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敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。(箴 1:7) 箴言是智慧的言語，匯集了許多有智慧的格言與話語。第一章開宗明義先告訴讀者箴言的目的：是要使人曉得智慧的訓誨，使人行事為人有智慧，使人變聰明，使人有知識，有學問，有智謀，又能明白智慧人的話。(箴1:2-6)。接著話鋒一轉，直接重磅登場的是箴言的重點：敬畏耶和華是知識的開端！意思是，如果人能夠敬畏神，就會聽從神的話、神的吩咐，從神學習分辨世界上各樣事情的知識或標準，就能夠漸漸成為前幾節所說那樣有聰明、有學問、有智慧的人。相對的，若是藐視神的智慧和訓誨，就會按照自己的想法和標準而行，常常看不到事物的本質而成為愚眛的，被世界的各樣陷阱所迷惑。 在這一節中所說到的敬畏，比起「因為神很嚴厲所以害怕」的「畏懼」，感覺更像因為尊敬、敬重神而謹慎對待神的教誨，就像是我們聽從父母親的叮嚀，往往是因為敬重、信任父母而信服。有意思的是，接下來的經節果然開始用父親的角度諄諄教誨： 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則。(箴 1:8) 我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。(箴 1:10) 我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路。(箴 1:15) 這真像是爸爸媽媽怕成長中的孩子走錯路，一句一句的叮嚀啊！這也體現了神對他的子民的心情，就像父親一樣，將生活的、道德的、各樣的智慧，該注意的告訴我們，希望我們不要走偏。我們就是神的兒女，有時冥頑不靈，不聽話像箴言裡面說的愚妄人、愚頑人一樣，但阿爸父只是心急，卻從來不放棄我們。當我們的心回轉向神，敬畏神，聽從神的話，就會慢慢重新獲得從神來的智慧。 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。（箴 9:10） 嘿，其實大家都可以是智慧人呢！ by李亮瑩 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

凡有氣息的都要讚美耶和華(詩 150:6) 詩篇的最後五篇（146～150），每篇都是以「你們要讚美耶和華」作為開始和結束；「你們要讚美耶和華」這句話就是我們很熟悉的哈利路亞，因此這幾首詩被稱為「哈利路亞詩篇」詩篇第150篇是哈利路亞詩篇的最後一篇，同時也是整本詩篇的結語，這是經過特意編輯安排的結果，想要藉這首詩，為詩篇下一個總結。 用4個W來分段: Where 要在哪裡讚美? (詩 150:1) 要在神的聖所和祂顯能力的穹蒼，表示讚美是不受到空間地點的限制。神的聖所指的可以是物質的聖殿，甚至是充滿神能力穹蒼宇宙。而保羅更進一步說聖徒的身體就是聖靈的殿，所以藉著我們的行為舉止，不論到何處都能夠來榮耀讚美神。 Why 為什麼要讚美？ (詩 150:2) 因祂的大能以及作為讚美祂：要思想祂曾經為我們所做過的，神的創造、救贖，以及祂為我們所做過的一切。 How 要如何讚美 (詩 150:3-5) 這裡記載了各種不同的樂器，代表每個信徒都有各種不同讚美神的方式，但只要能夠彼此搭配，和諧共鳴並且沒有突兀的異音，就可以組成一首讚美神的詩歌。 Who 誰應當讚美？(詩 150:6) 凡有氣息的都當讚美神，神希望祂所愛的人都懂得來讚美祂。在讚美神的合奏裡面，雖然有前面提到的各種樂器，但是如果缺少來自「人」的讚美，對神而言就不夠完整。 讀完了詩篇，會發現整卷詩篇就如同人的一生，有喜樂有憂傷、眼淚、痛苦和試煉。但在詩篇的最後一卷，卻用不斷讚美作為結尾，似乎暗示我們的生命如同詩篇一樣，神就是我們的編曲家，詩歌的旋律有高低起伏，有不同的樂器演奏出不同的音域，不同的音階變化出不同的聲調，經歷信仰的掙扎和磨練，順服於神帶領的方向，全心倚靠他。人生中無法解答或無法解決的事，可以倚靠神大能的作為，我們只需要專心一致的讚美神。 人生中所有經歷過的嘆息，哭泣，患難，憂傷，痛苦，疾病都要成為樂曲中的鋪陳，都是為了迎接最後精彩的樂章-讚美神！哈利路亞！ by郭逸峯 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你們要讚美耶和華！向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美他！（詩 149:1） 他的聖民都有這榮耀。你們要讚美耶和華！（詩 149:9） 哈利路亞詩篇是信仰宣告的詩章，與一般世俗 的 詩詞歌賦不同。通常人因所擁有的充足，享受令人愉快與滿意，甚至成就非凡超過眾人，這時所引來大家的關注，因而接受各方的祝賀與掌聲，其實這並不以為奇怪；反倒，若有人有狀元之才，有傾國之富，卻不為人所羨慕恭維，反而顯得格外不尋常。詩人在歌詠成就榮耀的快樂時光，引導著歌唱的人、聆聽的人，一同把目光定睛在天上的神而不是人，因祂才是造作萬有的神，是真的值得被造之人所稱頌，因此引導眾人一同擊鼓彈琴、歡呼跳舞來讚美祂。 願以色列因造他的主歡喜！願錫安的民因他們的王快樂！（詩 149:2） 願他們跳舞讚美他的名，擊鼓彈琴歌頌他！（詩 149:3） 因為神的榮耀彰顯在祂所愛的以色列民身上，就是當列國來侵犯攻打的時候，以色列民雖然在軍事力量上不足以與外敵相比，但神卻使他們得勝。因祂用極大的救恩來支撐以色列國，使她不至傾覆。 眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。（代下 20:22） 耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了。亞述王滿面含羞地回到本國，進了他神的廟中，有他親生的兒子在那裡用刀殺了他。這樣，耶和華救希西家和耶路撒冷的居民脫離亞述王西拿基立的手，也脫離一切仇敵的手，又賜他們四境平安。（代下 32:21-22） 因為耶和華喜愛他的百姓；他要用救恩當作謙卑人的妝飾。（詩 149:4） 我們所敬拜的這位神是非常奇妙的神，祂有權柄能力，能命令海浪止息平靜，能使大地震動大山挪移，但祂不會單單只為彰顯祂自己而做，祂所做的都是因為人的緣故，都是為了祂所愛的子民來顯大能。當我們尋求這位神，想要認識祂時，祂就會為了祂自己來顯出大名。因此當我們呼求祂、禱告祂、懇求祂來救拔我們，祂也會為了我們，震動大地。 願他們口中稱讚神為高，手裡有兩刃的刀，為要報復列邦，刑罰萬民。要用鍊子捆他們的君王，用鐵鐐鎖他們的大臣；要在他們身上施行所記錄的審判。（詩 149:6-9） 所謂的信仰到底是怎麼一回事？那就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡(提前 3:16) 。我們雖然微小，卻因神愛我們，使我們升高，使本來

願這些都讚美耶和華的名！因為獨有他的名被尊崇；他的榮耀在天地之上。(詩 148：13） 本篇已邁入整部詩篇的尾聲，看似與其他章節類似，訴說天地造成、日月星辰定序，乃至生命滋養，最後總結這一切乃是來自於神，所以我們應當讚美；但是對於已看了詩篇上百篇，甚至對於神造物的偉大奇妙，已有部分認知的我們或讀者而言，神的大能已無需多言，故解經學者亦稱，本篇除有雷同於前面篇章的秀麗對仗、結構對稱外，本篇前四節，便足足出現7次的「讚美耶和華(神；祂)」，且語法是以「命令式」，似表達了「何須多言，唯有讚美」的真意! 你們要讚美耶和華！從天上讚美耶和華，在高處讚美他！他的眾使者都要讚美他！他的諸軍都要讚美他！日頭月亮，你們要讚美他！放光的星宿，你們都要讚美他！天上的天和天上的水，你們都要讚美他！(詩 148：1-4) 舉凡世上萬物，都當頌讚造它的神！猶如讚美詩第7首「萬有齊頌主」，不只屬主之人要讚美神，宇宙萬有、千萬天使、燦爛群星、高山茂林、清風明月、百鳥萬獸，都要讚美造物神的偉大奇妙。如傳道書3章2節所言，生死皆有時，萬物有定期，其「時」都在神的掌握，在神的偉大計劃之中！由此反思，世人常仰望高不可攀的天空與太陽，便自立「太陽神」拜之，看到奇岩怪石，便繫上紅絲帶以為神靈，卻不知造就這一切的現象，盡都在最全能的至高者，目光如此狹隘令人唏噓！ 所有在地上的，大魚和一切深洋，火與冰雹，雪和霧氣，成就他命的狂風。(詩 148：7-8) 縱使是較為激烈、兇惡者亦要頌讚神且聽其號令。解經原文稱7節的「大魚」原作「海怪」，也暗指敵、仇人，而至於火、冰雹、雪、狂風，這一切自然現象之天災，亦是神命令所驅動。是以，清風明月的舒適平康，亨通的日子要思考神的賜福；狂風烈焰的百般試煉，患難的日子要思想神的管教(傳 7：14)。 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的得益處…(羅 8：28） 或許人的脆弱與有限，總讓我們不曉得、看不透，甚至在急難中忘卻神、抱怨神，因為這些災難與試煉對於我們而言，認定是沒有益處！完全人如約伯，尚且會因遭遇一切試煉而有所怨言，遑論是我們……然而這正是神所安排的「互相效力」之美好所在，神以順境與逆境並存，讓人明白生命的無常；神以亨通與患難併列，讓人知道渺小學習謙卑。我們僅當曉得，縱然萬有存乎神的旨意，生死也在神的定時，所謂的益處，便在於我們懂得「愛神」! 也願我們真能夠從詩篇148篇的萬有頌讚

他將他的道指示雅各、將他的律例典章指示以色列。別國他都沒有這樣待過．至於他的典章、他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華。(詩 147:19-20) 在這篇讚美神的詩篇中，詩人引導我們思想神的作為、神本為善，富有憐憫、醫好傷心的人、裹好人們的傷處、扶持謙卑人、將惡人傾覆於地。其中最後兩節提到神所賜下的律例、典章，是成為大國的基礎，能使其中的國民「有智慧、有聰明」，而且「 別國他都沒有這樣待過 」，只單單賜給敬畏祂的人民。 今天（2022/11/26)剛好也是國家選舉的日子，大家都希望用選票選賢與能，讓國家走向更富強，進入泱泱大國的境界。其實聖經早已告訴我們成為強國的秘訣，這秘訣就是，只要人人研讀神的話語＿聖經，便能使人人有聰明、有智慧。人民智慧水準提高了，國家自然強盛。因為在申命記中記著： 惟有你們專靠耶和華你們　神的人、今日全都存活。我照着耶和華我　神所吩咐的、將律例、典章、教訓你們、使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行、這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明．他們聽見這一切律例、必說： 這大國的人真是有智慧、有聰明 。（申 4:4-6) 這段經文是在聖經裡距今將近三千四百年前的記載，創造天地萬物的真神用祂造作宇宙的智慧留下祂的律例、典章，要當時的以色列百姓遵守，使古以色列人比周圍城邦相對之下成為更早進入高道德觀與高度自治的國家。對於今天的我們，更有新、舊約全書的聖經留下了這位真神的話語，再加上真教會中神所賜下的聖靈幫助，研讀聖經必得大智慧。 你們查考聖經，〔或作應當查考聖經〕因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。（約 5:39） 這裡告訴我們，真正的智慧，是明白人的生命是短暫的，將來死後有永生的問題須面對。真正的智慧，是明白人生如何將生命花在刀口上；我們人生是否劃對重點？而這些都記載在聖經中，因為「 內中有永生 」，為耶穌基督見證祂是真神的，也是這本聖經。親愛的朋友！關於如何得著永恆不死生命議題的聖經，你看了嗎？你，明白了嗎？ 敬畏耶和華、是智慧的開端．認識至聖者、便是聰明。（箴9:10) by高春霖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

他為受屈的伸冤、賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的。（詩 146:7) 這是一首團體的讚美詩。猶太傳統將一四六至一五〇篇統稱作“哈利路亞詩”，為會堂中晨禱之用。 在這首讚美詩的歌詞中，其中有一句提到「 耶和華釋放被囚的 」，在這個物慾充斥的世界中，不禁令人陷入深深地沈思與感動！甚麼是「被囚」？就是指一個人不能自由行動，被有形或無形的枷鎖所限制。自由，是許多人所嚮往的，「不自由，毋寧死」是一句可歌可泣的宣言！但是，實際上，你，真的自由嗎？ 當我們出生之後，被侷限在肉體中的靈魂，是一種不自由，因為不能像天上的使者一樣，想去哪裡就去哪裡。但是，久了，也就習慣這樣的軀體拖累。長大之後，被情慾所控制，情慾來時，無法抑遏，有時做出我們所不願意的事，可能是不經意說出傷害我們最愛的人的話、做了像是傷害自己健康一般令人後悔的事、懲兇鬥狠，這些都不是我們心所願，卻還是去做了....。戒不掉的煙癮、酒癮、眼目情慾癮，知道不好卻也無可奈何，這些都是「被囚」。保羅在信主前也有類似的經驗，所以他替我們說： 我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。因為按着我裏面的意思。〔原文作人〕我是喜歡　神的律．但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。（羅 7:21-23） 「把我擄去」，是一個對生活有敏銳觀察的人，如：使徒保羅，在高度自我要求的標準下會覺察到的事。許多人即使正陷在魔鬼所安排的罪惡中卻仍不自知，即使周圍的人不斷向他喊話，因為他的惡行已昭然若揭，他卻仍充耳不聞，因為魔鬼弄瞎了他的心眼。但是，主耶穌基督的話，要帶來自由。祂的話，就是這本聖經，要讀懂它，必須要受聖靈，藉聖靈的引導與解釋使我們明白而得自由。 耶穌對信他的猶太人說、你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒。你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。（約 8:31-32) 親愛的朋友，你真的自由嗎？每天都能感受到因有人替我們除去罪了的輕鬆嗎？真的能每天張開雙眼就有快樂的心來迎接每一天嗎？歡迎來真耶穌教會查考真理，這裡有使徒行傳所記載的聖靈降臨在每位信徒身上，聖靈要使我們得自由！ 耶穌回答說、我實實在在的告訴你們．所有犯罪的、就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裏、兒子是永遠住在家裏。所以天父的兒子若叫你們自由、你們就真自由了。（羅 8:34-36) by高春霖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會

凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。(詩 145:18) 「親愛的主，你在哪裡，你在天，還是在地？」這是一首教會的兒童詩歌，也述說著人渴求神的心，會發出這樣的疑問，也表明著人時常無法感受到神的存在，或許是因為人的罪，或許是因為眼前的困難，又或許是因為我們對神失去了信心，因此，感覺神離我們好遠。 大多數的人或許認為神只是一種信念，在宇宙之上有個不可知的力量，或許曾經被教導有神，但是因為這樣的信念放在心中太久，最後演變成沒有神。如果以此種角度來看聖經，看到聖經當中許多神的作為時，神的話就變成了神話。 大衛作詩常常看到他親身體會神的存在。在今天這首詩篇當中，引導我們看到神所做的無不公義，在祂一切所做的都有慈愛，而能夠體會神如此作為的人，當誠心求告神。詩篇這裡的「誠心」在英文的意思為「按真理」，也就是要在真理當中求告神的，神便與他們親近。 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音；必要逃跑。(約 10:4-5) 我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音；並且要合成一羣，歸一個牧人了。(約 10:16) 主耶穌講了牧人與羊的比喻，來解釋我們與祂的關係，主耶穌就是好牧人，我們是祂草場的羊。而羊群能夠和牧人親近的原因，就是因為認得主人的聲音。遠離羊圈的羊，離耶穌的距離是遠的，他們要得以回到主的那一個羊圈裡來，再次與神親近的原因就是：聽主的聲音。主的聲音也就記載在這本聖經當中，因此，倘若我們疏於讀經，就不能從聖經當中看到神的話語，就如那迷失的羊，本來應該在主的羊圈裡的，但卻聽了盜賊的聲音，遠離了主的羊圈，因此，覺得神離我們好遠、好遠。 前陣子一位爺爺和我分享，他以前為了家庭、工作，到處打拼，雖然從小受洗，可是好久一段時間都沒有去教會聽神的道理，一心只為了賺錢，也為了幫助家庭的開銷，有時也要睡在公司，這麼忙碌的生活，讓他無法感受到神。但是感謝神，開通他的心，讓他想通當回到教會聽神的道理。當他一回來，聽到神的話很扎心，他開始回想這些年是如何遠離神的畫面，雖然心中有神，但離神很遠，從那天起立志回到教會，當神的話時常在心中出現時，他才明白，與神親近是這麼容易的事。 我們與神的距離，不是建立在內心的信念上，而是很紮實地有神的話成為我們與神親近的橋樑，或許以前我們因為工作關係，不方便來到教會聽神的話語，但

遇見這光景的百姓、便為有福．有耶和華為他們的　神、這百姓便為有福。（詩 144:15） 這是一首大衛的詩篇，也是大衛對神的祈禱。 耶和華阿、人算甚麼、你竟認識他．世人算甚麼、你竟顧念他。（詩  144:3） 1-3節顯出大衛的謙卑，知道自己所擁有的一切都是神的賞賜，知道若不是神的看顧帶領，大衛不可能受膏為以色列王，若不是神的揀選，他的一生將侷限在牧羊的生活中。今天我們也是被神所揀選的人，就像大衛一樣從卑微成為榮耀，但這些不是我們的功勞，這都是出於神。大衛明白這些，可見大衛對神有相當的認識，當我們對神的愛有更進一步的認識，我們會對神充滿感激，並且在遇到患難時自然而然地向神發出呼求。 求你從上伸手救拔我、救我出離大水、救我脫離外邦人的手。（詩  144:7） 5-8節開始是大衛對神的祈求，可以看出大衛正面臨仇敵的逼迫，而一次又一次的「求你」，代表大衛將主權交還給神，不是依靠自己的力量，或是謀略。大衛知道人的力量在神面前微不足道，無論是自己或是敵人的力量皆為如此。 神阿、我要向你唱新歌．用十絃瑟向你歌頌。（詩  144:9） 第9節談到大衛彈琴唱新歌給神，可以說是一種事奉，這邊同樣是用「向神」，告訴我們的事奉的對象是「神」，不是做給人看。 我們的兒子、從幼年好像樹栽子長大、我們的女兒、如同殿角石、是按建宮的樣式鑿成的。  （詩  144:12） 12-14節是大衛的期許，同樣告訴我們要將兒子女兒保守在真理當中，「樹栽子成長茁壯」，象徵福音興旺，且開花結果，而「殿角石按建宮的樣式慢慢鑿成」，就是在真理的規範之下，一磚一瓦將神的聖殿建立，這樣的景象好像在形容今日的教會，而我們就是神所帶領的百姓，當我們能夠落實家庭祭壇，以真理為教導原則，教會必定充滿和平，沒有搶奪，也沒有人爭戰，更沒有人哭嚎，大家都對神充滿感激，因為一切都是從神而來，願我們都能親眼見到這光景，成為那蒙福的百姓。 〔所羅門上行之詩。〕若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力．若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。（詩  127:1） by高霈哲 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華啊，求你為你的名將我救活，憑你的公義，將我從患難中領出來。(詩 143:11) 本篇是大衛所作懺悔詩七篇的最末篇，自訴其苦、求神憐憫開恩。 本篇只有短短的十二節，但是作者總共以九個請求，幾近是情詞迫切地向　神提出他的籲求；已經受膏了的大衛在此以僕人、活著的罪人（不是義人）、被仇敵擊倒的弱者、像是死了許久的人等詞，來描述自己作詩時的身分；曾是在曠野打敗猛獸的、在沙場上為民族克敵制勝、立下汗馬功勞的戰士長大衛，在此以身處幽暗之處、靈裡發昏、心裡悽慘，甚至是心神耗盡、心如乾旱之地，如將下坑而死（墳墓的同義字）的諸多情境，向神表明自己的極端悲苦。 作者在本篇中徹底誠實的悔改與完全的信靠順服此兩項特質，說明了合神心意的大衛為何可以經歷人生的困苦逆境、可以得到歷代君王無人能及的地步、從神而來堅定的應許與屬靈的福份。 神所要的祭就是憂傷的靈，神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。（詩 51:17）　 首先提到徹底誠實的悔改：當大衛犯大罪後，面對拿單先知質問時(撒下 12:13)、他雖身為一國之君，仍立即的悔改認罪；當大衛數點百姓而見百姓遭災時，他也是向神來認罪求赦免 (代上 21:8)。彷彿我們出國進海關面對移民官詢問時，唯一能做的就是誠實以對，因為一旦說謊的後果，幾乎就是遭遣返，還可能因此留下污點紀錄，喪失未來入境的許可。反觀以色列族的首位君王掃羅，也同是在位40年，掃羅犯罪後與大衛最大的差別，就是仍以自我為中心，只在乎自己的名位，只在乎人民表面的尊重，卻完全沒有思考到要尊重 神，沒有絲毫悔改的表現，甚至為戀棧王位去交鬼而更加的得罪 神，終遭 神的棄絕(撒上 13:15、15:30)。掃羅如同在罪犯在法官面前不承認罪行，公義的 神就以其所行的待他，不得赦免，亦無從蒙 神的憐憫恩待。  因為罪的工價乃是死；惟有 神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生 。 (羅 6:23） 其次是完全的信靠順服神:大衛自知自己是絕對的渺小、卑賤、虛無，有罪的人，在至高、全能、全知、掌管萬有的神面前，根本無法站立得住。大衛知道人是在罪孽裡生的，是有原罪的，故稱其母親懷他的時候就有了罪（詩 51:5），正因為世上沒有不犯罪的人（王上 8:46），義人連一個也沒有；沒有行善的，連一個也沒有（詩 14:1）。所以大衛首先懇求神不要審問他，他深知只有完全靠神的名才能被救活，在 神面前他只是僕人，才能獲得憐

我在他面前吐露我的苦情，陳說我的患難。(詩 142：2) 這首詩是大衛躲在洞裡逃避掃羅追殺時所作的，他向神哀求並陳述他所遭遇的患難和感受。當你感到痛苦時，是否會希望有人能傾聽你的感受呢？大衛知道最好的傾訴對象是神，因為祂知道人的心思意念，能完全了解每個人的感受。此外，祂能完全保密，不會有話被傳出去的疑慮。 求你向我右邊觀看，因為沒有人認識我；我無處避難，也沒有人眷顧我。耶和華啊，我曾向你哀求。我說：你是我的避難所；在活人之地，你是我的福分。(詩 142：4-5) 大衛當時的處境非常困難，沒有人能幫助他，所以他求神護庇他，因為他深知神才是他的避難所，主若願意，他就可以脫離敵人的手。或福或禍都有神的美意，聖經中被神所肯定的義人約伯，一開始也不明白為何生命會遭遇到一連串的打擊，痛苦大到咒詛自己，希望自己一出母胎就氣絕，渴望沒出生在世間。事過境遷後，才發覺神的意思原是好的，這段痛苦的經歷讓他更加認識並親眼看見神！(伯 42：5) 求你領我出離被囚之地，我好稱讚你的名。義人必環繞我，因為你是用厚恩待我。(詩 142：7) 儘管大衛在痛苦之中，但他還是不忘肯定神的能力和本質 (神知道我們的道路、是我們的避難所、是我們的福分、是用厚恩待我們的神)。大衛知道要為了神的榮耀而祈求，所以他求神幫助他脫離苦難，這樣才好稱讚祂的名。神知道我們的需要，所以主耶穌教導我們先求神的國和神的義，其他的都要加給我們了。(太 6:33) 主耶穌是在天上的真神，祂為了我們道成肉身，來到世界，為我們受了十字架的苦難。他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。(賽 53：5) 你是否正在痛苦或患難中呢？若你尚未認識神，歡迎你來到真耶穌教會查考真理，主的話語和聖靈的能力，以及主內弟兄姊妹的代禱和幫助，必能讓你重新得力！ 應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。(腓 4：6-7) by李沛潔 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華啊，我曾求告你，求你快快臨到我這裏！我求告你的時候，願你留心聽我的聲音！（詩 141：1） 本篇是大衛在面對迫在眉睫的患難時，求告神晚禱的哀歌，與 「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！」（詩 5：3） 的晨禱相呼應！他熱切的懇求神，拯救他脫離惡人的手，不要使他喪命，且保守他的心勝過保守一切，定睛仰望公義的神！ 主耶和華啊，我的眼目仰望你；我投靠你，求你不要將我撇得孤苦！（詩 141:8） 願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！（詩 141：2）  亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。 黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。（出 30：7-8）；祭司每天早晚在聖所的壇上燒香，燒香的時候，眾百姓在外面禱告（路 1：10）所以不論是在內的祭司或是在外的百姓，都是誠心誠意向神祈求，求神留心聽百姓的聲音，悅納百姓所獻的祭！ 耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！求你不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事；也不叫我吃他們的美食。（詩 141：3-4） 人在困苦中就容易以口犯罪，我們用口頌讚那造天地的父，卻又用口咒詛那照神形象被造的人，頌讚和咒詛從同一個口出，這是不應當的，因為我們知道，泉源不能同時發出苦和甜兩樣的水！應當效法約伯，在遭患難時，用手摀口，在一切事上，不以口犯罪！懇求神保守我們，不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡，從神的真理得著智慧的心，不與惡妥協，不同流合污，棄惡行善，分別為聖！   謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。（箴 10：17） 禱告，是神給人的特權，可以與神面對面直接對話，如同靈命的呼吸及力量來源，所以我們當保持靈命的清醒，時時禱告，親近主，敬畏主，效法主，在禱告中學習耐心等候，順服聖靈帶領，實踐愛神愛人！  耶和華啊，求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。（詩 86：6） 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。（詩 51：17） by羅敏華 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

願火炭落在他們身上．願他們被丟在火中、拋在深坑裏、不能再起來。（詩  140:10） 這是大衛在被仇敵追殺迫害時所寫的詩，有可能寫於被掃羅王追殺他的時候。在大衛的禱告詞中，可以看見他將滿心的委屈和痛苦只跟神訴說，他知道神必為他伸冤，他不必進行任何復仇的行動，因為伸冤在主。 親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒．〔或作讓人發怒〕因為經上記着、『主說、伸冤在我．我必報應。』所以『你的仇敵若餓了、就給他喫．若渴了、就給他喝．因為你這樣行、就是把炭火堆在他的頭上。』（羅 12:19-20) 這裡無獨有偶也提到把「炭火堆在他的頭上」。「炭火」在詩篇中大衛的時代可能是指神的「審判」，因為將來末日審判中的永刑，就是有不滅的火、不死的蟲的地獄。這裡詩人是將「報應」的主權交給神，只跟神哭訴，不去報仇血恨。另一方面也是提醒自己：要讓炭火落在敵人的身上，不要也落在我身上，不要受罪的波及，不要在他們的罪上有份。因為我們常常耐不住憤怒，自己去理論，甚至去給對方顏色瞧，反而惹動神的憤怒，以至於在別人的罪上有份。 你的仇敵、若餓了就給他飯喫．若渴了就給他水喝。因為你這樣行、就是把炭火堆在他的頭上．耶和華也必賞賜你。（箴 25:21-22) 這裡是「炭火」的另一種解法，也就是指當時候一種給罪犯懺悔的刑罰。古埃及會在犯錯的人頭上頂著一盆燒著的炭火表示懺悔，這會讓犯人因自己的罪感到非常難受自責。所以，把炭火堆在對我們不好的人頭上，實際行動就是「以德報怨」，這也是聖經中主耶穌要我們所行的道，而且這樣行，「 耶和華也必賞賜你 」。 你不可為惡所勝、反要以善勝惡。（羅12:21） 親愛的朋友與兄姊，面對人心越來越惡的環境，你是要自己伸冤處處去為自己捍衛權益，還是要有耶穌可以依靠，讓祂來替我們伸冤呢？ by高春霖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

〔大衛的詩、交與伶長。〕耶和華阿、你已經鑒察我、認識我． 我坐下、我起來、你都曉得．你從遠處知道我的意念。 我行路、我躺臥、你都細察、你也深知我一切所行的。 耶和華阿、我舌頭上的話、你沒有一句不知道的． 你在我前後環繞我、按手在我身上。 這樣的知識奇妙、是我不能測的．至高、是我不能及的。（詩 139:1-6） 我們的神，耶和華真神，是一位無所不知（詩 139：1-6）無所不在（7-12）無所不能的神（13-16）！祂對我們生命的鑒察，扶持，引導和拯救都是無所不在，祂要帶領我們，引導我們，拯救我們脫離罪惡的道路！ 人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？（詩 8：4） 何德何能？何以如此？我們的神，我們的主，我們的父，甘願離開榮耀寶座，道成肉身救贖，賜下聖靈證明我們是祂的兒子！只因為祂愛我們！毫無條件，永不更改，源源不絕，不求回報！ 古時（或譯：從遠方）耶和華向以色列（原文是我）顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。（耶 31：3） 因著主的愛，至聖所與聖所中間的幔子裂了，因著主的愛，象徵罪的帕子也免除了！本是不配見主面，虧欠神榮耀的我們，竟白白稱義！我們該如何回報主愛呢？又如何親近神，認識神呢？感謝神！從本篇詩歌中，激勵了我們！即便像大衛王，如此合神心意，親近神的人，也會有軟弱，也會有躲避神面的想法，因為我們深知人非聖潔，不能見主！罪會使我們蒙羞產生愧疚、害怕、逃避、推托的想法，但這位無所不知，無所不在，無所不能的神，真的不知情嗎？真的沒看見嗎？真的沒作為嗎？其實祂都知道，祂在等待！等待我們向祂坦承、表白、認罪、回頭！ 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。（詩 51：17） 就像大衛王犯了如此嚴重的姦淫罪和殺人罪，神還是願意原諒他、接納他、赦免他，與他同在！並不是因為他是大衛王，而是因為他誠心誠意，面對錯誤，勇敢認罪，向神悔改！勇敢認罪並不簡單，必須面對人，面對神！但不要忘記，我們不是孤單一人，還有應許的聖靈，陪著我們！既然是應許的聖靈，就必賜給我們，因為主愛我們，即便聖靈被神收回，相信只要我們憂傷痛悔向神悔改、坦承，主必垂聽！ 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。（羅 8：38-39） 親愛的同靈

耶和華雖高，仍看顧低微的人；他卻從遠處看出驕傲的人。（詩 138:6) 神無所不在，但人又看不到神，若將人生的腳步定睛在看不到的信念上，這樣的舉動在一般人眼中是不科學的，甚至有許多的人或許從小生長在基督教的家庭，但卻也是從來都無法感受到神的存在，即使看到聖經記載著神滿滿的作為，但總覺得離自己很遙遠，不知道您是否也曾經有如此感覺呢？ 有一位作詩的人大衛，在詩篇當中有許多他作的詩。詩篇中常見到他與神的互動，為什麼他能夠時常感受到神的存在呢？有個主要的原因叫做『謙卑』，也就是當人在完全地承認自已的不足與軟弱時，就在那極卑微的時刻，往往能體會到神的存在。神並非是高高在上，而是願意給那自覺低微的人體會到祂的存在。 但他賜更多的恩典；所以經上說，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。(雅 4:6) 大衛從小被他的哥哥們排擠，在那樣的環境中，卻更加體會到神看顧低微的人，因為神特別從羊圈中將他召來，叫他不再跟從羊羣，立他為以色列的君，因為神揀選人不是看他的外貌和身材高大，人是看外貌，神是看內心，謙卑與驕傲從外表看不出來，但神確實看得到人的內心，因為無論善惡，祂都鑒察。 天上的這位神名字叫做耶穌，祂來到世上，為要尋找、拯救一切失喪的人，祂來到世上行了許多的神蹟，講述了許多天國的道理，因此跟隨祂的人很多。 一日祂來到耶利哥城，一個當時大家認定為罪人的稅吏長撒該，因為身量又矮，又想要看看耶穌，於是他爬上桑樹，只因想把握看看耶穌的機會。耶穌知道人的心，走到桑樹下時抬頭對桑樹上的撒該說：『撒該，快下來，今天我必住在你家裡』。或許我們以前曾經遠離了神，不認識這位真神，行事為人走偏了神的真理，甚至在這個世上被人所輕賤，神祂知道我們的過去，祂知道我們的名字，也知道我們的心，當我們願意謙卑地來尋找祂時，神必定被我們尋見。 不知道我們是否正處在低微的心靈狀態呢？或許我們正面臨人生的困境走不出去，盼望得著出路卻不得見亮光，那麼，我們應當感謝神，正因為面臨這樣的困境，使我們更能體會到神的看顧與保守，因為軟弱的人，是為主所救。願我們都能持守一顆謙卑的心，去體會神的存在，因為神雖高，卻仍看顧低微的人。 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多；神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的；

我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。(詩 137：1） 詩篇一三七篇是一首悲傷的詩，述說以色列人被擄到巴比倫的日常，當他們在河邊追想昔日錫安光景時就哭了，甚至難過的把唱詩讚美時彈的琴掛在柳樹上唱不出歌。以色列人被擄的生活是不好過的，巴比倫人仍嗤笑戲耍他們，要他們把讚美神的詩歌當成是娛樂的表演，這對以色列民是何等大的難堪，也是對神的褻慢與污辱，被欺侮的難受讓詩人寫下第七節到第九節對巴比倫的咒詛。這首詩對我們生活的提醒是勇敢面對自己的錯誤，堅定地向神悔改，最後是為那逼迫你的人禱告。 耶和華─你神原是有憐憫的神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。(申 4：31) 以色列人若是知道犯罪又心硬不肯悔改會讓國家遭致滅亡，人民被擄，是不是就能更早覺悟警醒，盡快悔改歸向神呢？從以色列人國家興盛到衰敗的歷史中，學習承認自己犯的錯誤，勇敢向神悔改，積極祈求神的憐憫，同時重新調整信仰的步履以神為榜樣過生活，以聖經的教導為指標，當真理記在心上時我們便不致被罪綑綁，愈能享受屬靈裡與神同行的快樂。 耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。(約 8：31-32) 詩篇一三七篇中巴比倫人對以色列人的嗤笑，是一種對他人信仰的不尊重。曾經在工作中的主管這麼說：「我小時候也有去教會做禮拜，也有吃拜拜過的東西，也沒事，你就吃吃看，吃完再跟你的神悔改，一定沒事的啦！……你太虔誠了，這樣生活綁手綁腳約束那麼多，生活多不開心啊！」但是，明白聖經真理就曉得不可試探神，更不是在約束中失去自由，而是要我們認清真理在生活中規律自己，這是一種在真理中活得更自由的態度。 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。(太 5：44) 詩篇一三七篇第七節到第九節是詩人對巴比倫的咒詛。 在今日新約時代， 換另一種角度來思想，當面對逼迫我們信仰的人，我們需要懷著以牙還牙，以眼還眼的報復心態嗎？聖經中說要為那逼迫你們的禱告，不論是被欺負或是遭難的時候，要將難過放在禱告中向神訴說，把悲傷轉變成力量。求神賞賜力量增加信心，使我們在低潮中勇敢，在困境裡更懂得倚靠祂的能力勝過。 他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。(林後 12：9） by黃斯徽 真耶穌教會石牌、天母教會

詩篇一百三十六篇是被擄歸回後的詩，由祭司與會眾一搭一唱的讚美詩，當祭司每說一句，會眾就會搭上一句 「因祂的慈愛永遠長存」 ，共重複了二十六次，本詩是一篇充滿感激、感恩與感謝的詩篇。 我們要來感謝他、用詩歌向他歡呼。（詩 95：2） 本詩先是稱謝神的慈愛和偉大，稱謝本為善的耶和華、稱謝那萬神之神、萬主之主；稱謝神的大能創造，神用大智慧創造了宇宙萬物；稱謝神的奇妙拯救，細數當年將百姓帶領出埃及、行曠野、進迦南間的各樣奇事；最後稱謝神，顧念卑微的我們，感謝向我們施慈愛的神。 人算甚麼、你竟顧念他．世人算甚麼、你竟眷顧他。（詩 8：4） 我們是否清楚的認識，今日所信的神是什麼樣的神？是否有讓耶穌在我們心中作王，還是因著忙碌的生活與工作，便漸漸地關上了心門，我們當效法本詩，清楚明瞭的稱頌那萬神之神、萬主之主，讓耶穌在我們心中作王。 我們是否有看見神的愛，從自然萬物當中，可以看見神的偉大，當我們平日所見所用總是人造之物時，是否應該停下腳步，踏入大自然，感受神的創造與智慧。我們是否有不斷思想神的慈愛恩典呢？是否能夠一一細數在我們身上的寶貴恩典呢？神是愛，這對我們來說非常重要，而且這愛永遠長存，給了我們無盡的盼望，而我們是否有緊緊把握住神呢？ 「因祂的慈愛永遠長存」 不單單是基督徒的信心宣告，也是生活中的經歷和體驗，我們是否也有在生活當中體驗到 「因祂的慈愛永遠長存」 呢？ 耶和華在他面前宣告說、耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的　神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。（出 34：6） by陳詠聖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你們要讚美耶和華！你們要讚美耶和華的名！耶和華的僕人站在耶和華殿中；站在我們神殿院中的，你們要讚美他！你們要讚美耶和華！耶和華本為善；要歌頌他的名，因為這是美好的。（詩 135：1-3） 本篇是一首讚美神的詩歌，以「哈利路亞」(讚美耶和華)開頭，又以「哈利路亞」結尾。1-4節詩人呼籲神的僕人要讚美神，5-14節詩人藉由神創造天地物、行神蹟帶領以色列人出埃及，闡明神是創造主、救贖主，他本為善、他的名為大超乎萬有，並以此反襯偶像的無能無益（15-18節）； 19-21節的結尾呼召以色列全家一齊稱頌讚美神。從這一首詩歌中，有幾點發人省思： 1、 在神的殿中讚美神 在神的殿中表明我們是神的兒女、屬神的子民，得救是出自於神的憐憫，在我們愛神已先，神已經先愛我們。「讚美」不是口裡說說、唱唱而已，乃因感念神的救恩、守住神的道，由內心所發出由衷的讚美。 2、 讚美的本質就是愛 詩人提到神創造萬物、拯救以色列人出埃及，神創造美好的萬物使人居住於其中，聽聞以色列人在埃及為奴發出的苦求，拯救以色列人出埃及，一切都源自於神的愛與憐憫。就如同在現今世界中的我們，居住在神所創造的自然環境中，被神揀選受洗成為神的子民，不再受罪的轄治，也是出於神的憐憫與慈愛。古今皆然，神的愛是亙古不變的。 3、 讚美的人生歌 人為何會發出讚美？不外乎是看到美好的事物或是得到恩惠，在我們的生活中是否看見神給我們的美好事物或恩典？神與我們同在是必然的，但我們是否與神同在呢？倘若聽不見神的話語、沒有禱告與神交流，要如何與神同在呢？神是賜福的神，所以要時刻提醒自己讀經、禱告親近神。人的一生或長或短，終點是回到天上的家，在人生的道路上與神同行，享受主所賜的福氣，唱出讚美的人生歌。 以色列家啊，你們要稱頌耶和華！亞倫家啊，你們要稱頌耶和華！ 利未家啊，你們要稱頌耶和華！你們敬畏耶和華的，要稱頌耶和華 ！住在耶路撒冷的，耶和華該從錫安受稱頌。你們要讚美耶和華！（詩 135：19-21） 本篇的結尾呼召以色列人全家一齊讚美神，讓我想到在教會中與弟兄姊妹一起唱讚美神的詩歌時，不論是旋律或歌詞時時感動我，在感動之餘也讓我得到一股力量，雖然面對的困境仍是一成不變，但往往因為這股力量讓我覺得輕省不少。讚美不僅僅是單向對神的讚美，也是在激勵自己感念主恩，確信主的應許不落空。 by翁麗真 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 http

耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華！你們當向聖所舉手，稱頌耶和華(詩 134：1-2) 從四面八方來到耶路撒冷聖城敬拜的以色列百姓，他們晝夜在神的殿中敬拜服事，在即將離開之前，把握最後的時間，連在夜間也要成為神的僕人，他們虔誠地站在耶和華的殿中，舉起雙手敬拜稱頌耶和華。祭司為他們祝福，願創造天地的耶和華，從錫安賜福給他們。 操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。(提前 4：8) 我們現在很幸福，可以常常親近教會，來到教會敬拜，聽道理、讀經、唱詩、禱告。但我們卻往往沒能珍惜這份恩典，在教會的敬拜失去了敬虔。我們在聚會時常常惦念著生活及工作上的事情，甚至還在想著如何滿足物質上的慾望；我們唱詩，卻沒能大聲從心裡發出頌讚的聲音獻給神；我們禱告，沒有信心，軟弱無力，未能凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將我們所要的告訴神。所以聚完會，我們又回到原來的自己，一次又一次的聚會，只是形式，神未能在我們心中作王。我們應該操練我們敬虔，把握在教會的時間，獻上我們安靜的心敬拜頌讚神，全心的服事神。 以色列百姓離開聖城後，回到自己寄居之地，如同我們從教會離開後，將回到自己的生活，再度面對自己生活上的問題與困難一樣。當神在我們心中作王，神的話語如同活水一般在我們心中影響著我們，我們會發現，我們的想法、對人處事的態度，我們各樣的決定，可能都跟以往不同了！將由神來引領我們人生的腳步。 我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。 (詩 121：1-2) 當以色列百姓要往聖城的聖殿，在來到錫安山的山腳，要往上行的時候，他們就會開始唱頌詩篇的上行詩。這些詩，反映了他們來到神面前的心願、信心與盼望。每一個來到神面前的人，對神都存著敬畏的心，並且信靠祂。他們知道神是他們唯一的幫助！ 今天，我們是否也像昔日的以色列人，帶着一顆已經準備好的心，來到教會呢？我們來到教會之先，要能放下工作及生活上的瑣事，帶著敬虔及敬畏的心來到主面前敬拜，迎接神在我們心裡作王，知道我們的幫助是從創造天地的耶和華而來，全然的倚靠主。相信神將賜平安與福氣給我們！ 願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。(民 6：24-26) by杜佳恩 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/

〔大衛上行之詩。〕看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。這好比那貴重的油、澆在亞倫的頭上、流到鬍鬚．又流到他的衣襟．又好比黑門的甘露、降在錫安山．因為在那裏有耶和華所命定的福、就是永遠的生命。（詩 133:1-3) 這是大衛的上行之詩，在上耶和華聖殿的路上，彼此唱和，也彼此勸勉，互相提醒主內弟兄姊妹要歡歡喜喜在一起享受屬靈的喜樂！除此之外，在個人的家中，兄弟姐妹之間，神也是要我們彼此和睦相處，效法耶穌基督的心，時時存憐憫的心，使得人人都可以在別人的需要上看見自己的責任，彼此相愛，互相幫助，這也是將來永生天國的縮影。而且這樣做，就有「 耶和華所命定的福、就是永遠的生命 」的福氣！ 人會容易與別人不合，從發展心理學來看就是人格還沒成熟。因為人的一生會經歷一段「找尋自我」的階段，找的方法就是藉由「不認同別人」來區別出「我」來，外顯行為就是「叛逆」，一般是發生在青少年期，但也不排除一輩子都在叛逆，因為有可能一輩子都沒找到自我。當一個人找到自我之後，認同自己在社會中的定位，心就會逐漸安定下來，外顯行為看到的就是「度過風暴」。小時候會吵吵鬧鬧，是因為還沒找到自我，彼此不認同，長大之後「懂事」了，是因為已找到自我，知道自我在這環境的定位，知道「我是誰」。 「和睦」是一群長大成熟的人自然有的現象，也是屬靈上成熟的象徵。主耶穌也要我們學習祂的樣式，就是長大成熟的特徵：柔和謙卑。 我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。（太11:29) 這裡說：只要心裡柔和謙卑了，就必得享安息。當一個人在屬靈裡面知道「我是神的兒女，因為這身份，我的一切主必有最好的安排」，他必然不再去與人爭辯爭執，因為沒有必要；而且他知道謙卑下來主會更高興。想到這裡，就自然「柔和謙卑」了。 你們是世上的鹽．鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢．以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。（太5:13) 在聖經中， 鹽 就是 彼此和睦的能力。耶穌說：「你們是世上的鹽」，也就是說我們本來就是鹽，鹽的天性就是會鹹，鹽不會鹹（沒有使人和睦的能力）就是罪了，犯了罪只好被丟在外面（下地獄）給人（魔鬼）踐踏了。 鹽本是好的、若失了味、可用甚麼叫他再鹹呢。你們裏頭應當有鹽、彼此和睦。（可9:50) 那麼鹽具體來說應該是什麼？鹽就是講話和睦，常講使人可以和睦的神的話，使人和人，人和自己和好。 你們的言語要常常帶着和氣、

我要叫大衛的角在那裏發生；我為我的受膏者預備明燈。(詩 132：17) 本篇上行之詩，作者不詳，寫作時期有認為是被擄時所寫的詩歌，作為以色列百姓上行至耶路撒冷參加節期時唱頌的敬拜詩。本詩結構分為兩段，第一段是求神記念大衛將約櫃運往耶路撒冷，為神做工的的熱心；另一段是神應許成就大衛之約。 大衛將神放在人生首位 大衛是一位合神心意的國王(撒上 13：13-14)，而他最大的優點，就是把神放在首位。本詩一開始就求神紀念大衛所受的苦難，雖然沒有明確說明苦難的內容，但從下文可知，大衛為了神的約櫃，付出了很多代價。在以色列建國前的士師時代，信仰狀況昏暗，百姓背離神的命令，國中沒有王，個人任意而行。當時以色列人與非利士人爭戰，把神的約櫃帶到戰場，以為這樣神就與他們同在可以獲致勝利，殊不知此舉不但沒有得勝，更讓敵人將約櫃擄走，開始在外邦漂流。直到大衛做王，費了一番功夫，才將約櫃迎回耶路撒冷。這時的大衛，神使他國中太平，不被四圍的仇敵擾亂(撒下 7：1)。大衛想到自己住在華美的宮殿中，但神的約櫃卻沒有適合安放的處所，便計畫興建聖殿，雖然最後神沒有允許他在位時期完成聖殿的建造，但是那「 不容眼睛睡覺，不容眼皮打盹；直等到為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所 」的心志，為聖殿預備充足的材料(代上 22：2-5)，正是他將神放在首位的明證。 神為受膏者設立寶座、預備明燈 本篇第二段提到神如何回應愛他的人。當大衛將神放在他人生的首位時，神與大衛立約，也就是著名的大衛之約，應許大衛的家和大衛的國必永遠堅立，王位也必堅定，直到永遠。神也知道人的軟弱，正如大衛的後裔開始趨向世界，不再敬拜神，甚至走到亡國的地步，然而神的慈愛仍不離開大衛的後裔(撒下 7：14-16)。神與大衛立約，讓大衛的子孫仍坐在寶座上、讓錫安糧食充足、讓祭司披上救恩、為受膏者預備明燈及讓他的冠冕在頭上發光。大衛之約的應許，應驗在耶穌基督降生成為大衛的後裔，並透過十字架的救恩，使人類脫離死權。 當我們受洗歸入基督，成為屬靈的以色列人，也是大衛之約效力所及的對象，當人生遭遇黑暗時，神要點亮我們的燈，照明眼前的黑暗(詩 18：28)。親愛的朋友，當世界愈來愈混沌不明，各種資訊紛至沓來，令人眼花撩亂，各種新聞時而預測政經走向，時而以聳動標題博取大眾眼球，看得愈多，心中愈不平靜。本詩告訴我們，人生的重點無需太多，當我們願意學習大衛，把

我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。(詩 131:2) 嬰孩在吃奶的階段不懂事，不會克制自己，餓了不舒服，就會哭叫，因此吃奶才得以安撫他們的心。當孩子漸漸長大，不再隨意哭鬧，可以控制自己，甚至母親也可以和他討論：「從今天開始不喝奶了可以嗎？」 不喝奶，就表明著小孩可以和大人一起吃飯了，對於已經習慣喝奶的嬰孩而言，這真的是個極大的挑戰。當他斷奶之後，表明他已經成熟，不再隨意哭鬧，但仍可在母親的懷裡，享受母愛與平安。 大衛作詩表明他對神的倚靠，有如斷過奶的孩子在母親的懷中，表明他對神的信心漸漸地提升，有如上行之詩的情形，這也是描寫一個人信仰上的成長。以前重大與測不透的事，沒有神的指示就去做了，有如吃奶的嬰孩，但現在漸漸長大了，明白做任何事當先求問神的意思，即使遇到重大測不透的事，心仍可以平靜安穩，因為明白，一切都掌握在神的手中。 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導你們；並且成了那必須喫奶，不能喫乾糧的人。凡只能喫奶的，都不熟練仁義的道理；因為他是嬰孩。惟獨長大成人的，纔能喫乾糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了。(來 5:12-14) 一個人的信仰當如何成長，要得以熟練仁義的道理，當一個人時常讀聖經、時常禱告，藉著聖靈的引導明白聖經神的話語，當許多似是而非的道理出現之時，他得以分辨道理的真假。明白道理要成長需建立在原本的根基，要離開道理的開端，需建立在同一根基上，而非另立根基，有如嬰孩斷奶的過程。當他能吃乾糧，表明他在神的道理上長大成人，但也不會因為長大了，就離開了生他的母親，而是信心平靜安穩，因為明白不論發生什麼事，他都得以分辨，且躺在神的懷中。 信仰的成熟就是得以完全相信神的道理，且明白凡事只要倚靠神，即使遇到重大與測不透的事，也不會感到害怕。願我們藉著每天在真道上扎根，在聖靈裡禱告，長大成人，信心成熟，有如斷過奶的孩子。 親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。(猶 20-21) by劉恩平 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/fea

（上行之詩。）耶和華啊，我從深處向你求告！ 我等候耶和華，我的心等候； 我也仰望他的話。（詩 130：1、5） 「深處」一個在這裡讀起來會讓人往負面思想的詞彙，或深陷罪惡當中或在苦難當中，總是在痛苦不安的深淵中求告神，而NIV的聖經用向神「哭泣」來說明詩人當下的心境，也確立詩人現在正處在痛苦的深處向神哭求。 從第3節看可以大致推測是詩人犯了罪，所以他哭求神、懇求神聽他的聲音，他也知道神若究察人所犯的罪，都會被定罪，沒人能站立得住！但神有赦免之恩，若人願意悔改，就要赦免人的罪，使人因此敬畏神。 惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯； 我也不記念你的罪惡。（賽 43：25） 因為知道神的赦免之恩，詩人非常迫切和渴望的在等候神，不但自己仰望神，也邀所有的以色列百姓一起仰望，因神必定會赦免我們的罪脫離一切的罪孽。 看到這心中是否有點悸動，原來神若究察沒人站立得住，神若真要責罰也沒人承受得住；是不是也有點感動，其實只要敬畏神，願意懺悔，神若願意也就可以得到赦免。 從現在開始，每天增加一點時間親近神，透過禱告及聖經的話語去領受他的慈愛，如上行之詩一樣，在信仰的路途上一邊往神的殿前進，一邊如詩人一樣，謙卑的思考反省自己的過犯並向神求告，然後耐心的仰望等候，有豐富恩典與慈愛的神必與我們同在。 你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。 （代下 15：2） by張嘉祠 真耶穌教會石牌、天母線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

願恨惡錫安的、都蒙羞退後。願他們像房頂上的草、未長成而枯乾．收割的不夠一把、捆禾的也不滿懷．（詩 129:5-7) 詩篇中的「錫安」，就是指真教會： 你們乃是來到錫安山、永生　神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那裏有千萬的天使、有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會、有審判眾人的　神、和被成全之義人的靈魂、（來 12:22-23) 恨惡錫安，就是和天父真神耶穌基督站不同邊的人，這裡聖經說： 都蒙羞退後 。末世的世界，神允許魔鬼掌權，凡與主站不同邊的，將如這篇詩篇所說的，無法享有真正的福氣，甚至被魔鬼所轄制，改變不了自己的壞習慣，甚至進一步去犯罪，還合理化自己的行為，為自己所做所為辯解。但時候要到，最後還有末日的審判，要定我們永恆的未來，是去天堂，還是地獄？ 我又告訴你們、凡人所說的閒話、當審判的日子、必要句句供出來。因為要憑你的話、定你為義、也要憑你的話、定你有罪。（太 12:36-37) 人若不與神站同一邊，看起來有可能短暫地飛黃騰達，因為一味地追求世界，甚至為了功成名就而不擇手段，因為獲取不當的利益而成為暴發戶，但是可能家庭卻失去幸福，身體可能也失去了健康。這時感覺好像抓到了什麼？結果細細查看卻不如預期，甚至心中充滿空虛無奈！就像這裡所說的：「 像房頂上的草、未長成而枯乾．收割的不夠一把、捆禾的也不滿懷。 」 親愛的朋友，末日真的近了，審判就快要臨到，真神耶穌基督就快要從天降臨，祂要來收取我們「人生的考卷」，到時候，我們有依照聖經做完答案了沒有？跟我們一起來查考聖經吧！領受那真正滿把、滿懷的福氣與恩典！ （耶穌說：） 你們查考聖經．〔或作應當查考聖經〕因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。（約 5:39) by高春霖 真耶穌教會石牌、天母線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！(詩 128：5） 詩篇128篇是一首上行之詩．也叫做登階之詩，以色列人每年都要上耶路撒冷獻祭，耶路撒冷城修建於山上，往聖城行走的道路，是心靈不斷隨高處而上昇的歷程，在越來越接近耶路撒冷的時候，敬虔的以色列人便開始高唱著上行之詩，他們的心也因越來越接近耶路撒冷而倍感激勵。 在本篇短短的六節中，詩人刻劃出一幅美麗的圖案，就像敬畏耶和華遵行主道之人一生的寫照，充滿著豐盛的恩典與滿滿的祝福。 凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。 (詩 128：1-2) 這裏說到我們敬畏耶和華，持守祂的道理，因著辛勞得以享受自己勞碌而來的果實。 聖經中更提醒我們，懶惰人啊！你要去察看螞蟻，就可得智慧(箴 6:6) ；因此我們要殷勤做工、不可懶惰，不但能得祝福，在事情上更能順利。 你的妻子在內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。 看哪 ，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！(詩 128：3-4 )  神不只要祝福遵行主道的人，讓他事情順利蒙福，這裡更提到要祝福婚姻、家庭，就像結實累累的葡萄樹，兒女圍繞在身邊，又像橄欖栽子、充滿茁壯旺盛的生命力，讓他在個人、婚姻、家庭與工作各方面都蒙福。  願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！(詩 128：6 ) 在屬世上 神祝福我們得享長壽，並能看見恩典澤及後代的子孫；在屬靈裏面，我們至終能望見 神國至高的榮耀，與天父環繞著我們一生一世永遠不變的愛。 親愛的朋友，歡迎來接受慈愛天父充滿恩典祝福的邀請，只要願意敬畏天父真神，遵行祂旨意的人，都可以在祂屬靈的國度中蒙福。 　　 我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。(詩 16：2 ) By王瑜清  真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

（所羅門上行之詩。）若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。（詩 127：1-2） 在現今這個世代，人們汲汲營營的賺錢，只為了追求自己的產業；有的人是為了住好房子，有的人為了開名車，而有的人是為了買名牌包。在追求這些物質的同時，有另一個更重要的問題，就是這個世上有沒有神？卻很少有人在乎。因為這個世界教導我們：未來的命運是掌握在自己手中，自己的產業要靠自己追求。然而在這追求名利的過程中，有多少人在功成名就達到最高峰時，卻陡逢意外或是疾病，再也見不到明日的太陽？又有多少人擁有物質豐富的同時，自己的身心靈卻被世上的煩惱困住，夜不能眠，最後躁鬱憂鬱伴隨著身邊！試問若是這樣，追求這些產業不也枉然？聖經在這裡也提醒我們，這世上有一位神掌管著一切，若非出於祂的賞賜，人的勞碌也是枉然！若懂得倚靠祂，就如經上說： 你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。因為耶和華是你所倚靠的；他必保守你的腳不陷入網羅。（箴 3：24-26） 還有另外一種來自神的產業，就是神所賜的兒女，這是神給我們的祝福，也是我們甜蜜的負擔；我們有責任當一個忠心的僕人，管理好神所賜的產業，而管理的辦法也早記載在聖經裡： 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。（箴 13：24） 趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。（箴 19：18） 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。（弗 6：4） 神的話都要記在心上，殷勤教訓你的兒女，無論坐在家中，行在路上，躺下起來，都要談論，繫在手上爲記號，戴在額上爲經文，又要寫在門框、城門上。（申 6：6-9） 以上的經節都是神教導我們該如何養育我們的下一代，從小讓他們知道聖經的道理，遵從神的誡命，有神的保守及看顧帶領，也就不怕小孩變壞，更不用擔心他們的未來，因為有神同行，一切都可以交託給神！筆者家中有神所賜的一雙兒女，在教養的路上，有許多辛酸血淚，很多時候覺得心灰意冷、無所適從，最後都是靠著向主耶穌禱告，才能走出困境。當我親眼看到孩子的轉變，深知這一切都是神蹟，都是神的恩典！ 兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。（詩 127：3） 不論是哪種產業，在努力追求的同時

〔上行之詩。〕當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候、我們好像作夢的人。（詩 126:1) 所謂的恩典，就是不配得而得的福氣與照顧。 這首詩篇可能是以色列人從巴比倫被擄之地突然被同意回到故土，選民皆不可置信這麼好的事情從天而降，所寫出的上行之詩。以色列人自從亡國之後，依照耶利米先知的預言，必須經歷七十年被擄的日子才有機會歸回。七十年，一個人有多少七十年？這七十年中不知有多少選民留下多少眼淚與呼求，這七十年的等待有如漫漫長夜，這期間所承受的衝擊只有不斷地襲來的絕望與無助！ 流淚撒種的、必歡呼收割。那帶種流淚出去的、必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。(詩 126:5-6) 當然以色列會滅國，是因所犯的罪，也就是他們的先祖拜別的神、譏笑先知、不聽神的話語、不遵守神的命令。但是，被神管教，甚至每日感受形同被神棄絕時，這人就該絕望嗎？「流淚撒種」是擦乾眼淚，重新檢討然後依照真理去做對的事，既然期待要有「帶禾捆回來」的結果，就是要對症下藥確實去「撒種」。會流淚，也許因為懊悔，也許是不知這樣做是否有用？但是，撒的「種」有如去盡「諸般的義」，所以一定要去做。當所做的蒙神悅納，神的恩典來臨時，這恩典常會美得令人不可置信。 應當一無挂慮、只要凡事藉着禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴　神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。（腓 4:6-7) 是的！出人意外的平安，就像本篇中所說的：「 我們好像做夢的人 」。就好比約翰福音八章那位行淫的婦人被抓到耶穌面前，她犯錯就算了，所犯的錯還連帶成為文士、法利賽人攻擊耶穌的工具，情何以堪啊！那時，當眾人在議論她的罪行與罰則，她都聽到了，她顫抖、懼怕，天旋地轉！不知有多少懊悔、自責與絕望（她聽見大家準備要用石頭打死她，耶穌似乎也沒表示反對，她的生命正逐漸逝去）沒想到！情勢急轉直下，人竟然都走了，然後耶穌也對她說：「我也不定妳的罪，從此不要再犯了！」 聖經雖然沒有記載後續的發展，我隱約可以聽見這位淫婦驚嚇後終於哭出來的哭泣聲，那種哭，是重生的哭泣，是喜極而泣啊！她自知何等不配，她知道她的罪是該被石頭打死的，如今或許死罪可免，但也該活罪難逃啊！但是，耶穌卻親口吿訴她：「我也不定妳的罪！」 我們是否也經歷過絕望，覺得一切都沒救了，卻突然蒙神的恩典降臨？這種 恩典臨到的 感覺就像做夢一樣，然後，我們有對主做任何回應嗎？至於約翰福音中那位淫婦，至少

眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。（詩 125:2） 本篇上行之詩，是以色列人上耶路撒冷守節，前往聖殿路程，所見以色列的地理環境是神為選民特別的安排，在耶路撒冷四圍有眾山環繞維護，作為屏障；這一幕也讓我們思想，神不就是這樣從亙古至今，以慈愛環繞我們屬祂的選民，不曾間斷。 堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。（賽 26:3） 錫安山的可貴，不在於高大雄峻，而是因神的殿建造在那裏。同樣的，神的選民本身沒有可以誇口的，而是因為我們有神的同在。縱使現今戰亂頻繁、天災與疫情不斷又或許我們正經歷大大小小的困難，倚靠世上的一切都是有限；但倚靠神的選民，就像有「靠山」，神必保守他十分平安，不受外在環境而動搖。惟有堅定倚靠神，才能讓我們在困苦與患難中經歷神將我們四圍環繞的美好。 他對我說、這是耶和華指示所羅巴伯的．萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。（亞 4:6） 可能我們曾因為遵守神的道理吃虧、看見惡人不斷豐盛心有不平，又或者我們禱告許久仍感受不到神的回應，而懷疑神是否仍然看顧我？神是知道我們肉體軟弱的神，必保守我們應得的分，不使惡人的杖常落在義人上，如聖經上記著， 「不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。」（詩 1:1-2） 神會善待那些為善、和心裡正直的人，他的慈愛從今時直到永遠，必不會撇棄我們不顧，倒是偏行彎曲道路的人，神必使他和作惡的人，一同出去受刑。故此只要憑著信心倚靠聖靈、時常禱告，晝夜思想神的話語，一生必有屬神的福氣與平安圍繞我們。 因為耶和華阿，你必賜福與義人；你必用恩惠如同盾牌環繞他。(詩 5:12) by陳怡頻 真耶穌教會石牌、天母線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured