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他從我旁邊經過，我卻不看見；他在我面前行走，我倒不知覺。（ 伯 9：11）   約伯記第九章，延伸第八章、約伯好友比勒達的回覆。從第八章， 比勒達無知的言語，貿然論斷約伯所遭遇事件發生的原因；然而， 卻可以從本章看出約伯對造物主非常的了解，明白祂的創造與偉大， 無人能與神辯論，即便約伯兩次呼籲，稱自己口中有義， 卻仍然無法在造物主面前與祂爭辯。  我們對於所認識的神，是否如此透徹呢？因此，不敢自大、 而在神面前高呼自己有義呢？   本章可概分兩大段， 其一，從約伯記9章1-24節，約伯述說口裡有義，但神的偉大， 使約伯雖然以口為義，卻也百口莫辯，因為約伯明白神的存在， 不是肉眼可以看見，即便祂隨意從旁經過，人就是看不見的奇妙； 其二，約伯記9章25-35節，述說日子急速， 約伯渴求在神面前可以得著釋放。  最近聽到一篇講章，傳道者如此說，當人走進死蔭幽谷， 是以走出來才是目標，人生難免受到磨練，而走進幽谷當中， 大衛王也是靠主勝過、走過死蔭幽谷； 如今我們靠著基督寶血與聖靈，勇敢近前來向祂呼求。   我雖有義，也不回答他，只要向那審判我的懇求。（伯 9：15）   本章下半，約伯以自己「有義」、「完全」， 描述自己的苦情與無奈。約伯當時實為完全人， 因此比勒達的勸慰之言，等於無用，反而因爲無知，後來受到責備。 約伯沒有因為好友的言論而放棄自己，仍然把自己有把握的行為， 希望向神訴說。我們在生活中是否也有類似約伯的狀況與場景？ 有時在工作中、事奉之中，遇到意想不到的困難，卻無人可以分訴； 或是被上司、客戶誤解卻無法解下？但我們比約伯幸運得多， 因為主耶穌在兩千年前，為我們釘十字架、用寶血愛我們！ 祂變成隨時的幫助與倚靠。  親愛的朋友們，倘若您尚未認識這位真神，請一定要加入我們， 一起享受主愛的甘甜。   你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。( 詩 55：22)    by王臆斐 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/fe...

神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？或者你的兒女得罪了他； 他使他們受報應。（伯 8：3-4）  從約伯記第四章開始，講述約伯的三個好朋友，分別是以利法、 比勒達、瑣法，他們前來安慰深陷痛苦中的約伯。 本章是其中一位朋友，比勒達跟約伯說的話： 神豈能偏離公平， 全能者豈能偏離公義。或者你的兒女得罪了他，他是他們受報應。 這句話，比勒達將神的公義與憐憫，只用片面之詞就斷定， 用約伯的過去來論斷，並且用假設性的「或者、有可能、應該」 字句論斷他的受苦是因為他們得罪神，神才會將災難臨到他身上， 這段話也將約伯的子女對信仰的努力與堅持，全盤否定了。   苦難不是只有來自罪行的應報，還有來自神對我們的試煉， 提摩太後書3章提到，不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的， 也都要受逼迫，這個試煉，為的是要讓我們更謙卑， 對神的信心更加穩固建立，甚至是為義而受苦的， 是為了要成全神的旨意，就如耶穌的救恩計畫， 他是在一個極其痛苦的過程中，帶著對神的堅信，走到最後。  請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。我們不過從昨日才有， 一無所知；我們在世的日子好像影兒。他們豈不指教你，告訴你， 從心裡發出言語來呢？（伯 8：８-10）   比勒達在這裡想傳達的是「約伯如何從列祖那邊學智慧」， 來應對現在的境遇，但其實，真正的智慧，不是那些學術知識， 神已將智慧賜給愛他的人，給他一條永生的路， 讓那些在苦難中的人，可以通往光明的道路。就像聖經中說的， 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。 在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。(約  16：33)  當受傷的人他明白這個道理，就能像約伯一樣，不受比勒達的影響， 能夠繼續向前看。 原以為朋友的安慰會成為站起來的力量，但沒想到，有同情、 卻沒有同理的朋友，對約伯來說毫無幫助，只剩下陪伴， 但口裡卻說出不悅耳、無造就的話。 我們在生活上，有時是受傷的人，有時是安慰者，在這兩種角色中， 我們該怎麼做呢？ 受傷的人，可由感受事件、理解情緒、面對情緒、接受情緒、 明白旨意(學習與提升)來做：而安慰者，可透由傾聽事件、 理解情緒、陪伴他人、正面感受、分享表達來進行， 不管我們是哪種角色，我們都要將神的話完全放入己心， 說出有智慧...

人算甚麼？你竟看他為大，將他放在心上，每早鑒察他， 時刻試驗他。（伯 7：17-18）  相比這浩瀚廣袤的宇宙，人類僅是渺小的存在， 可是神卻時刻看顧這樣卑微的我們，在神的眼中，人是何等的貴重， 並且將我們放在祂的心上，鑒察我們、試驗我們。  耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察。（箴 15：3）   有一首兒童詩歌叫做《我在做什麼》，歌詞中提到，不論我們「 做什麼、說什麼、看什麼、想什麼」，神都在鑒察著我們。  警察可以透過監視器來調閱犯罪者行蹤， 所以有些罪犯會確認監視器位置，找尋監錄死角來進行犯罪。 我們的神時刻鑒察我們的一舉一動，神的眼目無處不在， 萬物在神眼前都是赤露、敞開的，任何心思意念、 行為舉止都無法在神面前隱藏，沒有死角可以讓我們躲避神的眼目。   你到何時才轉眼不看我，才任憑我咽下唾沫呢？鑒察人的主啊， 我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子， 使我厭棄自己的性命？（伯 7：19-20）   同樣，約伯也明白人的渺小，知道神的鑒察， 約伯努力想要貼近神的心，卻還是無法明白神的意思； 人是多麼的微小！為何神要如此仔細察看我們的過犯， 在約伯呼求之時卻不救拔他，也因著神的安靜、沉默， 約伯寧願神轉臉不向他，渴望有個喘息的機會。 然而，神看重我們每個人，祂的鑒察不是為了懲治， 而是飽含著公義、慈愛與憐憫，神看我們何其貴重， 所以我們也要認清自己的身分，明白自己的角色，身為神的兒女， 在這悖逆的世代中，我們該要如何行才能達到完全，是我們要思考， 並且學習的。  願我們能效法大衛的禱告，每日向神呼求：  神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念， 看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。（詩 139： 23-24）  by 陳靜雯 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured God’s Eyes Search the Hearts of All (Job 7)  August 29, 2025 “What...

那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。 (伯 6：14)  義人約伯經歷了一連串災殃，一天之內失去了所有子女和財產， 自己又身染毒瘡，痛苦不已。在極度的苦難中，約伯的三位朋友： 以利法、比勒達和瑣法前來探望，他們見約伯面目全非，絕望痛苦， 只得靜默不語，陪伴約伯靜坐七天七夜， 直到約伯終於開口咒詛自己的生日，表達出自己的絕望。 好友之一以利法率先發言。他依照他的理解與經驗， 認為苦難就是犯罪而來的懲罰，當思想自己是否有過犯， 並向神悔改。  因全能者的箭射入我身；其毒，我的靈喝盡了； 神的驚嚇擺陣攻擊我。惟願我得著所求的，願神賜我所切望的； 就是願神把我壓碎，伸手將我剪除。我因沒有違棄那聖者的言語， 就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。(伯 6：4、8- 10)   受苦中的約伯在受難前，本就常常反省自己，甚至時常為他人贖罪， 想必他在重重災難一一降臨的時候，也多次思想自己的所作所為。 他覺得自己受到神的攻擊，這些災禍實在是又重又令他戰兢， 甚至絕望到求神讓他死亡！他思來想去，仍覺不曾違背神的話語， 也是他在苦難中仍然能得著的安慰。 這時的約伯心灰意冷，但沒想到好友一開口，便認為他就是有罪， 就是錯了！這確實令人難以接受！ 以利法等人從各自的所在地，聽聞好友的遭遇奔襲而來， 見到好友的慘況，默默的陪伴，真是不可多得的好朋友！ 這樣肝膽相照的好友，想必心中多有感觸， 也很希望藉著自己的經驗協助約伯趕快從苦境中轉回， 於是直白地提供了分析與建言，卻不知傷痕累累， 幾近灰心放棄的老友，最需要的恐怕不是心直口快的建言， 而是慈愛與溫柔的支持！  我們碰到朋友失意、遇見弟兄姊妹進入信仰低潮的時候， 有時也如此大意！沒有考慮對方的心境，一心想要快快解決問題， 憑著經驗與理智尋找「可能」的原因與解方。 但人的心實在是肉做的，在肉心有傷口，還在疼痛之時， 這麼做卻好似將鹽水撒在傷口上，那又痛又澀的滋味， 反而引起反彈或縮瑟，那些解決的方案無論是對是錯， 都難以真正有所幫助。  約伯的朋友們帶著滿滿的關心而來，卻因急於扮演「指導者」 而失去了作為「安慰者」的機會。求主給予我們溫柔與智慧， 能夠不要急躁，溫柔的撫慰弟兄姊妹的軟弱與無助， 用智慧引領他們重見盼望，一步步走出人生的低谷。...

人生在世必遇患難，如同火星飛騰。至於我，我必仰望神， 把我的事情託付他。（伯 5：7-8）   本章講述約伯三個朋友的其中一位，以利法對約伯的勸勉， 他對約伯遭遇苦難這事的觀點，就是神管教人， 但管教後也必施行拯救。雖然以利法對約伯的苦難理解不正確， 他錯誤地認定約伯是因罪而受苦，但從他的話語中， 我們也可以一起來省思、學習。   禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裡發生。（伯 5：6）     在這條信仰的人生道路中，本來就不會一帆風順， 我們偶會遭遇苦難、經歷挫折，甚至失敗，但這些苦難並不是偶然， 也不一定是因為犯罪才有的後果，而是一個操練我們信心的機會， 神容許我們遇患難，是要使我們的生命被熬煉， 像金子在火中被煉淨一樣，使我們在熬練過後成為精金， 也成為一個合乎祂所用的器皿，讓我們從經歷苦難中， 更學會依靠神、仰望神的憐憫與安慰。 雖然苦難往往使人對神失去信心，但卻也是使人回轉、 歸向神的機會。   神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。 因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。（伯 5：17–18）   神的管教不是為了毀滅，而是出於慈愛，要我們在試煉中學習謙卑， 並結出屬靈的果子，引人歸回正道。如同希伯來書12章所說： 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。 當我們存心接受神的管教，就能在經歷患難後看見祂醫治的手， 體驗祂真實的同在，因為神的道路高過我們的道路， 神的旨意也遠超過我們所想的。  你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。（伯 22：21）  真正的平安，並非生活順遂、處境優越， 而是來自於自己與神之間的關係，我們可以看到， 雖然神透過許多患難來熬煉約伯，但也因約伯與神之間美好的關係， 使他在患難中依然沒有離棄神，也沒有因為這些苦難跌倒， 所以神所賜的平安才是真平安！不管在何處、不管遭何事， 都不會被奪去的平安。今天，我們成為神的兒女， 有神的靈住在我們裡頭，或許現在的生活充滿壓力跟誘惑， 甚至會遇到許多價值觀衝擊，但若我們能與神緊密連結， 時常在禱告中與神相交，持守在這份寶貴的信仰中， 相信這份真平安會一直跟隨我們、存在我們心裡。 因此，本章給我們的重要提醒是： 人生在世必有苦難， 但我...

我暗暗的得了默示；我耳朵也聽其細微的聲音。（伯 4：12） 約伯的三個朋友同他一起坐在地上七天七夜， 在約伯憤恨的咒詛自己之後，最年長的以利法首先發話了。  你素來教導許多的人，又堅固軟弱的手。 你的言語曾扶助那將要跌倒的人； 你又使軟弱的膝穩固。但現在禍患臨到你，你就昏迷，挨近你， 你便驚惶。(伯 4：3-5)  以利法先提醒約伯他以前的信仰是多麼堅定，他曾教導許多人， 並扶持跌倒的人。但以利法隨後的指責卻十分嚴厲： 以前信仰堅固的你，怎麼遇到禍患就軟弱了呢？在以利法的觀念裡， 信仰上一時的軟弱是不被允許的，一直以來堅強的人不該跌倒。 然而，保羅的勉勵卻更貼近我們的實際情況：  他對我說：我的恩典夠你用的， 因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以， 我更喜歡誇自己的軟 弱，好叫基督的能力覆庇我。(林後 12：9)  信仰上的低谷是每個人都會遇到的，就算再堅強的人也有可能在面臨 試煉時失去盼望。遭遇患難時，我們對神感到失望、 對這份信仰感到懷疑，我們沒有力氣提起禱告的雙手， 沒有勇氣跪下禱告面對神。但這正是一個信仰重建的好時機， 我們重新思考自己與神的關係，回想神在我們身上的恩典， 求神讓我們重新得力，再一次在禱告中獲得安慰、獲得力量。 走在信仰的道路上，跌倒了沒關係， 重要的是要靠著從神而來的力量重新站起來。當我們軟弱時， 神必引領，祂會領我們走過死蔭幽谷。  以利法對約伯說的話看似是勉勵他重新站起，聽起來卻非常刺耳，他 指責約伯不該跌倒，他質疑約伯是作惡得報應，他以萬物皆會歸於無 有的論述批評約伯的悲傷沒有必要。或許以利法說的話單獨來看是沒 錯的，罪孽的人會被神剪除，但這無法套用到所有遭受患難的人身上 ，不是所有遇到苦難的人都是因為行惡受懲罰。這些話在一個悲傷絕 望以至於咒詛自己的人身上，會有何等難受呢？真正出於關懷的安慰 ，是站在對方的角度思考，同理對方的情緒和感受。 以愛心說誠實話的重點，不是只有「說誠實話」，是如何有「愛心」 的說出可能會讓人不喜歡的建言。勸勉別人的動機， 不是為了指責別人而顯出自己的義，不是為了貶低別人而抬高自己， 而是發自內心為了對方的靈命擔憂。當別人軟弱時， 求神賜給我們智慧和愛心，知道如何說出溫柔的安慰和真誠的勸誡。   惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，...

受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？ (伯 3：20)  在撒但的攻擊之下，約伯失去所有的兒女、家產，全身又長滿毒瘡， 整個人陷入極度痛苦。在本章他開口詛咒自己的出生， 連懷胎的日子也一起詛咒，寧願自己未曾來到世間， 這是何等的絕望才會說出的話！   聖經中，除了約伯，也有幾位人物，因為感到極度的壓力與痛苦， 跟神求死。一位是摩西，因以色列百姓不斷埋怨沒有肉吃， 摩西感到管理百姓的責任太重，擔當不起，跟神說： 你這樣待我， 我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。( 參民 11：15) ；一位是以利亞， 他在迦密山上戰勝巴力的先知後，遭耶洗別王后追殺， 自己在曠野走了一日的路程，來到羅騰樹下，失去信心、 軟弱的向神求死： 耶和華啊，罷了！求你取我的性命， 因為我不勝於我的列祖。(王上 19：4) ；一位是約拿， 他因神憐憫尼尼微人而不毀滅他們， 感到不悅甚至發怒，向神說： 耶和華啊，現在求你取我的命吧！ 因為我死了比活著還好(拿 4：3)， 後來神安排一顆蓖麻樹為約拿遮蔭 ， 卻又派一條蟲子咬死這顆蓖麻樹，約拿在酷熱難耐中 ， 再次跟神求死： 我死了比活著還好!(參拿 4：8)   因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們， 要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。(路  1：78-79)  其實，在我們陷入極度的痛苦或絕望時， 可以毫無掩飾地來到神面前，向神傾訴我們的悲傷、無助、孤單， 甚至憤怒。神不輕看憂傷的靈，也必回應我們， 引我們到平安的路上。  當以利亞逃入曠野，心力交瘁、將自己與列祖比較，全然失去信心， 神不但沒有責備，反而堅固他、差遣天使供應他飲食， 讓他休息恢復、重新得力；神引導他到何烈山，賦予新任務， 差派他膏哈薛做亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶為以色列王， 並膏以利沙做先知接續他。  神知道摩西承擔大責，在摩西求死時，神沒有責怪他的軟弱， 而是分擔他的壓力，一方面吩咐他揀選70位長老， 並分賜一樣的靈給他們，共管百姓，不再讓他獨自擔當；另一方面， 顯神蹟賜下大量鵪鶉給百姓吃肉。  約拿對神不毀滅尼尼微城兩次埋怨，寧死不活， 對神的作為無...

耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？ 地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。 你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。(伯  2：3)  神稱約伯是「我的僕人」， 可以知道約伯在神眼中是被神認明屬祂的，神要撒但用心察看， 因為從約伯的生活，就能看見他對神有切實的忠心， 所以神重申約伯的完全正直、敬畏神、遠離惡事， 約伯可謂為神見證的人，眾人看見他因著神而彰顯的樣式， 在遭受驟然臨到的攻擊後，仍持守信靠神， 因他長久以來常常親近神，這就使他不會輕易棄掉神。  你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。耶和華對撒但說： 「他在你手中，只要存留他的性命。(伯 2：5-6)   撒但認為約伯還沒體會到最深的打擊，人就算在乎所愛的人， 也不比在乎自己來得更重要，若約伯自身有苦難， 他必承受不住而離棄神。人確實在關乎自己的事上有更多感受， 但神要我們學習互為肢體的心，讓基督的榮耀被看見。 你們各人的重 擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法(加 6：2) ， 不去比較、計較，而是互助，在主裡同哭同樂同享主愛， 因這是神的命令，就是彼此相愛。撒但沒有看明約伯愛人的心， 所以要再次擊打他，要直接在約伯身上加以傷害。  神允許撒但攻擊他的僕人，但也申明「生命的主權在神手中」， 這句話給我們很明確並真實的保障，從始至終， 生命都由這位獨一真神掌管，神將一切屬祂的人看為尊寶， 所以我們還懼怕甚麼呢？神已為我們保證， 這份莫大的愛與權柄在一切信祂的人身上要成全。  我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做什麼的， 不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰： 當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們， 正要怕他。五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在神面前， 一個也不忘記；就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕， 你們比許多麻雀還貴重！(路 12：4-7)  若我們認識這位真神，就當明白自己被神寶血救贖， 得以住在神裡面的，並有神所賜的永生，這樣的恩典何等大啊! 是神家裡的人，那必蒙神愛的看顧。  他的妻子對他說：你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！ 約伯卻對他說：你說話像愚頑的婦人一樣。難道我們從神手裡得福， 不也受禍嗎？(伯 2：9-10a...