真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

大衛就甚惱怒那人，對拿單說：我指著永生的耶和華起誓， 行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事， 沒有憐恤的心。（撒下 12：5-6） 大衛蒙神揀選做以色列人的王，在神磨練他的這段日子， 除了信仰有些起伏並未犯下什麼大錯得罪神，他無論往哪裡去， 神都使他得勝。卻在安逸的日子中犯下大錯， 一次犯了十誡中的兩條，姦淫與殺人， 在罪中使原本有愛心又正直的大衛變成另一個人， 犯下連自己也無法想像的錯誤。 隔了一段時間，神才差派拿單先知去見大衛， 神知道什麼時間點是最適當的，讓人有悔改的機會。 拿單講了一個小故事激起大衛正直的心， 判定搶窮人羊羔的富戶該死， 這裡可看出拿單先知從神來的智慧與勇氣，順服神， 並不害怕去指出一個高高在上的王所犯的過錯。 拿單對大衛說：你就是那人！耶和華─以色列的神如此說： 我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。 我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡， 又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足， 我早就加倍地賜給你。你為什麼藐視耶和華的命令， 行他眼中看為惡的事呢？（撒下 12：7-9） 「你就是那人」這句話對當下的大衛應是如當頭棒喝， 我們每日所言所行及心裡所想，神怎麼會不知道？ 大衛在詩篇所做的詩歌， 我往哪裏去躲避你的靈？ 我往哪裏逃躲避你的面？（詩 139 ：7） 。神一直在寬容等待，可是在罪中的人心眼已被蒙蔽， 我們現今的生活是安逸舒適，如同神所說，你若還以為不足， 我早就加倍地賜給你，耶穌為我們捨了他的命， 我們對神卻是常常有所保留，忙碌在神所賜的福氣當中。 為什麼神會離棄掃羅，原諒犯了十誡的大衛？ 掃羅的過錯是沒有完全遵守神的命令，看重世界、王位、面子， 心中驕傲以自己為王，但他並不覺得自己有犯什麼錯， 不過是沒有完全聽神的話而已，以自己想要的方式拜神， 不懂得反省悔改，任憑心中的惡念纏身，最終神完全不回應他， 便求問交鬼婦人，使自己走向死亡的道路。 而大衛在拿單先知的指責下，即時悔改認罪，神除掉他的罪 （參撒下 12：14）。我們 如果有機會能夠讓神或人告訴你，「 你就是那人」，明白自己的軟弱過犯，或許過程並不愉快， 能如大衛謙卑悔改自省嗎？ 只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此， 你所得的孩子必定要死。（撒下 12：14） 神的兒女如犯罪行出不榮耀神的事，最高興的就是魔鬼， 也使不信的外邦人覺得基督徒也...

一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行， 看見一個婦人沐浴，容貌甚美，大衛就差人打聽那婦人是誰。 有人說：他是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。大衛差人去， 將婦人接來；那時他的月經才得潔淨。他來了，大衛與他同房， 他就回家去了。於是他懷了孕，打發人去告訴大衛說：我懷了孕。( 撒下 11：2-5) 大衛當王以後，神賜福給大衛家，使他成為大國。隨著國家強盛， 大衛也不需要常常征戰，因此長年住在耶路撒冷宮殿裡。 安逸的生活讓大衛忘記自己是屬神的身分， 漸漸照著情慾而行。大衛看見拔示巴的美貌， 便與他同房並懷孕，大衛因此犯罪。 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎， 就生出罪來；罪既長成，就生出死來。(雅 1：14-15) 大衛隨從自己的情慾誘惑，犯下了姦淫罪， 但大衛知道拔示巴懷了孕，不是認罪，而是想要遮掩。 為了掩蓋自己的過錯，於是召烏利亞回來，希望讓烏利亞回家， 能有藉口說是烏利亞使妻子懷孕。 但忠心耿耿的烏利亞就是堅持不回家與妻子同住。 大衛便借敵人的刀將烏利亞殺死。因此大衛又犯下殺人罪。 安逸的大衛失去了信仰的警醒， 忠心的烏利亞三次拒絕大衛的要求回家去，或許就是神在提醒大衛， 你錯了，要回頭，不要流無辜人的血。 但大衛並沒有因烏利亞三次拒絕而警覺並回頭， 反而設計讓烏利亞戰死在戰場。 從大衛的眼目私慾開始，他的心就被罪給佔據，為了遮掩罪， 而犯下更多的罪。大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅， 所以刀劍必永不離開大衛的家。這是大衛所付出的代價。 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的， 必從聖靈收永生。（加 6：7-8） 罪惡會帶來更多的罪，讓人陷得更深。小過犯若不悔改， 會演變成更大的過犯。聖靈就是保惠師， 在我們心裡時常提醒著我們，唯有靠聖靈我們才能戰勝情慾， 追求聖潔直到天國。 神啊，求祢鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。 看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走在永生的道路。(詩 139：23-24) By 李維雄 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半，又割斷他們下半截的衣服， 使他們露出下體，打發他們回去。有人告訴大衛， 他就差人去迎接他們，（因為他們甚覺羞恥），告訴他們說： 可以住在耶利哥，等到鬍鬚長起再回來。（撒下 10：4-5） 此段是記載甫接任王位的新亞們王哈嫩，因聽信了首領的讒言， 曲解大衛的好意，羞辱以色列人的使節而引發一場大戰！ 聖經中並無詳細記載，究竟哈嫩是有意為之，新官上任、建立威信， 抑或是想給大衛來個下馬威，才出此下策；或是無意為之， 對於父親厚待大衛的事一無所知，也不知如何是好， 索性採納首領的建議！不論何者，可以確定的是， 這舉動實為不智之舉！他想羞辱使節反倒自取其辱， 不但破壞了友好關係，還變成手下敗將，奴隸，階下囚的身分。 此後，大衛攻打非利士人，把他們治服， 從他們手下奪取了京城的權柄（原文作母城的嚼環）； 又攻打摩押人，使他們躺臥在地上，用繩量一量：量二繩的殺了， 量一繩的存留。摩押人就歸服大衛，給他進貢。（撒下 8：1- 2） 難不成哈嫩不了解自己的國力和地緣政治形勢嗎？在第8章說道， 有神同在的以色列人可謂戰無不勝、所向匹靡， 連國力強大的非利士人都俯首稱臣，何況是亞捫人呢？ 且如同手足的摩押也被制服歸順了， 哈嫩到底是哪來的勇氣和自信呢？ 這不禁讓人想起所羅門王的兒子羅波安甫上任時， 也因為自己的驕傲和不智之舉，使10個支派離他而去（ 參王上12：13-14、16、19），用嚴厲的話、 手段對待他人，使其負更重的軛，用更殘忍的蠍子鞭責打！ 導致以色列人背叛大衛家，直到今日，實屬驕傲與不智！ 你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。（箴 9： 12） 在這變幻無常、日新月異的社會中，潮流不斷衝擊我們， 思維的颶風不斷刮捲我們，要如何站穩腳步，向著標竿直跑呢？ 就是必須擁有真智慧，意即「屬靈的智慧」！心中充滿聖經的教訓， 是人走向成熟、擁有智慧的踏腳石。一個人若能滿心知道神的旨意， 有屬靈的悟性，必能在一切的事上求得合神心意的判斷。 有這種心志的人，是真正成熟；他會凡事尋求主的喜悅， 漸漸的多知道神！ 盼望我們都能擁有屬靈的真智慧，努力成為合神心意的人。 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。（箴 9：10） by陳義得 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtu...

大衛問說：掃羅家還有剩下的人沒有？ 我要因約拿單的緣故向他施恩。王說：掃羅家還有人沒有？ 我要照神的慈愛恩待他。洗巴對王說：還有約拿單的一個兒子， 是瘸腿的。(撒下 9：1、3) 回顧撒母耳記上第八章，大衛在鹽谷擊殺了亞蘭一萬八千人， 因此聲名大噪；又在以東全地設立防營，讓以東人歸服大衛。 自此大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝， 神幫助大衛征戰無往不利，隨著國境的版圖逐漸擴大， 大衛也讓他的眾子做領袖，協助管理國家。本章說道， 因著國家穩定，大衛想起曾經和約拿單的誓言(參撒上 20: 14-16)，要恩待約拿單和他的家。這裡記載大衛的有情有義， 也讓人動容他對約拿單兄弟之情能延續到約拿單的兒子身上， 在國位強盛的時候，不是清算前朝， 而是包容前一任受膏君王的後裔，沒有趕盡殺絕，這是大衛的憐憫。 掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜。大衛說： 米非波設！米非波設說：僕人在此。大衛說：你不要懼怕， 我必因你父親約拿單的緣故施恩與你， 將你祖父掃羅的一切田地都歸還你；你也可以常與我同席吃飯。( 撒下 9：6-7) 米非波設在不知道約拿單和大衛曾有濃厚兄弟情的情況下， 前來覲見大衛，他也是勇敢的人， 不畏懼改朝換代後新上任君王的威勢； 見著大衛後更得到被恩待的機會，不僅得到掃羅一切田產， 甚至是與王同席吃飯的殊榮。 看到需要幫助的人和事，既然看見就要適當的伸出援手， 盡自己的能力與本分去給予幫助，不論幫助是大或是小， 對被幫助者而言都是即時甘霖，是溫暖的力量。如同保羅的提醒： 「 …又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人…。」 (參提前 6：17-19)，也許我們物資算不上富有， 能力也不算最厲害，但我們願意按照聖經提醒的話語盡本份去做， 也懇求主耶穌賞賜我們敏銳的眼，憐憫的心，觀察彼此的需要， 盡力成為彼此的幫助。 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強， 因為捐得樂意的人是神所喜愛的。 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足， 能多行各樣善事。(林後 9:7-8) by黃斯徽 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tian...

於是大衛在大馬色的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。 大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝。........又在以東全地設立防營， 以東人就都歸服大衛。大衛無論往那裡去，耶和華都使他得勝。（ 撒下 8：6、14） 本章1-14節記載了大衛征戰列國的大勝利，克敵制勝的關鍵， 清楚闡明是「耶和華使他得勝」。如撒迦利亞書4章6節所載， 萬軍 之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能， 乃是倚靠我的靈方能成事。 神之所以讓大衛打勝仗， 為要成全神給亞伯拉罕的應許（參創 15：18-21）， 大衛能被揀選為王，乃因他是合神心意的（參撒上 13：14；徒 13：22），倘若大衛不合神心意，早就不能為王，遑論打勝仗？ 可見，合神心意也是得到神幫助的秘訣之一， 反思現今的我們是否合神心意呢？ 大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖， 獻給耶和華，就是從亞蘭、摩押、亞捫、非利士、 亞瑪力人所得來的，以及從瑣巴王利合的兒子哈大底謝所掠之物。（ 撒下 8：11-12） 大衛建造聖殿的心願雖不蒙神應允， 但他仍積極的為建造聖殿而準備，不因神的拒絕而埋怨或撒手不管！ 在我們的生活當中，或許也會面臨禱告不蒙回應的時候， 我們是否會心生埋怨呢？也許我們不一定像大衛一樣， 能在人生中得到具體的答案，但沒有答案時，我們是否能順服、 耐心等候而無怨言呢？ 大衛作以色列眾人的王，又向眾民秉公行義。（撒下 8：15） 15-18節記載大衛當王後的組織，設立領袖、分工合作， 以公義治國！公義由神的道理而來，神的律例、典章就是標準， 審判是屬乎神的（參申 1：17），乃是照個人所行的惡或善報應（參利 19：15； 林後 5：10），並無偏頗。在現今社會，除了人所訂定的法則， 我們是否用神的公義為標準，不偏待任何人呢？ 社會上充斥著所謂的特權人士，也許不得不禮遇他們， 但在面對其他一般人或是弱勢者， 我們是否也能秉持著禮遇的態度同等對待？ 基督徒在生活中，如何成為合神心意的人？唯有禱告、靈修、 親近神，明白主旨意，所言、所行才能合乎神的心意，與神同行。 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？ 只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。（彌  6：8） by翁麗真 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會...

那時，王對先知拿單說：看哪，我住在香柏木的宮中， 神的約櫃反在幔子裡。拿單對王說：你可以照你的心意而行， 因為耶和華與你同在。（撒下 7：2-3） 2-3節、一段再平常不過的對話，一位是神所立的以色列王， 一位是神的先知，大衛王看到了約櫃不應該只有這樣的待遇， 起心動念想要為神建造一座聖殿，找拿單先知商量； 拿單先知覺得可以，認為這樣做是好的，也鼓勵他照心意去做， 所以我們其實應該可以期待一個水到渠成的好結果， 因我們都覺得神與大衛同在。但緊接當晚，神立刻來踩了煞車， 我們便知道這想法走太過了。 耶和華如此說：天是我的座位，地是我的腳凳。 你們要為我造何等的殿宇？ 哪裏是我安息的地方呢？ （賽 66：1） 5-7節我們知道，其實神並不需要實質的殿宇， 一直到約翰福音2章我們會明白，耶穌基督才是真正的聖殿， 耶和華的確有建殿計劃，但重點不是建築，而是神與人之間的關係； 12-13節我們便可知道，雖然神不需要，但祂體恤人的心， 准許了大衛建造聖殿的心，但是，大衛不能建，要他的後裔才可以； 我想大衛在聽到的當下一定打擊不小，畢竟他有一顆主動、積極、 願做的心，但被神澆了冷水。 只是耶和華的話臨到我說：你流了多人的血，打了多次大仗， 你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。（ 代上 22：8） 歷代志上22章，神向大衛解釋為什麼他不可建殿， 而大衛的反應沒有埋怨，只有虛心的領受，完全順服並讚美神； 或許成功不必在我，但還要有願做的心， 很多時候我們因為有願做的心，所以會有這些事，且既然開始了， 就應該有處理並完成的責任感。大衛的事給我們很大的提醒， 首先是我們願做的心是否跑在神前面？沒有先求神的意思， 沒有先思考到底是否合神心意，也許討論的當下都覺得很好， 但這真的是神所需要的嗎？再者， 當我們被神阻止的時候是否也可以這樣虛心並完全順服呢？最後， 我們是否還可像大衛一樣為這事工繼續的預備， 讓將來神動工時可以有足夠的資源呢？ 我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說： 我在這裏，請差遣我！（賽 6：8） 神是要大衛的後裔來建殿，我們都知道那個後裔就是所羅門王， 而照目前七章的時序，所羅門王應該都還沒出生， 但任務已經指派給他了，所羅門王連說不要的機會都沒有， 所以這裡也有個可以讓我們好好思想的部分， 可...

牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒， 因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。大衛因耶和華擊殺烏撒， 心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒。（參撒下 6：6-8） 本章可說是很多人讀來充滿疑問，且印象深刻的故事，可謂「 一失手成千古恨」！細究其因， 這場大衛王與神之間的首次關係緊繃事件，可從何謂「 合神旨意的敬虔」來探究！ 大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬... 要從巴拉猶大將神的約櫃運來； 他們將神的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上； 亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。（參撒下 6：1- 3） 大衛重視國家信仰，甫建國便動眾將約櫃迎回耶城；但萬人歌舞、 鑼鼓喧天、新車列隊等，是否為「合神旨意的敬拜」？ 從約櫃輾轉被搬到基列耶琳（參撒上4-7章）到大衛作王， 經過約80年，故登基時，他與百姓甚至不知約櫃在哪， 還要到處打聽(參詩 132：1-8)，然聖經對約櫃搬運的命令是祭司用杠扛抬( 參出 25：11-22)，以車運送約櫃是非利士人的先例( 參撒上 6：7)。 縱使「新車」是確保沒有禮儀不潔的可能性(如裝載過死屍)， 依然違反律法；烏撒（意為「力量」）伸手扶， 違反不可觸摸聖物的規定(參民4：1-15)， 大衛不知律法細節情有可原，但身為利未人的烏撒， 應熟知摩西律法，故不論是出於好心扶傾， 還是對自己力量自信的出手，甚至是年久忽視律法的恣意，均非「 合神旨意的敬拜」！ 許多人會問：烏撒若不伸手，難道放任約櫃砸了？扶一下又怎樣？ 其實，神並不需要人的保護，出於人意的輕舉妄動反違背神旨意。 做神的工，不應用人的私意，而是要遵神旨意，約櫃是神的見證， 神若不允許，絕不會掉下， 甚至約櫃落在非利士人手中也能行出神蹟。此外，本章7節的「 錯誤」乙詞舊約僅出現一次，其字根在同源語有「侮蔑」、「輕率」 之意。 神是看人的內心，大衛建國先想到復興信仰、迎回約櫃， 彰顯對神的看重，雖誤用方法卻也得到教訓； 然烏撒若憑借孔武有力、血統純正便輕率於神的工而遭擊殺， 深值借鑒。 耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月； 耶和華賜福給俄別以東和他的全家。大衛就去， 歡歡喜喜地將神的約櫃從俄別以東家中抬到大衛的城裡。（參撒下  6：11-12） 一頭熱的激情、一瓢冷水清醒過後，大衛第2次搬運約櫃， 更仔細的預備(參...

以色列眾支派來到希伯崙見大衛、說、我們原是你的骨肉。(撒下 5：1) 大衛在希伯崙作猶大王七年零六個月(撒下 5：5a)、掃羅的兒子伊施波設作以色列王二年(撒下 2：10)，在掃羅死後，大衛並沒有趁機揮軍北上統一全國， 因為他們都是骨肉，大衛不願意骨肉相殘， 並未出兵至少等待了五年時間， 直到北方以色列眾支派來歸順大衛後， 才與跟隨他的人北上攻打佔領耶路撒冷的外族人耶布斯人（參撒下 5：6a)。 大衛對於掃羅，始終稱其為耶和華的受膏者，不敢伸手害他。 對於伸手殺了掃羅的亞瑪力少年人，大衛問其怎能不畏懼呢？ 叫人把他殺了，讓流人血的罪，歸到其頭上。大衛對掃羅、約拿單、 並耶和華的民以色列家的人倒在刀下的回應，是撕裂衣服， 為他們作哀歌，吩咐教導跟隨他的人一同弔頌。 大衛對於殺了伊施波設的利甲與巴拿，稱他們為惡人， 就向他們討了流義人血的罪，從世上除滅了他們。 大衛對於約拿單的兒子米非波設，邀請他常同席吃飯， 如同王的兒子一樣視同己出。以上這些都是大衛對於耶和華的民、 以色列家的人所顯出的同胞之情，親如骨肉的手足之愛， 不願意同胞互相殘殺， 直至到以色列眾支派來到希伯崙膏大衛作以色列的王， 大衛就知道耶 和華堅立他作以色列王、又為自己的民以色列使他的國興旺(撒下 5：12) ， 因為耶和華萬軍之神與他同在，也就日見強盛(參撒下  5：10)。 我們曾經都是與基督無關、在以色列國民以外、 在所應許的朱約上是局外人、遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡， 藉著祂的寶血得以親近、使我們和睦、與神和好、得以進到父面前， 不再作外人和客旅，是神家裡的人， 一同被建造成為神藉著聖靈居住的所在(參弗 2：12-22)。 我們因著信，成為一家人，彼此成為肢體、骨肉相連彼此團契， 共同被建造、成為教會、基督的身體。 我們因著信而有了得救的盼望，凡遵行神旨意的人， 就是我們的弟兄姊妹與母親了、都是神的兒女，將來必得見神。 我們因著信而願意彼此相愛、遵守神命令的、住在神裡面， 不只在言語和舌頭上，也在行為和誠實上， 在家裡的小吵小鬧不會造成家庭失和， 就算有了裂痕也是以神的愛來修復縫補與醫治， 一起堵住家中的破口，讓我們在人的軟弱上顯出神的完全， 我們都是由神而生、認識神，顯明神愛我們的心，能切實彼此相愛( 參約壹 4：7-16)。 我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、...

掃羅的兒子伊施波設聽見押尼珥死在希伯崙，手就發軟； 以色列眾人也都驚惶。（撒下 4：1） 伊施波設的王權是由元帥押尼珥扶持而起， 雖然跟隨他的以色列民眾不少， 但實際上他只是被押尼珥扶持的魁儡。 當押尼珥在希伯崙被殺的訊息傳來， 頓失靠山的伊施波設立刻感到無助，雙手發軟； 而失去領導者的以色列民，如同失去牧者的羊，變得驚慌失措， 不知未來該如何行動。相對於此， 跟隨大衛的人在神的保守下日漸榮耀昌盛。 掃羅的兒子伊施波設有兩個軍長，一名巴拿，一名利甲， 是便雅憫支派、比錄人臨門的兒子。比錄也屬便雅憫。（撒下 4：2） 在跟隨伊施波設的軍長中，有一對兄弟－巴拿和利甲， 他們與掃羅一家同屬便雅憫支派。看到元帥被殺，新君無領導之能， 他們或許私下商議該如何在如此混亂的狀態下， 為自己謀得最大的利益。因此，他們決定投奔大衛陣營， 並帶上了原先效忠的王伊施波設的首級。 他們帶著首級日夜兼程到希伯崙見大衛， 心中相信自己已經贏得先機，為未來王國統一的事上出了一份力。 面對大衛時，他們強調伊施波設是他昔日的仇敵掃羅之子， 並聲稱這一行為是耶和華允許的，是為了大衛報仇， 而非出於人的私慾。然而， 大衛深知自己領導以色列民的權柄是神所賜，他是耶和華的受膏者， 並不是靠手段或詭詐來贏得這一切。相反， 大衛對神的全然敬畏與順服， 使他成為合神心意的人並被授與這職份。 因此他嚴正拒絕了巴拿與利甲的投機行為， 並以先前報訊的亞瑪力人為例，表明自己對神的敬畏， 並不容許這類不公義的事件在自己眼前發生。 最終處死了這對用兄弟之性命換取榮耀，投機背主之人。 人因口所結的果子，必飽得美福； 人手所做的，必為自己的報應。（箴 12：14） 巴比倫曾是一區之霸，即便在最輝煌的時候， 神要收回王的權力不過頃刻間的事。大衛恪守神的慈愛與公義， 並遵行神的旨意，正因如此，他的王權得以穩固， 最終確立了他作為真正領袖的地位，成為合神心意的王。 作為世上的當權者，尤其是神子民的領導者， 我們更應瞭解世上的權柄是源自於神，我們只是神手中的器皿， 為的是成就神美好的旨意。 但以理說：「神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠， 因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期，廢王，立王， 將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。（但 2：20-21） by郭怡萍 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.y...

掃羅家和大衛家爭戰許久。大衛家日見強盛；掃羅家日見衰弱。( 撒下 3：1) 撒母耳記下3章一開始，就說到大衛家日見強盛、掃羅家日見衰弱， 這句話講起來簡單，但仔細體會又非常深刻。 我們可以將這句話換一種說法：這是一場「神所揀選的」和「 神所廢棄的」之間的爭戰，而神揀選的日漸強盛。讓我們反思， 我們一生的年歲也都要為了進入神國不停爭戰， 如加拉太書5章17節所說： 情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭， 這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。 我們所願做的， 是要在主裡保守聖潔，然情慾卻時常叫我們違背神的道理， 要如何得勝，就要學習大衛凡事求問神的精神。 大衛凡事求問神，是因為他明白神自有祂的時候。掃羅被殺之後， 神所膏立的大衛理當是以色列的王，然而大衛卻沒有因此急功、 擴張領土，要將北方完全納入麾下，反而是耐心、 謹慎地等待神的時候。這也給我們一個提醒，在爭戰即將得勝之時， 我們還能耐心等待，像大衛等候神的旨意一樣嗎？據本章記載， 掃羅的兒子伊施波設在押尼珥的幫助下， 試圖建立一個與大衛相抗的王國；然而在大衛處理這些問題時， 他仍緊跟著他的準則——信靠神，我們在現實生活中， 也常面臨不同的挑戰，像是在職場中遭遇到競爭、家庭中出現矛盾， 很多時候都需要保持冷靜與智慧，安靜等待神， 這都是我們非常需要練習的課題。 誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。（詩 25：12） 我們要學會感恩，且不斷地將一切榮耀歸給神。 人們經常在成功後容易忘記自己來自何處， 但大衛的經歷卻提醒我們，真正的領袖不是在於擁有多大的權力， 而是在於能否位高權重卻保持謙卑， 且在每一個決策中尋求神的旨意。本章讓我們認識到， 一個屬靈領袖的生活中，信靠與順服是多麼重要！ 大衛不是依賴自己的智慧去克敵，而是倚靠神的指引來做每個選擇； 當我們面對人生中的挑戰和選擇時，應該像大衛一樣， 不依靠自己的力量，而是要尋求神的心意，並在神的帶領下行事。 耶和華啊，我的心仰望祢。我的神啊，我素來倚靠祢； 求祢不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。 凡等候祢的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。（詩 25： 1-3）。 By周語衡 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube....

現在你們的主掃羅死了，猶大家已經膏我作他們的王， 所以你們要剛強奮勇。大衛在希伯崙作猶大家的王， 共七年零六個月。(撒下 2：7、11)。 當掃羅戰死後的一段時間，大衛似乎停留在南方的洗革拉， 這期間許多勇士紛紛湧追隨大衛（參代上 12：16-18、 20-22），此時大衛並沒有因自己是耶和華受膏者的身分， 為鞏固政權剷除異己，反而尊主為大， 謹慎求問神來面對自己的權位；之後他順服神帶領， 率眾從洗革拉上到希伯崙，成為猶大支派的王，完成第二次的受膏， 大衛自知肩負全以色列王權的確認，但時機尚未成熟， 因此對埋葬掃羅的基列雅比人獻上祝福與厚待， 希望獲得他們的認同。 由於前朝元帥押尼珥擁立掃羅遺孤伊施波設與大衛為敵， 他在位的那2年造成大衛須經歷同族間的對立與內戰。此外， 掃羅死後，以色列全境亦有多處領土，仍被非利士人長久佔領， 有待大衛去征討收復。 尼珥的兒子押尼珥和掃羅的兒子伊施波設的僕人從瑪哈念出來， 往基遍去。洗魯雅的兒子約押和大衛的僕人也出來， 在基遍池旁與他們相遇；一班坐在池這邊，一班坐在池那邊。 那日的戰事兇猛，押尼珥和以色列人敗在大衛的僕人面前。（撒下 2:12-13、17） 屬靈的大衛可以等候神，但屬血氣的押尼珥則不然， 他迫不急待地來到猶大邊界「基遍」宣示王權，與大衛的元帥- 約押一觸即發，從此揭開了內戰的序幕。此役中， 雙方的24位勇士全仆倒死亡，戰事只好延長並擴大， 最終猶大這方雖獲勝， 卻因亞撒黑的窮追不捨惹惱押尼珥而發生憾事，種下兄弟結怨、 內戰不斷的主因。 現在，你要告訴我僕人大衛，說萬軍之耶和華如此說： 我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。 （撒下 7：8） 大衛常以耶和華的僕人自居，耶和華也喜愛他，稱他為「 合神心意的人」，當所羅門繼承大衛的王位時， 耶和華神對所羅門說： 你若效法你父大衛， 存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的， 謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠， 正如我應許你父大衛說：你的子孫必不斷人坐以色列的國位（王上  9：4-5） ；如今我們亦是神的僕人， 願我們都活出榮耀神的僕人樣式，誠心事主、永遠效忠！ 主啊，求你使僕人心裡歡喜，因為我的心仰望你。（詩 86：4） By黃靖淳 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 h...

大衛說：你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？(撒下 1： 14) 本章內容主要延續撒母耳記上的最終章， 述說非利士人與以色列人爭戰，但以色列人戰敗， 掃羅與約拿單皆死於此役。掃羅戰敗之際， 因不願死在未受割禮的異族手裡，要求旁人將他刺死； 然而有個路過戰場的亞瑪力少年人，發現掃羅尚未氣絕， 故應允掃羅的要求將他殺死，並取走了王冠與鐲子， 跑去向大衛邀功。大衛並未因少年人殺死宿敵掃羅而獎勵他， 反而為掃羅與約拿單的死亡感到哀傷，寫了一首哀歌弔念。 亞瑪力少年人則因殺死了神的受膏者，付出了死亡的代價。 大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此，而且悲哀哭號， 禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單， 並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。(撒下 1：11-12) 從大衛的舉動可以發現，大衛從未因掃羅的死感到安心與喜樂， 反而極其悲傷，禁食到晚上，在大衛眼裡，掃羅是受敬的君王、 神的受膏者，為神所膏立以色列民的第一位君王。大衛親作哀歌， 思念掃羅過往的功勳，以殺敵的英勇， 歌頌約拿單的弓與掃羅的刀劍。 以色列的女子啊，當為掃羅哭號！他曾使你們穿朱紅色的美衣， 使你們衣服有黃金的妝飾。(撒下 1：24) 故此，大衛敬重掃羅，不將掃羅追殺他的怨擺在國家與萬民前， 反盼以色列民為掃羅的死哀哭。如同現今真耶穌教會體制裡， 所有的傳道與聖職人員皆經由按立而來，猶如神所膏立的工人， 在面對教會聖工與庶務，固然有不同的看法，但仍應誠心敬重。 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒， 自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。(羅  14：4) 每個人皆有軟弱與過犯的時候， 當發現神的工人有軟弱與不理想的狀況時，應避免嚼舌根， 隨意論斷，更應當舉起禱告的手，為他們禱告，擔待他們的軟弱， 主裡一家互相幫補、如同肢體，在信仰與生活上給予關懷與幫助。  弟兄們，若有人偶然被過犯所勝， 你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心， 恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此， 就完全了基督的律法。 (加 6：1-2) by吳宇婷 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Ti...