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禍哉！這流人血的城，充滿謊詐和強暴，搶奪的事總不止息。 萬軍之耶和華說：我與你為敵。（鴻 3:1、5a） 本章記載尼尼微城的罪行及其滅亡的原因。 在聖經中以尼尼微城為對象的論述，除了那鴻書，另一卷是約拿書。 約拿書為尼尼微城帶來神的救恩；那鴻書則帶來神的審判。為什麼？ 一個曾經悔改，接受過救恩的城，最後還是迎來了滅亡的結局呢? 尼尼微城的人，相較於選民，是外邦人。 約拿可能曾經想過亞述人的滅亡跟選民有何相干？  但神是有憐憫且公平的，祂願意給這座城的人一個悔改的機會。 而約拿書中，也證明這城的人當時確實抓住這個機會，禁食而悔改。 不過，在那鴻書，我們可以看到，亞述人故態復萌， 回復他們殘忍強暴的本性(鴻 3：1-3)。所以，神要審判他們，並且為選民施行報復。 為何亞述悔改得到救恩，卻走回頭路呢？主因就是驕傲自大。 主說：我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。(賽 10：12) 亞述是個軍事強國，以兇惡殘暴聞名，他們的戰士常自比為獅子， 那鴻也把尼尼微稱為「獅子的住處」。 亞述自身擁有強勢的國力和影響力，世界各國各族都臣服於它。 權勢使人忘記自己是誰，即便曾經向神悔改，也忘得一乾二淨， 甚至有可能也只是暫時利用神而已。 他說： 我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，我本有聰明。 我挪移列國的地界，搶奪他們所積蓄的財寶。(賽 10：13) 所以 萬軍之耶和華說：我與你為敵；我必揭起你的衣襟， 蒙在你臉上，使列國看見你的赤體，使列邦觀看你的醜陋(鴻 3：5) ，驕傲的人，是盲目的，他看不見自己的缺點、短處。 就好像衣服被掀起來罩在自己的臉上，露出身體，自己看不見醜態， 別人卻看得一清二楚。即便旁人好意出聲提醒， 無奈驕傲使人看不清，只會把別人的建言當成是愚昧人的話語， 嗤之以鼻，依然我行我素。 尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大啊， 我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。(鴻 1：12) 尼尼微城(亞述)強大繁盛，卻狂妄驕傲，不懂得珍惜神的憐憫， 最後被滅絕。猶大(選民)受苦，卻自卑反省，重新歸向神， 神便為其施行報復，使歸向神的人得著安慰。今日， 領受神諸多恩典的信徒、教會，要以尼尼微為借鏡，不可重蹈驕傲、 自恃、自誇的覆轍。 by郭逸峯 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchS

萬軍之耶和華說：「我與你為敵，必將你的車輛焚燒成煙， 刀劍也必吞滅你的少壯獅子。我必從地上除滅你所撕碎的， 你使者的聲音必不再聽見。」（鴻 2：13） 因以色列人不願離棄他們所犯的惡， 神興起了亞述並容許他們侵犯以色列，也讓亞述帝國非常強盛。 然而，亞述也因此驕傲自大，而且對付敵人的手段都非常兇殘。 不過，從約拿先知開始，到以賽亞先知，再到那鴻先知， 這一百多年間，我們看到了亞述帝國面對耶和華的三個階段， 約拿先知的時代我們看見的是神直接的警告， 約拿在尼尼微城傳警告，從王到百姓無不立即悔改， 但這樣並沒有持續多久， 我們再往下看到列王紀下十八章以及歷代志下卅二章， 當時亞述王西拿基立包圍耶路撒冷並派拉伯沙基對著猶大百姓說出一 段除了貶抑希西家王、以色列百姓外更毀謗著耶和華的話， 已經看不出來約拿那時的謙卑與懺悔，心中已滿是狂傲自大， 但藉著希西家王與以賽亞的禱告， 神使亞述王含羞的回去並被自己的兒子在自己信奉的神的廟裡殺死， 但亞述國並沒有因此得到教訓， 沒有認清以色列的神才是大有能力的神，依然故我， 沒有珍惜神在約拿時候的憐憫，在以賽亞時候的警告， 所以到了那鴻先知這裡，神與亞述為敵了，用了四個『必』 強調亞述的強大將不復在，尼尼微城的往日風采也將消失殆盡， 而這樣的預告也在不久的將來由巴比倫國主導的聯合部隊來實現。 不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。 （加 6：7） 或許亞述帝國信奉的是別的神，有著完全不一樣的信仰， 但從聖經當中我們很清楚的知道世上列國的興衰都是掌握在神的手中 ，神是忌邪的神，不論何人神都用他的公義施行報應， 世人在神面前是非常的渺小與脆弱的， 我們也知道神是看顧屬他的百姓的， 所以欺壓神百姓的帝國即便在世強大無比也都在彈指之間被神消滅， 也很清楚這些帝國被神興起是因為神的百姓行惡， 要來教訓百姓要回歸真神，這也提醒我們要時常的警惕自己， 不要自以為義，我們的一切都是從神而來的， 身為基督徒要不斷的提醒自己不要跑到神的前面或是經常省察自己是 否沒有依照聖經的道理行事， 甚至是否產生驕傲的心行了神眼中看為惡的事， 而受管教時更要謙卑省察自己求神赦免，畢竟神是輕慢不得的。 耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。（鴻 1：3a） by張嘉祠 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.you

耶和華本為善，在患難的日子為人的保障， 並且認得那些投靠他的人。但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微， 又驅逐仇敵進入黑暗。（鴻 1：7-8） 本章主要在講述神要對尼尼微城的審判及報應， 那鴻先知如同約拿先知一樣，向亞述的首都尼尼微發出預言。 距那鴻先知的時代約1個世紀前， 尼尼微城的人民已聽先知約拿所傳講的預言，且立刻悔改、 遠離罪惡；如今這個城市又墮落在罪惡當中， 完全忘記當初神對他們的憐憫。亞述此刻雖係世上最強大的國家， 但他們到處搶奪、欺壓、殘殺無辜性命， 故神本來是保護信靠祂的人的慈愛之手，如今卻要審判亞述的惡行， 將這罪惡、驕傲的亞述滅絕淨盡。 不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天，下地， 和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他， 因為我耶和華－你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪， 自父及子，直到三四代。愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛， 直到千代。（出 20：4-6）  在舊約聖經裡，神不斷強調祂是忌邪的神，神對我們的愛是完全的、 不離不棄的，當然祂也希望我們對祂的愛是忠貞、聖潔的， 那些雕刻的偶像需要被人供奉，要求有祭拜的形式換取保佑， 而我們的神只要我們全心愛祂，遵守祂的誡命，不論我們身在何處、 遇到何事，祂慈愛的手都不會鬆開；然現今社會中， 其實有很多陷阱會不小心就破壞了我們與神的關係，像是占卜算命、 星座、塔羅牌，亦或是其他人事物，如申命記所述， 「 因你所要趕出的那些國民，都聽信觀兆的，和占卜的，至於你， 耶和華你的神從來不許你這樣行」（申 18：14）。 須留意不可將這些事情的重要性擺在神的順位前， 務要時刻保持警醒才能保守聖潔。 我必因邪惡，刑罰世界，因罪孽，刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息， 制伏強暴人的狂傲。（賽 13：11） 雖然世界上充斥著各種不公不義、各樣的邪惡，人心的貪婪， 私慾的放縱，都有奇怪的價值觀來使他們的行為合理化， 但我們深知，這些驕傲、不把神放在眼裡的人， 自以為憑一己的強大可為所欲為時，神的刑罰總要臨到， 然而神是施慈愛的神， 當年尼尼微也沒有因為他們的罪惡在第一時間就被毀滅， 神願意給他們機會悔改；只要願意悔改， 神永遠不會放棄任何願意信靠祂的人， 期盼那些有機會認識神福音的人，能得著神賜與的豐盛恩典， 盼望一同進入永恆的天國。 彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦， 就必

至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。（ 彌 7：7） 在彌迦先知的時代，百姓的信仰落在當時代所面臨的挑戰， 人人處心積慮的算計，設下損人利己的惡謀， 彌迦先知看見了這些破口，在1-6節指出並道「哀哉」， 在以色列民中沒有良善；反觀現代的我們，處在這個世代， 是否也有感受到世界上的敗壞、人心的險惡？一句話、 一個眼神就能造成傷害，甚至殺人不必流血， 在信仰上也有諸多的誘惑與脅迫。 處在這樣環境要如何堅守自己的信仰？7節所說的「至於我」， 是信仰的自白、信心的喊話，對於自己與所處的環境， 都是一個宣告，這世上的不公不義太多， 我們會因此妥協放下我們的原則嗎？就算難以脫離所處的環境， 我們是否仍有信心仰望我們所信的神，耐心等候神的拯救或回應。 我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來； 我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。（彌 7：8） 面對生活中的考驗，難免會有疲乏與軟弱的時刻，但是，「 疲乏的祂賜能力，軟弱的祂加力量」，願意等候神的必能重新得力， 能讓我們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏，就算跌倒也會再爬起來， 就算在黑暗中仍有主做我們的光，行經死蔭的幽谷也不怕遭害， 因為我們深信主的杖、主的竿都必安慰與引領我們。 神啊！有何神像你，赦免罪孽，饒怒你產業之餘民的罪過， 不永遠懷怒，喜愛施恩。(彌 7：18) 我們所認知的神與彌迦先知所認識的神有一樣嗎？ 我們每一個人所認知的神有一樣嗎？這個答案人人不一定相同。 我們都知道神是有豐盛的憐憫與慈愛，也有公義與威嚴， 神是全然愛我們的，不會對我們永遠懷怒； 然而在每個人身上可能有著不同的作為， 讓每個人有不同的體驗與感受。我們就如同「瞎子摸象」一般， 永遠不可能知道（或完全瞭解）我們所要體驗、 接觸的神有多麼偉大無限， 但我們卻能知道祂在我們身上有何等的作為； 又倘若一群瞎子願意彼此分享， 會否就能更認識我們所觸摸的這位神，拼湊出那何等多的、 我們未曾可知、未曾可見、未曾體驗到的面向呢？於此之間， 我們也會更體認自己的渺小，不會以自己的所見， 要求眾人都有相同的看見，反之，是能更體認到我們是神的產業， 盼能看見眾人的所見，在百般偉大作為中，更加認識這位無限的神。 耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你－至聖至榮，可頌可畏， 施行奇事？(出 15：11) By 林沐恩 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石

我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上什麼呢？ 豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華豈喜悅千千的公羊， 或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？ 為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。 他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心， 與你的神同行。（彌 6：6-8） 讀完彌迦書6章6至8節，帶給我很深的感觸。 這裡提到的各種獻祭形式，都是猶太人傳統律法中所規定的， 又或是當年在他們先祖亞伯拉罕遇到的事情， 這就好像今日我們在教會中所學習到有關敬拜的一切，要如何聚會、 如何禱告、如何守安息日、如何領聖餐等等；然而， 第8節卻說這些都不是耶和華真正所要的，耶和華所要的是行公義、 好憐憫、存謙卑的心、與神同行。 這難道是要否定掉律法規定的一切宗教崇拜儀式嗎？我想不是， 這段經文的精神， 其實與當時耶穌來世上被質疑時所說的話有異曲同工之妙；耶穌說： 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了， 律法的一點一畫也不能廢去都要成全。」（太 5：17-18） ， 這裡強調的觀念是一樣的，倘不能行公義、好憐憫、存謙卑的心、 與神同行，這些宗教儀式都是表面的； 如果不具備這些蘊含在信仰中「真正重要的精神」， 那強調這些外在儀式反而是本末倒置。 神對我們信仰要求的是更內在、更深層、也可以說更純粹的東西。 我相信在宗教開展之初，很多敬拜形式還未發展出來； 然基於對神的尊敬、顯出人的謙卑、為要施行公義， 漸漸才發展出各種敬拜模式。隨著信仰一代一代傳承下來， 有時候人漸漸遺忘了，或是忽略了當初這些儀式的精神， 只記得將這些敬拜方式、程序傳承下來，或是過分的要求。 其實若沒有時時謹記這些內在精神，再多的形式也都只是一種行為， 都是空的。 以聚會為例，有時我們已習慣時間到就坐到會堂裡； 但聚會內容為何，自問到底有幾句話真的進到我們心中？ 領會的人有時也以習慣被安排到就上去講道， 但是否每次領會都仍充滿感動，所說的內容都打動人心？ 若失去內在的精神，固定聚會的人算敬虔嗎？ 固定領會的人算在做聖工嗎？也許在人的眼中都算， 但如果在神的眼中呢？而我們是否正處於這樣的信仰狀態呢？ 我想答案只有我們自己跟神知道了！ 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？ 聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。（撒上 15

這位必作我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候， 我們就立起七個牧者，八個首領攻擊他。 他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。 亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們。（彌 5：5- 6） 當強敵入侵的時候，一個國家會怎麼辦？如果有打贏敵人的希望， 這國或許會增強自己的軍力；如果沒有打贏的可能， 或許會尋找外援，或是投降。但是，當神的百姓遇到強敵的時候， 百姓卻「立起七個牧者，八個首領攻擊他」，而在那個時候， 神必拯救他們。為什麼我們要立起牧者去攻擊敵人呢？ 因為這一段經文是講主耶穌降世，以及末世真教會的預言， 這說明了我們末世真教會要面臨的爭戰，但卻能靠主得勝。 他必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華─他神之名的威嚴， 牧養他的羊群。他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。（ 彌 5：4） 在末世，主耶穌要來牧養祂的羊群，而這個預言應驗在真教會當中： 主耶穌是我們的牧長（彼前 5：4），我們是跟從祂的牧人， 只要我們學習主的榜樣，祂的教會必定「日見尊大，直到地極」。 但是，我們在末世必然會遇到爭戰，就是亞述人的入侵； 我們在末世要抵擋亞述人，要勝過亞述人。 那亞述人在這個預言中預表什麼呢？ 他們同謀奸詐要害你的百姓，彼此商議要害你所隱藏的人。他們說： 來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國！ 使以色列的名不再被人記念！他們同心商議，彼此結盟，要抵擋你， 就是住帳棚的以東人和以實瑪利人，摩押和夏甲人， 迦巴勒、 亞捫，和亞瑪力、非利士並泰爾的居民。亞述也與他們連合； 他們作羅得子孫的幫手。（詩 83：3-8） 在以上的經文中，我們看見有一群人要害神的百姓， 甚至要把神的百姓毀滅，他們同心起來要抵擋神和神的百姓， 而亞述就在這一群人當中。所以，亞述預表末世敵擋基督、 敵擋真教會的人。誰是敵基督的人呢？（約壹 4：18-19）讓我們知道，敵基督者是從教會裡面出來的。 他們原本是跟我們同為弟兄姊妹的，但是後來偏離了真道， 說話行事都要影響其他的人偏離真道， 這就是末世真教會要面臨的挑戰。所以，我們在末世遇到亞述人（ 敵擋真道的人），要怎麼辦？我們要「立起七個牧者， 八個首領攻擊他」；我們要用「刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口」。 在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國；他必用鐵杖轄管〔 轄管原文作牧〕他們；並

末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺； 萬民都要流歸這山。(彌 4：1) 彌迦先知是與以賽亞先知同時期的先知， 以賽亞先知在王宮內傳警告， 而彌迦先知在民間對人民宣告神所啟示的預言。本章是在一~ 三章的責備和警告後，神給眾人的安慰， 神指示先知預言神的國度必會堅立，亦指著末後的日子， 真耶穌教會是唯一得救的真教會，而萬民都要歸向真教會。 如第二節所說， 必有許多國的民前往，說：來吧， 我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們； 我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安； 耶和華的言語必出於耶路撒冷。(彌 4：2) 真教會有聖靈帶領，所傳的道理是符合聖經的真理， 唯有歸入神的教會，才能成為神真正的門徒，行神的道理， 如同讚美詩244首的頌讚，「靠主的聖靈，行主的真理， 願基督成形在我心裡。」 現在有許多國的民聚集攻擊你，說：願錫安被玷污！ 願我們親眼見她遭報！他們卻不知道耶和華的意念， 也不明白他的籌劃。他聚集他們，好像把禾捆聚到禾場一樣。(彌 4：11-12) 彌迦先知所在的時代，是猶大國強盛的日子， 但他遵循神的旨意傳預言，告訴百姓，因為他們的罪惡， 神激動周圍許多外邦國家攻打猶大，甚至在未來的日子， 人民將會被擄至巴比倫，而百姓們要面對神的審判， 這一切都是神的籌劃，並非沒有盼望，為的是讓他們得造就， 先認罪、悔改，最終得到永遠的救贖。 而現今的我們亦是如此，處在這個罪惡的世代， 各種不符合神旨意的事情，在身邊流竄， 甚至在政府的法規中是合法的，我們當持守神的旨意， 靠著讀經禱告保守我們的信仰， 更求神賜智慧讓我們得著能力教育下一代的小羊們，不被世俗誘惑， 一生都走在主路上。 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。 在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。（約 16：33） by 沈秉儀 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我說：雅各的首領，以色列家的官長啊，你們要聽！你們不當知道公平嗎？（彌 3：1） 第三章的開頭，先知以「公平」詢問上位者─首領與官長，渠等享受著世上的權利與尊榮，但這些權利與尊榮也成為他們敗壞的起頭；官長們對選民的壓榨、欺騙，以及對不公不義的漠視，該等惡行在將來審判時都會被神一一細數與奉還。 論到使我民走差路的先知，他們牙齒有所嚼的，他們就呼喊說：平安了，凡不供給他們吃的，他們就豫備攻擊他（彌 3：5） 當社會上的不公義成為常態，人們希望在神的道理中求得安慰，但這樣的腐敗已經深入各個階層，甚至連事奉神的人也無法避免；先知為了酬勞而說出虛謊的言論，如同保羅提醒腓立比教會，要防備這樣的人。因為 「他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念」（腓 3：19）。 先知要傳達的是：一國無法靠強暴穩固，一邦無法依謊言堅立。至於選民為何敗壞至此？因為各人心中沒有神的道。雖然所行、所做遠離了神，但他們對神仍有有極大的信心！他們口中信靠耶和華，相信神的能力可拯救他們脫離災禍；但他們將要遭遇的災禍不是來自於神的試煉，而是自己行惡的代價。信神、靠神，卻不願遵守神的命令，這樣空虛的信心，最終招至神的厭棄。 不論我們在世上的境遇為何，或處順境、或處逆境，都是來自於神的賞賜。神要我們在這當中學習、管理、運用，從中認識神，並使人得著益處。若無法善加管理，反而成為作惡的資本，那將來到神面前交帳時，是否能夠坦然無懼的面對神呢？願我們每位愛神的弟兄姊妹，在將來都能說：「我已管理好你所交付給我的，帶更多的人到你的面前」。 他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。（徒 17：26-27） by郭怡萍 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

他們（或作假先知）說：「你們不可說預言，不可向這些人說預言」， 不住地羞辱我們。雅各家啊，豈可說，耶和華的心不忍耐嗎（ 或作心腸狹窄嗎）？這些事是他所行的嗎？我耶和華的言語， 豈不是與行動正直的人有益嗎？（彌 2：6-7） 當先知彌迦嚴責利慾熏心的權貴們，終日只求圖謀個人私利， 在夜晚籌謀算計，在白日按著他們的手段侵佔困苦人的安身之地， 完全仿照列王記所載亞哈計謀奪取拿伯葡萄園的手法（參：王上  21章）；種種惡行已經使天上的神無法再隱忍， 於是當這些作惡多端的人反被神「以其人之道還治其人之身」 的懲治時，他們的心態就是蠻橫的質問神。他們的同夥─ 自以為是的假先知們，更是摀住耳朵說：「你們不可說預言」， 把神的警告當作是對他們的羞辱。 因為耶和華的言語正直；凡他所做的盡都誠實。（詩 33：4） 耶和華啊，我夜間記念你的名，遵守你的律法。（詩 119：55） 在新約聖經中的約翰福音第一章1節寫著：「太初有道、 道與神同在、道就是神」，這「道」就是「神的話」， 而神將祂的愛都記載在整本聖經中，爲的是讓世人更認識神。 人只要常常把神的話放在心裡，他就能依靠神、 因著神所賞賜的亮光遠離罪惡、照亮前程；可惜的是， 世人多倚靠自己的聰明才智，藐視創造天地萬物宇宙的獨一真神， 如此，又何能領悟聖經來修正自己的行為與處世之道呢？ 也不會明白認識真神獲得將來靈魂得救的道路。 先知書傳達的信息不外乎是：神的選民持續作惡、藐視神的警告， 直到罪惡滿盈、神的憤怒到了極點，就藉外邦強國之手毀滅他們， 再施行拯救。最後施恩憐憫使餘剩的選民在信仰上重生， 同樣的問題延續千年，到現在亦是因著人的罪惡， 世界各地災禍頻仍，世人也像神的選民，執拗地只願意相信自己。 小妹也曾因患病的母親無法安眠、吵鬧不休，正自愁苦、 不知如何之時，想起主耶穌所說的話是大有能力， 不僅能斥責風和海，也能醫治和安慰人；於是， 小妹就開始朗讀聖經，沒多久就聽到母親的鼾聲， 真是萬分感謝神慈愛的憐憫。 用單純的信心，時時讀經，就會有出人意料的平安！ 至於神，他的道是完全的；耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的， 他便作他們的盾牌。（詩 18：30） By黃靖淳 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtub

彌迦的意思是：誰像耶和華？這也是彌迦書要強調的主題。 一、誰像耶和華如此施行審判？（彌 1：2-第3章） 1、因祂降臨，衆山消化、諸谷崩裂（彌 1：3、4） 2、撒瑪利亞變為田野的亂堆（彌 1：6-9） 3、耶路撒冷被圍困，猶大人被擄去（彌 1：10-16） 4、他們的悪行（彌 2、3章） 二、在多國民中行審判（彌 4章） 1、多國的民流歸錫安山（彌 4：1、2） 2、在多國民中行審判（彌 4：3-5） 3、神在錫安作王（彌 4：6-8） 4、必打碎多國的民（彌 4：9-13） 三、使小變大（彌 5章） 1、從伯利恒出來的掌權者，必日見尊大，直到地極（彌 5：1-6） 2、雅各剩餘的人，在多國中必如露水、甘霖和獅子（彌 5：7-9） 3、必施行公義的審判（彌 5：10-15） 四、行善（彌 6章） 1、神公義的作為（彌 6：1-5） 2、與神同行（彌 6：6-8） 3、刑罰不義（彌 6：9-16） 五、赦免罪孽（彌 7章） 1、罪惡深重（彌 7：1-6） 2、等候仰望神（彌 7：7-10） 3、牆坦必重修，境界必開展（彌 7：11-13） 4、必再顯奇事（彌 7：14-17） 5、神必赦罪（彌 7：18、19） 6、守約施慈愛的神（彌 7：20） 結論： 耶和華說：自從有日子以來，我就是神；誰也不能救人脫離我手，我要行事，誰能阻止呢？（賽43：13） by 施福安傳道 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

這事約拿大大不悅，且甚發怒，就禱告耶和華說：「耶和華啊， 我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的　神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災， 所以我急速逃往他施去。耶和華啊，現在求你取我的命吧！ 因為我死了比活著還好。」(拿 4：1~3) 這週的幼年班崇拜課「好好生氣」分享：生活裡的喜怒哀樂， 人皆有之。尤其「生氣」，也是正常的情緒表達；若運用得宜， 能讓自己的感受被了解，還能降低自我壓力；反之， 則影響身心甚至出現暴力、破壞等行為。 神對約拿說：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」他說：「 我發怒以至於死，都合乎理！」(拿 4：9) 回歸聖經，約拿究竟為什麼生氣？又是對誰發這麼大的脾氣？ 約拿接受神二度的差派-往尼尼微大城去傳警告。 殊不知尼尼微人聽見信息，便傳令通城宣告禁食， 從最大到至小的都切切求告神、回頭離開所行的惡道， 人人沉浸在為罪憂傷痛悔之中。神察看他們的行為， 就轉意不降所說的災禍了。 主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？ 不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？(結 18：23) 將一切看在眼裡的約拿，完全無法接受。酸溜溜地對神開嗆， 甚至要神就這麼取走性命也好過眼睜睜看著仇敵得到神的憐憫。 也許，約拿就是氣：他努力傳警告 「四十日後尼尼微必傾覆」，而神轉意不降災禍， 卻不是他想得到的結果吧！ 人的怒氣並不成就神的義(雅 1：20)；神按公義審判世界，按正直判斷萬民(詩 9：8)，叫日頭照好人照歹人，降雨給義和不義的人(太 5： 45)。 主愛得如此之深， 但有時我們也如約拿這般地被仇恨蒙蔽雙眼，無法明白； 只是面對自顧自激動，還兩次求死的約拿，神沒有遂了他的願。 就這樣，約拿任性地在城外搭起棚，要看看這城究竟如何時， 神用一棵蓖麻的發生和枯槁來提醒硬心的他：不是不保護以色列民， 也不是不刑罰敵人， 乃因百姓是犯罪離棄神又不願轉離惡道而招致悲慘後果；可是， 這些願意順服外地先知所傳，切切求告神且丟棄手中強暴的尼尼微， 難道神不該因他們的悔改而眷顧愛惜嗎？ 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。(羅 5:8) 主耶穌為深陷罪惡捆綁的人們開啟的救恩門路， 是任何人都可進入的，只要你願意悔改。 神何等長闊高深的愛無法測量，約拿忠貞愛國的心情， 我們也能理解，只是當以基督耶穌的心為心(腓 2：5)，彼此相顧、勸

或著神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。(拿 3：9) 在經過約拿的逃亡失敗，在魚腹中三天三夜，禱告悔改之後， 神的話二次臨到約拿。這次神的旨意仍然不變， 要求約拿去尼尼微傳警告。約拿終於按照神的吩咐來到尼尼微。 尼尼微城位於今伊拉克尼尼微省， 自公元前11世紀起即成為新亞述帝國的首都，在約拿的時代， 正是尼尼微最為繁華的時候，他的城區極大，和合本聖經說「 有三日的路程」，呂振中譯本則翻為「要走三天、才走得完」， 大約可以從中想像出尼尼微城的宏偉。約拿來到了尼尼微， 在尼尼微城走了一天，大聲宣告神的警告： 「再等四十日， 尼尼微必傾覆了！」(拿 3：4) 尼尼微城的人聽到了警告之後， 「尼尼微人信服神」(拿 3：5) ，民眾便開始自發的禁食，又披上麻衣悔改求告。 這一幕相當令人驚嘆，約拿傳的警告如此簡潔， 聖經記載中並未提及約拿如何宣揚尼尼微的惡， 但因為這警告出自於神，尼尼微的人就明白信服了！ 甚至消息傳到王那裡，王也下了寶座表明自卑，披麻坐在灰中悔改， 並下令全城的人無論人還是牲畜都要披上麻衣，停止工作全力悔改， 要求 「各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。」(拿 3：8)  這樣切實地悔改，好似要盡最後一份力量悔改離棄惡事， 用行動與自卑的心向神祈求，他們想著，這樣或許神的烈怒會止息， 憐憫饒恕，不降災禍與他們。 於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔， 不把所說的災禍降與他們了。(拿 3：10) 我們的神是忌邪的神，他原本要毀滅尼尼微 「 因為他們的惡達到我面前」(拿 1：2) ，因為尼尼微人行惡太多而欲傾覆他們。 但祂也是給人機會悔改的神，讓先知去傳警告， 讓尼尼微合城的人有四十天的悔改機會。 尼尼微城的人辨認出神的大能，把握住了機會， 很快地就信服並且悔改，離棄原本的惡。神鑒察他們的行為， 見他們確實離開了原本所行的惡。既然尼尼微離開了惡， 神就憐憫饒恕他們，不再因他們的惡懲罰他們， 最後沒有降災與尼尼微城。 親愛的朋友啊， 我們是否也有尼尼微城的人那樣辨認神的大能與真理， 並且切實悔改的心志呢？我們曾否因聽到神的真理， 發現自己做錯了，誠心向神悔改，求神帶領的經驗呢？ 願神幫助我們，能夠在每日讀經生活中，明白如何得神的喜悅， 帶領我們明白自己的過錯，賜予我們勇氣面對自己的惡， 並有悔改的心志，成為合神心意的人。 我們就將因信神不

我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求， 你就俯聽我的聲音。(拿 2：2) 約拿知道狂風大作是神的作為，因為自己不順服神的差派； 約拿也知道被大魚吞下是神的作為，性命得以存留是因為神的憐憫。 「知道」接著「禱告」，約拿明白神的旨意， 在魚腹深淵中回想神的恩典，以感謝的心向神禱告，以「我願意」 的心態回到神面前。 耶和華說：「我豈為近處的神呢? 不也為遠處的神嗎?」 耶和華說：「人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢?」 耶和華說：「我豈不充滿天地嗎?」 (耶 23：23-24) 神無所不在，即使約拿搭船逃往他施，但仍然無法躲避神的面， 反而被大魚吞下。看似絕望的魚腹對約拿來說是考驗也是希望， 考驗是否願意回到神面前悔改認錯、 考驗心裡發昏時是否想起神的恩典。 神用大魚保護約拿不受狂風巨浪的傷害， 同時也給予約拿一個安靜思考的空間： -遭遇患難時神聽我的呼求 -死亡將至時神出手拯救我 -心裡發昏時神傾聽我禱告 我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。 但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。 救恩出於耶和華。(拿 2：4；9) 明白神旨意、感念神恩典，最後更看見約拿緊抓住神的心。 弟兄姐妹、親朋好友們，神時常用各樣的方式保守我們的心， 即使環境艱難同時也藏有神的恩典，願我們心裡發昏、 遭遇患難時仍存著信心抬起頭來仰望神， 哪怕這份信心如芥菜種般的微小，在禱告中慢慢思念神的恩典， 漸漸地信心也會發芽成長，成為扎根穩固的大樹， 直到最後和約拿一樣，立定心志緊抓住神，我們彼此代禱。 by郭怡馨 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿、說：你起來往尼尼微大城去、向其中的居民呼喊、因為他們的惡達到我面前。約拿卻起來、逃往他施去躲避耶和華．下到約帕、遇見一隻船、要往他施去。他就給了船價、上了船、要與船上的人同往他施去躲避耶和華。(拿 1:1-3) 來到了約拿書 , 與以往的讀經進度相較之下 , 此卷讀起來像是在讀約拿的工作日誌 , 有趣之餘也發人深省！也許預言的成分不像其他先知書來得多 , 也許整卷就 「約拿進城走了一日 , 宣告說：再等四十日 , 尼尼微必傾覆了。(拿3：4)」 這句屬預言性質的記載 , 但是讀完整卷後 , 一樣讓我們清楚得體會到神的話是不可違背的 , 也看到了神在毀滅尼尼微城之前 , 還給了他們悔改的機會。 第一章1節就提到神的話臨到約拿 , 要他去尼尼微城傳警告。從前面幾卷先知書讀到現在 , 相信大家都已了解到 , 先知就是要照著神的吩咐做這事做那事 , 而今天看似就是一位先知又受到了神的呼召 , 理應二話不說去行 , 但其實考究後會發現：尼尼微城的人對於約拿來說其實是敵對關係！約拿做工的年代大約在約阿施的兒子耶羅波安王之前 , 當時以色列國與亞述是敵對關係 , 而亞述的首都正是尼尼微城！換作是我們 , 要原諒仇敵已經很難了 , 更不用說要愛仇敵 , 如果今天還要我們去 “提醒” 仇敵悔改向善 , 為了不要讓他們被神毀滅 , 我們會與約拿的選擇有所不同嗎？約拿也是人 , 也許也有一己之私 , 所以我們從第3節就看到他很率性的直接與神唱反調 , 因而引發後續在海上的狂風大作…… 他說：「我是希伯來人 , 我敬畏耶和華 , 那創造滄海旱地之天上的神。」(拿 1:9) 從約拿的這句話來看 , 他也是敬畏神的好工人 , 他也明白神是創造天地萬物的全能神 , 他都知道 , 但今天在愛仇敵這個課題上他卡關了 , 也因為他對神很了解 , 因此後來在船上的其他人向他求救時他清楚明白是他惹神憤怒了 , 於是要眾人將他拋向海中 , 似乎也是一種知道自己錯了願意承受懲罰的舉動 , 畢竟他一開始也不知道神會安排一隻大魚將他吞入腹中三日三夜...... 只是我告訴你們、要愛你們的仇敵 , 為那逼迫你們的禱告。這樣、就可以作你們天父的兒子．（太5:44-45a) 真神的全知全能我們也知道 , 也相信 , 但是有時仇恨會蒙蔽人的雙眼 , 讓人忘記了神的吩咐 , 像當時的約拿以為

耶和華說：到那日，我豈不從以東除滅智慧人， 從以掃山除滅聰明人。（俄 1：8） 聖經中，以東即以掃，以色列即雅各。倆為孿生兄弟； 哥哥以東用紅湯，將長子的名分賣給弟弟雅各（參：創 25： 29-34；來 12：15-17）， 渠等後裔從此至今相爭不休。爭執中， 神要求以色列對以東要顧念兄弟之情（申 23：7）， 但在以色列民遭災的日子，以東人卻站在一旁看他們受苦， 並幸災樂禍地說狂傲話，且進入他們的城門搶奪財物， 並在岔路口減除中間逃跑的以色列民， 更將僅存的以色列人交給仇敵（參：俄 1：10-14）， 簡直毫無憐憫心腸。以東如此不顧念手足之情，充滿恨意的血氣， 又高傲自欺(俄 1：3-4)，成了被神警告的頭號對象。 從俄巴底亞書中所常使用的「你」字， 可推測俄巴底亞應該是冒著生命危險，親自到西珥山， 對驕傲無情的以東人直白地提出警告，真可謂先知難為。 他必須敏銳地注意從神來的訊息，又需勇敢地向蠻橫無理的世人提出「 將發生的警告」，卻總被惡意對待、為主吃苦、出生入死， 聖經中所有先知，諸如耶利米、以西結、但以理、何西阿、阿摩司、 約拿…都是如此。其中以保羅所言： 「…就是死在耶路撒冷， 也是願意的」 (徒 21：13b)，更令我動容。 俄巴底亞為主如此賣命，以東人有接受嗎？答案是沒有! 依小弟的閱讀與歷史考究，西元前600年左右， 阿拉伯攻下刁蠻的以東，佔據西珥山與西拉(今日佩得拉)等地， 迄依舊住著阿拉伯人。當時以東被迫南遷至以土買過遊牧生活； 到了羅馬時代，住在以土買的以東人出現一位富商，名叫安提帕特( Antipater)，他就是大希律王（四福音書）的父親， 因商務往來，重納政治獻金與羅馬，與羅馬皇帝交善； 又因其子大希律協助羅馬奪下耶路撒冷與猶大地區， 在金援與戰功下，大希律成統治猶大地區的王。以世人的眼光而言， 以東大勝以色列，且猶太人被踩在以東腳下，毫無指望； 若以以東的統治角度看待猶太人之王 (耶穌)要從伯利恆降生（參：太 2），博士們又未回報王室， 便屠殺伯利恆兩歲以內的男嬰，便知大希律王的以東心態， 心裡極度不安已臻無可救藥的程度。 但誰能料想，耶穌卻在這毫無指望中降世， 被以東人希律王的無情的對待，被譏笑、被凌虐…， 祂依然在以東人的爪牙彼拉多面前，不畏死的承認他是猶太人的王； 最後被釘死在十字架上完成救贖，便低下頭（參：約 19：30） 。如此

到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口， 把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。（摩 9：11） 本章為阿摩司書最終章，先知看見神施行審判的意象，即「 以色列國將敗亡」的結局。神一再的寬宥， 卻盼不到以色列民的悔改，只能痛下重手嚴懲，從山頂到海洋， 無論躲藏在哪，都無法逃離神的怒氣。文中用五個「雖然」 敘述神對以色列的刑罰，且無一人能逃避，無一人能逃脫。 主耶和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地上滅絕， 卻不將雅各家滅絕淨盡，這是耶和華說的。我必出令， 將以色列家分散在列國中，好像用篩子篩穀，連一粒也不落在地上。 (摩 9：8-9) 雖然神的刑罰將以色列國從地上滅絕，但因神的慈愛， 最終不將以色列民滅盡，留下餘民散在列國之中； 從神的公義中看見祂的慈愛，讓以色列民從亡國的歷練中， 反醒與試煉，重啟神復興以色列的盼望。 以色列國在阿摩司先知見異像後40年亡國，神的刑罰、 以色列國的滅絕、人民四散的處境，雖宛如黑暗幽冥的深淵， 然而黑暗後終將迎來光明，大衛的帳幕將再重新修建， 新的應許帶來神救恩的盼望，屬靈的以色列國將復興、重建， 就是真耶穌教會。 耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的， 踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒，小山都必流奶。 我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住， 栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。(摩  9：13-14) 末後救恩臨到萬民，非以色列族的外邦人也能同享神的福份； 信而歸主的人，成了屬靈的以色列民，得著屬靈的福氣。 這福氣雖然臨到外邦，但並非心裡相信、口裡承認耶穌就能得著， 須經由真耶穌教會的洗禮，領受從神而來的聖靈， 才能享受屬靈的福氣。洗禮是依照聖經，奉主耶穌基督的名， 在流動的活水中受赦罪重生的浸禮，並迫切禱告祈求， 神所賜的聖靈─為進天國享受屬靈福份的唯一憑據。 問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」(徒 19：2a）； 耶穌說：「我實實在在的告訴你：人若不是從水和聖靈生的， 就不能進神的國」。(約 3：5) By 吳宇婷 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured