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惟願我的景況如從前的月份，如神保守我的日子。 那時他的燈照在我頭上；我藉他的光行過黑暗。我願如壯年的時候： 那時我在帳棚中，神待我有密友之情；全能者仍與我同在； 我的兒女都環繞我。(伯 29：2-5 )    本章約伯訴說過去神的恩典，神如何恩待他、至於豐盛。他追想著、 回憶著、感恩著，這章看到約伯自述著過去榮景及與神親密的友誼， 正如第一章所寫的，約伯完全正直、敬畏神、遠離惡事的人； 他知道神保護他、帶領他也和他同在，待他如密友， 他將人和神關係的經營，視為信仰生活的第一要務。神無所不在、 無所不知、無所不能，只要我們常與祂同在、凡事求告， 神就必指引我們的路。  當約伯和三友辯論到最後，他就想起了過去； 這是一段很悲痛的回憶。在最痛苦的時候， 就想起以往那段美好時期。 惟願我的景況如從前的月份， 如神保守我的日子 ，在他感覺，現在的日子是難過的， 因為神已把手鬆開，苦難來臨！約伯從他過去行義及蒙福的經歷 ，體驗到賞賜在神、收取也是在神，因此， 期待神繼續向他施恩祝福。  人生難測，有你不想遇到卻遇到的事，也有你想得卻無法如願的； 就是對信神的人，到了一個時候也能感到變化莫測，怨嘆不解？ 如哈巴谷曾詢問神： 為何惡人猖狂時，義人反被踐踏。 但神清楚回答 ： 義人因信得生，但是惡人必遭滅亡。 有時苦難的緣由非一時可瞭解 ，有些事情的真相，神可以讓我們容易得知， 但有些答案不是立即來到；然向神提出疑問並非錯誤， 因神讓我們思考，瞭解人生及受苦的真義。 人生有許多美好回憶與付出，但遭遇患難的日子，我們常常會埋怨、 感嘆！枉費過去付出這麼多，現在居然會遇到這些事情。 但在基督裏，神是公義的，絕不會忘記我們的一切美事， 必紀念我們，對過往的一切都只有感謝。  所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動， 常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。( 林前 15：58)  人生在世，不外乎包含三日，即「 昨日、今日與明日」。如何過這三日，就是人生！人生很重要的是「 今日」的生活，一睜眼，我們就要開始打拼今日之事。 所以不要讓過去的好壞之事困擾自己，使「不甘願」 的心情成為重擔，我們應當認知苦境中隱藏恩典， 用喜樂的心來接受。如雅各書所說： 落在百般試煉中， 都要以為大喜樂。...

敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。（參伯 28：28）  本章可說是對於「智慧」的闡釋，分述如下：  一、人能尋寶，卻難尋智慧  銀子有礦，煉金有方。人伸手鑿開堅石，傾倒山根， 在磐石中鑿出水道，親眼看見各樣寶物。（伯 28：1、9- 10）   人類憑著智慧和技術，可從黑暗地底深處挖掘金銀寶石， 甚至在無人之地設置礦坑，懸吊在空中工作； 他們可看見地底深藏的寶物、尋得地底最隱密的寶，為水開道、 使地上出泉，甚至洞察隱秘的事物，但約伯提出一個問題： 智慧有何 處可尋？聰明之處在那裡呢？（參伯 28：12）  二、智慧的價值無法估量  智慧的價值無人能知，在活人之地也無處可尋。 智慧非用黃金可得， 也不能平白銀為他的價值。 黃金和玻璃不足與比較； 精金的器皿不足與兌換； 智慧的價值勝過珍珠。（參伯 28： 13、15-18）  人類或可征服自然，卻無法找到生命終極的答案； 人類可買下全世界 的寶石，卻買不到智慧； 人類可掌握世上一切學問， 卻可能不明白如何正確地活著。 真正的智慧並不藏在礦脈或地底深處 ， 也非透過人力就可挖掘出來的寶藏。無論我們擁有多大的能力、 資 源或知識，都無法找到屬靈智慧的根源， 真正的智慧無法用財富衡量 。  三、智慧只有神知道 智慧從何處來呢？ 聰明之處在那裡呢？神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。（伯  28：20、23）  智慧不是人的發明，而是神的啟示。神為風定輕重，為水定界限， 使雷電按命運行，自然界的秩序成為神智慧的明證； 人無法創造這些定律，只能發現並遵守它們。同理， 屬靈的智慧也不是我們靠經驗就能得來，而是神所定、神所啟示的。   四、智慧的總結： 敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明  約伯在苦難深淵中，沒有得到神對「為什麼我受苦」的直接回答， 但他知道，與其尋找所有的答案，不如學習敬畏神、遠離惡； 因為真正的智慧，不是明白所有的答案，而是在不明白的時候， 仍選擇敬畏、信靠神，行正直的路！願我們在尋求答案的路上， 先選擇敬畏神；在面對艱難時，不埋怨、不妥協，而是持守正直。  敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。（箴 1：7）   by...

神奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓： 我的生命尚在我裡面；神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。 我的嘴決不說非義之言；我的舌也不說詭詐之語。 我斷不以你們為是；我至死必不以自己為不正！我持定我的義， 必不放鬆；在世的日子，我心必不責備我。（伯 27：2-6）  本章看到約伯堅守正直的宣告，是他面對神所展現出的誠實、純全， 即使神奪去他的理、使他愁苦，約伯內心仍保有敬畏神的態度， 指著永生的神起誓，絕不承認自己有虛假的罪； 他不願因外在壓力而懷疑自己的為人，也不輕易自責或自我否定， 這並不表示他驕傲，而是因為清楚知道自己的行為與良心， 在神面前是無虧的。  不敬虔的人雖然得利，神奪取其命的時候還有什麼指望呢？ 東風把他飄去，又颳他離開本處。神要向他射箭，並不留情； 他恨不得逃脫神的手。（伯 27：8、21-22）  不要羨慕惡人的成功或一時的風光，一個人若與神隔絕， 即使今生看似順利，終究無法面對永恆的審判， 子孫無法繼承他們的財富，死亡甚至會成為眾人的笑談； 也不要用現實的痛苦或成功來判斷一個人的屬靈狀態，惡人會遭報， 義人也會受苦，如同現今社會常見的價值觀，視成功等同神的祝福， 將失敗看為神的管教；但約伯在此提醒我們， 神的時間與道路不是人能衡量的，祂的作為超越我們的理解， 信仰不是一場交易，而是一種信靠，就算看不見神的作為， 也定相信祂是公義的。  本章讓我看見，一個在極端痛苦中仍敬畏神的人， 是何等真實又寶貴。約伯不明白神為什麼這樣待他， 但他沒有否認神的存在，也沒有放棄對神的信仰。 他的信仰不是構築在神的祝福與一帆風順之上， 而是在苦難中仍堅信神的公義與憐憫；神是永生、值得敬畏的， 這樣的信仰不是理論上的認同，而是在實際苦難中活出來的堅持。  祈禱我們自己能像約伯一樣， 「我持定我的義，必不放鬆」 ， 無論遭遇，都不放棄敬神、不放棄做一個誠實的人， 因為神是知道人心的神，是施行公義直到永遠的主。  為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。（ 提前 6：19）  by 林昀箴 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https:/...

約伯回答說：無能的人蒙你何等的幫助！ 膀臂無力的人蒙你何等的拯救！無智慧的人蒙你何等的指教！ 你向他多顯大知識！你向誰發出言語來？誰的靈從你而出？（伯 26：1-4）  此章是約伯面對比勒達第三次的發言後，對他的反駁。 約伯認為比勒達的話空洞無用，根本無法幫助他，對約伯而言， 神是測不透的奧秘，同時也是唯一的盼望。  你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。對膽怯的人說： 你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的神必來報仇， 必來施行極大的報應；他必來拯救你們。（賽 35：3-4） 人的能力有限，在人不能在神凡事都能，所以要懂得依靠神， 當看見別人的需要，我們也當靠著神來幫助他，支撐他們， 求神使他們重新得力。有時我們不需多說有關自己的論點、想法， 這樣只會顯得自己的無知、無能，自以為懂很多， 但實際上卻無法讓人得造就。反而應該謙卑、謙虛， 禱告神能學習順服神的計劃，因為我們知道神是全知全能的神， 但知道神是測不透的，我們真正明白的也不過只是一點點。 然而看見神的創造，知道神的偉大，同時顯得自己的渺小， 神的治理與能力，是人難以瞭解的，不過， 我們可以做的事就是遵守神的話語，倘若我們能竭力追求行道， 相信會變得更謙卑、順服，雖無法完全明白， 但還是能順服神為我們所預備、安排的計劃。 神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切， 超過我們所求所想的。（弗 3：20） By 李勻 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

書比人比勒達回答說：神有治理之權，有威嚴可畏， 他在高處施行和平。他的諸軍，豈能數算，他的光亮一發， 誰不蒙照呢？這樣在神面前，人怎能稱義，婦人所生的，怎能潔淨。 在神眼前，月亮也無光亮，星宿也不清潔。何況如蟲的人， 如蛆的世人呢？（伯 25：1-6）   此章是約伯朋友書比人比勒達第三次發言， 說到神的作為及人在神面前是何等卑微。在他說完之後， 26章直到31章為約伯的發言。 我們要從約伯的三位朋友起初想安慰約伯的美好用意， 到最後卻造成約伯的痛苦學到一些教訓。約伯和三位朋友的對話， 是非常苦的，所以他和三位朋友說，我在患難當中， 並不知道自己在說什麼，甚至會說，我根本不想活了，生不如死。 我認為最好的做法就是不要追究他為什麼會說這樣的話而指責他， 因為他不知道神為何讓他遭遇這些患難。 由此章中我們知道，神也在旁邊聽著，神當時不說話， 約伯的朋友想替神說話，但卻議論錯誤。 神有更高的旨意是我們人所不知道的，最後神向約伯的三位朋友說， 你們議論我，不如約伯。由此可知，我們有時陪伴人， 會從人的角度去說神的事情，但我們忘了，神有衪的計劃和時間， 凡事都掌握在神的手裡。  你們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各種苦難。 一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看， 一面陪伴那些受這樣苦難的人。（來 10：32-33）  安慰有許多作法，最重要的是要傾聽。我們自己曾遭患難， 也想陪伴那些正遭遇患難的人，雖然患難本身有神的旨意， 但我們也要陪伴受苦者，讓他不孤單。約伯的生命是來榮耀神的， 其實他的三位朋友來訪，也有神要他們做的功課， 因為約伯所經歷的，是之前沒有人經歷過的，在此時此刻， 陪伴與傾聽，是我們所能做的事，聖經上也教導我們： 與喜樂的人要 同樂，與哀哭的人要同哭。（羅 12：15） ，也求主賜我們智慧，能做一個好的陪伴和傾聽者。  我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所𧶽的安慰， 去安慰那遭各樣患難的人。（林後 1：4）   By 邱雅玲   真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

然而神用能力保全有勢力的人；那性命難保的人仍然興起。 神使他們安穩，他們就有所倚靠；神的眼目也看顧他們的道路。 他們被高舉，不過片時就沒有了；他們降為卑，被除滅， 與眾人一樣，又如穀穗被割。（伯 24：22-24）  約伯延續了對於「義人受苦，惡人亨通」的觀察與疑問， 指出世上有許多人作惡多端，如挪移地界、奪取貧寒人的羊群、 欺壓孤兒寡婦，甚至強暴貧窮、無助的人；然而， 這些人往往在世上仍能安然無事，並不立刻遭到報應， 這與一般人對「善有善報、惡有惡報」的觀念，形成巨大反差， 也讓約伯的困惑更深。  約伯並非否認神的公義，而是對現實中「神為何暫時容讓惡人繁榮」 感到無解。這樣的無解與信心的掙扎， 也常發生在我們的信仰生活中，當我們看見我們之間， 認為行為正直、品性良好的人遭遇苦難，但是社會中許多作惡的人， 卻反倒安然無事之時，不禁也有可能會懷疑「這樣真的公平嗎」？ 然而，約伯的誠實，表現出他對神的真誠，而不是遠離神， 他將他心中的難題帶到神面前，這也提醒了我們， 面對疑惑和不解時，可以學習約伯一樣，將真實的心聲告訴神。 另一方面，約伯也表現了他在信心上的功課，短時間看不到審判， 是因為以「屬地的角度及時間標準」來看待，不代表神不公義； 神仍是掌權的神，從屬天的角度而言，惡人雖一時繁榮， 終究不能逃避神的審判。  我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。 誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的； 這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你， 求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。（伯 42：2-5） 我們像約伯一樣，都是軟弱、渺小的人，會受到眼前種種的不平等， 影響自己的情緒、忽略神的心意與計畫。 求神賞賜我們智慧與剛強的心，堅持對神的信心與盼望， 能像約伯在最後得到心境上的轉變，從「風聞有祢」到「 親眼看見祢」，體會到神的大能，勝過苦難！  你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！（ 詩 34：8）  By童若水 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。 （伯 23：10）  讀到《約伯記》23章，心裡有一種特別的震動。約伯的痛苦， 不只是身體上的潰爛與殘破，更是來自內心深處的孤單。他的哀告， 被朋友視為悖逆；他的呼求，似乎換來的不是安慰， 而是更沉重的責罰。 最讓人揪心的是，約伯深切渴望神能對他說話，而不是選擇沉默（ 參伯 23：3、8-9）。沉默，比刀劍更讓人無助。在這段經文裡， 我看見一個人全然的徬徨：他找不到神的蹤跡，但卻依舊堅信 「 祂試煉我之後，我必如精金」（伯 23：10） 。  這讓我想起新約的一幕。當門徒遇見一個生來瞎眼的人， 立刻問耶穌： 「是誰犯了罪呢？是這人還是他的父母？」（約 9：2） ——原來，從古到今，人類面對災禍的第一直覺， 往往就是「這一定是罪的結果」。難怪約伯的朋友們， 一再要他認罪悔改。然而耶穌的回答卻完全顛覆這種思維： 「 不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪， 乃是要在他身上顯出神的作為」（約 9：3） 。  這時我才更深的明白，約伯的故事背後，其實是一場屬靈的爭戰。 魔鬼挑戰神說：人敬畏祢，不過是因為有好處（參伯 1：9-11）。而約伯卻用生命給出了最有力的回答： 「 賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」（伯 1：21） 。他沒有因失去一切而棄絕神，反而堅定相信， 這一切的試煉終必煉成精金。  或許，這正是神對祂僕人最深的期望——即使不明白， 即使看不到祂的作為，仍選擇信靠。這是一種超越利益的愛， 一種單單為著神的榮耀而存在的敬拜。 回頭看我們自己，生活中的難題、信仰裡的沉默時刻， 也常常像是火爐一般。但保羅提醒我們： 「你要和我同受苦難， 好像基督耶穌的精兵」（提後 2：3） 。苦難並不是神的遺棄， 而是祂鍛造我們成為貴重器皿的途徑。  所以，當我合上聖經，心中留下了一句話：  「在神沉默的時候，選擇信靠；在試煉的火爐裡，終必煉成精金。」 By 陳婉萍 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使他得利呢？ 豈是因你敬畏他就責備你、審判你嗎？你的罪惡豈不是大嗎？ 你的罪孽也沒有窮盡。( 伯 22：3-5 )   以利法是約伯的三個朋友中，最年長的一位，他是一個經驗主義者。 從本章一開始，以利法就以固執的口氣， 直接加諸各項罪名於約伯身上（參伯 22：6-14）。 根據他自認為所得到神的默示，和人生長久的閱歷（參伯 4：12，15-17，15：10），認為世事皆有其因果報應， 因為人是不能逃避神聖潔、公義的懲罰和管教的（參伯 5：17） ，約伯遭遇此苦難是應該的，是有益的。他認為約伯只要丢棄萬事， 以全能者為至寶，就必蒙拯救（參伯 22：24-30）。   他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴， 和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。 ( 羅 2：6-7 )   以利法對於善惡、報應，只看到眼前、今生， 無法看到來世的屬靈報應。他過度認為義人應該享受福氣， 過好日子；而惡人應當受到管教、蒙受苦難。這是一種極端的「 義人成功神學」，不是神的法則。  不要為作惡的心懷不平， 也不要嫉妒惡人；因為，惡人終不得善報；惡人的燈也必熄滅(  參箴 24：19-20 ) ， 正如約伯的觀察，今生行惡， 不一定有報應（參伯 21：23-24）。試想， 如果行惡有現世之報，那這個世上為非作歹的人，豈不都消失了， 主耶穌就不用再來世間報應了。  所以，一切自有神美好的旨意，有信者的心態，當如這句俗話所說， 「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」，共勉之！  為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥； 因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心， 常常守著。從前所交託你的善道， 你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著。( 提後 1：12- 14 )   by 李端燦 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipa...

他們對神說：離開我們吧！我們不願曉得你的道。全能者是誰， 我們何必事奉他呢？求告他有甚麼益處呢？看哪， 他們亨通不在乎自己；惡人所謀定的離我好遠。（伯 21：14- 16）  在約伯與三友第二輪辯論的尾聲， 三友仍然認定約伯的遭遇和他的惡行有關， 但約伯卻提出了他的觀察，也就是：他們（惡人）諸事亨通（參伯  21：13）。惡人不僅沒有因為自己的惡行而遭受禍害， 反而是享大壽數、兒孫滿堂、家宅平安、以及事業順利， 所以惡人對於認識神、事奉神毫無興趣， 因為他們認為自己能有如此的成就，全在乎自己的謀算、 自己的智慧。  就是惡人在禍患的日子得存留，在發怒的日子得逃脫。他所行的， 有誰當面給他說明？他所做的，有誰報應他呢？ 然而他要被擡到塋地；並有人看守墳墓。他要以谷中的土塊為甘甜； 在他以先去的無數，在他以後去的更多。（伯 21：30-33）   有許多的人看見這些惡人享盡世上的美好，並且得以善終， 於是追隨著這些惡人的腳步，為他們歌功頌德， 甚至步上他們的後塵，效法惡人的作為，機關算盡、心狠手辣， 只為了掙取更多的財富、更多的名利、更令人稱羨的人生。  惡人的得志、惡人的善終，不僅是約伯的觀察， 詩人亞薩也曾為此感嘆道： 我思索怎能明白這事，眼看實係為難.. .（詩 73：16） 亞薩不能明白「善惡」與「福禍」為何不是正相關？ 神的公義在哪裡？  等我進了神的聖所，思想他們的結局。你實在把他們安在滑地， 使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間成了何等的荒涼！ 他們被驚恐滅盡了。人睡醒了，怎樣看夢；主啊， 你醒了也必照樣輕看他們的影像。（詩 73：17-20）  進入「神的聖所」是詩人亞薩明白一切的轉捩點，神使亞薩在「 神的聖所」當中看見惡人的結局，原來神的公義不是沒有彰顯， 只是當我們不夠與神親近，尚未進入「神的聖所」的時候， 我們的目光還停留在屬物質的世界，很容易就會以「世上的標準（ 例如：物質豐富、身體健康）」來評斷一個人是否「成功」， 甚至自己也在不知不覺當中，效法了這個世界。  然而，當我們將目光轉離世界、轉向耶穌，以基督的心為心， 我們就能明白唯有神那裡有真正的公義、也唯有神能夠判斷人， 同時神也願意幫助我們來看清、看輕這個世界， 知道什麼才是值得我們費盡一生來追尋的...

你豈不知亙古以來，自從人生在地，惡人誇勝是暫時的， 不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？他的尊榮雖達到天上， 頭雖頂到雲中，他終必滅亡，像自己的糞一樣；素來見他的人要說： 他在那裡呢？（伯 20：4-7）  本章，瑣法直指約伯是惡人，原本從遠方而來、 要安慰苦境中的朋友，每個人卻在言談間， 漸漸將心中的想法意念說出，言語越來越激烈、沒有安慰的話， 從這些對話可以看出，他們每個人的個性與思考方式； 而約伯與這三位朋友的話語，可以使我們省思，我今天說了什麼、 做了什麼，檢視自己的心思意念是否合神心意，不要像這三位朋友， 從原本的善意變成攻擊， 善人從他心裡所存的善就發出善來； 惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的， 口裡就說出來（路 6：45） ，我們也當時常思想， 是否悄悄的在心中對人有自己的看法？ 他口內雖以惡為甘甜，藏在舌頭底下，愛戀不捨，含在口中。 他吞了財寶，還要吐出；神要從他腹中掏出來。他欺壓窮人， 且又離棄；強取非自己所蓋的房屋。他因貪而無厭， 所喜悅的連一樣也不能保守。（ 伯20：12-13、15、19、 20） 瑣法的指控，是以約伯所遇的患難妄下定論， 因為沒有人比約伯更慘了，否定約伯以前所做的一切， 甚至沒有證據就說約伯欺壓窮人、貪得無厭。人常常以眼睛所見的， 來決定事情或下定論，但我們是神的兒女，不論何事都有神可倚靠， 看到一件事情、心中有想法之時，也應尋求神的幫助， 自問這樣的想法對嗎？因某件事對人產生好惡可以嗎？ 神會怎麼看待這件事呢？曾經聽過一個見證， 當教會的同靈對事情有兩種不同意見時， 神要這位姐妹什麼都不要做、不要說，看神怎麼做就好， 但人是軟弱的，心總是會不知不覺偏向一方，我們所要的是 保守自己 的心，勝過保守一切，因為一生的果效由心發出（參箴4：23） ， 求神幫助使我們心中充滿神的話，不要輕易對事情自己下定論， 不要隨意相信自己眼睛所見。 不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭， 這就是愛了。親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們， 我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神，我們若彼此相愛， 神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面， 他也住在我們裡面。（約壹 4：10-13）   對於一件事情，很快會有看法且知道好惡，也是筆者常犯的事...

你們這十次羞辱我；你們苦待我也不以為恥。果真我有錯， 這錯乃是在我。(伯 19：3-4)  本章是約伯回應好友比勒達第二次的質疑，比勒達指責約伯高傲、 自大、無知，並要約伯盡速認錯悔改。面對朋友的羞辱， 約伯卻不以為恥，底氣就在於他的自潔；他每天省察自己的行為， 遠離惡事，也常常打發人去叫兒女們自潔， 更常常清早起來為兒女獻燔祭；因為他說： 恐怕我兒女犯了罪， 心中棄掉神(參伯 1：5) 。「燔祭」是贖罪祭： 約伯並沒有自認無罪，約伯卻常為全家人所犯的「隱而未現」 的罪求神赦免。耶和華神也說： 地上再沒有人像約伯完全正直， 敬畏神，遠離惡事。 約伯的「不以為恥」，正如經上所言， 倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。 ( 彼前 2：19)  我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。(伯 19：25)  約伯希望神成為救贖主(或譯成「辯護者」)， 辯護者要來證明他不是因為朋友所說的犯罪緣故， 才受到如此大的苦難。保羅也勉勵我們， 不要自己伸冤，寧可讓步， 聽憑主怒；伸冤在神，神必報應。 在世界末日來臨時， 神要審判這世界，因為人所做的事，連一切隱藏的事， 無論是善是惡，神都必審問。(參箴 12：14)  我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。(伯 19：26)  肉體之外得見神，是約伯苦難中最大的盼望， 也是約伯對耶和華神的信心體認。約伯從富庶生活，到家破人亡、 體無完膚，甚至親友都離棄、誤解了他，這是從物質、 身體及心靈最大的試煉，但約伯沒有背棄他的神， 就算他認為可能死去，他的「信心」也相信將來「必」 會親眼看見神。  保羅三次求主，叫這刺離開；保羅希望的恩典是將這刺離開， 但神要給保羅的恩典卻是將這刺留在保羅身上。神有祂美好的旨意， 這刺成保羅的軟弱，卻能讓神的能力得以在保羅身上彰顯。  隨著年紀增長，部分的親友與同工也遭遇身體的患難當中， 雖讓我們感到難過與不捨，但從他們見證與分享中， 讓我們都更加相信，信靠耶穌基督，進入這恩典中，才有真盼望， 也靠這盼望，才能夠在患難中忍耐持守信仰，因為我們何時軟弱， 神的能力就更大大加添給我們。  我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。(詩 119：71) 那先前忍耐的人，我們稱他們是...