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雅各囑咐眾子已畢，就把腳收在牀上，氣絕而死， 歸他列祖那裏去了。（創 49：33 ） 雅各的一生在這章落幕了， 從廿五章在利百加的肚子裏和以掃相爭到緊抓著以掃的腳跟不甘願出 生後，就開始了他"抓住"的本能， 安靜聰明的雅各時常待在帳棚裏， 也會從母親利百加口中知道神對利百加說「 兩國在你腹內； 兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。」（ 創 25：23) 雅各知道長子擁有雙倍的福分，但是現實的生活中他就是老二， 於是開始用自己的方式先用紅豆湯， 再與母親聯手騙取父親以撒的祝福，當父親問他「我兒， 你如何找得這麼快呢？」他說「 因為耶和華你的神使我遇見好機會得著的」。 這時的雅各對於神的認識僅止於這位是父親的神。 他用了手段為了得著長子雙倍福分的祝福， 但卻没想到這一番的操作竟讓他從此與母親分離且要遠離家園逃避以 掃的追殺。 在伯特利的異象中，他開始認識神，也對神許願， 保佑自己平安回家。 神若與我同在，在我所行的路上保佑我， 又給我食物吃，衣服穿， 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。（創 28：20-21） 到了哈蘭拉班的家，他依舊照著自己的方式為自已做主求娶拉結， 做了七年的免費勞工卻被舅舅用計娶了利亞， 又為拉結做了七年免費勞工，到了終於可以跟舅舅談判工價，他說 「 我未來之先，你所有的很少，現今卻發大眾多， 耶和華隨我的腳步賜福與你。」(創 30：30 )  雅各知道神在他的工作中，有神的祝福。 再六年後雅各的家產已經超越了拉班，神對雅各說回家！ 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。（羅 8：25 ） 我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。神幫助我， 這是我所知道的。（詩 56：9 ） 當快靠近以掃時，雅各對神的祈禱，充滿了感恩，反省及不配得， 也抓住了神對他的祝福求神賜平安。在雅博渡口， 一夜的摔跤後神說你與神與人較力都得了勝， 竟然讓他有勇氣面對他心中最大的恐懼， 看見以掃來了就直接向前面對以掃， 結果神的安排卻是讓兄弟相擁相認的場面，雅各也保全了全家， 這時的雅各應該對自己之前精心安排的隊伍感到愚蠢， 原來只要抓住神的祝福就算是瘸了，神同在就有平安了。 夜間，神在異象中對以色列說：「雅各！雅各！」他說：「 我在這裏。」神說：「我是神，就是你父親的神。 你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大族

他就為約瑟祝福說：「願我祖父亞伯拉罕和我父親以撒所事奉的　神，就是一生牧養我直到今日的　神，救贖我脫離一切患難的那位使者，賜福給這兩個孩子。 願我的名，我祖父亞伯拉罕和我父親以撒的名藉着他們得以流傳。 又願他們在全地上多多繁衍。」(創 48:15-16 ) 雅各為約瑟祝福，實際上是給以法蓮和瑪拿西祝福。 雅各為約瑟特別縫製ㄧ件彩衣（参創 37：3），這是一種很有價值的服裝， 是對約瑟特別寵愛的一種表記， 也可暗示要把長子的名份賜給約瑟承受。按猶太人的規矩， 當時做長子的人，是穿上特別的衣服，以顯出他特別的身份。 雅各認約瑟現在的兩個兒子瑪拿西和以法蓮為自己的兒子， 歸在自己的名下，使他們能與約瑟眾弟兄們同分產業， 因此約瑟得了長子的名份自然形成（參代上 5：1-2）。這是神賜給約瑟的福氣，而他ㄧ生的表現， 成為眾弟兄之長是配得的。 我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。 這是耶和華說的。(賽 55：8 ) 於是交叉的祝福，立以法蓮在瑪拿西以上。雅各自始至終有此感動： 小的優於大的，小的將要管大的。他身為人弟， 卻與哥哥以掃爭長子的名份（参創 27：36）。 結婚時他又愛妹妹拉結過於姊姊利亞（参創 29：30），如今又執意將弟弟以法蓮立於哥哥瑪拿西之上。 這原本有神美好的旨意，雅各憑藉信心如此祝福， 就立以法蓮為長子。後來這兩支派都照雅各所祝福的（創 48：19-20），有美好的成就。 親愛的朋友！神是一切福氣的源頭，也是一位可以讓人親眼看見， 親身體會的神。 凡敬畏耶和華、遵行祂道的人有福了！(詩 128：1 ) By 李端燦 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

法老問約瑟的弟兄說：你們以何事為業？他們對法老說： 你僕人是牧羊的，連我們的祖宗也是牧羊的。他們又對法老說： 迦南地的饑荒甚大，僕人的羊群沒有草吃，所以我們來到這地寄居。 現在求你容僕人住在歌珊地。（創47：11-12） 埃及法老將國中最好的地，即歌珊地給約瑟的父親和弟兄居住， 可以牧養他們的牲畜。約瑟的弟兄們也認為他們是寄居的， 等饑荒過去就可以回到迦南地，但可以知道的是他們住了下來， 以色列人住在埃及的歌珊地。 他們在那裡置了產業，並且生育甚多（ 創 47：27b） 。他們在埃及地置了產業，生育甚多， 可見他們的生活是舒適愉快的，神也知道人的軟弱， 早在之前就跟亞伯蘭預言， 耶和華對亞伯蘭說：你要的確知道， 你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人； 那地的人要苦待他們四百年（創 15：13）。 如果不是因為生活 遇到困苦，人怎會想起要呼求神，並時時儆醒敬拜神呢？ 看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、 叫人見他羞恥的有福了！（啟 16：15） 我們蒙神㨂選成為衪的兒女，也如當時的以色列人，生活在埃及地， 有神的看顧，對自己的生活感到心滿意足， 有時會忘記要回迦南地是需要經過曠野的那一段路， 就是儆醒看守衣服，維持衣服的潔白，使我們在神面前能成為聖潔。 如果沒有神的幫助、提醒，常常看不到需要修改的觀念及習慣， 走不到回家的路，就停住腳步，一直生活在埃及地，還置了產業。 以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說： 我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我， 請你不要將我葬在埃及。 雅各說：你要向我起誓。約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上（ 或作扶著杖頭）敬拜神。（創 47：29、31） 雅各信仰的轉變從以前的什麼都想抓， 到年紀老邁知道自己的年日又少又苦， 能夠看清楚在世的日子不用再抓，因爲世上的一切都不重要， 最重要的是神的應許及敬拜神；我們也當思想看重的是什麼， 將心中不安的緣由，轉變成全心倚靠神，捨棄世上一切， 抓住神的應許才是最重要的，使我們的信仰不落空，落實在生活中， 活出有盼望的人生。 求我們主耶穌基督的神，榮耀的父， 將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他， 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望， 他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。（弗 1：17-18） By柳文玲 真耶穌教會石牌教會、天

以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴， 就獻祭給他父親以撒的神。神說：我是神，就是你父親的神。 你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。 雅各家來到埃及的共有七十人。（創 46：1、3、27b） 接續前一章，在與哥哥們相認之後， 約瑟託兄弟回迦南地帶父親以色列下埃及，於本章開頭便能看到， 以色列帶上一切所有的要前往埃及；但在離開迦南地前， 以色列先去了別是巴，那個曾經是以撒與亞伯拉罕敬拜神的地方， 以色列也在此獻祭敬拜神。即便他極其思念約瑟， 依舊把神擺在第一位，可見此時的以色列已不再是曾經的雅各。 夜間 ，神在異象中對以色列說：雅各！雅各！他說：我在這裡（創 46：2） ，神在夜間以色列夢裡的顯現， 也再次印證以色列的正確決定。 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝， 將你們所要的告訴神。（腓 4：6） 當我們將神擺在第一位，神便會帶領這一切。在夢裡， 神告訴以色列，叫他放心地去埃及，因為神必與他同在， 並且會再帶他們回來迦南地；這裡神再次重申應許， 也是在告訴後來的以色列人，耶和華並不只是迦南地的神， 而是天地的主宰，是守約施慈愛的神，當他們在埃及受苦時， 神也與他們同在，時候到了，神將再次帶領他們出埃及。接下來， 本章詳細記錄與以色列一同下埃及的人， 加上已經在埃及的約瑟及其二子，總共是七十人。 約瑟套車往歌珊去，迎接他父親以色列，及至見了面， 就伏在父親的頸項，哭了許久。約瑟對他的弟兄和他父的全家說： 我要上去告訴法老，…他們把羊群牛群和一切所有的都帶來了。 等法老召你們的時候，問你們說：你們以何事為業？你們要說： 你的僕人，從幼年直到如今，都以養牲畜為業， 連我們的祖宗也都以此為業。這樣，你們可以住在歌珊地， 因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。（參創 46：29、31-34） 在本章的最後段落，記載了約瑟與分別的父親以色列重逢之景， 然而這裡再一次看到，埃及人厭惡世代牧羊的希伯來人，此前， 在本卷四十三章便可看到埃及人不與希伯來人同席用餐， 此處更進一步指出是因為他們世代牧羊的關係， 生活型態及信仰價值觀的差異，加上神對以色列人生養眾多的應許， 造就日後法老王逼迫以色列人的情景。這裡再次提醒我們， 今日我們生活在這世界上， 普世的價值觀與我們的信仰必有諸多衝突，或因此蒙受異樣眼光， 甚至遭逼迫，或者因此無法成為世人眼中「成功」的存在； 但要永遠

約瑟對他弟兄們說：我是約瑟。我的父親還在嗎？ 約瑟又對他弟兄們說：請你們近前來。我是你們的兄弟約瑟， 就是你們所賣到埃及的。現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。 這是神差我在你們以先來，為要保全生命。（創 45：3-5） 站在自己的立場，去尋找自己犯錯的藉口，而自圓其說， 或許比較容易；但當別人得罪我，卻要設身處地為他著想， 尋找寬容對方的理由，確實不容易。所謂的「寬以待己，嚴以厲人」 正是這個道理。 這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神（創 45：8a） ，聖經中，被兄長賣到埃及的約瑟， 而受盡各樣的試煉與災禍。歷經20多年的煎熬， 逢見饑荒無助的兄長。就世人而言，這是報仇的機會， 但就屬靈的人而言，卻是靈命提升的契機。 於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。 他又與眾弟兄親嘴，抱著他們哭，隨後他弟兄們就和他說話。（創 45：14-15） 寬容是要學習的！即便是屬靈的約瑟，也需要突破自己現實的情感。 先是兄長們陷害他、飽受犯罪後將面臨公義審判的內心煎熬（參創  42：21-22），來到約瑟面前；再者， 約瑟看見日思夜想的弟弟便雅憫時（參創 43：16）， 又想到愛他的父親，而心中更加軟化，倘若因心懷不平， 對兄長施壓，恐會傷及無辜的父親和弟弟。然而， 最終真正翻轉約瑟煎熬的（參創 44：33-34）， 是兄長猶大有著為他人承擔罪孽的「中保」屬性， 使約瑟情不自禁地放聲大哭。就在此刻， 約瑟才真正捨去心中忿忿不平的包袱，拆毁與兄長間的高牆， 放下成見、原諒他人，也真正原諒自己！約瑟的放聲大哭， 是一種愛的全然釋懷，是一種寬容的無限奔放， 更是一種與神屬性完全的契合。這樣的哭泣，豈會在乎旁人觀感、 社會地位與認知呢？這正是一種實實在在的靈性成長。 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們， 你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心， 眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約 13：34-35） 唯有「放下成見的寬容」，才能讓愛更加綿密，甚至是密不可分、 毫無虛假。這種愛是天國大門的敲磚、是淨化人心的濾芯。 就連目無真神的外邦人—埃及法老和臣僕，也沐浴在這樣的氛圍下， 欣喜若狂，甚至送上貴重的厚禮給遠在遠方的父親雅各， 打發車輛到迦南地，載他們的父親，使他們全家速速團圓（參創 45：16-23）。 在屬靈的國度中，要時時刻刻提醒自己站在

他們出城走了不遠，約瑟對家宰說：起來，追那些人去， 追上了就對他們說：你們為什麼以惡報善呢？ 這不是我主人飲酒的杯嗎？豈不是他占卜用的嗎？ 你們這樣行是作惡了。(創 44：4-5) 本章前段，約瑟安排使者跟隨哥哥們， 並將一枚銀杯藏在他們的口袋裡，然後指控他們偷竊； 當哥哥們被帶回來檢查口袋時，他們當中的每一個人都驚慌失措， 因為發現了他們毫不知情的物品出現在口袋中。 這時猶大代表哥哥們發言，宣稱他們是清白的， 並自願成為約瑟的奴僕，這一切， 揭示了哥哥們心中的負罪感和對過去背叛約瑟的深深懊悔。 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐， 忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥， 因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。(羅 5：3- 5) 約瑟為饒恕，進行了試驗，彷彿神特意安排的試驗， 這段故事也讓我想起了耶穌的愛與寬恕。 耶穌在十字架上為我們的罪而受苦刑而死(參太 27：32- 43)，雖然我們都是罪人，但他的寬恕和愛，卻是毫無條件的！ 正如約瑟在最後表明自己的真實身分，並寬恕他的哥哥們一樣， 耶穌也在我們每個人的生命中，顯明他的慈愛、寬恕、無怨無悔。 人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的； 不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的， 也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。（約壹 4：20-21） 我們能在約瑟的身上，看到身為基督徒的責任和使命，就是 「愛神、 愛人」 ，而愛神的人倘若連看得到、近在眼前的弟兄姊妹都不愛， 遑論是看不見的神呢？我們應該效法約瑟的寬恕和慈愛， 縱然身處高位，大可挾怨報復，但他選擇一次又一次的嘗試、 一遍又一遍的放下，最終原諒、寬恕兄弟姊妹； 他的兄弟們也誠實和勇敢地面對自己的過錯，懂得悔改， 這也是非常值得我們學習的榜樣。每每聽到愛的真諦， 或許都會心有所感和共鳴，然而 「愛神的，也當愛弟兄， 這是我們從神所受的命令」 這句經文，告訴我們愛的真諦， 就是實踐！ 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂， 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望， 凡事忍耐。愛是永不止息。(林前 13：4-8) By吳聿箴（高中班學員） 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@

他們因為被領到約瑟的屋裡，就害怕，說：領我們到這裡來， 必是因為頭次歸還在我們口袋裡的銀子，找我們的錯縫， 下手害我們，強取我們為奴僕，搶奪我們的驢。 他們就挨進約瑟的家宰，在屋門口和他說話，說：我主啊， 我們頭次下來實在是要糴糧。後來到了住宿的地方，我們打開口袋， 不料，各人的銀子，分量足數，仍在各人的口袋內， 現在我們手裡又帶回來了。另外又帶下銀子來糴糧。 不知道先前誰把銀子放在我們的口袋裡。(創 43：18-22) 此段聖經節看出約瑟的兄長願意坦白誠實的舉動， 也許誠實是出於面對宰相過於和善的對待感到害怕， 也或許因著宰相的權勢需要自招坦白減少刑罰， 但能誠實招出多發現的銀子這件事情，是需要點勇氣的， 可以推測他們仍有善良的一面。 回想兄長過去害約瑟的舉動是累積許多嫉妒， 才做出違背倫理道德的事情。但也因著神的恩典，約瑟不僅是活著， 也活出敬畏神的生活態度。人的物慾和情慾會有羨慕的心情， 羨慕的正面發展是讓自己變更好的動力，反面發展的說詞是「嫉妒」 。而從羨慕的心產生嫉妒，從嫉妒的心萌生憎恨， 再從憎恨的心使人失去理智，這一段嫉妒的過程像是一把刀刃， 推使自己往負面的情緒走去。若當初兄長的思想夠成熟， 願意接納父親對約瑟的寵愛，包容約瑟說出的夢， 甚至也像父親對約瑟一樣的呵護，不計較長幼次序的地位， 也許他們一家的日子會大有不同。 約瑟問他們好，又問：你們的父親─ 就是你們所說的那老人家平安嗎？他還在嗎？他們回答說：你僕人─ 我們的父親平安；他還在。於是他們低頭下拜。 約瑟舉目看見他同母的兄弟便雅憫，就說： 你們向我所說那頂小的兄弟就是這位嗎？又說：小兒啊， 願神賜恩給你！約瑟愛弟之情發動，就急忙尋找可哭之地， 進入自己的屋裡，哭了一場。(創 43：27-30) 從約瑟問安的話語裡， 得知約瑟在埃及的日子裡依然掛念父親和自己的同母兄弟的處境， 擔心父親因著自己的緣故而傷心傷身， 憂慮便雅憫是否也會遭受一樣的對待。在問清楚父親平安， 並且親眼看見自己的弟弟便雅憫時，隱藏在內心的感情非常地澎湃， 不能停止，當下怕自己的反應讓人起疑， 只好進到自己的屋內好好釋放情緒。 為什麼在這時刻約瑟還未向哥哥們揭露身分呢？ 也許對哥哥們還有些掛慮，想再測試看看哥哥們是否真正的改過吧！ 在這篇幅裡，約瑟的縝密心思隱藏著自己的真實情緒，以宰相權力， 大可重重降罰報復，不過他選擇繼續

我是敬畏神的；你們照我的話行就可以存活。你們如果是誠實人， 可以留你們中間的一個人囚在監裡，但你們可以帶著糧食回去， 救你們家裡的饑荒。（創 42：18b-19） 本章講約瑟的兄長們赴埃及求糧，雅各從巴旦亞蘭回來時， 神顯現並賜福與雅各（參創 35：9-12），並要雅各今後改名叫做以色列； 但當約瑟遭害之後，雅各便心死，停留在迦南地二十多年， 遭遇到大飢荒、影響全族。雅各選擇了人的方式來解決問題， 聽聞埃及有糧，便去糴糧；雖然雅各是活在神的面前， 但與神之間卻似乎有阻隔。 約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。 約瑟想起從前所做的那兩個夢，就對他們說：你們是奸細， 來窺探這地的虛實。（創 42：8-9） 約瑟被賣時年僅十七歲，此時步入中年，又是埃及宰相， 問答均經過翻譯（通事），所以他的兄長認不出眼前之人便是約瑟， 但約瑟一望即認出。我們是否認得自己所下拜的是誰？ 是否如同羊認得牧者的聲音，認得我們的主呢？14節開始， 約瑟設計系列試探作為，驗證哥哥們是否如當年一樣壞， 或許因心中有怨，又或許想要看多年未見的弟弟，我們無從得知； 唯一可確認的是，這裡約瑟說最小的弟兄沒有來， 你們就不得出這地，但終究是讓他們回去了！ 原本說派一人去帶小兄弟過來，其餘人留下，最後卻變為留下一人， 其餘人回去。也許在這3天，進行檢討與反省的不只是哥哥們， 約瑟也冷靜了一番吧。 他們彼此說：我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候， 我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。 流便說：我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子嗎？ 只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。 他們不知道約瑟聽得出來，因為在他們中間用通事傳話。 約瑟轉身退去，哭了一場。（創 42：21-24a） 流人血的，必被討罪！當約瑟的哥哥們面臨困難與指控時， 開始反思過去對約瑟所做的惡，認為這一切是對他們罪行的報應。 約瑟雖對他們嚴責，但卻是愛他們的，聽到哥哥們這番話， 忍不住哭了。最後還吩咐人把糧食裝滿了他們的口袋， 並把各人的銀子歸還；對約瑟來說，來糴糧的哥哥們，不是埃及人、 不是外人，而是自家人，自家人為什麼需要拿錢買糧呢？ 恩典是不需代價的。 雅各說：我的兒子不可與你們一同下去；他哥哥死了，只剩下他， 他若在你們所行的路上遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、 悲悲慘慘地下陰間去了。（創 42：38） 雅各或許懷疑過

到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來； 法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。 那時酒政對法老說：從前法老惱怒臣僕， 把我和膳長下在護衛長府內的監裡。 在那裡同著我們有一個希伯來的少年人，他就把我們的夢圓解。 後來正如他給我們圓解的成就了；我官復原職，膳長被掛起來了。 法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉， 換衣裳，進到法老面前。（參創 41：8-10、12-14） 本章是約瑟命運的轉淚點，神藉著法老的兩個夢， 讓約瑟成為埃及的宰相，以智慧拯救埃及和全地的饑荒。 法老認為術士和博士們是解夢專家，把夢告訴他們，卻無人能解， 因為法老的夢是來自於神；有時候我們口說相信神， 但是當發生事情時，我們沒有從一開始便倚靠神， 總想著憑一己之力可以解決，到後來才會發現其實神一直都在， 且把答案放在我們身上，沒有比神的話更完整、完全， 使我們更有安全感，可以倚靠神。 有七隻母牛從河裡上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。 隨後又有七隻母牛上來，又軟弱又醜陋又乾瘦，在埃及遍地， 我沒有見過這樣不好的。 這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛， 吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。 我就醒了。（創 41：18-21） 17到24節，法老重述他的夢。這兩場夢意表同一個意思， 即神已將要做的事指示法老，在埃及遍地將有七個豐年， 接續再七個荒年。兩次夢表示神命令之急迫，在解夢時， 約瑟強調這都是神的意思；我們人生中，也有豐年和荒年， 在我們生活富足、滿有神的祝福時，應當感謝神， 明白我們生命中的所有都是神的祝福；在經歷患難、艱難逼迫時， 也要感謝神，因為知道這是神所允許的，必有祂的美意。 約瑟回答法老說：這不在乎我，神必將平安的話回答法老。（創 41：16） 與神親密相交讓約瑟明白神的旨意，甚至在還沒聽到法老的夢之前， 他已經知道神給法老的話是平安的話。 耶和華說： 我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念， 要叫你們末後有指望（參耶 29：11） ， 約瑟明白不是憑著自己說什麼，而是憑著他所敬拜的神； 聖靈在我們的裡面，讓我們明白屬靈的事， 所以我們應該要倚靠聖靈。 法老對臣僕說：像這樣的人，有神的靈在他裡頭， 我們豈能找得著呢？法老對約瑟說：神既將這事都指示你， 可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌

使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；但把膳長掛起來， 正如約瑟向他們所解的話。酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。（創 40：21-23） 承上一章，約瑟因拒絕做大惡事得罪神，被誣陷下監， 但耶和華與約瑟同在，司獄也把囚犯交給他管理， 神使他所做的盡都順利。而本章的描述，主要是埃及王的酒政、 膳長二官員被下在監理，他們各做一個夢，早上，約瑟見他們愁悶， 就去詢問詳情。他們說做的夢沒有人能解，但約瑟卻堅定的說： 解夢 不是出於神嗎？請你們將夢告訴我（參創 40：8b） ，於是就為他們解夢，而有了本章的精采故事。 酒政便將他的夢告訴約瑟說：我夢見在我面前有一棵葡萄樹， 樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。 法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。 （創 40：9-11） 酒政的夢有一棵葡萄樹、樹上有三根好像發芽、開花的枝子， 上頭的葡萄都成熟。法老的杯在手中，就拿葡萄擠在法老杯裡。 約瑟解夢說，三根枝子就是三天，三天之內，法老會讓酒政出監， 官復原職，故仍要繼續遞杯在法老手中，和之前一樣。 約瑟還告訴他，因為他是無辜遭陷害的， 但你得好處的時候， 求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。（創 40：14） 膳長見夢解得好，就對約瑟說：我在夢中見我頭上頂著三筐白餅； 極上的筐子裡有為法老烤的各樣食物， 有飛鳥來吃我頭上筐子裡的食物。（創 40：16-17） 膳長見夢解得好，就請約瑟也幫他解夢。約瑟回答說， 三個筐子就是三天；三天內，法老會斬斷你的頭，把你挂在木頭上， 必有飛鳥來吃你身上的肉。幾天之後，這些夢真的都應驗了， 但酒政卻忘記當初約瑟跟請他幫忙勸說的事情。人會忘記， 但是神不會忘記！我們應當耐心等候神， 相信神已經為我們預備好未來的路。 就我個人而言，看到神從來沒有忘記約瑟，反思自己， 反而是自己時常忘記神；軟弱的時候不知道神在哪裡， 總覺得神是不是忘記我了？是不是沒有聽見我的禱告？ 但其實神一直都在，因為神愛祂的兒女，也不離棄我們。 只要專心等候神，相信神的旨意必成全。 我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。（ 詩 62：5） By李詠甯（高中班學員） 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 htt

但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。 司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟的手下； 他們在那裡所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事， 司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在； 耶和華使他所做的盡都順利。（創 39：21-23） 創世紀第三十九章可概分為四段， 第一段講述約瑟在替護衛長波提乏做管家（參創 39：1-6）；第二段講波提乏的妻子想與約瑟同寢， 死纏爛打但遭約瑟拒絕（參創 39：7-12）；第三段是約瑟被波提乏的妻子冤枉下到監牢（ 參創 39：13-20）；最後一段是約瑟被下在監裡做管囚犯的， 蒙神幫助（參創 39：21-23）。 約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。 他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利， 約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務， 把一切所有的都交在他手裡。 自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的， 耶和華就因約瑟的緣故賜福與那埃及人的家； 凡家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福。（創 39：2-5） 看本章，我們在第一段就可以發現，神與約瑟同在， 因他在波提乏家中當管家，百事順利（參創 39：2），受到信任，所有事情都蒙神眷顧， 恩惠也帶給身邊的人（參創 39：5）；然而看似人生勝利組的約瑟，長相秀美，當管家期間， 約瑟遭遇主人的妻死纏爛打、頻頻以目送情，但是約瑟他謹守自己、 分別為聖，說 我怎能做這大惡，得罪神呢？ （參創 39：9）這句話在我們現在的世代其實很難做到， 因為有很多的利誘在我們眼前遊走，逼我們走向罪惡的道路。 倘若當時約瑟跟主母同寢，就可能得到寵愛或是金錢， 但約瑟靠著神的道理擊敗罪惡，反觀我們，也要時常禱告祈求， 得神幫助，才不會敗在利益面前。 我小時候曾偷過東西（因為覺得很好看而偷了一卷彩色膠帶）， 回家後媽媽很生氣，把我帶去文具店道歉、付錢；現在回想起來， 當時媽媽很像神在責備我一樣，要是我當時沒有還回去， 有可能就會一直再犯，如今我禱告， 也都會求神讓我走在正確道路上，莫要走偏，莫要做這大惡， 得罪神！ 約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說：你的僕人如此如此待我， 他就生氣，把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。 於是約瑟在那裡坐監。（創 39：14、19-20） 主母陷害了約瑟，這情境在現今世代可謂常見，像霸凌、 自以為義而冤枉好人等，但我們要相

猶大承認說：「她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」 從此猶大不再與她同寢了。（創 38：26) 她瑪，一個外邦的女子，嫁入猶大的家族成為長媳， 她的丈夫珥因為行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就叫他死了。 而她瑪最後卻在馬太福音中被寫入耶穌的家譜， 成為家譜中少數提到的女性之一。 也許她瑪為了生下長子而欺哄公公與她同房的行為，用人的眼光看， 會覺得是亂倫的行為，然而她瑪此舉是出自於信心而不是情慾， 並且將這個信心放在萬事之前。就如同亞伯拉罕一樣， 深信神的應許，所以被稱為義。 或許她瑪在嫁入猶大的家族後，也曾經聽過神對亞伯蘭的應許， 如創世記15：5~6所載 『於是領他走到外邊，說：「 你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「 你的後裔將要如此。」亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。 』 而她瑪深信這個家族的長子的福份，應該由她所出， 這樣的信心也獲得了大大的賞賜。 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人。(來 11：6 ) 在主裡的我們，在世上常會遇到各種苦難，也許是肉體上的疾病， 也許是心理上的攻擊，我們應當堅守信心，相信更大的賞賜、 更美的家鄉等待著我們被獎賞，而堅持靈修，天天讀經， 時常禱告想念神便是讓我們堅守信心並得著賞賜最好的途徑。 親愛的朋友，世上災禍、戰爭、各種令人咋舌的犯罪頻傳， 我們當明白，那日不遠了，當您願意放下今生的驕傲，願意尋求神， 謙卑地來到神的殿中，必然能夠打開耳朵，打開心眼， 看到那更美的事。 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的， 用虔誠敬畏的心事奉神。(來 12：28 ) By沈秉儀 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的， 他給約瑟作了一件彩衣。（創 37：3） 雅各的家中人口眾多，他的二位妻子- 利亞和拉結也各提了一名使女給丈夫作妾， 組成四位妻妾及十二名兒子的大家庭。在人數眾多的家族中， 必然會有被家長偏愛的對象。雅各的原生家庭中， 他與兄長以掃各自被母親及父親偏愛， 到了下一代類似的情況再度發生-雅各愛拉結勝於愛利亞， 因此當他愛拉結所生的約瑟勝過其他的眾子也就不怎麼奇怪了。 雅各對約瑟的愛具體表現在他做了一件彩衣的事上。 彩衣在古希伯來文中是一件由多種顏色織成的一件長袍， 暗示某種特權，也彰顯擁有者的身分。穿著長袍不易於勞動， 因此必然不是身分低下者會擁有的衣服； 另外也因著父親特別的偏愛， 在當時長子可以得到二份祝福的時空背景下， 有些學者也推測雅各也許有將長子之福傳給約瑟的念頭- 正如他代替以掃得到長子名份一樣。 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟， 不與他說和睦的話。（創 37：4） 從聖經來看，雅各似乎對於他們兄弟間的互動沒有特別作為。 在家庭中若有二名以上的子女，手足間的競爭與衝突是普遍的常態。 而這些衝突最常被討論的重點，就是父母對子女之間的「不公平」。 公平或不公平不一定是指表面上的不平等， 更多是指子女在與父母的日常相處中的感受。 若這些矛盾與感受一直被忽視或放任不處理， 最終家人間的感情只會越發疏離。在雅各的家中， 他對約瑟的偏愛是具象的！這讓原本無法量化的父愛變的可以衡量， 有或沒有的差異在此時形成強烈的對比。 這點激化了兄弟間一直存在的「不公平」的感受， 以致於彼此無法再和睦相處。 你們作父親的，不要惹兒女的氣， 只要照著主的教訓和警戒養育他們。（弗 6：4） 對雅各來說，91歲老來得子，加上這孩子是自己深愛的拉結生的， 且如此聽話並且與他親近，作父親的怎能不更多加庝惜呢？ 人的心也是肉長的，孩子懂事、聽話，願意將事情與父母分享， 簡直就是所有父母夢寐以求的天使寶貝。但我們要理解的是， 兒女是主所賜的產業，雖然是神所賜的，但仍然屬於神。 父母的角色只是暫行管理之責， 最終仍是將這份產業交還到神的面前。神的賞賜沒有好壞， 好壞的評論更多的是源自於我們自身的感受或經驗。 若父母以自身的感受作為教養的準則， 孩子只專注在如何獲得父母更多的愛， 以致於彼此相爭相恨而失去和睦的心。聖經中對父母的要求，

以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜， 和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。 （創 36：6） 以掃雅各在創世紀的記載中，各有其後代宗族；筆者認為， 不能直接說神給了選民特權，因為一個國度的興衰， 其實是取決於自己的「選擇」，就如當初以掃因體貼肉體、 為了一碗紅豆湯看輕了自己長子的名份， 此等輕看也導致自己無法得著長子應有的祝福。（參創 25： 34）而反觀以掃全家，最終也都因為娶外邦女子為妻， 離開了應許之地—迦南地，跑去了西珥。其中， 很明顯他並不了解亞伯拉罕與神的約， 或者說他可能連神的約也看輕了。(參創 36：6-8) 因為這些原因，罪延續至後代， 以色列人的仇敵亞瑪力人也是出自以掃(參創 36：12)； 雖衍生出種種問題，但是神依然看顧以掃，也讓他成為大國， 不可與他們爭戰；他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們， 因我已將西珥山賜給以掃為業(申 2：5)， 並且神還為以色列以掃兩兄弟立下規定，就是希望本是兄弟的兩族， 能夠和睦同居，不要有導致滅族的戰爭發生。 住在山穴中，居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裏說， 誰能將我拉下地去呢？（俄 1：3） 若往後翻閱舊約小先知書，會看到以東受罰，然而為何受罰呢？ 因以東人自己修築了許多堡壘，自以為沒有人能攻破， 就敢對神狂傲，竟說「誰能將我拉下去呢 ？ 」然而神卻說： 我必將你拉下！ 以東王說：你們不可經過，就率領許多人出來， 要用強硬的手攻擊以色列人（民 20：20）。耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！ 直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！(詩 137：7)我民遭災的日子，你不當進他們的城門； 他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子， 你不當伸手搶他們的財物；你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的； 他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。(俄 1： 13-14) 然而最讓人痛心和詫異的，是以東人在他的兄弟─以色列人遭災難、 最需要幫助的時候，從不伸出援手幫助，反而落井下石，殺人奪財， 這些事情怎麼會是神所能容忍的呢？ 我今日所吩咐你的誡命，不是你難行的，也不是離你遠的； 不是在天上，使你說：誰替我們上天取下來， 使我們聽見可以遵行呢？也不是在海外，使你說： 誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？這話卻離你甚近， 就在你口中，在你心裡，使

神對雅各說：「起來！上伯特利去，住在那裡； 要在那裡築一座壇給神， 就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。（創 35：1） 在前一章所發生的「示劍屠城事件」可說是雅各家咎由自取的大禍， 此刻的他因著兒子們所闖下的滔天大罪，已軟弱到不知要往哪裡逃？  回顧雅各這飽嚐風霜的人生，總是不斷的在「逃」！ 如今這困境其實也是神在提醒雅各， 數十年前在伯特利所許的願未還（參創 28：20-22）。聖經明示：向神許願不還，神必追討。 過去無論雅各身處何等際遇，耶和華神總不離棄並保護周全， 因祂要成就對他的列祖所應許的。如今在走投無路之下， 雅各終究調轉腳步，帶領全家悔改歸向神。 我們要起來， 上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神， 就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位（ 創 35：3）。 伯特利又譯神的家，原地名為路斯，有避難所之意。 神的家即避難所，因此進到神的家不會再有懼怕憂慮， 雅各所擔心害怕的事情不會發生，所以不需要再為逃避而東奔西跑、 浪跡天涯。但前提是必須順服神的旨意，從此不再叫雅各， 要叫以色列，要開始分別為聖、敬虔度日。 當神帶領他們平安回到希伯崙之後，一如既往的重申祂的應許之福， 目的就是要雅各銘記於心。 耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒， 為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害， 因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前， 你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中， 直到永遠。（詩 23：1-6） 雅各生命中出現的幾段插曲：利百加乳母離世、摯愛拉結難產、 長子流便亂倫、最後父親年邁安息了。 這些變化宣告雅各前半生一個階段的結束， 對他的信仰並沒有帶來負面的衝擊，因為他已經學會把自己交託神。 當我們開始願意走進神的家，接下來的人生旅途縱使有風有雨， 神也一樣眷顧、同在，我們只需要盡信徒的本分，跟隨主到底， 將來定能無愧見主面。 至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見（或作：看） 你的形像就心滿意足了（詩 17：15）。 by黃靖淳 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https: