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他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。(門 1：11) 保羅為了親愛的兄弟—阿尼西母（在捆鎖中所生的兒子）， 寫信給親愛的同工—腓利門；阿尼西母本是腓利門的僕人， 曾造成腓利門不小的損失甚至逃走，但後來在羅馬遇到保羅， 也信了耶穌。在羅馬時代，逃走的奴僕可由主人任意的處置， 但保羅這封信卻改變了奴僕可能被抓回來處死的可能， 使阿尼西母成了高過奴僕的弟兄，帶來人與人、人與神和好的關係。 這是出於何等的愛， 可以如此為了一個過去犯錯的人擔保甚至是贖回， 得以讓罪人得到寬恕重新做人。如果發生在你我身上， 我們又會如何面對呢？過去對我們沒有益處的人， 或是可能有害於我們的人，如今卻因著神的恩典， 成為屬神的一家人，再次出現在我們身邊，對你我都有益處， 我們可曾有過這樣的經歷呢？ 他暫時離開你、或者是叫你永遠得着他。(門 1：15) 有些人曾經出現在我們的生命，我們可能暫時忘掉了他們， 或是不願意再想起來，但有些人會再次走進我們的生命， 甚至成為我們的弟兄、姊妹，我們還用過去的記憶來對待他/她嗎？ 在我們眼前的是神所愛的弟兄姊妹、是新造的人， 是我們的心意沒有更新而變化嗎？ 還停留在過去不好的記憶或是仇恨嗎？原來神的意思原是好的， 神所揀選的人必會回到神的家中，這非我們個人的情緒可以定奪、 判斷或是懷疑的，當我們都歸向神，在主裡合一， 才是讓神能得著我們，都成為神的兒女。 你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。他若虧負你， 或欠你甚麼，都歸在我的賬上。(門 1：17-18) 擔任教會的負責人，與弟兄姊妹愈深入的接觸，不免會聽見、 看見弟兄姊妹之間正在發生、或是曾經發生過不和睦的人與事， 尤其是對於過去的事情，還無法忘懷、無法饒恕，無法為彼此洗腳， 又怎麼能得著彼此成為弟兄姊妹，成為主內的一家呢？除了為他/ 她們代禱之外，也期待我們都可以透過每日讀經、靈修與禱告， 都讓我們更親近神，更體貼神的心意， 去看見每一位弟兄姊妹都是親愛的兄弟、親愛的同工， 也願意為了彼此承擔，以彼此為同伴，收納彼此， 願意他人所虧負的歸在我們的帳上， 在別人的需要上看見自己的責任，去實踐愛心的行為，因為神的愛， 所以我們彼此相愛。我們也要努力成為使人和睦的人， 因為使人和睦的人有福了，因他們必稱為神的兒子。 兄弟阿，望你使我在主裏因你得快樂， 並望你使我的心在基督裏...

你要提醒眾人，叫他們順服做官的、掌權的，遵他的命， 預備行各樣的善事。 不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。（多3：1- 2） 使徒保羅一直向我們提醒要作善事， 這些善事包括順服做官和掌權的，並遵守地上的律法。 這些律法也必須合乎聖經的真理，我們需要順服國家的律法， 但當律法與聖經衝突，我們就要順服神的話， 因為國家的權柄也是從神而來，我們是順服在真理之中， 而不是順服在權勢之下。「不要毀謗、不要爭競」， 這裏不僅僅是說基督徒絕不可主動去毀謗人，或去與別人爭鬥， 甚至被人毀謗、受攻擊，也不以眼還眼、以牙還牙(參太 5： 38-39)，也就是說，基督徒不惹事生非，也不反擊。 我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂， 常存惡毒（或作：陰毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。（ 多 3：3） 世上的政治充滿毀謗和爭競，但神卻要我們以溫柔和平的方式表達， 在政治的鬥爭中，不同黨派彼此相恨，然而這卻失去了和平； 我們從前也是這樣，但神的恩慈臨到我們、重生我們， 以聖靈更新我們，叫我們因得祂的恩稱義。今天我們是神所救贖， 有神的靈在我們身上，所以我們要順服為官的，行各樣善事。 應用在今天，就是對國家、政府，我們都要明白他們有執法的權柄， 而這權柄是從神而來，所以我們要順服他們， 舉凡政府所規定合乎神話語的事情，我們都要聽從。 因為我們是神的後嗣，已得著屬天的一切祝福。 要遠避無知的辯論，和家譜的空談，以及紛爭， 並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。分門結黨的人， 警戒過一兩次，就要棄絕他。因為知道這等人已經背道，犯了罪， 自己明知不是，還是去做。（多3：9-11） 與第1章10-16節「提醒防備假先知」前後呼應， 假先知喜歡爭論，然而保羅要我們遠避無知的辯論， 因為好辯論的人需要有對手才能辯論， 好空談家譜要有聽眾才能侃侃而談，好紛爭的人要有對象才能生事； 若無人理會他們，這些假先知、妄議者便會收聲；至於結黨的人， 警戒過一兩次就要棄絕，「棄絕」不是指逐出教會， 乃是推辭他們的意見，不予理會，也不必繼續試圖予以改正。 保羅在這裡教導提多，要懂得跟犯事的人對峙或對抗，不姑息、 不迴避，也不要花太多時間在這等人身上。 我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善， 就是神所預備叫我們行的。(弗 2：10) By楊慧恩...

但你所講的總要合乎那純正的道理。這些事你要講明，勸戒人， 用各等權柄責備人，不可叫人輕看你。（多 2：1、15） 規勸人的總綱，在於「規」，身為被揀選的族類， 在魔鬼所掌權的世界上，難免會受到蠱惑，對於如何規勸、 回到主的道路上，這個「規」便是主的道，也就是聖經記載的規矩； 人只能藉著主得救，別無二法，所以規勸若不是出於聖經， 便與得救無益，而成了無稽之談；而該規勸何事、何人， 本章中也有些許舉例，如指教婦人愛丈夫愛兒女、 勸少年人要謹守等事，其中或許有些事並沒有寫在其中， 但對於我們基督徒來說，不違背聖靈指引，便是行在神的道路上。 你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直、端莊，言語純全， 無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。（ 多 2：7-8） 規勸一詞或許聽來嚴肅，不妨把它看成「提醒」二字， 平時相互提醒，便能讓道理更融入生活，使神的道在日常顯明； 規勸的條件在於以身作則，小弟身為幼年班教員， 對此道理感受頗深，小孩子對於信仰或生活的學習， 來自於身邊的教員和家長，對於這個年齡的孩子們， 不會分辨好與壞，他們看大人做甚麼，他們也就做甚麼， 總不能違背良心，自己做甚麼卻叫他們不能做；規勸亦然， 舉聖經中的例子：約翰福音八章說， 當時的文士和法利賽人要來為難耶穌， 便將一個行淫的婦人帶到耶穌前面，問耶穌該如何處置， 照當時的律法，行淫的婦人要用石頭打死，但照羅馬法律， 這算是教唆殺人，所以耶穌回答是或不是都是陷阱！ 但這時候耶穌說：「你們中間誰是沒有罪的， 誰就可以先拿石頭打她」，眾人聽到後便慢慢的散去， 只剩下耶穌和那婦人，耶穌便對她說：「我也不定你的罪， 以後不要再犯罪了」。 耶穌的規勸，不只是因著智慧，也因著自身的聖潔，若耶穌有犯罪， 他也沒有資格規勸那位婦人；用石頭的規勸， 就像是只用道理的規勸，而真正的規勸，在於生活中、 行為上保守在神的道上，並使用屬靈的智慧，結合著聖經的道理， 使人聽後能省思，從而能離惡向善，顯明出神的道。 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑， 心裡就剛硬了。（來 3：13） By張凱威（高中班） 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.yo...

堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人， 又能把爭辯的人駁倒了。（多 1：9） 《提多書》是保羅離世前第二封書信，該封書信是他被釋放後所寫， 保羅從獄中被釋放後往西班牙傳道，經革哩底時，因當地信仰低落， 就留下工人提多在當地建立、牧養信徒。本章依經文概分三段落： 一、神工人的職分來源與目標（多 1：1-4） 保羅堅稱自己是基督的使徒，是神的僕人，他如此說， 是憑著信心和敬虔真理的知識，為要傳揚、顯明神的道， 這傳揚的責 任是按著神－我們救主的命令交託 給我們。提多是被稱為「 照著我們 共信之道作我真兒子的 」，可見這位工人深得保羅的看重（參多  1:3-4）；保羅按照神吩咐宣揚主道，並寫信給提多， 把所有的傳給他，讓提多也能得著保羅的傳遞與祝福， 繼續牧養和建立門徒。 二、設立長老和監督的準則（多 1：5-9） 保羅將要離世，然當時異端猖獗，只有他是不夠的， 因此吩咐提多要裝備門徒，還要設立長老和監督， 就像現今教會裡的傳道和執事一樣，要有人帶領堅固信心， 才能在這混亂的時代堅守真道；此處也說到做監督的條件， 大致上分為三部分： （1） 道德生活方面：監督既是神的管家，須無可指責，不任性、 不暴躁、不因酒滋事、不打人、不貪無義之財，且樂意接待遠人， 好善、莊重、公平、聖潔自持（參多 1：7-8）。 （2） 家庭生活方面：若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫， 兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立（ 參多 1：6）。 （3） 屬靈生活方面：靈性堅定不移，須能堅守所教真實的道理， 能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了（參多 1：9）。 設立一個監督並不是一件簡單的事，畢竟不僅自己要有好行為， 連兒女也是，更何況在那種異端猖獗的時代， 要找到合適的人當真不易。 三、拿起權柄，教訓和指證（多 1：10-16） 初代教會使徒們勇敢傳道使許多人信主，但其中難免有些閒雜人， 別有目的滲入其中，用虛空話欺哄人（參多 1：10），提多書、提摩太前書都提到這方面的警告， 可見假傳道欺哄人在當時甚為普遍。 第11節保羅要提多堵住這些人的口，並且在9節可以看出， 最好的方法就是用純正的教訓勸化人，將其駁倒。 保羅當時寫這封信給提多，和我們現今時代很吻合，在信仰道路上， 我們可能會遇到很多迷惑我...

那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了， 所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留， 就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我， 也賜給凡愛慕他顯現的人。（提後 4：7-8） 保羅在本章自述他的使命，要打的仗、要跑的路、要信的道， 聽來都遙不可及，但其實我們只要盡心、盡意的遵守主的命令， 就是守住了所信的道。但凡是人都會犯錯， 保羅曾經是逼迫主教會的人，開心地看著他人殺害司提反， 而當時司提反死前也如同耶穌一樣，願這些罪不歸予迫害他的人， 因為他們並不知曉。 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明， 叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。（提後 4：16-17） 保羅在本章也說了同樣的話，「 但願這罪不歸與他們 」。 在提摩太後書4章16節，看到保羅也曾犯錯，如今悔改認錯， 而主耶穌也立他為使徒，為主傳道；他曾經嫌棄的馬可，現在卻說「 你來的時候要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處 」。 保羅從不願與馬可同工，到如今在11節稱讚馬可， 遵守彼此相愛的誡命，不再出現不同心的事。 我們要學習像保羅一樣，悔改後，有實際行動，做錯事不可怕， 可怕的是錯了不悔改，我們若修正犯下的錯，走在主的道上， 就是守住所信的道了。 那當跑的路是什麼呢？傳道是我們任何時刻的責任， 也是神給我們的命令， 務要傳道，無論得時不得時，總要專心； 並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人（提後 4：2） ，保羅和主耶穌都示範給我們看： 主耶穌帶領門徒四處傳道，並因人而異， 用各種不同方式傳講神的道；保羅牧養神的教會， 就是到死前還寫信給各教會，責備他們的過犯與鼓勵他們。 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。（提後 4：5） 這條宣道職責的命令，主和保羅也做到了；主耶穌忍受祭司、 長老與兵丁的羞辱，最後被釘死在十字架上，保羅被石頭砸， 近乎死去，甚至眾人都認為他死了，但我們要相信， 主必救我脫離諸 般的兇惡，也必救我進他的天國（提後 4：18） ，因此我們不要懼怕為主傳福音，要相信主的靈、 恩惠都將與我們同在。 所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。 你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。（來 10：35-36） By葉鈞韶（高中班） 真...

但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐， 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦難。 我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。( 提後 3：10-11) 本章在1-9節，便寫出末世中必有的背道現象，舉凡貪愛錢財、 自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔等， 現今在生活當中隨處可見。不認識神的人，專顧自己屬世的成就， 自私自利的模樣，正如雅尼和佯庇在以色列人中煽動民心（參提後  3：8），我們身處這樣的世界，應該如何面對呢？ 但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的。( 提後 3：14) 舉不久前生活中的例子，上學期的實操考試中，考官為提高效率， 讓兩人同時操作，感謝神，開始計時考試後，練習相當精熟的我， 動作迅速且順暢的執行，一旁相對不熟練的同學， 卻在下一個步驟與我同步跟隨操作；考完後， 與對方交談得知我們都獲得了高分，然而他承認自己漏了幾個步驟， 但是老師沒扣到分數，直到成績確認後他都沒有提出， 默默接下了滿分，然而不同的是， 在考試後我發現自己漏了一個步驟，當下就與老師反應， 最後獲得了對得起神的分數。 在聖經中不只一次提及神是公義且信實無偽的神， 正是因為經上的教訓，才明白該如何與神靠攏， 當事情發生在沒研讀聖經的同學身上，結果截然不同， 或許他獲得了世上的成就，但在神眼中卻不是合乎祂旨意的事。 因此，應當追求何等的事才是美事，值得深思！ 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌， 有得救的智慧。（提後 3：15） 聖經中也給出解答，聖經是神所默示，追求真理， 屬神的人得以完全， 黑夜已深，白晝將近， 我們就當脱去暗昧的行為，帶上光明的兵器（羅 13：12） 。 末日臨到，身為基督徒的我們總要披戴基督，顯明屬神的品質， 卻不單是空有敬虔的外貌，惟獨遵行天父旨意的人才能進天國， 要時時儆醒，常常祈求，逃避這一切要來的事， 如果平時沒有充足的靈修，末日時該如何有得救的智慧、 裝備自己抵禦敵人呢？ 你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事， 得以站立在人子面前。（路 21：36） By 汪立筠（高中班） 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJC...

我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。 你在許多見證人面前聽見我所教訓的， 也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難， 好像基督耶穌的精兵。（提後 2：1-3） 提摩太是保羅屬靈的兒子，所以在一開始， 保羅就勉勵他要剛強向前，就如同天父的慈愛叮嚀一般；第2節所說 「我所教訓的」 ，就是神純正的話語。保羅受神的選召成為了使徒， 為神傳講福音，而保羅所傳的福音正是神所啟示的。第3節說到， 教導者要忠心，意思就是聖經所默示的「不可增添也不能刪減」， 因為這正是神所說的話，若不這樣做，就是不忠於福音了。此外， 我們也要與主同受苦難，為主的名傳揚福音， 在屬靈的爭戰上得勝有餘。 我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他， 他也必不認我們；我們縱然失信，他仍是可信的， 因為他不能背乎自己。（提後 2：12-13 ） 這裏所提到的「忍耐」和「作王」， 就如同羅馬書8章第17節說到：既是兒女，便是後嗣， 就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦， 也必和他一同得榮耀。「忍耐」，就如同承受苦難一般；「作王」， 就如同得著榮耀一般。我們若都能靠主忍耐到底，不放棄跟隨主， 將來就必和祂一同做王。神是信實的神，而且永遠不會改變， 我們若是因為軟弱、犯錯而不敢去面對神，最後離棄神， 那就可惜了！我們要知道神的信實，更是慈愛。無論我們如何， 只要肯回到神的面前，努力悔改，相信神必饒恕我們， 因為慈愛的神，祂會愛我們到底。 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔， 合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾， 同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。（提後 2： 21-22 ） 我們要力求脫去血氣與情慾，不去體貼肉體和私慾， 反倒要去追求神所託付給我們的事。現在這個時代， 存在的誘惑越來越多， 時常覺得在教會的屬靈同伴隨著年紀的增長而越來越少； 或許是因為課業壓力，也或許是想要有更自由的週末， 又或者是接受不了聖經許多的規定，漸漸遠離了神，最後離開教會。 感謝神，讓我從小在教會長大，現在還在教會一起和同靈們學習， 雖然日常生活中難免還是會被世俗的事物牽著走，但是若靠著禱告， 以及同靈的代禱，我們就能夠走在主的道路上，永不偏離！感謝神。 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 （可 1...

因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。( 提後 1：7) 本章是保羅給提摩太的勉勵，勉勵當有無偽之信、剛強壯膽、 且為福音受苦不以為恥。在這個世界上，做什麼事情都不要膽怯， 因為有神與我們同在，有神在我們當中幫助、引導、鼓舞；剛強、 仁愛、謹守的心，這些是神賜給我們的應許， 耶穌被釘十架時也不膽怯，因為相信神的大能與祂同在， 因此在客西馬尼園流淚禱告後，聽憑吩咐勇敢的領了苦杯， 完成救恩計畫。 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、 拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡； 這是第二次的死。(啟 21：8) 一個膽怯的人，無論有多大的恩賜都無法顯明出來， 因為恐懼使他們什麼事情都做不了；膽怯的人也是神所不喜歡的( 參啟 21：8)，因他們行不出光明的行為， 因為怕受人嘲笑或逼迫，而不敢公開承認接受基督， 因此當然更無法去行出符合真道的好行為！ 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心， 常常守著。從前所交託你的善道， 你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著。(提後 1：13- 14) 有時候我自己也會感到膽怯、膽小，很多事情都不敢去做， 這時候就會想到要向神禱告，祈求聖靈能夠幫助我，讓我重拾剛強、 勇敢的心，果敢前行；因著神對我們的愛，還有我們對神的信心， 相信我們都能夠謹守訓勉，堅定地去興旺從神來的恩賜。 為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來； 因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或作： 他所交託我的），直到那日。（提後 1：6、12b） 保羅不斷提醒，當神的工人，要相信， 相信神必定再使恩賜如火挑旺，相信神能保全一切直到那日！ 相對於膽怯，神賜給我們的是剛強、仁愛與謹守的心，其中「謹守」 就是要自律，能管理好自己的生活，不放縱自己。 耶和華啊， 我用聲音呼籲的時候，求你垂聽，並求你憐恤我，應允我(詩 27：7) ，相信神必定垂聽我們的呼求，應許給我們滿滿的恩賜， 讓我們與神同在、守住真道、直到那日。 我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶； 因為你無論往哪裡去，耶和華─你的神必與你同在。（書 1：9） By吳聿箴（高中班） 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.c...

提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、 似是而非的學問。(提前 6：20) 在提摩太前書第六章前面提到，要提防傳異端的人(參提前 6：3-4)，這邊是指當時受到希臘哲學、各種思潮影響的人， 如傳講諾斯底主義的人，他們雖信了耶穌， 但把信仰與這些思想混淆在一起，因此會出現「壞了心術、 失喪真理」的行為，例如僕人輕看主人、忌妒、欺壓等等。 可見信仰的紮根，對我們來說至關重要， 如果我們對神的真理不了解， 信仰上就容易被一些似是而非的話術迷惑。 當時，有些人以敬虔為得利的門路(參提前 6：5) ，認為付出敬虔就可以得到金錢對價的好處， 因此保羅勉勵信徒， 敬虔加上知足的心便是大利了，只要有衣有食， 就當知足(提前 6：6、8） 。敬虔的確可以為我們帶來「大利」，但所謂「大利」 是指神的祝福與從神而來的永生，並非擁有更多的物質或錢財。 現今我們在追求信仰之時，是否也曾有一瞬「我都這麼認真聚會、 做聖工了，神應該會給我……」類似這種條件交換的想法呢？ 我們是否也陷入「以敬虔為得利門路」這樣的迷惑？聖經提醒我們， 不要為生命憂慮，吃什麼，喝什麼，穿什麼，我們生活所需用的， 神都會賜給我們(參太 6：31)。若不懂得知足， 那麼不管擁有多少，都會覺得不夠，更遑論是那些把「物質」 的獲得與「信仰」綁在一起的人； 信仰隨著物質擁有的多寡起起伏伏，長久下來，心靈不但虛空， 更得不到神的喜悅。 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道， 用許多愁苦把自己刺透了(提前 6：10) 「貪」，表示非分的占有不應得之物， 或對各種事物不知滿足的追求。 這段經文並非表示基督徒不應當尋求工作的提升，或是金錢的收益， 而是要注意追求的「目的」是什麼。 如果是為了炫耀自己的社會地位或是名聲，就是不應當的， 但若是為了生活所需，那賺較多的錢並非不可； 假使為了賺取更多錢財而用不義的手段，或是為了賺取更多錢財， 而在信仰上無法分辨是非輕重，此些情況都是神不喜悅的， 所以當我們籌劃自己的未來，或是為我們的後進晚輩規劃將來時， 是否該問問自己：耶穌在哪裡？ 基督徒要為真道打美好的仗，持定永生， 昔日諾斯底主義影響了很多人，今天很多世俗文化、 潮流及人的想法也在影響我們；我們要時時刻刻警醒並與之對抗， 為我們的信仰奮鬥。 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，...

人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好， 不看顧自己家裡的人，更是如此。（提前 5：8） 本章主要聚焦講述如何對待不同的人，可依「對象」分數個段落： 本章第1-2節，不可嚴責老年人…勸少年人如同弟兄… 勸老年婦女如同母親…（參提前 5：1-2），講述面對不同輩分的男女老幼之際，在「勸說」 的態度上，不管是否與他熟識，也不論他們做了甚麼事情、 是好是壞，都應當以對待家人的方式來對待他們。 那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住的祈求禱告。 但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的。（提前 5：5-6） 而在那個時代，寡婦要善盡服侍之工，然3-6節講要尊敬寡婦， 因為她若有小孩，除扶持家庭外，神亦悅納教導從小學習「孝道」 這件事；而無子的寡婦，則因沒人陪伴而天天禱告神， 因此要比每天都沉浸在宴樂中的婦女還有意義， 此段除可看到當時社會對女性的期待， 更看出與神靈交要比與世界同流更令神喜悅！ 第8節更以不看顧親屬，就是背了真道（參提前 5：8），嚴詞告誡當盡對「同一屋簷」下的親人之照顧義務， 否則比沒有信主的人還要令神所憤怒。 9-16節講到寡婦的定義：記載冊上時必須到六十歲， 並且是一夫之妻、做好事；至於年輕喪偶的女子，因還年輕， 容易受到少年人的私慾引誘(提後2:22)， 保羅也觀察到有些年輕的寡婦因此離開了教會， 所以保羅建議讓年輕的寡婦改嫁，回到正常的家庭生活中， 不論是生兒養女，或是操持家務，都不要給魔鬼留了把柄； 16節又說，教會同靈如果家中有寡婦，就應該要幫助他們， 畢竟教會的資源也是有限的，如果有家人可以扶持幫助的話， 教會就可以將更多的資源用來協助那些沒有家人、沒有錢， 真正無依無靠的婦女了！ 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉； 那勞苦傳道教導人的，更當如此。(提前 5：17) 17-19節提醒，善於管理教會的，以及勞苦傳道、 教導人的工人，應當要受到敬重，針對他們的控告也要小心處裡， 不可單憑一兩個人的控告就妄下定論；但對真的犯罪之人， 則應該要在公開的場合說明、責備，讓大家都明白錯誤在何處， 不要心存僥倖。 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話， 不可存成見，行事也不可有偏心。(提前 5：21) 保羅最後叮囑提摩太，要遵守以上的話語，不要有成見、偏心。 給人行按手的禮不要急促，此處應當指的是按立長執、 差派工人的按...

不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上， 都作信徒的榜樣。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心； 因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。(提前 4：12、 16) 本章一開始便說未來有人會棄真道(假的敬虔)、信了魔鬼， 聖靈明 說，在後來的時候，必有人離棄真道， 聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理(提前 4：1) ，而且是「必」 定會有，讓人警惕！然而，防備說謊、一切假冒的源頭， 就是要防備魔鬼，保羅也在3-6節教導我們應對之策：(一)  神所造之物都是好的，要甘心領受；(二) 明白神的道， 追求聖潔；(三) 與弟兄們相互提醒(參提前 4：6-11)，如在真道的話語和善道上受教、棄絕世俗的言語、 認知到敬虔的益處勝過操練身體、活著的指望在於永生的神。 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。( 提前 4：15) 保羅強調更多是「行為」層面的長進，值得省思！ 這讓小弟思考到發傳單的福音工作，很多時候， 我們總是想要把傳單做得很美，甚至附贈品（如衛生紙）， 這些表面無非是想增加發出去的概率， 然而我們生活中處事為人若有好行為，自然會吸引更多人來得福音， 活出基督徒的樣子，不僅能救自己， 還可以救一切因我們的好行為而聽福音的人，自己就是最精緻、 最有效果的「活傳單」！更遑論在教會裡，不論年紀大小， 大家都能成為彼此的榜樣。 神從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求他的沒有。(詩 53：2；14：2) 神如何看人？詩篇這兩句經文就是答案。神不看能力而看信心， 不看知識而看順服，不看外貌而看內心，總歸來說，就是要順服神、 敬畏神，遵守神的誡命，最後能有今生和來生的應許。 保羅一生謙卑甘心侍主，將萬事看做糞土，眼裡惟有神， 最終才有公義冠冕，靠主打完福音的仗，與主跑盡在世的天國路， 就是守住了我們的信仰我們的神；當盡心盡力做主工， 無論大小聖工都是被神所看重的， 神讓每個人擔的工作一定是個人能承擔的， 假如認為自己沒能力做好，就應當敬虔靠主，必永不落空。 新埔教會3月底佈道會開始，小弟首日便有排工作， 然而下課是晚上6點半，前一天家人甚至要我找人替代聖工， 然而時間迫近不便換班，小弟只好禱告， 誰料隔天教授忽然說要提早下課，因他要趕出國，感謝神， 倉促瞬間變為從容不迫！ 眾百姓見雷轟、閃電、...

做監督的，必須無可指責，只做一個婦人的丈夫，有節制，自守， 端正，樂意接待遠人，善於教導。(提前 3：2) 在教會中，人們無論做甚麼事，都應以神為優先， 就如同本章2節所述，我們應當讓自己是聖潔的， 且要有甘心為主做工的心，還要準備好自己隨時為主所用；而1- 7節說明做為一個監督者（如傳道、長執，甚至教員等） 當有的行為和態度。監督者就像牧羊人，施行餵養的工作， 所以應該先準備好自己，不論是在男女關係、心態， 或者是平時舉止，都應該照著聖經的吩咐去做。 初入教的不可做監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。（ 提前 3：6-7） 6節提到初入教者不可做監督，從這裡可了解， 神所要用的是已經預備好，並且謙卑的人。如聖經中的摩西， 在40歲時雖然具有卓越的屬世學問，卻憑血氣殺死了一個埃及人。 如果那時候他領百姓出埃及，百姓可能還沒餓死就已經先被打死了！ 這就是為何初入教的人不能做監督，因為他的靈性就像嬰孩， 還在成長還不夠成熟、難以帶領百姓。第7節也說到，無論在教會， 還是教會外的生活中，我們都要裡外合一， 不能僅在教會裡守神的道，卻在生活中處處違法，這樣無法榮耀神， 也會讓自己給魔鬼留地步。 做執事的也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒， 不貪不義之財。 (提前 3：8) 身為教會的牧者，應當有好的行為，不然信徒怎麼會不偏離主道呢？ 就像我個人身為一位教員，如果自己不讀經，要如何叫學員讀經呢？ 聖經中有個很好的例子，就是列王時期的那些王們： 只要國王拜偶像，百姓就跟著拜偶像；只要王敬拜神， 百姓就跟著敬拜神！所以我們身為牧者的行為是很重要的， 應該好好檢討自己的行為，並向神悔改， 讓自己重新成為信徒的榜樣，好讓群羊效法， 這才是牧羊人存在的意義。 這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。(提前 3：15b) 真理就是教會的根基，若沒有真理，教會就如同沒有拐杖的老者， 隨時可能跌倒。故只要是教會的信徒，都必須遵守聖經的真理， 要持守真理，我們才可能把道理傳得全備，讓更多人信主； 若是不遵守真道，就如同舊約聖經中的掃羅，沒有照規定去獻祭， 最終被神棄絕！我們要成為好牧者，也要在道理上紮根、成長、 茁壯，把全備的福音傳承，並謹守神的道，讓神家永遠不會衰敗。 ...

我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝； 為君王和一切在位的也該如此；使我們可以敬虔端正， 平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。 他願意萬人得救，明白真道；(提前 2：1-4) 保羅在本章一開始提到代禱的重要性，代禱是一種事奉， 傳福音也是事奉，而代禱的方式有很多種，無論是為萬人求、 為需要的同靈求、為自己與神交通、為世上在位的掌權者代求， 也為感謝神來頌讚，都是神所悅納的， 其中提到也該為君王和一切在位的代求， 雖然我們真信徒對於政治是不參與、不狂熱，但身為使徒的我們， 依然有當盡的責任，所羅門王在箴言中是這樣說的： 王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。（箴 21：1） 筆者不久前看到一個國家的歷史介紹， 在拉丁美洲有一個叫做海地的國家，這個國家的政權一直極為複雜， 一直到1950~1960年代由於聯合國的介入， 他們的人民第一次由自己的意志選出總統，當選的人自稱「 醫生爸爸」是一位醫生，在群眾眼中是非常謙遜、善良、誠實的人， 沒想到他當選後在這個國家大舉推行巫毒教， 更培養這個教內的人成為民兵，聯合黑道來鞏固政權， 原本這個國家曾是法國的殖民地，大部分的人是基督信仰， 然而卻因為這位當權者的作為影響人民， 他們的信仰的中心成了巫毒教，直到現今， 整個國家的秩序已然崩潰， 許多國家近日都因為失控的暴力事件而從該國撤僑。試想， 在這樣的環境中，真理又要如何傳講呢？然而， 神既然曾因為亞伯拉罕的禱告， 派使者催逼羅得一家逃出了所多瑪和蛾摩拉， 也必然垂聽我們為萬人和一切在位者的禱告，因為神願意萬人得救。 我傳福音原沒有可誇的；因為我是不得已的；若不傳福音， 我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心， 責任卻已經託付我了。（林前 9：16-17） 感謝神，現在的我們可以安心的敬拜神、可以放膽地傳福音， 可以隨時隨地唱詩頌讚神，身為真信徒，要珍惜這個福分、 明白自己的職分，把握時間去傳福音，福音的中心就是主耶穌基督， 祂為了我們肉身降世且降為卑，捨棄自己做為贖價， 才完成了十架救恩。 我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有分了。（來 3：14） By 沈秉儀 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.yout...

但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心、 無偽的信心生出來的。(提前1:5) 在提摩太所身處的時代，流行以各樣的理論、方法解讀聖經， 或是研究古代的列祖，以此試圖了解神的意思；然而， 這些並不能使信徒們有所造就，只會造成辯論，使人們產生對立， 此等事情均不是保羅所樂見的，所以教導提摩太要以「愛」 建立教會，遵行神的律法，辨明神的真道。 曾經有一個文士向主耶穌提問題，想要知道誡命中哪一條是最大的。 而耶穌的答案，是叫我們要「 盡心、盡性、盡意愛主你的神 」和「 彼 此相愛 」，並且說，沒有什麼是比這兩條誡命還要再更重要的； 在教會中也應該如此，我們因為神的愛而聚在一起， 在主內彼此服事，是同走天國路的夥伴。主耶穌又說： 「 你們要彼此相愛；像我愛你們一樣；這就是我的命令。(約 15： 12)」 彼此相愛是神的命令，我們當效法主對我們的愛， 那樣地去愛弟兄姊妹。不分年齡、地位， 抑或是這個人是否和你相處得來，都應該沒有偏見的付出愛心。 因為做在最小的弟兄身上的，就是做在神身上了，將來面見神時， 也才能無愧於心，在神面前坦然無懼。 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。( 提前 1：14) 在基督裡，我們因神的恩典，有信心和愛心， 這也是基督徒和別人的不同之處。我們的神告訴我們，愛才是和神、 和人相處的最佳方法。我們應該學習如何愛鄰舍、愛陌生人， 甚至是愛仇敵，不要像世人用「以牙還牙，以眼還眼」 的方式互相傷害。保羅也曾勸勉我們： 愛弟兄，要彼此親熱； 恭敬人，要彼此退讓。(羅 12：10)， 因此， 我們應該多多的關心身旁的弟兄姊妹、在有困難時互相幫助代禱， 關注他人的需要，並及時伸出援手，主動的去傳遞這份愛心。 除此之外，在遇到意見不合時，彼此退讓，將遇到的困境交給神， 不因困難破壞彼此的感情。要互相包容，行出愛的行為， 才是愛心的最好展現。 愛並不是一件簡單的事，我們都有自己的軟弱， 會因為偏見或是曾經的齟齬心懷芥蒂， 使我們沒辦法用溫柔的心去愛人。但我們可以靠著神， 克服這些阻礙，並學習神愛我們的樣式， 像神饒恕我們一樣的饒恕別人，追求愛中的完全，得神的喜悅。 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己， 當作馨香的供物和祭物，獻與神。（弗 5：2） By張心瑜（高中班） 真耶穌教會石牌教會、天母...

弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開， 得著榮耀，正如在你們中間一樣。也叫我們脫離無理之惡人的手， 因為人不都是有信心。（帖後 3：1-2） 保羅是主手中大有能力的工人， 但他卻時刻謹記自己所行的一切是為主而行， 所作的工也是由神帶領使之興旺。正如他在哥林多前書所說： 我栽種 了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。（林前 3：6） 。所以他在這邊請求信徒為他們禱告， 禱告的首要目標是讓主的道理快快行開，使主得著榮耀！ 再來就是求主使他們脫離惡者的抵擋。面對艱難與惡者的攻擊時， 有些人覺得孤單，甚至懷疑為何神使其獨自面對，但我們須謹記， 有教會眾弟兄姊妹與我們作為後盾， 每次禱告前的代禱名單不只是唱名而已，而是彼此生命的扶持， 當有信徒舉起禱告的手為之代禱， 就等於與被代禱的對象一同在靈裡作工。 弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行， 不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。（帖後三6） 保羅在前書提到主來臨的日子快來了，有些人以此為藉口， 怠惰工作；無所事事，四海為家，專管閒事。 不按規矩就是不盡自己的本分，不完成當盡的義務。乍看之下， 這是一件小事，背後卻隱含了一個意義：隨從肉體、不從聖靈 (羅 8：4) 。這樣的人，保羅說要記下並遠離，不與之交往。 交往原文sunanamignumi，意思是混合在一起、親密， 可能指停止與他們一起吃飯（或許包括聖餐）或往來。 這規定不是新的，保羅與他們同在時就已吩咐：「若有人不肯做工， 就不可吃飯。」 保羅和其他傳道人與他們同在時也身體力行。這樣做， 目的不為凌逼，而是為扶持信徒。在神家我們互為肢體， 若一人不盡本分，則百體一同受累。他們不是偶然被過犯所勝， 而是陶醉在軟弱中而不自知。若不正視這樣的行為而繼續一味包容， 難道這真是主所教導的愛嗎？生活中行善縱然沒有受到回報， 惡人依舊囂張狂妄，但神的膀臂並未縮短， 真理也不因世界的規則改變。我們所要做的，就是秉持起初的信心， 向著神的方向一往無前，祂也必回報堅定跟隨的人。 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的， 必從聖靈收永生。我們行善，不可喪志；若不灰心， 到了時候就要收成。（加 6：7-9） By 郭怡萍 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www...