證祂是真神的，也是這本聖經。親愛的朋友！關於如何得著永恆不死生命議題的聖經，你看了嗎？你，明白了嗎？ 敬畏耶和華、是智慧的開端．認識至聖者、便是聰明。（箴9:10) by高春霖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

他為受屈的伸冤、賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的。（詩 146:7) 這是一首團體的讚美詩。猶太傳統將一四六至一五〇篇統稱作“哈利路亞詩”，為會堂中晨禱之用。 在這首讚美詩的歌詞中，其中有一句提到「 耶和華釋放被囚的 」，在這個物慾充斥的世界中，不禁令人陷入深深地沈思與感動！甚麼是「被囚」？就是指一個人不能自由行動，被有形或無形的枷鎖所限制。自由，是許多人所嚮往的，「不自由，毋寧死」是一句可歌可泣的宣言！但是，實際上，你，真的自由嗎？ 當我們出生之後，被侷限在肉體中的靈魂，是一種不自由，因為不能像天上的使者一樣，想去哪裡就去哪裡。但是，久了，也就習慣這樣的軀體拖累。長大之後，被情慾所控制，情慾來時，無法抑遏，有時做出我們所不願意的事，可能是不經意說出傷害我們最愛的人的話、做了像是傷害自己健康一般令人後悔的事、懲兇鬥狠，這些都不是我們心所願，卻還是去做了....。戒不掉的煙癮、酒癮、眼目情慾癮，知道不好卻也無可奈何，這些都是「被囚」。保羅在信主前也有類似的經驗，所以他替我們說： 我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。因為按着我裏面的意思。〔原文作人〕我是喜歡　神的律．但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。（羅 7:21-23） 「把我擄去」，是一個對生活有敏銳觀察的人，如：使徒保羅，在高度自我要求的標準下會覺察到的事。許多人即使正陷在魔鬼所安排的罪惡中卻仍不自知，即使周圍的人不斷向他喊話，因為他的惡行已昭然若揭，他卻仍充耳不聞，因為魔鬼弄瞎了他的心眼。但是，主耶穌基督的話，要帶來自由。祂的話，就是這本聖經，要讀懂它，必須要受聖靈，藉聖靈的引導與解釋使我們明白而得自由。 耶穌對信他的猶太人說、你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。（約 8:31-32) 親愛的朋友，你真的自由嗎？每天都能感受到因有人替我們除去罪了的輕鬆嗎？真的能每天張開雙眼就有快樂的心來迎接每一天嗎？歡迎來真耶穌教會查考真理，這裡有使徒行傳所記載的聖靈降臨在每位信徒身上，聖靈要使我們得自由！ 耶穌回答說、我實實在在的告訴你們．所有犯罪的、就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裏、兒子是永遠住在家裏。所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。（羅 8:34-36) by高春霖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 ...

凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。(詩 145:18) 「親愛的主，你在哪裡，你在天，還是在地？」這是一首教會的兒童詩歌，也述說著人渴求神的心，會發出這樣的疑問，也表明著人時常無法感受到神的存在，或許是因為人的罪，或許是因為眼前的困難，又或許是因為我們對神失去了信心，因此，感覺神離我們好遠。 大多數的人或許認為神只是一種信念，在宇宙之上有個不可知的力量，或許曾經被教導有神，但是因為這樣的信念放在心中太久，最後演變成沒有神。如果以此種角度來看聖經，看到聖經當中許多神的作為時，神的話就變成了神話。 大衛作詩常常看到他親身體會神的存在。在今天這首詩篇當中，引導我們看到神所做的無不公義，在祂一切所做的都有慈愛，而能夠體會神如此作為的人，當誠心求告神。詩篇這裡的「誠心」在英文的意思為「按真理」，也就是要在真理當中求告神的，神便與他們親近。 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音；必要逃跑。(約 10:4-5) 我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音；並且要合成一羣，歸一個牧人了。(約 10:16) 主耶穌講了牧人與羊的比喻，來解釋我們與祂的關係，主耶穌就是好牧人，我們是祂草場的羊。而羊群能夠和牧人親近的原因，就是因為認得主人的聲音。遠離羊圈的羊，離耶穌的距離是遠的，他們要得以回到主的那一個羊圈裡來，再次與神親近的原因就是：聽主的聲音。主的聲音也就記載在這本聖經當中，因此，倘若我們疏於讀經，就不能從聖經當中看到神的話語，就如那迷失的羊，本來應該在主的羊圈裡的，但卻聽了盜賊的聲音，遠離了主的羊圈，因此，覺得神離我們好遠、好遠。 前陣子一位爺爺和我分享，他以前為了家庭、工作，到處打拼，雖然從小受洗，可是好久一段時間都沒有去教會聽神的道理，一心只為了賺錢，也為了幫助家庭的開銷，有時也要睡在公司，這麼忙碌的生活，讓他無法感受到神。但是感謝神，開通他的心，讓他想通當回到教會聽神的道理。當他一回來，聽到神的話很扎心，他開始回想這些年是如何遠離神的畫面，雖然心中有神，但離神很遠，從那天起立志回到教會，當神的話時常在心中出現時，他才明白，與神親近是這麼容易的事。 我們與神的距離，不是建立在內心的信念上，而是很紮實地有神的話成為我們與神親近的橋樑，或許以前我們因為工作關係，不方便來到教會聽神的話語，但...

遇見這光景的百姓、便為有福．有耶和華為他們的　神、這百姓便為有福。（詩 144:15） 這是一首大衛的詩篇，也是大衛對神的祈禱。 耶和華阿、人算甚麼、你竟認識他．世人算甚麼、你竟顧念他。（詩  144:3） 1-3節顯出大衛的謙卑，知道自己所擁有的一切都是神的賞賜，知道若不是神的看顧帶領，大衛不可能受膏為以色列王，若不是神的揀選，他的一生將侷限在牧羊的生活中。今天我們也是被神所揀選的人，就像大衛一樣從卑微成為榮耀，但這些不是我們的功勞，這都是出於神。大衛明白這些，可見大衛對神有相當的認識，當我們對神的愛有更進一步的認識，我們會對神充滿感激，並且在遇到患難時自然而然地向神發出呼求。 求你從上伸手救拔我、救我出離大水、救我脫離外邦人的手。（詩  144:7） 5-8節開始是大衛對神的祈求，可以看出大衛正面臨仇敵的逼迫，而一次又一次的「求你」，代表大衛將主權交還給神，不是依靠自己的力量，或是謀略。大衛知道人的力量在神面前微不足道，無論是自己或是敵人的力量皆為如此。 神阿、我要向你唱新歌．用十絃瑟向你歌頌。（詩  144:9） 第9節談到大衛彈琴唱新歌給神，可以說是一種事奉，這邊同樣是用「向神」，告訴我們的事奉的對象是「神」，不是做給人看。 我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。  （詩  144:12） 12-14節是大衛的期許，同樣告訴我們要將兒子女兒保守在真理當中，「樹栽子成長茁壯」，象徵福音興旺，且開花結果，而「殿角石按建宮的樣式慢慢鑿成」，就是在真理的規範之下，一磚一瓦將神的聖殿建立，這樣的景象好像在形容今日的教會，而我們就是神所帶領的百姓，當我們能夠落實家庭祭壇，以真理為教導原則，教會必定充滿和平，沒有搶奪，也沒有人爭戰，更沒有人哭嚎，大家都對神充滿感激，因為一切都是從神而來，願我們都能親眼見到這光景，成為那蒙福的百姓。 〔所羅門上行之詩。〕若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力．若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。（詩  127:1） by高霈哲 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/...

耶和華啊，求你為你的名將我救活，憑你的公義，將我從患難中領出來。(詩 143:11) 本篇是大衛所作懺悔詩七篇的最末篇，自訴其苦、求神憐憫開恩。 本篇只有短短的十二節，但是作者總共以九個請求，幾近是情詞迫切地向　神提出他的籲求；已經受膏了的大衛在此以僕人、活著的罪人（不是義人）、被仇敵擊倒的弱者、像是死了許久的人等詞，來描述自己作詩時的身分；曾是在曠野打敗猛獸的、在沙場上為民族克敵制勝、立下汗馬功勞的戰士長大衛，在此以身處幽暗之處、靈裡發昏、心裡悽慘，甚至是心神耗盡、心如乾旱之地，如將下坑而死（墳墓的同義字）的諸多情境，向神表明自己的極端悲苦。 作者在本篇中徹底誠實的悔改與完全的信靠順服此兩項特質，說明了合神心意的大衛為何可以經歷人生的困苦逆境、可以得到歷代君王無人能及的地步、從神而來堅定的應許與屬靈的福份。 神所要的祭就是憂傷的靈，神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。（詩 51:17）　 首先提到徹底誠實的悔改：當大衛犯大罪後，面對拿單先知質問時(撒下 12:13)、他雖身為一國之君，仍立即的悔改認罪；當大衛數點百姓而見百姓遭災時，他也是向神來認罪求赦免 (代上 21:8)。彷彿我們出國進海關面對移民官詢問時，唯一能做的就是誠實以對，因為一旦說謊的後果，幾乎就是遭遣返，還可能因此留下污點紀錄，喪失未來入境的許可。反觀以色列族的首位君王掃羅，也同是在位40年，掃羅犯罪後與大衛最大的差別，就是仍以自我為中心，只在乎自己的名位，只在乎人民表面的尊重，卻完全沒有思考到要尊重 神，沒有絲毫悔改的表現，甚至為戀棧王位去交鬼而更加的得罪 神，終遭 神的棄絕(撒上 13:15、15:30)。掃羅如同在罪犯在法官面前不承認罪行，公義的 神就以其所行的待他，不得赦免，亦無從蒙 神的憐憫恩待。  因為罪的工價乃是死；惟有 神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生 。 (羅 6:23） 其次是完全的信靠順服神:大衛自知自己是絕對的渺小、卑賤、虛無，有罪的人，在至高、全能、全知、掌管萬有的神面前，根本無法站立得住。大衛知道人是在罪孽裡生的，是有原罪的，故稱其母親懷他的時候就有了罪（詩 51:5），正因為世上沒有不犯罪的人（王上 8:46），義人連一個也沒有；沒有行善的，連一個也沒有（詩 14:1）。所以大衛首先懇求神不要審問他，他深知只有完全靠神的名才能被救活，在 神面前他只是僕人，才...

我在他面前吐露我的苦情，陳說我的患難。(詩 142：2) 這首詩是大衛躲在洞裡逃避掃羅追殺時所作的，他向神哀求並陳述他所遭遇的患難和感受。當你感到痛苦時，是否會希望有人能傾聽你的感受呢？大衛知道最好的傾訴對象是神，因為祂知道人的心思意念，能完全了解每個人的感受。此外，祂能完全保密，不會有話被傳出去的疑慮。 求你向我右邊觀看，因為沒有人認識我；我無處避難，也沒有人眷顧我。耶和華啊，我曾向你哀求。我說：你是我的避難所；在活人之地，你是我的福分。(詩 142：4-5) 大衛當時的處境非常困難，沒有人能幫助他，所以他求神護庇他，因為他深知神才是他的避難所，主若願意，他就可以脫離敵人的手。或福或禍都有神的美意，聖經中被神所肯定的義人約伯，一開始也不明白為何生命會遭遇到一連串的打擊，痛苦大到咒詛自己，希望自己一出母胎就氣絕，渴望沒出生在世間。事過境遷後，才發覺神的意思原是好的，這段痛苦的經歷讓他更加認識並親眼看見神！(伯 42：5) 求你領我出離被囚之地，我好稱讚你的名。義人必環繞我，因為你是用厚恩待我。(詩 142：7) 儘管大衛在痛苦之中，但他還是不忘肯定神的能力和本質 (神知道我們的道路、是我們的避難所、是我們的福分、是用厚恩待我們的神)。大衛知道要為了神的榮耀而祈求，所以他求神幫助他脫離苦難，這樣才好稱讚祂的名。神知道我們的需要，所以主耶穌教導我們先求神的國和神的義，其他的都要加給我們了。(太 6:33) 主耶穌是在天上的真神，祂為了我們道成肉身，來到世界，為我們受了十字架的苦難。他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。(賽 53：5) 你是否正在痛苦或患難中呢？若你尚未認識神，歡迎你來到真耶穌教會查考真理，主的話語和聖靈的能力，以及主內弟兄姊妹的代禱和幫助，必能讓你重新得力！ 應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。(腓 4：6-7) by李沛潔 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/fea...

耶和華啊，我曾求告你，求你快快臨到我這裏！我求告你的時候，願你留心聽我的聲音！（詩 141：1） 本篇是大衛在面對迫在眉睫的患難時，求告神晚禱的哀歌，與 「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！」（詩 5：3） 的晨禱相呼應！他熱切的懇求神，拯救他脫離惡人的手，不要使他喪命，且保守他的心勝過保守一切，定睛仰望公義的神！ 主耶和華啊，我的眼目仰望你；我投靠你，求你不要將我撇得孤苦！（詩 141:8） 願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！（詩 141：2）  亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。 黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。（出 30：7-8）；祭司每天早晚在聖所的壇上燒香，燒香的時候，眾百姓在外面禱告（路 1：10）所以不論是在內的祭司或是在外的百姓，都是誠心誠意向神祈求，求神留心聽百姓的聲音，悅納百姓所獻的祭！ 耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！求你不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事；也不叫我吃他們的美食。（詩 141：3-4） 人在困苦中就容易以口犯罪，我們用口頌讚那造天地的父，卻又用口咒詛那照神形象被造的人，頌讚和咒詛從同一個口出，這是不應當的，因為我們知道，泉源不能同時發出苦和甜兩樣的水！應當效法約伯，在遭患難時，用手摀口，在一切事上，不以口犯罪！懇求神保守我們，不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡，從神的真理得著智慧的心，不與惡妥協，不同流合污，棄惡行善，分別為聖！   謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。（箴 10：17） 禱告，是神給人的特權，可以與神面對面直接對話，如同靈命的呼吸及力量來源，所以我們當保持靈命的清醒，時時禱告，親近主，敬畏主，效法主，在禱告中學習耐心等候，順服聖靈帶領，實踐愛神愛人！  耶和華啊，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。（詩 86：6） 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。（詩 51：17） by羅敏華 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

願火炭落在他們身上．願他們被丟在火中、拋在深坑裏、不能再起來。（詩  140:10） 這是大衛在被仇敵追殺迫害時所寫的詩，有可能寫於被掃羅王追殺他的時候。在大衛的禱告詞中，可以看見他將滿心的委屈和痛苦只跟神訴說，他知道神必為他伸冤，他不必進行任何復仇的行動，因為伸冤在主。 親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒．〔或作讓人發怒〕因為經上記着、『主說、伸冤在我．我必報應。』所以『你的仇敵若餓了、就給他喫．若渴了、就給他喝．因為你這樣行、就是把炭火堆在他的頭上。』（羅 12:19-20) 這裡無獨有偶也提到把「炭火堆在他的頭上」。「炭火」在詩篇中大衛的時代可能是指神的「審判」，因為將來末日審判中的永刑，就是有不滅的火、不死的蟲的地獄。這裡詩人是將「報應」的主權交給神，只跟神哭訴，不去報仇血恨。另一方面也是提醒自己：要讓炭火落在敵人的身上，不要也落在我身上，不要受罪的波及，不要在他們的罪上有份。因為我們常常耐不住憤怒，自己去理論，甚至去給對方顏色瞧，反而惹動神的憤怒，以至於在別人的罪上有份。 你的仇敵、若餓了就給他飯喫．若渴了就給他水喝。因為你這樣行、就是把炭火堆在他的頭上．耶和華也必賞賜你。（箴 25:21-22) 這裡是「炭火」的另一種解法，也就是指當時候一種給罪犯懺悔的刑罰。古埃及會在犯錯的人頭上頂著一盆燒著的炭火表示懺悔，這會讓犯人因自己的罪感到非常難受自責。所以，把炭火堆在對我們不好的人頭上，實際行動就是「以德報怨」，這也是聖經中主耶穌要我們所行的道，而且這樣行，「 耶和華也必賞賜你 」。 你不可為惡所勝、反要以善勝惡。（羅12:21） 親愛的朋友與兄姊，面對人心越來越惡的環境，你是要自己伸冤處處去為自己捍衛權益，還是要有耶穌可以依靠，讓祂來替我們伸冤呢？ by高春霖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

〔大衛的詩、交與伶長。〕耶和華阿、你已經鑒察我、認識我． 我坐下、我起來、你都曉得．你從遠處知道我的意念。 我行路、我躺臥、你都細察、你也深知我一切所行的。 耶和華阿、我舌頭上的話、你沒有一句不知道的． 你在我前後環繞我、按手在我身上。 這樣的知識奇妙、是我不能測的．至高、是我不能及的。（詩 139:1-6） 我們的神，耶和華真神，是一位無所不知（詩 139：1-6）無所不在（7-12）無所不能的神（13-16）！祂對我們生命的鑒察，扶持，引導和拯救都是無所不在，祂要帶領我們，引導我們，拯救我們脫離罪惡的道路！ 人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？（詩 8：4） 何德何能？何以如此？我們的神，我們的主，我們的父，甘願離開榮耀寶座，道成肉身救贖，賜下聖靈證明我們是祂的兒子！只因為祂愛我們！毫無條件，永不更改，源源不絕，不求回報！ 古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。（耶 31：3） 因著主的愛，至聖所與聖所中間的幔子裂了，因著主的愛，象徵罪的帕子也免除了！本是不配見主面，虧欠神榮耀的我們，竟白白稱義！我們該如何回報主愛呢？又如何親近神，認識神呢？感謝神！從本篇詩歌中，激勵了我們！即便像大衛王，如此合神心意，親近神的人，也會有軟弱，也會有躲避神面的想法，因為我們深知人非聖潔，不能見主！罪會使我們蒙羞產生愧疚、害怕、逃避、推托的想法，但這位無所不知，無所不在，無所不能的神，真的不知情嗎？真的沒看見嗎？真的沒作為嗎？其實祂都知道，祂在等待！等待我們向祂坦承、表白、認罪、回頭！ 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。（詩 51：17） 就像大衛王犯了如此嚴重的姦淫罪和殺人罪，神還是願意原諒他、接納他、赦免他，與他同在！並不是因為他是大衛王，而是因為他誠心誠意，面對錯誤，勇敢認罪，向神悔改！勇敢認罪並不簡單，必須面對人，面對神！但不要忘記，我們不是孤單一人，還有應許的聖靈，陪著我們！既然是應許的聖靈，就必賜給我們，因為主愛我們，即便聖靈被神收回，相信只要我們憂傷痛悔向神悔改、坦承，主必垂聽！ 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。（羅 8：38-39） 親愛的同靈...

耶和華雖高，仍看顧低微的人；他卻從遠處看出驕傲的人。（詩 138:6) 神無所不在，但人又看不到神，若將人生的腳步定睛在看不到的信念上，這樣的舉動在一般人眼中是不科學的，甚至有許多的人或許從小生長在基督教的家庭，但卻也是從來都無法感受到神的存在，即使看到聖經記載著神滿滿的作為，但總覺得離自己很遙遠，不知道您是否也曾經有如此感覺呢？ 有一位作詩的人大衛，在詩篇當中有許多他作的詩。詩篇中常見到他與神的互動，為什麼他能夠時常感受到神的存在呢？有個主要的原因叫做『謙卑』，也就是當人在完全地承認自已的不足與軟弱時，就在那極卑微的時刻，往往能體會到神的存在。神並非是高高在上，而是願意給那自覺低微的人體會到祂的存在。 但他賜更多的恩典；所以經上說，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。(雅 4:6) 大衛從小被他的哥哥們排擠，在那樣的環境中，卻更加體會到神看顧低微的人，因為神特別從羊圈中將他召來，叫他不再跟從羊羣，立他為以色列的君，因為神揀選人不是看他的外貌和身材高大，人是看外貌，神是看內心，謙卑與驕傲從外表看不出來，但神確實看得到人的內心，因為無論善惡，祂都鑒察。 天上的這位神名字叫做耶穌，祂來到世上，為要尋找、拯救一切失喪的人，祂來到世上行了許多的神蹟，講述了許多天國的道理，因此跟隨祂的人很多。 一日祂來到耶利哥城，一個當時大家認定為罪人的稅吏長撒該，因為身量又矮，又想要看看耶穌，於是他爬上桑樹，只因想把握看看耶穌的機會。耶穌知道人的心，走到桑樹下時抬頭對桑樹上的撒該說：『撒該，快下來，今天我必住在你家裡』。或許我們以前曾經遠離了神，不認識這位真神，行事為人走偏了神的真理，甚至在這個世上被人所輕賤，神祂知道我們的過去，祂知道我們的名字，也知道我們的心，當我們願意謙卑地來尋找祂時，神必定被我們尋見。 不知道我們是否正處在低微的心靈狀態呢？或許我們正面臨人生的困境走不出去，盼望得著出路卻不得見亮光，那麼，我們應當感謝神，正因為面臨這樣的困境，使我們更能體會到神的看顧與保守，因為軟弱的人，是為主所救。願我們都能持守一顆謙卑的心，去體會神的存在，因為神雖高，卻仍看顧低微的人。 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多；神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的；...

我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。(詩 137：1） 詩篇一三七篇是一首悲傷的詩，述說以色列人被擄到巴比倫的日常，當他們在河邊追想昔日錫安光景時就哭了，甚至難過的把唱詩讚美時彈的琴掛在柳樹上唱不出歌。以色列人被擄的生活是不好過的，巴比倫人仍嗤笑戲耍他們，要他們把讚美神的詩歌當成是娛樂的表演，這對以色列民是何等大的難堪，也是對神的褻慢與污辱，被欺侮的難受讓詩人寫下第七節到第九節對巴比倫的咒詛。這首詩對我們生活的提醒是勇敢面對自己的錯誤，堅定地向神悔改，最後是為那逼迫你的人禱告。 耶和華─你神原是有憐憫的神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。(申 4：31) 以色列人若是知道犯罪又心硬不肯悔改會讓國家遭致滅亡，人民被擄，是不是就能更早覺悟警醒，盡快悔改歸向神呢？從以色列人國家興盛到衰敗的歷史中，學習承認自己犯的錯誤，勇敢向神悔改，積極祈求神的憐憫，同時重新調整信仰的步履以神為榜樣過生活，以聖經的教導為指標，當真理記在心上時我們便不致被罪綑綁，愈能享受屬靈裡與神同行的快樂。 耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。(約 8：31-32) 詩篇一三七篇中巴比倫人對以色列人的嗤笑，是一種對他人信仰的不尊重。曾經在工作中的主管這麼說：「我小時候也有去教會做禮拜，也有吃拜拜過的東西，也沒事，你就吃吃看，吃完再跟你的神悔改，一定沒事的啦！……你太虔誠了，這樣生活綁手綁腳約束那麼多，生活多不開心啊！」但是，明白聖經真理就曉得不可試探神，更不是在約束中失去自由，而是要我們認清真理在生活中規律自己，這是一種在真理中活得更自由的態度。 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。(太 5：44) 詩篇一三七篇第七節到第九節是詩人對巴比倫的咒詛。 在今日新約時代， 換另一種角度來思想，當面對逼迫我們信仰的人，我們需要懷著以牙還牙，以眼還眼的報復心態嗎？聖經中說要為那逼迫你們的禱告，不論是被欺負或是遭難的時候，要將難過放在禱告中向神訴說，把悲傷轉變成力量。求神賞賜力量增加信心，使我們在低潮中勇敢，在困境裡更懂得倚靠祂的能力勝過。 他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。(林後 12：9） by黃斯徽 真耶穌教會石牌、天母教會...