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律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。(羅 10：4) 傳統以色列民謹守律法， 認為只要做到摩西律法所訂的一切就可以得救。 他們不曉得耶穌基督就是他們所切盼的彌賽亞(救主)， 還認為耶穌違背律法，而把祂釘死在十字架上。 整本聖經其實都在講神的話和預言耶穌的救贖， 也把整個世界從起初到終了的奧秘都載錄了！罪因著一人(亞當) 進入世界，但也藉著一人(神子耶穌)稱義，只要我們相信祂。( 參 羅 5：18-19) 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裏復活，就必得救。 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。(羅  10：9-10) 多數基督教派依據上述這段經節來詮釋得救只要心裡相信和口裡承認 就好，洗禮只是一個入教儀式，和赦罪無關， 認為只要心裡向神悔改即可。但這樣的解釋， 會跟雅各書所講的內容產生衝突，雅各書2:24提到「…  人稱義是因著行為，不是單因著信。」 可見這邊所說的心裡相信和口裡承認只是得救的第一步， 若心裡真的相信，就會順服去做主耶穌所吩咐的得救方式， 也就是本會所強調的五大教義：接受赦罪的洗禮、 接受與主有分的洗腳禮、領受聖餐禮(無酵餅和葡萄汁)、 謹守安息日(星期六做崇拜)和切求聖靈的浸。 以上是主耶穌所指示得救的基本條件， 更重要的是受洗後要不斷地透過聖靈的幫助更新成長， 常常讀經禱告親近神和謹守聖經教訓， 這樣才能確保將來不會成為主耶穌所說祂不認識的人。(參 太  7：21-23) 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？ 沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？ 如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」( 羅 10：14-15) 主耶穌被釘十字架後復活向門徒顯現四十日， 升天前交代門徒要使萬民作祂的門徒，奉父、子、聖靈的名(名： 耶穌基督，參 徒 2：38)給他們施洗。 多數基督教派因認為洗禮只是公開向眾人宣稱是基督徒的儀式， 以為聖靈在接受主耶穌基督為救主時就默默進住， 所以不會特別再去求聖靈的浸。也因著缺乏聖靈的引導， 產生很多種洗禮方式，洗禮時也沒說出耶穌的名字。 有受聖靈的人才是奉差遣的人，真耶穌教會的信徒多數都有受聖靈， 所以我們有主所託付的責任，將正確的得救真道傳給普天下的人。 求主幫助我們日日更新，加添我們智慧和勇氣， 將得救的福音傳給我們的家人、朋友和其他遠近處的未識之人。 但我要

因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。（羅  9：15） 不論您是從小受洗的信徒，是在教會裡已服事多時的事工人員， 或是剛踏入教會的慕道朋友，您是否偶爾會忘記， 能認識這位真神耶穌，是無比的恩賜、上等的福分呢？ 神的揀選並非偶然，這是耶穌的憐憫，更是恩待。 祂在創立世界以前，就在基督裡揀選了我們（參弗 1：4）， 在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此顯明了（參羅 5： 8）。 神在舊約中與亞伯拉罕立約，應許神所揀選的後裔，才是祂的兒女。 不是以實瑪利，而是從以撒所出的；也不是以掃， 而是從雅各所出的。這使我們明白，神的揀選不在乎人的行為， 乃在乎召人的主。這沒有什麼公平與不公平， 救恩的起頭本是發憐憫的神，主權也掌握在祂手中。 神的揀選不只侷限於肉身的以色列人， 祂的救恩藍圖也包含了那願意相信耶穌的外邦人。 他們成為屬靈的亞伯拉罕的後裔，因信而稱義。然而， 那有兒子名分、榮耀、應許的以色列人，卻不珍惜這尊貴的身分。 這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求， 他們正跌在那絆腳石上。（羅 9：32） 以色列人謹守著舊約的律法，為了追求律法的義，他們卻不明白， 信心更為重要，相信耶穌是彌賽亞、是救主，才是得救的要領。 我們不要像硬心的以色列人一樣，要將起初對神的信心堅持到底， 感念神揀選的大恩，進而在生活中實踐真道，行出聖潔的選民生活。 在日常生活中，您是否經常向神埋怨呢？考上的大學不夠理想， 工作的薪水不夠用？為什麼所有的苦難都降臨在自己身上呢？ 你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說： 你為什麼這樣造我呢？（羅 9：20） 我們時常忘了，神的道路高過我們的道路， 神的意念也高過我們的意念（參賽55：9）。神的旨意， 我們難以揣測、無法明白，卻要堅定的相信「神的旨意原是好的」。 您對神的信心有多大？得以因信稱義嗎？您是要選擇成為遭神忿怒、 預備遭毀壞的器皿；還是蒙神憐憫、預備得榮耀的器皿呢？ 彼此勉勵。 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。（ 來 10：39） By林予加 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/feature

因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。(羅 8： 5-6) 羅馬書8章講述如何靠聖靈治死私慾、追求聖潔、與主同活。 人生在世，諸多勞苦與肉體的軟弱，使人跌倒； 聖靈則時常替我們的軟弱嘆息，感慨為何神的兒女們偏行己路？ 為何不明白神的旨意？人常在勞苦軟弱中找藉口，不順從聖靈， 反覆深陷其中無法脫身更是痛苦；但當聖靈住在我們心中， 掌管我們的心思及行為，本來受罪挾制、行善乏力、難以離惡， 卻能倚靠聖靈的力量，勝過罪和死的律， 使我們在基督耶穌裏得到真正的釋放。  我們知道一切受造之物，一同嘆息勞苦，直到如今。不但如此， 就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏嘆息， 等候得著兒子的名份，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望； 只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢。 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。(羅 8：22-25 )  從古至今，舉凡勞苦、愁煩、罪惡、敗壞，及至末世天災、人禍， 無一不令人嘆息！信主之人又怎能遠避諸多的苦呢！ 所幸人們天生具有追求心靈昇華與靈魂美好歸宿的本性， 加上施慈愛的真神永遠看顧人類，盼望某一天引人歸真敬拜真神， 因此，未認識主的人，亦有機會進入神家、得著名份； 而已經身為基督徒的我們，則應當追求祂的國和義，存盼望、忍耐， 等候公義的審判，到那日必得贖。  處在屬世環境中，總會面臨諸多考驗，有時甚至遭魔鬼伺機攻擊， 令人灰心喪志；然而這些今世的苦楚犧牲，對比那將來滿有生命、 平安的榮耀天國，都僅是短暫的嘆息，何足道哉！我們當心存盼望， 堅定對神的信心，追求真理、遵神誡命、行神所悅， 並在聖靈裏禱告不輟，常保守在神的愛中、仰望主的憐憫， 相信無論我們經歷什麼，都必永不失腳， 將來能豐豐富富地進入主耶穌基督永遠的國！ 但願我們主耶穌基督，和那愛我們，開恩將永遠的安慰， 並美好的盼望，賜給我們的父神，安慰你們的心， 並且在一切善行善言上，堅固你們。(帖後 2：16-17 )  By 翁真真  真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。 但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪， 叫罪因著誡命更顯出是惡極了。我們原曉得律法是屬乎靈的， 但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。（羅 7：12-14） 羅馬書第七章探討基督徒在信仰中，所遇到的屬靈挑戰， 以及僅僅認識律法的徒然。保羅首先強調律法本為「善」， 是聖潔的，但其功能只是讓人認罪，並不能使人脫離罪， 即使自己願意行善，卻難逃罪性的強大力量，因為人帶著肉體， 是軟弱的，無法靠自己勝過罪；在這屬靈的困境中，唯有仰望基督， 將我們的舊人與祂同釘十字架，才能真正脫離罪的束縛， 得到屬靈生命的自由。 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了， 叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。( 羅 7：4) 當主耶穌被釘死在十字架上時， 我們的舊人也和祂一同釘死在十字架上，因此在律法上也是死了； 而當我們與律法脫離後，還必須與主聯合，歸於基督， 才能成為一個新造的人！我們可以試著思考： 自己是不是還保有一些主耶穌所不喜歡的壞習慣？ 是否不小心就跟隨著世俗的潮流，忘卻神的話語而迷失了信仰？ 如經上所述， 就要脫去你們從前行為上的舊人， 這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新。 並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義， 和聖潔(弗 4：22-24) ，惟有專心仰望神， 仔細聆聽聖靈的教導，才能一直走在神的道路上不偏離。 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做； 我所恨惡的，我倒去做。(羅 7：15) 這節深刻地描述基督徒在信仰中的內心掙扎，雖然想行善卻行不出， 不想做的惡卻忍不住去做。人生世上，帶著肉體的私慾， 明知這樣做不好，或是不應該說這樣的話論斷人， 但就是沒有辦法避免，就連保羅也經歷過這樣的掙扎，說： 我真是苦 啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？（羅 7：24） ；但他已經告訴我們：惟有靠主，才能行出善來。 那該如何靠主呢？其實只要每日讀聖經，聆聽神的話語， 遇到任何事都第一時間跟神禱告，與神的關係越親密， 你就能聽到聖靈的聲音；而當我們做錯事時， 也會感受到聖靈的責備，會將我們的行為導向主喜愛的樣子， 讓我們能行出內心所願行出的善，遠離肉體取死的惡行。 我心裡柔和謙卑，你們當負我的

豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？ 所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬， 原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀， 從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合， 也要在他復活的形狀上與他聯合。因為知道我們的舊人， 和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。(羅 6： 3-6) 保羅這卷寫給羅馬各教會的書信，在本章旨在提醒外邦的信徒們， 成為一位「受洗歸入基督耶穌」的人，應當要有新生的樣式； 因著耶穌的關係，舊我已與祂一同埋葬，行為模式當有「新生」 的樣式，千萬不要覺得自己是神所揀選的子民，受洗後有神的恩典， 因此做錯事、犯罪都沒有關係， 自認為祂已經用恩典與慈愛原諒我們一切的過犯。受洗後的我們， 要立志不再作罪的奴僕；奴僕是受主人所控制的，作罪的奴僕， 意即使罪成為我們的主人，所以受到罪的挾制，生活在罪中， 沒有自由可言，諸如明知有壞習慣，卻改也改不掉， 所以不要讓罪作我們的主。這也是告訴我們，受洗歸主後， 要立志做一個合神心意的新人，丟棄自己原來舊人的生活， 不要被過去不好的習慣所捆綁。 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？ 或作罪的奴僕，以至於死，或作順命的奴僕，以至成義。(羅 6： 12、16) 保羅說，我們聽從了誰，就作誰的奴僕；受洗後，不可再順從罪， 讓罪作我們的王，否則就是作罪的奴僕。如今， 我們既然已因信稱義、受洗，就應該順從神，讓義來成為我們的主。 從前我們是被罪約束，工價是死亡，若把身體獻給義， 結局就是得永生。所以，應當效法耶穌的榜樣， 努力使神喜悅我們所做的一切。 雖然世上仍有許多的誘惑，但是任何事物， 都不能使我們與神的愛隔絕；藉著聖靈的幫助， 讓我們勝過肉體上的軟弱，真正完全脫離罪的網羅， 獲得屬靈上的真自由。 基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩， 不要再被奴僕的軛挾制。(加 5：1) By柯怡君 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中， 並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中， 也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐。忍耐生老練，老練生盼望； 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈， 將神的愛澆灌在我們心裡。(羅 5：1-5) 本章的起頭，談論勝過患難的盼望。我們「因信稱義」， 便能夠站在神的恩典當中；我們是充滿盼望的， 而這個盼望是歡歡喜喜的。在患難中， 我們看到的不是一條絕望的路，而是相信有神在我們的生命中掌權， 我們便可以越過一切的患難，並且在患難中能夠生出忍耐， 因為我們不知道什麼時候困境會過去， 我們只需要耐心等待困境的過去，進而生出老練，就像金子一樣， 越精煉越純，所有的雜質都將被排出。 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死， 是少有的，為仁人死，或者有敢作的。 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。(羅 5：6-8) 神就是愛，祂是愛我們的，而神的愛也藉基督顯明了！ 神的愛並不是抽象的，當我們還軟弱的時候，仍陷在罪中的時候， 基督便已經為我們死。有時候，當我們在患難中，覺得神不愛我們， 但是神的愛卻已經向我們顯明，因為當我們還得罪神的時候， 耶穌基督就已經為我們死了。我們得救不是因為我們的好， 乃是因為神的愛。 神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地，擺在你席上的， 必滿有肥甘。（伯 36：16） 在患難中能歡歡喜喜地去經歷的人不多。 我們往往過分注意這些難處， 忘卻了那准許它們進入我們生命中的神。我們不要被患難壓倒； 相反的，我們更要喜樂地把這些看為操練屬靈生命成長的機會。 不是因為有患難而喜樂，而是在患難裡頭能夠喜樂；患難來臨， 神一定有祂的美好旨意，因此，對患難不是消極的忍受， 而是積極用以培育堅毅不拔的精神，以歡喜面對風暴。 我們藉著耶穌基督，因信稱義，得以與神相合，進入恩典， 並歡歡喜喜盼望神的榮耀。感謝主，因著耶穌基督的復活， 我們得以脫離罪與死亡的捆綁，轉而承受永生與基督的榮耀。 求主幫助我們，在患難中學習歡喜、忍耐，因為我們知道， 神是信實的，最終的盼望是不會落空的。 所以你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神， 向愛他守他誡命的人，守約施慈愛，直到千代。（申 7：9） By 嚴宇光 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道

如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？ 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。 經上說甚麼呢？說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。（羅 4： 1-3） 保羅藉亞伯拉罕顯明我們稱義，不是因肉體和行為， 而是因對神的信心。因為做工得工價是應得的， 不算為神所給的恩賜，只是我們總是容易以工作衡量人的價值； 但神不是以我們的工作衡量我們，而是按著我們所信的加給我們。 我們若要領受亞伯拉罕的信心，承受神的應許和祝福， 就要先認識亞伯拉罕的信心。從聖經，我們找到其信心的三個定義： 一、不軟弱的信心 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變有的神， 他在主面前作我們世人的父。如經上所記： 「 我已經立你作多國的父。」 （參 羅 4：17） 亞伯拉罕的信心是「不軟弱的信心」，他不看肉體的軟弱， 也不看環境的限制；當時亞伯拉罕雖已近百歲，妻撒拉亦已停經， 按自然定律和身體狀況都不可能再生育， 然而亞伯拉罕的信心仍然堅固，他相信神是「使無變有」的神， 在人 不能，在神凡事都能 （參 太 19：26）。 二、仰望應許的信心 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父， 正如先前所說：你的後裔將要如此。他將近百歲的時候， 雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕， 他的信心還是不軟弱。（羅 4：18-19） 他知道神乃是叫死人復活的神。當神試驗亞伯拉罕， 叫他將獨生子以撒獻出為祭時，亞伯拉罕二話不說，立刻照辦。因為 他以為神還能叫人從死裡復活 （參 來11：19）， 他在多年與神同行的日子裡，建立對神的信心， 因此他能堅定將以撒獻為燔祭，相信以撒必成為他後嗣的應許。 三、不疑惑的信心 並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信， 心裡得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信神所應許的必能作成。 所以這就「算為他的義」。（羅 4：20-22） 亞伯拉罕的信心總不會疑惑，更日漸得著堅固， 是因他相信神所應許的，神必親自成就。 感謝主，藉著本日（羅馬書第四章）經文， 讓我們認識到以色列人的先祖亞伯拉罕，並不是因行為或割禮， 又或者是律法來稱義，而是「因信稱義」。求主堅固我們的信心， 效法亞伯拉罕，倚靠神的話語，將我們的信心建立在磐石上。 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。（來 3： 14） by林昀箴 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講

即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉神的信嗎？ 斷乎不能！不如說：神是真實的，人都是虛謊的，如經上所記，「 你責備人的時候，顯為公義，被人議論的時候，可以得勝。」（羅  3：3-4） 猶太人中若有人不信耶穌為基督，豈能就因此改變「神是可信的」 事實嗎？這答案當然是否定。我們也是一樣，對神的信心， 時而堅固、時而失落，神並不會因著我們對祂信心的程度， 而影響了神的可信度，也不會因此改變祂的公義， 只因神是信實永不改變且公義的神。 我們在世對所遇的事若都能懷著感謝神的心，相信是神的旨意， 神會在當中引導我們明白祂的旨意原是好的。 這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的，因我們已經證明： 猶太人和希臘人都在罪惡之下。就如經上所記：沒有義人， 連一個也沒有。（羅 3：9-10） 在神的眼中，世上沒有義人，因人是帶著肉體，容易軟弱、 被情慾所勝，就像聖經說的，不追求、不敬畏、不行善、 口說污穢詭詐的話……且不懼怕神，我們反倒去做這些不對之事； 所以，既知軟弱，更應當竭力追求認識神、明白神，並有著好行為， 才能與我們身為神兒女的身份相稱。 既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？ 是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以我們看定了， 人稱義是因著信，不在乎遵行律法。（羅 3：27-28） 世人都犯罪，而神藉著耶穌替世人捨命、流血、贖罪， 才能完成神的公義；然而今天被神揀選，並沒有什麼好誇口的， 反倒要在「對神的信心」上更加努力， 讓神因我們對祂的信心而被稱為義。所以，素常應當要多讀經、 常常思想神的話語，多禱告、倚靠聖靈的力量， 我靠著那加給我力量 的，凡事都能做（腓 4：13） ，讓我們都能敬神愛人、 行出主道。 我們愛，因為神先愛我們。人若說：我愛神，卻恨他的弟兄， 就是說謊話的，不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。 愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。（約壹 4： 19-21） By李勻 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉，你在甚麼事上論斷人， 就在甚麼事上定自己的罪，因你這論斷人的， 自己所行卻和別人一樣。（羅 2：1） 在四福音中，主耶穌也有類似的教導： 因為你們怎樣論斷人， 也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人， 也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺， 卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說： 容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！ 先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺（ 參太 7：1-5） ；神要我們不去任意論斷人， 衪更希望我們與人相處時，享受衪原本造人時，放在人心中的「愛」 。惟有我們心中有愛，才能呼應別人的愛；而論斷，總是挑起爭端， 是神所不喜悅的。 他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善，尋求榮耀尊貴， 和不能朽壞之福的，就以永生報應他們。惟有結黨不順從真理， 反順從不義的，就以忿怒惱恨報應他們。（羅 2：6-8） 神是公平的，「善有善報，惡有惡報」；我們做什麼事情， 就有什麼樣的結果和報應。如加拉太書6章8-10節所述， 順著情 慾撒種的，必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。 我們行善，不可喪志，若不灰心，到了時候，就要收成。 所以有機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。 惟有裡面作的，才是真猶太人，真割禮也是心理的， 在乎靈不在乎儀文，這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。（ 羅 2：29） 這裡教導我們，己經信主的人，要以身作則， 讓別人從我們身上看見神、看見信耶穌的美好， 要散發出基督徒的馨香；儀文固然重要，但領受精意與實踐更重要。 就像我們做聖工或到教會聚會、守安息日，不是徒具形式、 做給人看的，而是出自內心，誠心誠意而做。主鑒察我們的心， 衪都知道！ 他叫我們能承受這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意， 因為那字句是叫人死，精意是叫人活（精意或作聖靈）。（林後  3：6） ​​​​​​​​​​​​​​By 邱雅玲 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

因為　神的義、正在這福音上顯明出來．這義是本於信、以致於信．如經上所記：『義人必因信得生。』（羅 1:17) 【羅馬書】，又稱「保羅達羅馬人書」，是保羅於主後57-58年間，寫於哥林多城，是保羅第三次海外傳道 途中，在回耶路撒冷路上所寫的，對象為羅馬地區的信徒。在此之前，保羅未曾到過羅馬，然而，此時羅馬已有許多人信主，這些人當中有不少是外邦人來信主的信徒。為了堅固羅馬信徒對主的信心，保羅以【羅馬書】闡明「因信稱義」的真理，成為今天關乎救恩真理的聖經重要依據。 「因信稱義」就是「因著對主的信心，就能被主得稱為義」。被主稱為義甚為重要，因為這樣就能與神有了關聯。稱義可以用白話解釋為「被主稱為是主所喜悅的」，因為「義」可以說為「主所喜悅的一切事物」：義人，就是主所喜悅的人；行義，就是指一個人有主所喜悅的行為表現。以色列人祖先－亞伯拉罕，就是因為「相信」而得神的喜悅、被神稱為義，是最早「因信稱義」的人。 亞伯蘭 信 耶和華、耶和華就以此為他的 義 。（創 15:6) 保羅在羅馬書第一章就提到 「義人必因信得生」 ，這是引自哈巴谷書二章四節，這是說：所謂的義人，單單因爲「信」就可以得到「永生」。這是多麼美好的信息啊！相較於其他宗教，我們不必苦行、不用鞭笞自己、不必齋戒、不必在身上留下傷痕以示忠誠，只要相信，就能得永生，就這麼簡單！ 當然這裡的「信」，希臘文做「 πίστις」，不同於中文對「相信」的一般解釋：中文的「信」通常只有思想程度上的相信，不必帶有行動；然而希臘文的「信」，是深及完全的堅信，有著 由相信而生的神聖火熱， 並且含有「順服」之意，是完全信靠，並願意且確實有行動的回應。 因此保羅這裡清楚地解釋，所謂能得神所喜悅的「義」，是 「本於信，以致於信」 。 「本於信」 ，就是一開始以單純的心從信耶穌入門，並以行動印證這份相信，也就是接受洗禮、受聖靈、守聖經道理，然後願意追求長進，藉著充滿的聖靈開啟心竅，進一步更明白真理，達到 「以致於信」 ，如同使徒保羅一樣靠聖靈的啟示，更充分深切地明瞭神全盤的救恩與奧秘，使他的內心因 「以致於信」 的感動強烈莫名，產生願意立志為主而活、為主而死的行動！ 我們既因信稱義、就藉着我們的主耶穌基督、得與　神相和。 我們又藉着他、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。（羅 5:1-2) 信耶穌就這麼簡單，只要因信，就能被

保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人， 他全都接待，放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人， 並沒有人禁止。（徒 28：30-31） 本章先說到米利大島上的神蹟，延續上一章保羅坐船前往羅馬途中， 在海上遇到風暴、擱淺在米利大島，且在島上遭毒蛇咬； 當地土人認為保羅既遭遇海難，又遭毒蛇咬， 定是犯了天理難容的罪；然藉著神的保守，保羅並沒有受傷， 土人轉念以為保羅是神，保羅也因此受到款待， 並在島上為許多病人按手禱告，行醫治的神蹟。如馬可福音所說： 信 的人必有神蹟隨著他們，可以奉神的名趕鬼，且說新方言； 手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人， 病人就必好了（可 16：17-18） 。我們也看到常有神蹟隨著 保羅，但保羅未因此誇耀自己，而是將神在他身上的恩賜見證出來， 幫助需要的人、傳揚神的福音。 神一路保守保羅抵達羅馬，這裡有些猶太人接納福音， 然而也有些人不接納。 他說：你去告訴這百姓說：「 你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得； 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見， 耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。所以你們當知道， 神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。」（徒 28：26- 28）。 福音並不會因為猶太人拒絕而不再傳下去， 所以今天神的救恩臨到外邦人身上， 神美好的計畫仍刻正進行在你我身上。 其中最值得我們向保羅學習的是，在任何環境、遭遇中， 都能夠分享信仰的體驗，並且活出信仰；保羅清楚地知道， 神國的福音是沒有任何人可以禁止的， 所以自己也沒有停止傳道的理由，一路上看似困難重重， 卻也都有神的保守看顧。願我們都能倚靠聖靈、勇敢前行， 讓福音薪火相傳、生生不息！ 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、 猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒 1：8） By童若水  真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前； 並且神已把安全賜給與你同船的人了。所以，諸位可以放心， 我信神怎樣對我說，事情也要怎樣成就。（徒 27：24-25） 保羅在結束了第三次的宣道旅程後， 不顧即將在耶路撒冷面對的捆鎖，依然勇敢的前往並成為了階下囚， 在囚禁的兩年多期間，保羅在羅馬總督(非斯都)及希律王( 亞基帕)繼續為主做見證。雖然保羅知道他必會在羅馬為主做見證， 卻在這時才知道是要以囚犯的身份到羅馬， 從押解到羅馬的路途就仿彿是看了一場驚心動魄海上驚魂記。 14天在大海中被狂風大浪蹂躪，多日不見太陽與星辰的亮光， 在所有指望都滅絶的時候， 神安慰的話給了保羅，使他不再害怕，保羅也將 神的話語轉換成了關懷與安慰的語傳達給眾人，並帶領大家一起向 神祝謝後放下心來喫飯。 百夫長也從先前的不信任保羅轉變到要保全保羅的性命(徒 27：11、43)，在極大的艱難中保羅仍然有一顆平靜的心， 定睛在他的宣道事工上， 在這趟船上保羅讓在船上的人都認識了他所敬拜的神。 我們是否在患難中能夠不產生怨懟的心？如何在患難中得平安呢？ 想到此，腦中浮現了一個多年前聽過的故事， 有兩個畫家各繪了一幅畫，主題是「寧靜」。  第一個畫家以遠山間的一個湖泊作背景，風平浪靜，湖面如鏡晶瑩， 其上的鳥兒的飛翔似乎也定格在遠山之中。他得意的說：「你們看， 這個湖面連水波都沒有，沒有風沒有雨，又遠離塵囂， 多麼的寧靜啊！」  第二個畫家是一幅奔騰的瀑布，旁邊有一棵樹，樹枝彎到水面. 在樹枝頂端的分枝上有一個鳥巢，幾乎被浪花浸溼，岌岌可危， 鳥巢內還有幾隻小鳥安穩的睡著了。 看著這幅畫瀑布的水聲仿佛就在耳邊！ 最後第二幅畫被評為最能表現出「寧靜」之意的畫。 為什麼小鳥能在這麼危險的環境安穩的睡著呢？ 他們知道有鳥爸鳥媽隨時在身邊照料， 外面的風雨不過是陪襯的搖滾樂罷了。 彼得下監被鐵錬鎖著在兵丁中睡著了(徒 12：6)，保羅和西拉腳上木狗仍唱詩讚美 神(徒 16：24-25)也描述著同樣的景況，當我們明白主的旨意後， 面對自己的十字架時就不再畏懼， 因為知道這是一條通往聖潔靠近主的路， 當再次背起自己的十字架時就不再有怨懟的心了。 主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏， 你的眼睛必看見你的教師。（賽 30：20） 落實每日讀經及禱告，將會使你漸漸明白認識我們的救主基督。 我雖然行過死蔭的

我說：主啊，你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌，你起來站著， 我特意向你顯現，要派你作執事，作見證， 將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。（徒 26：15- 16） 一般而言，不願意說出自己的過錯或軟弱是人之常情， 因爲我們總是怕別人知道不堪的一面，然而本章所敘， 係保羅在亞基帕王及眾人面前承認自己的軟弱。此外， 保羅雖已年高德劭，然在寫給少年傳道提摩太的教牧書信中， 不但沒有誇耀自己過去的豐功偉績， 反而承認自己在未信主前是罪人中的罪魁（參：提前 1：15）； 後來，主耶穌特意向掃羅顯現，改變掃羅信仰的豐富內涵， 使他枯乾的靈命活了，站起來成為基督精兵─奉差的執事， 外邦的使徒。（參：羅 11：13） 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為， 乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先， 在基督耶穌裡賜給我們的。（提後 1：9） 事實上，勇於承認自己的軟弱與罪過是好的， 因爲認罪一方面可以得到神的憐憫， 另一方面也不會因放在心裡不敢說而痛苦。 石牌教會曾經有一位陳孟芳弟兄，雖已經離世蒙召， 然根據傳道講述，他在慕道期間第一次要步入會堂時， 同靈請他走正門，他卻說：「我是一個罪人，不配走正門」， 遂從側門而入。當下聽到這個見證，讓人内心很受感動！ 認罪悔改的孟芳弟兄雖然行動不便，仍然認真的追求信仰、 不遺餘力，時時參與聚會、團契、讀經、禱告；受洗後， 主耶穌也賞賜給他寶貴的聖靈，這真是揀選的大恩典！ 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪， 洗淨我們一切的不義。（約壹 1：9） By 李端燦 ◎謹按：對於保羅審問的身分中， 非斯都與亞基帕分別代表羅馬政府（外邦人）與猶太族群的審理； 巡撫非斯都的查明結果，是無罪、沒有不義（徒 25：1-12、 14-21、24-27）；亞基帕王，具猶太人之王的實質影響， 其會審的結果，亦沒有該死的罪，早就該釋放（徒 26：31- 32）。  真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。 他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。 我要上告於凱撒。（徒 25：11） 猶太人用盡千方百計，無論是在路上埋伏、抑或是作假見證， 目的只有一個：殺害保羅。然而，保羅卻毫無畏懼，因他 並不以性命 為念，也不看為寶貴， 唯一讓保羅掛念的， 就是要證明神恩惠的福音（參 徒 20：24）。 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、 田地的，必要得着百倍，並且承受永生。（太 19：29） 今日我們參與教會的各項服事工作，時常需要為主奉獻自己的時間、 金錢、精神和體力，此時我們要問自己：為主我何捨棄？ 為主我立何志？然而，有些時候，可能不是我們自己， 而是我們所親近的家人，被主耶穌呼召、蒙主託付工作， 因而減少彼此相伴的時刻，此時我們的選擇是為了主？ 還是為了自己？ 當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！ 你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」（ 徒 23：11） 不久之前，主耶穌已經親自安慰保羅， 同時也指明保羅必須完成的任務，也就是到羅馬為主作見證。因此， 當保羅面對猶太人的不實指控，非但沒有膽怯， 他更把握難得的機會，向巡撫非斯都表明立場，希望能夠繼續上訴， 為的就是要到羅馬為主作見證，完成主的託付。 在後面幾章的記載當中，我們也確實看見此事的成就。 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩 119：105） 願我們都能如同保羅，常將主的話語放在心上， 當我們需要在屬靈與屬肉之間進行抉擇的時候， 必定能在主的話語中得著安慰、得著力量、 並且蒙主指引得救的方向。 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。（ 林後 4：16-17） By 施宇信 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道， 我正按著那道事奉我祖宗的神， 又信合乎律法的和先知書上一切所記載的，並且靠著神，盼望死人， 無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。 我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。（徒 24：14- 16） 保羅說出來的話語滿有聖靈的能力及對神的信心， 所以他的話帶有能力，能讓人信服，影響眾人，讓猶太人及祭司、 長老滿心嫉妬， 但他們卻不會思想反省這些影響力是從他們所仰望的神而來。 保羅的行事為人是我們可以效法的榜樣，因他對神、 對人常存無虧的良心。 對神： 努力追求明白神所要託付我們的事， 盡心竭力去完成當跑的路。 這不是說我已經得著了，已經完全了， 我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。（腓 3： 12） 對人： 以耶穌基督的心為心去愛人，為信徒、教會不住的流淚禱告， 在生活中讓人看出他的好行為。 所以你們應當儆醒， 記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。（徒 20： 31） 反觀自己對神只有滿滿的虧欠，沒有做到神所期待的， 反而讓衪傷心失望，對人沒有以耶穌的愛， 為身邊每個人好好的禱告，沒有因自己的行為讓人看見神的美好。 你們被交的時候，不要思慮怎樣說話或說什麼話， 到那時候必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的， 乃是你們父的靈在你們裡頭說的。（太 10：19-20） 耶穌預先教導使徒，你們去如同羊入狼羣， 你們因衪的緣故會被交給公會，到那時不要思慮說什麼， 聖靈會指教你們當說的話。 從律師帖土羅可以看到有些人做事及說話態度，極盡諂媚、誘導、 毁謗的話語，與保羅充滿聖靈能力的話語形成鮮明的對比。 我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病， 因著你的先見得以更正了；我們隨時隨地滿心感謝不盡。（徒  24：3） 看到帖土羅這麼會說好聽的話， 是不是覺得生活中好像也不時會聽到類似的話語， 當我們每天在工作、生活中非常努力時， 有時也會不小心說出言不由衷的話， 為了讓事情以我們所想望的進行得更順利，常常忘了時時倚靠神， 當試著讓神帶領我們的生活，不僅會讓事情往更好的方向完成， 神所賜的平安是出人意外的平安，比我們自己努力更輕省圓滿， 也不會白忙一場或讓自己陷入神所不喜悅的情境。 所以當更謹慎思想，每天自己的話語及心思意念是否蒙神喜悅， 慢慢修正自己的腳步，單單仰望神， 心中才能真正得到從神而來的

主站在保羅旁邊，說：放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證， 也必怎樣在羅馬為我作見證。(徒 23：11) 保羅在耶路撒冷聖殿被捕，他不為指控他的罪名加以辯解， 反而以自己歸主的經過來見證耶穌， 也見證主基督要保羅作外邦人的福音使徒， 當時的百姓不明白救恩且無知，聽完後越加發怒， 要將保羅從世上除掉(參 你徒 22：22)。但保羅不以性命為念，也不看為寶貴， 只想要完成宣道的路程，成就從主耶穌所領受的職事， 證明神恩惠的福音。保羅為福音做見證不顧性命， 如但以理為信仰不妥協王的命令， 即或不然失去生命也在所不惜一樣，都是為義不怕受逼迫。 基督既然要保羅作外邦人的福音使徒，神就親自動工， 來到保羅旁邊叫他放心，也告訴保羅將來要到羅馬繼續做工。 有神親自同工，使保羅更放膽要到羅馬宣道， 並將福音傳給亞基帕王（徒 25：13）。 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。 所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。（羅 13：1、3、5） 保羅這次回耶路撒冷，是保羅宣道的心意(徒 19：21)， 也是神的作為在運行，聖靈已告訴保羅這次回到耶路撒冷將被綑綁， 讓他有心理準備，但保羅也知道聖靈並沒有阻止他， 因此回到耶路撒冷，幾天後就在聖殿被捕。 在公會上受審的保羅述說自己在神面前行事為人都是沒有愧對良心， 這反而惹怒大祭司，而被打嘴。但保羅沒有抵抗，他有無愧的良心， 他尊重體制，順服尊重當時掌權的。知道他是大祭司， 是公會的領袖，就順服，不再與他爭辯。但保羅卻靈巧如蛇， 看出公會上撒都該人與法利賽人的矛盾，引起雙方的論戰， 為自己爭取機會。在神的作為中，保羅被千夫長帶離公會。 沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。(箴 21：30） 公會的猶太人要殺保羅，一同設計殺害計畫。 但人的謀略豈能勝過神？保羅外甥得到消息，到監獄告訴保羅， 保羅令其轉傳千夫長，此時有神同在的保羅並不慌張，神又做工， 使一個平民保羅，在神的作為下， 千夫長派士兵約500人護送保羅離開耶路撒冷， 往羅馬的方向前進。 宣道的工作，是神先愛我們，而我們領受神的愛以後， 愛人就成為我們的使命。縱然有許多事難以突破， 但只要如小孩單純的信心依靠神，祂便能與我們同行。 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心、 無偽的信心生出來的。(提前 1：5