真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

你們愛耶和華的、都當恨惡罪惡．他保護聖民的性命、搭救他們脫離惡人的手。（詩 97:10） 如果這個世界上有一個國家，堅守絕對的公義與公平，也就是：好人必得獎賞，沒有一位被漏掉；惡人必受刑罰，沒有一位可僥倖。 若真能如此，將是一個多麼美好的世界啊！可惜，只要有人的地方就有情慾，權力必使人腐敗，這樣夢幻的國度只能於電影中「憑空想像」呈現！ 雖然世界上沒有這樣的美麗國度，但是聖經中卻真實記載這樣國度的存在，而且歡迎「入籍」！這樣的國度是不屬這世界的，這個國家除了集一切美善福樂於其中之外，更有絕對的公義與公平，就有如數學公式般的「等號兩邊永遠相等」，即：行道=永生；行惡＝永刑，而且沒有例外！這國家，就是以耶穌為國王的天國。 耶穌回答說、我的國不屬這世界．我的國若屬這世界、我的臣僕必要爭戰、使我不至於被交給猶太人．只是我的國不屬這世界。彼拉多就對他說、這樣、你是王麼。耶穌回答說、你說我是王．我為此而生、也為此來到世間、特為給真理作見證．凡屬真理的人、就聽我的話。（約 18:36-37) 這樣國度中的人，必都屬真理，只聽耶穌的一切話，於是「都恨惡罪惡」。恨惡罪惡的人必然愛耶和華，就是耶穌基督，是因為耶穌帶來絕對的公平和公義。那些堅持不守規矩、為非作歹、我行我素的人必然會違背神的公義與公平，因為公義與公平是神的標準，不是你的標準，也不是我的標準。這些堅持行惡的惡人必在末日時，被再臨的耶穌基督審判受刑罰。依據聖經，審判後只有兩種結果。所以只要是堅持行惡的惡人必不愛耶穌，也不敢愛，因為耶穌的真理必顯出他們所犯的罪。愛耶穌的人，必然不作惡事，因為他們恨惡罪惡。但是罪人只要願意悔改，耶穌必赦免他們的罪。 耶穌聽見、就對他們說、康健的人用不着醫生、有病的人纔用得着．我來本不是召義人、乃是召罪人。（可 2:17) 親愛的朋友，喜歡美善的國度嗎？羨慕那以公平與公義為立國基礎的永生天國嗎？喜歡全國的人都恨惡犯罪、樂善好施，充滿歡樂充滿愛，充滿義人，那樣的國度嗎？就讓耶穌來做你我的王，讓我們一起因祂的判斷而歡喜！ 耶和華阿、錫安聽見你的判斷、就歡喜、猶大的城邑、〔原文作女子〕也都快樂。 因為你耶和華至高．超乎全地．你被尊崇、遠超萬神之上。（詩 97:8-9) by高春霖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天...

人在列邦中要說：耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。(詩 96:10) 面對現今世界的動盪不安，國家之間戰爭頻仍，各國在地方上的抗議衝突不斷，各國都打著「公平正義」的旗子在捍衛自己國家的領土與利益，看似正義的彰顯，但世界卻越來越動盪不安，各國分別響應「組隊」，也逼著小國必須要作出選擇，靠攏大國。而有些人民不買單國家政府的正義，因此紛紛走上街頭去伸張人民的正義，令人費解的是，都是談論公平正義，可是為什麼所支持的角度卻完全不同?甚至越伸張公平正義，世界越動盪。 聖經引導我們思考，神才是真正公平正義的標準，只有當神作王了，世界就堅定，因為祂要按公正來審判眾民。現今的動盪來自於人內心的私慾，人不讓神作王之時，自己就作王了，這首詩篇述說著當神作王時，我們應當向神唱新歌，天天傳揚祂的救恩，並在列邦述說祂的奇事，這是讓神作王的表現。 民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖！(詩 96:7-9) 一個讓神作王的人，藉聖經的引導使我們看到，當歸榮耀給神，也要拿供物進入神的院宇，表明 以神為生活的中心，在生命上與神連結，獻上神所喜悅的供物，並以聖潔為妝飾敬拜神。表明這些人時常在生活中操練自己，心思意念願意照著神的標準，除去內心的污穢，因為全地都要在神面前戰抖，因為神要來全地施行審判。 有時人的內心無法接受神是審判的神，但整本聖經卻不斷地讓我們看到這件事情，神的審判才會保護遵行神旨意的人，祂秉公行義，使義人喜樂，使作孽的人敗壞(箴 23:15)，也因為有神的審判，才會讓人生出敬畏神的心，我們當藉著每一天的靈修，調整自己成為一個以聖潔為妝飾敬拜神的人。 你們若順從肉體活著必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。(羅 8:13-14) 人心總是軟弱，明明得知神的標準，有時卻做不到，反而想要順著自己的標準而行。聖經告訴我們，神賜下祂的聖靈來幫助我們，而我們若願意順從聖靈的引導去治死身體的惡行必要活著；若不願順從聖靈而順從肉體，雖活著但必要死，這就是一種靈性的爭戰。我們應當迫切祈求聖靈，且時常祈求聖靈的充滿，使我們願意讓聖靈在我們心中作王，治死身體的惡行來活著，深信一個真正在操練靈修生活的人，必定能看到神的帶...

來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。因為他是我們的神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。（詩 95:6-7） 詩篇的95篇是一篇歌頌讚美耶和華的詩歌，全篇11節，大致可分為兩段，第1-7節詩人呼召眾人一起頌讚神創造天地萬物的偉大，第8-11節則談到摩西帶領以色列民出埃及，因以色列民的硬心，不聽神的話，惹神發怒，神不讓他們進入神所應許的迦南地安息。 頌讚耶和華超乎萬神之上(1-7) 詩人以「來啊」邀請眾民一起歌頌讚美神，地的深處、山的高峰在神手中，海洋及旱地也是神所造的，耶和華是超乎萬神之上的神，我們是祂草場上的羊，手下的民，我們何其渺小，應該跪在神面前屈身敬拜。第7節後段詩人突然語氣一轉寫到「惟願你們今天聽祂的話。」詩人想到以色列百姓出埃及的情形，希望再次提醒當時的眾人，要聽神的話！ 用「米利巴」水的教訓警告眾人(8-11) 詩人提到他們的祖宗在「米利巴」發生的事情。摩西帶領以色列百姓出埃及，神已經讓大海分裂讓他們過去，在曠野地很快就可以進入迦南地，但在米利巴這個地方，百姓竟然因為沒有水可以喝，跟摩西大吵大鬧。 以色列民向摩西發怨言：「你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」後來神命摩西以杖擊打磐石出水給百姓喝，摩西就把那個地方起名叫「瑪撒」，就是「試探」的意思，又叫「米利巴」，就是「爭鬧」的意思。因以色列人爭鬧，又因他們試探神說：耶和華是在我們中間不是？(出埃及記第17章) 因以色列民的硬心，明明親眼看見神的作為，卻仍不相信神，一再的試探神，40年之久，他們迷糊的心，讓神厭煩。神在怒中起誓，以色列民斷不可進入祂的安息。 心得與感想： 1、 我們當歌頌讚美主 我們敬拜的神是創造宇宙萬物的神，是超乎萬神之上的神，是獨一無二的真神，我們應當常常歌頌讚美神的偉大。不論是個人唱詩，教會會前會後的唱詩，或是詩班的獻詩，我們都應該開口大聲唱出宏亮的聲音，透過歌聲大大的傳揚我們對神的感謝與歡呼，教會詩班頌讚神的歌聲總是盤旋縈繞心頭，再也沒有比歌聲穿透力更強的讚美方式了，我們 要向祂唱詩、歌頌，談論祂一切奇妙的作為。(代上 16：9) 2、 不要做心裏迷糊的信徒 四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！（10），這裡的「迷糊」，原文是go astray，是迷路的意思，是不...

耶和華啊！你所管教、用律法所教訓的人是有福的！你使他在遭難的日子得享平安；惟有惡人陷在所挖的坑中。（詩 94:12-13） 神的子女在世界上也會受到苦難和壓迫，而我們所遇到的惡人也跟這篇裡面記載的惡人，都是同樣類型。有得勢不饒人的，有驕傲因此整天講傲慢的話自誇，有壓迫弱勢的，殺害寡婦和寄居的，甚至連孤兒也不放過。這些惡人敢這麼做，是因為他們內心認為沒有神，或是就算有神，也不會管，所以他們敢肆無忌憚，橫行霸道。 我們是否也有遇過這些遭遇而心有戚戚焉呢?社會上有權有勢的惡人犯罪，卻往往可以用他們最不缺乏的錢財脫身。那些眾所皆知的惡人，卻在傳播媒體上，誇誇其談，沾沾自喜。甚至有時我們也親身經歷到這些惡人壓迫，卻沒有人願意幫助我們。 若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華啊，那時你的慈愛扶助我。我心裡多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。（詩 94:17-19） 當我們對所處的境遇苦難看到憂愁疑惑時，詩人說神會安慰我們，使我們歡樂。我們要記得，神是伸冤的神，對這些惡人，這些惡事，祂都必審判。 但耶和華向來作了我的高臺；我的神作了我投靠的磐石。他叫他們的罪孽歸到他們身上。他們正在行惡之中，他要剪除他們；耶和華我們的神要把他們剪除。（詩 94:22-23） 因此，我們不必看見惡人興旺而憤怒，也不必因為受到壓迫而絕望多憂多疑，只要我們謹慎小心個人的行為，不要失腳，時常修正自己的步伐道路，即便大意失了腳，神也會用慈愛扶著我們。 許多時候，我們常常軟弱被這世界所影響，求神賜給我們勇氣和力量，使我們能夠收回踏出去的腳，轉向去走與這世界有所分別的道路。在生命當中，神成為我們的幫助，祂是為人伸冤的主，更在每一種形式的管教中，使我們得平安。 主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」（賽 30:20、21） by郭逸峯 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華作王！他以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。(詩 93:1) 這首短詩頌讚神的權柄能力，每一句都是高昂的讚美聲，在力上加力的聲音當中，彷彿看見群眾此起彼落，輪番歌詠如大水，踴躍拍打似大浪。 耶和華作王，使全地都降伏在永恆主的威嚴能力之下；神的權柄是世界運行的經綸，氣候、山川、洋流、大地的運行、生物的活動，都以神創造的能力為本，使人類安定居住，享受神所賜予的。 你的寶座從太初立定；你從亙古就有。(詩 93:2) 我們的生命有限，與永恆相比，七十年八十年都是極短的時間；我們未能知道創造的開始是怎樣的天地，也看不到未來長遠的世界變化。但藉著所相信的主，祂的啟示與真理，透過聖經的文字，我們在聖靈裡的生命逐漸成熟，卻得以盼望遙遠永恆的住處。 耶和華啊，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。(詩 93:3) 當然，有限的壽命與能力讓人在造物主的面前謙卑。我們仔細觀察大自然的變化，颶風、地震帶來的損失與改變，使人畏懼；攀爬高山，穿越海洋，探究秘境，世界之大，物種之奇，超過我們的想像與理解。神的偉大令人敬畏，如大水揚起發聲，澎湃洶湧，深不可測。 耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。(詩 93:4) 造就這些巨大力量與豐富變化的是神，是我們所敬拜的真神。當人能夠俯伏在神的權柄之下，猶如順服在聖靈的感動與帶領，人便能相信這位看不見的神，因祂的慈愛與看顧，使我們能面對一切的困難與挑戰，在試驗當中，體會認識神。 但我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。(詩 59:16) 藉由早期以色列的詩歌，我們也歌頌真神。雖然我們現在所處的環境早就不是當年的時空，但因這位以色列人所敬拜的神是永恆的主，我們今日也依然敬拜祂。而且透過耶穌基督展現出恩典的新意，我們便能在恩典中敬拜。在祂的真理的道路上，行事為人都倚靠聖靈；使我們的讚美達到神的面前。 耶和華啊，你的法度最的確；你的殿永稱為聖，是合宜的。(詩 93:5) by楊承恩 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

用十弦的樂器和瑟，用琴彈優雅的聲音，早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。（詩 92-2） 本篇詩的最前面題註：安息日的詩歌，表明此篇目的，即為在安息日，由詩人帶領會眾，用各種樂器伴奏美妙樂音，歌頌那位賜下安息日的神。因為這日是特別的，是在神創造世界六日以後，特別的律定，雖係第七日，卻是神特別賜福之聖日。 ◎謹按：補充一個有趣的小知識，經查解經書籍，一週的禮讚歌頌有其次序，第一日頌唱詩篇24篇；第二日頌唱詩篇48篇；第三日頌唱詩篇94篇；(沒有記載第四日)；第五日頌唱詩篇81篇；第六日頌唱詩篇93篇；第七日頌唱詩篇92篇。 本篇以稱頌神慈愛信實為始，其後論述頌讚緣由；當中列舉惡人的結局，亦映襯義人的興旺；字裡行間可見詩人心情，表讚美、勤稱謝、匡正義、滅邪惡。闡述的一切，描繪神的作為不外乎5個字：這本為美事。(2） 因你耶和華藉著你的作為叫我高興，我要因你手的工作歡呼。(詩 92：4） 神的作為與神手的工作，二句對稱，卻映照出宇宙的一切廣妙，彷彿神造天地萬有之際，卻也不忘記我們，因神做的亦能觸摸到祂的子民，令渠等高興歡呼，如此大的工作與心思，非愚頑人可知！而即便我們常見世上有惡人繁盛如草，作孽之人發旺，該等卻必要滅亡(7)。這一切的奇妙，非渺小之人類可看透，這般的公義與善惡報應，也非人能理解，僅第8節一句「唯你耶和華是至高，直到永遠」，就可看出猶如約伯好問後的態度與解答：人僅能謙卑、臣服！ 你卻高舉了我的角，如野牛的角，我是被新油膏了的。(詩 92：10） 角、野牛的角，均象徵健康、力量與生命力，表示神賜下健康與力量以對抗試煉與危難，「新油」則是特別為獻祭和膏抹的禮儀所用，更有神給予新使命與職分之意。此處看出神在我們身上的施恩保護，尤其彰顯我們是屬乎神，相比惡人茂盛發旺，我們卻有神的力量賜與；對照惡人如草雜和，我們卻是棕樹、香柏樹佇立神的殿院。(12-13） 安息日，神在萬有循環不息之中，特別賜福的聖日，在如今的世代當真美善。盲目盲從的茫然生活，我們何曾為了心靈的沉澱安靜緩下步伐？資訊爆炸的萬般衝擊中，我們可曾看清虛幻、緊抓唯一不變的真理？數位充斥且疲乏的物質追求上，我們又能否充分安息、超脫物質的誘惑，仰望神所做「本是好的」一切安排？ 進入社會的大染缸，才明白神早已知道，人類歷史的軌跡必當經歷這樣的迷茫，在生活、工作、物質之中沉淪，如迷途船隻撤了帆、掉了舵，...

雖有千人仆倒在你旁邊、萬人仆倒在你右邊、這災卻不得臨近你。（詩 91:7） 這篇詩篇的敘述，對於天災戰亂頻仍的今日，是許多人所嚮往與憧憬的！是誰可以在災難降臨時成為「天選之人」：當身邊已有千萬人受災難影響，「他」卻好像被災難所遺忘一樣依舊安然！ 日前在2022年9月18日14時44分台東縣池上鄉發生芮氏規模6.8地震，最大震度在震央處為6弱，強烈的搖晃全省都有感受得到。每當這些天災或戰亂發生在我們身邊時，當下總希望有個穩固的避難所可保護。在這裡詩篇告訴我們： 我要論到耶和華說、他是我的避難所、是我的山寨、是我的　神、是我所倚靠的。（詩 91:2） 看來，聖經這裡的描述的確有「天選之人」，但是並非完全不會遇到災難，而是災難來的時候會有特殊的平安，即使真遇到災難了，也都是對他有意義的，或是程度輕微的，且必是天上真神為要讓他得益處的安排： 我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處、就是按他旨意被召的人。（羅 8:26) 「天選之人」並非如報章媒體所說的那樣：完全不會感染covid-19病毒。聖經中形容好比天選之人這樣的人，是因為已經「 住在全能者的蔭下 」。他的條件就是經上所記那些「 按他旨意被召的人 」，也就是蒙天上真神引導認識主：可能藉著好朋友介紹福音；或是藉著讀經心得文章，像現在正在閱讀的你，認識真神進入真教會，也就是真耶穌教會，成為神的兒子。 住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。（詩 91:1） 這裡更形容這樣的人就是「 住在至高者隱密處的 」，也就是指那些保守自己在神家裡的人，所以要成為這樣的人是有他一定的條件的。住在至高者隱密處的，「必」住在全能者的蔭下。 親愛的朋友與弟兄姐妹，想成為聖經中那些身邊倒下千萬人，卻能擁有特別平安的身份嗎？那就要進入「至高者的隱密處」，也就是接受 在聖靈運行下， 藉著全身入水的洗禮成為神的兒子；已進入真教會的弟兄姐妹，就要力遵真道，完全照真理而行，不偏左右，這樣我們必得享聖經中所應許的平安！ 神說、因為他專心愛我、我就要搭救他．因為他知道我的名、我要把他安置在高處。 他若求告我、我就應允他．他在急難中、我要與他同在．我要搭救他、使他尊貴。 我要使他足享長壽、將我的救恩顯明給他。（詩 91:14-16) by高春霖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurch...

（神人摩西的祈禱。）主阿，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是　神。（詩 90:1-2） 進入詩篇第四卷，從摩西的祈禱當中，看見領導者的謙卑，一字一句都充滿了對神的敬畏，值得我們所有人學習。 首先一到六節談到人的生命，並且都是從神的角度「在你看來…」「你叫他們…」。相對於神自有永有的特性，人類實在過於渺小，我們總無法掌握未來，說來似乎有些無奈，但如此我們就必須倚靠神，因為「你世世代代作我們的居所」，躲在房屋裡的我們，就不必懼怕外頭的風浪；躲在神的懷中，就能得著平靜安穩。摩西清楚明白自己的身分，懂得將主權交給神，總是以神為出發點來思考，因此聖經說「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」。 你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺．早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。（詩 90:3-6） 第七節開始摩西提到了神的憤怒以及人的罪孽。人總是會有做不好的地方，而對神來說，這就是罪，神因此而憤怒。摩西知道自己是人，也因為是個人，必定需要反省，今天完全如摩西都知道要反省，更何況是我們呢？而如何看見自己的不足，則需要智慧的心，這點可以在第十二節看到，我想「數算自己的日子」，除了看見神的恩典之外，或許也有反省的成分在裡頭，這都是我們要無時無刻提醒自己，用智慧看見自己的隱惡。 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。（詩 90:12） 當我們都能夠學習謙卑，並時常潔淨自己的心，相信神的榮耀必定顯現在我們當中，而且神也必堅立我們手所做的工。靈恩會也即將到來，願我們都能學習摩西，在神的居所裡謙卑，用智慧數算自己的日子，使神的榮耀彰顯！ 願主我們　神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工；我們手所作的工，願你堅立。（詩 90:17） by高霈哲 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。只是我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。(詩 89:32-33) 詩篇進入到第三卷的最後一篇，有如利未記一般集合了聖徒追求聖潔的路程，相信不是所有人一出生就是聖潔了，因此聖經中神說：你們要聖潔，來表明這是聖徒一生的追求。 聖潔的標準就是神的標準，而人往往達不到神的標準，用自己的標準去降低或擦拭神真理的界線，神就是我們天上的父親，當我們屢勸不聽，有如悖逆的兒子，神對待我們就是父親對待兒子一般。 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心；因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。(來 12:5-6) 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生麼。 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。(來 12:9-10） 在被神管教的過程，很多人就會對神失去了信心，魔鬼也在過程中控告：你的神不愛你了，很多人是在這個過程中離棄了信仰。 但是神曾立約說：「只是我必不將我的慈愛全然收回」，難道說神的標準改變了嗎？並沒有，因為慈愛的管教也正是神愛人的方式，希望祂的孩子能夠在管教之中，恢復神聖潔的標準。 耶穌是否仍然看顧我，有時黑雲滿天密佈，當我心中充滿愁苦。相信這是很多人曾經在心中迴繞這樣的疑問。一位傳道最近和我談及一位他之前當傳道以前在宗教教育有教導過的姊妹，這位姊妹在小時候曾經在禱告中領受了聖靈，可是卻疑惑，聖靈就離開不再感動她，而她自己也漸漸地遠離神。但神的兒女總是要聽神的聲音，繞了一圈，現在回來教會，在禱告中也願意再一次地謙卑向神求聖靈，一日在座位上禱告，路過的傳道看她迫切懇求的心幫她按手禱告，再次領受寶貴的聖靈。領受聖靈之後，生活上也改變，每天早上要先禱告半小時才出門，認真讀聖經與參與聚會，這是以前不曾看見的景象。這位傳道聽到這位姊妹的改變，來向我詢問，當我述說著這段，這位傳道立時紅了眼眶，不斷說著：感謝主，多年的等待，終於回來。原來，一個人願意在信仰上轉變回歸神聖潔的標準，是經歷神不斷差工人愛心代禱，經歷長久時間的的等待，才有辦法回頭的。 神的愛真的是長闊高深，但神的選民曾經愚昧，在經歷神的管教操練之後，仍然生出對神的信心以及天國的盼望。看似被神收回的愛，卻體會到神還殘留一點...

耶和華拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。願我的禱告達到你面前；求你側耳聽我的呼求！因為我心裡滿了患難；我的性命臨近陰間。（詩 88：1-3） 詩篇第88篇是以斯拉人希幔的訓誨詩，曲調「麻哈拉利暗俄」是一種低沉悲傷的音調，18節的經文反映了詩人痛苦與絕望的心境，是詩篇150篇中最黑暗最深沉的一首詩。詩人猶如正處於死蔭幽谷、落入黑暗深淵一般，孤獨、害怕、絕望，卻仍晝夜在神面前呼籲，天天求告，向神舉手。 黑暗深處的孤獨痛苦（1-7） 詩人心裡滿了患難，性命鄰近陰間，覺得被神丟進極深的坑裡，在黑暗中孤獨無力。詩人可能因肉體受病痛折磨，或心靈受苦悲傷，心情極其沉重，覺得被神遺棄，身心靈處於一種瀕臨絕望的狀態。 控訴神不出手搭救（8-12） 詩人疲乏無力，等候不到神的回應，控訴神不出手搭救，所以第10-12節寫到：「你豈要行奇事給死人看嗎？難道陰魂還能起來稱讚你嗎？豈能在墳墓裡述說你的慈愛嗎？豈能在滅亡中述說你的信實嗎？你的奇事豈能在幽暗裡被知道嗎？你的公義豈能在忘記之地被知道嗎？」詩人認為神遲來的慈愛、信實、奇事與公義，對一個已經死亡的人是毫無意義的事了！ 仍然呼求神的幫助（13-18） 詩人自幼受苦，生命中遭遇所受的驚恐、慌張、驚嚇和烈怒如水終日圍困著他，良朋密友也遠離他，是一種幾近窒息，被拘禁在孤獨中的心境。但詩人仍呼求神，徹夜不眠的禱告，早晨禱告就達到神的面前，可以看得出來，詩人雖絕望，但沒有放棄，深坑有多深，他的禱告就有多深。 分享本篇的讀經心得： 一、 祈求神的光照亮黑暗 肉體長期的病痛折磨或心靈的惶恐不平安，常常讓我們陷入軟弱，被憂傷捆綁。人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？（箴 18：14），憂傷的靈使骨枯乾，這樣的我們，就像掉入黑暗的深淵一般，孤獨、害怕、絕望！ 因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。（路 1：78-79) 。 面對無常的生命，我們往往對神失去了信心失去了盼望，忘了我們的神是賜忍耐、安慰的神，當我們落入黑暗中死蔭裡，只要自己仍留有一口氣息，仍要向神祈求，求神生命的真光、平安的真光照耀我們的心房，相信神必引我們出離患難，進入平安。 二、思想神的話語渡過患難 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想。（傳 7：14），我遭遇患難愁苦，祢的命...

耶和華所立的根基在聖山上。祂愛錫安的門勝於愛雅各的一切住處。......神的城啊、有榮耀的事乃指著 祢說的。(詩 87:1、3) 這是一首可拉後裔所寫出的詩歌，讚美錫安的詩。 　神眷顧錫安(耶路撒冷所在之地)，揀選她，在那裏建立居所，有   神的同在，成為蒙福之地，是特別的榮耀。如聖經所記:  主耶和華如此說．看哪!我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急 (賽 28:16) 。 這裏說到錫安將來必成為基督的國度，是獨一的根基。     本來   神一再囑咐以色列百姓，要與外邦外族分別，不可同他們混雜，更不能效法他們的風俗；在本篇第4節卻說，“拉哈伯”（埃及的古名）和“巴比倫”，這些素來傲慢自大的人，是認識祂的；世世代代與以色列人為敵的非利士、推羅、並古實人，個個生在錫安…。當然這裏是預言將來萬族、萬民都要在基督耶穌裏面，同得救恩。神愛每一個屬祂的人、愛每一位認識祂的人，就算是曾經反對   神的民族身上，祂願萬人得救的心仍舊不變。 「祂願意萬人得救，明白真道。因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」(提前 2: 4、5)。 曾經～我們與亞伯拉罕的後裔、以色列人、神的選民…毫無關係，但就是因為主耶穌愛世上的每個人，在十字架上替我們受死，為我們擔當罪孽，才使我們能得著這份格外的恩典；如今我們蒙受揀選、我們與主有份，當   神記錄萬民的時候，祂要點出這一個、那一個生在那裏 (詩 87:6) ，也就是在生命冊上有分，被記錄在其中的人(啟 21:24、27)。 歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在祢裏面。（詩 87:7） 誠如經上所說：在今日的錫安，就是神的真教會裡，我們應當心被恩感、高聲頌讚、歌唱歡呼，擊鼓跳舞，來讚美感謝   神，祂所救贖的民必歸回，以歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁、歎息盡都逃避(賽 51:11)。因   神的救恩使我們甦醒快樂，湧出讚美感謝泉源，至終我們將到錫安，朝見榮耀的救主，但願萬國、萬邦、萬民都來歡呼讚美   神，直到永遠。       ...

求你保存我的性命，因我是虔誠人。我的神啊，求你拯救這倚靠你的僕人！主啊，求你憐憫我，因我終日求告你。(詩 86:2-3) 本篇是大衛的祈禱文，大衛當時的情況應該是危及生命的，所以他祈求神保護他的性命。儘管大衛是神的僕人、是神所揀選的君王，但他禱告的態度卻是極其謙卑，因為他清楚的知道人在神面前是卑微且不完全的，所以他求神憐憫並垂聽他的禱告。 主啊，諸神之中沒有可比你的；你的作為也無可比。(詩 86:8) 當你遭遇危險時，是否會求神幫助呢？世上有很多不同宗教的神，看似很多，但其實真神只有一位。由於大衛親身經歷過神的奇妙恩典，所以在急難中還是可以持續讚美神，他在禱告中思想神的本質和作為，以此來堅定自己的信仰，進而相信神會再度幫助他。 耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！ (詩 86:11) 人很容易受到人或環境的影響而改變想法或行為模式，所以我們要常常查考聖經，如此才能明白真道並依著真理行。神的話語能提醒並引導我們思考，使我們產生敬畏的心，這樣就不會輕易受外來因素影響而背離神的道。 主啊，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。(詩 86:15) 我們所仰望的神，是有憐憫有恩典的神，只要我們誠心求告祂，祂必回應我們，讓我們尋見。真耶穌教會是真神親自設立的教會，歡迎您來與我們一起體驗真神！ 你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善； 投靠他的人有福了！(詩 34:8) by李沛潔 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

（可拉後裔的詩，交與伶長。）耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。（詩 85：1） 摩西帶領百姓出埃及後，神一路引領且在他們中間行了許多神蹟，可惜的是百姓仍然悖逆，信心軟弱，甚至發起怨言！摩西為他們代求，求神施憐憫發慈愛，救回被擄的以色列百姓！ 拯救我們的神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。（詩 85：4） 本篇是可拉後裔的訓誨詩之一，可拉和其一黨因為背叛受刑，地就開了口把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁，財物都吞了下去，活活地墜落陰間！不過神是有憐憫，慈愛的神，當以色列民在急難時求告神，神就回轉，施恩赦免百姓的罪，饒恕了他們一切的過犯！然而可拉的眾子沒有死亡（民26：11），神存留了可拉的部份後裔，讓他們可以教導下一代信仰、事奉，他們也藉由詩歌、頌詞，將神賞賜給他們的恩賜應用在詩歌上感謝回應給神！藉由音樂喚起他們和神互動的記憶！ 我要聽神─耶和華所說的話；因為他必應許將平安賜給他的百姓─他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。（詩 85：8） 我們若承認自己的罪，如同那些悖逆的百姓回轉，完全歸向神，信實公義的神必要赦免我們的罪和我們的一切不義！因憐憫誠實，罪孽得贖；敬畏耶和華的，遠離惡事（箴言16：6），所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹（徒3：19上半）。悔改，認罪是我們回轉親近神的第一步，再來是要重新檢視自己，除去一切汙穢，爭競，嫉恨，惱怒，紛爭，論斷，批判等放縱的情慾行為！我們要靠著聖靈的幫助，努力結出聖靈的果子，靠聖靈得生就當靠聖靈行事！ 慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。（詩 85：10） 我們所信靠的神有豐盛的慈愛和誠實，不會背乎自己施恩拯救，施予憐憫的應許及審判罪惡的公義性！如此信實可靠的神，向愛祂，守祂誡命的人守約，施慈愛直到千代！向恨祂的人必當面報應他們，絕不遲延！面對如此行公義，好憐憫，施慈愛，賜平安的主，我們在祂面前也當存謙卑的心，行在祂公義恩典的道路中，以誠實待人正如我們的主誠實待我們，用虔誠敬畏的心一生事奉祂！ by羅敏華 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

在你的院宇住一日、勝似在別處住千日．寧可在我　神殿中看門、不願住在惡人的帳棚裏。（詩 84:10） 這是一首極美的聖殿朝聖者之歌，好幾節都是許多人可以朗朗上口的詩句。詩句中展現出對於可以「住在殿中」滿滿的羨慕！詩人甚至羨慕麻雀、燕子可以自由在聖殿祭壇那裡築巢，歡樂進出，自己卻還沒能夠像麻雀、燕子那樣可以常常住在神的殿，天天讚美神： 萬軍之耶和華我的王、我的　神阿、在你祭壇那裏、麻雀為自己找着房屋．燕子為自己找着菢雛之窩。如此住在你殿中的便為有福。他們仍要讚美你。〔細拉〕（詩84:3-4) 住在神的殿中，有如今天住在教會裡，真的有那麼值得羨慕嗎？教會中的設備不如家中舒服，但是教會提供敬虔的環境，排除屬世的一切干擾，雖物資設備不如許多人的期待，但卻是許多真心尋求神的首選，因為進到教會，心靈自然沈澱、喜樂油然而生！ 靠你有力量心中想往錫安大道的、這人便為有福。 他們經過流淚谷、叫這谷變為泉源之地．並有秋雨之福、蓋滿了全谷。 他們行走、力上加力、各人到錫安朝見　神。（詩84:5-7) 詩人甚至提出強烈的邀請： 寧可在神的院宇住一日，勝過在任何地方（包含超豪華度假村、五星級飯店、億元豪宅等）住千日。詩人甚至寧可擔任聖殿的「看門」者，也不願隨波逐流、同流合污，與世俗人一起住在當時代表舒適的帳棚裡。 聖殿的「看門」可以僅是站門口的，可能有乞求之意，但也可以是祭司的一種重要職責。看似卑微，卻也極為尊貴！這職責是要管制誰可以進出聖殿場地。守門者必須防止未經許可的人擅進，因聖殿裡面有很多貴重的東西，金銀隨處都是，對於斗膽擅闖聖所偷竊聖物而無懼於神審判之人，這是很大的誘惑。 因為愛主我的神，也愛關於祂的一切，於是愛教會、愛弟兄姊妹，也願意天天都來教會禱告敬拜神，無論今天教會是否有敬拜活動，走啊走，就是會走到教會。甚至發自內心，甘願成為教會「看門」的：防止異端入侵、堅守純正話語；謹慎居心叵測的人進來教會破壞、偷竊（偷走信徒的心）。為此時時警醒，就是成為看門的也甘願，不在乎聖殿中其他光鮮亮麗的職分，更不願意花精神在世俗打滾，與惡人同行，去謀求自己短暫的利益。 親愛的朋友與弟兄姐妹，您能體會這樣的渴望嗎？這種福樂，是真正滿足的喜樂！歡迎來神的殿中加入神子民的行列，與我們一起歡唱朝聖者之歌！ 因為耶和華　神是日頭、是盾牌、要賜下恩惠和榮耀．他未嘗留下一樣好處、不給那些行動正直的人。萬軍之耶和...

願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你耶和華的名！願他們永遠羞愧驚惶！願他們慚愧滅亡！使他們知道：惟獨你名為耶和華的，是全地以上的至高者！（詩 83:16-18） 本篇是一篇呼求神幫助的禱告。當時詩人面對十個敵國從四面八方圍攻，他求神不要靜默、不要閉口，不要不作聲（1）。就像大衛在詩篇28篇第1節向神的祈求：耶和華啊，我要求告祢，我的磐石啊，不要向我緘默。倘若祢向我閉口，我就如將死的人一樣（詩 28：1）。 這樣的禱告，除了表現出急切地需要神伸出援手外，其實也代表了詩人對神的信心。面對這樣九死一生的危急局面，敵眾而我寡，詩人的選擇既不是向敵人投降，亦非逃亡而出，而是選擇向神尋求幫助，因為他深信：神的大能定能拯救他們得勝仇敵。而這樣的信心從何而來呢？為什麼詩人能這樣肯定神必能救他們脫離仇敵之手呢？這麼大的信心難道是憑空出現的嗎？斷乎不是！這樣堅定的信心是來自於過往神的救恩！ 求祢待他們，如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓一樣。他們在隱多珥滅亡，成了地上的糞土。求祢叫他們的首領像俄立和西伊伯，叫他們的王子像西巴和撒慕拿。（詩 83：9-11） 這段經節詩人舉出了數個過往神伸手拯救他們的經歷，就是這一次又一次的屬靈體驗，奠定了他對神的信心，使他深深知道：只要神願意，眼前的困境根本不算什麼！其實我們的信仰，不往往也是在一次次的恩典中建立起來的嗎？而這樣的信仰經歷與累積，也使詩人深深的認知到：耶和華神是全地以上唯一的至高者！ 惟你耶和華是至高，直到永遠。（詩 92:8） by陳義得 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。(詩 82:8)     神為什麼必須存在，因為世上不公不義之事太多了！聖經上告訴我們，神造人原是正直，但他們尋出許多巧計(傳 7:29)，也因著這樣的原因，為了維護人和人之間的公平，國家有了法律，施行公平正義，好讓所有人得到真正的保護。      換個角度思想，當法條越訂越多，法律制度越來越完整，照理來說這個地方會越來越有保障，作惡的人應該越來越少才是。 但事實卻是與之相反，法條會越來越多，是因為犯罪的人越來越多，而這些人的增加，是因內心生出許多的巧計。國家的法律若沒有辦法解決人心的罪惡，那麼不法的人只會越來越多，人心有自己的一套行為標準。但因為如此，神必須存在，並且需擔當審判者的角色。世界上所有人的行為都在這位神的眼中，神必照各人的行為報應各人。      「當時，我囑咐你們的審判官說：『你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裏，我就判斷。』那時，我將你們所當行的事都吩咐你們了。」(申 1:16-18)     當神的百姓在曠野行走時，神有選立審判官來分擔摩西審判的工作。為什麼要審判？表示在神的國度中，神有一個標準，要按照神所指示的去行。神的百姓在埃及地這麼的久，可能已經照著埃及地的人拜神的方式來拜神，現在神揀選他們出來，要改變原本的生活模式，回歸神的標準，確實也需要有時間適應，因此神特別頒布了律法，而百姓遵行律法才是真正愛神的表現(申 6:4-8)。而這些審判官的任務也是要這些百姓，按著神的真理而行，過著真正愛神的生活。審判之時不可依人的情面大於神的真理，因為神的律法書就是審判的一切標準。      棄絕我不領受我話的人，有審判他的；就是我所講的道，在末日要審判他。(約 12:48)     主耶穌在世上所傳的道，也就是末日審判的依據，愛祂的也必須遵守祂的道(約 14:23-24)。親愛的朋友，或許我們也是相信有神並且愛神的，因此我們才會願意安靜來閱讀此文章。或許我們正在找尋生命中真正的公平正義，努力地追尋真神的一套標準，願我們都能被神的愛所...

  我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。(詩 81:8) 詩篇81篇是詩人讚美神帶領以色列人出埃及往曠野，進入神應許的迦南地所唱的詩篇。內容從讚美神開始，勸勉百姓紀念神，最後呼籲百姓悔改，神便會使人飽足。以色列人在月朔並月望節慶時歡唱這首詩，用打手鼓、彈美琴、瑟、吹角來表達歡樂。聖經裡有著滿滿神的話語，不論是神直接出聲或是感動先知和做工的人講出的話，每一句都是提醒肯相信神的人要謹守遵行的話語，而當中很重要的觀念就是—要聽從神的話。 聖經中最早被創造的人類—亞當和夏娃就是一個不聽從神命令的例子。神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。而後，神在東方的伊甸設立了一個園子，把所造的人安置在那裏，並且吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫；只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫日子必定死！」之後，耶和華使亞當沉睡，取下他的一條肋骨造了夏娃。而神所造的世界雖然是美好的，當中卻有狡猾的蛇，蛇用詭詐話語誘惑夏娃喫下善惡樹上的果子，從此人類的生活不像在伊甸園子內單純，而有了大改變。那麼，神親自吩咐不可喫善惡樹上的果子，為什麼夏娃還是忍不住嚐了呢？如果夏娃堅定的聽從神的吩咐不喫善惡樹上的果子，今天的我們是不是能在神賞賜豐盛飽足的伊甸園子裡生活呢？ 無奈，我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道，我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。(詩 81:11-14) 申命記二十八章提到因不聽從耶和華的話，所剩的人就少了；在耶利米先知時期，先知將神的話傳給王，但王卻不肯聽從，還用刀將文士抄錄的書卷割破扔在火盆中，最後換來的是國家的滅亡。聖經中有許多不聽從神和聽從神之人的故事，每一個故事的結局都不一樣，但肯定的是聽從神話的人是有福氣的。 也許，我們周遭有正迷失聽不見神話語的人，我們都要為了這些人舉起禱告的手，堅定地為他們禱告，有一天神會開啟人的心，使他們聽到神的聲音，進而轉回歸向神。主的羊聽主的聲音，每一天我們都要用耳朵仔細聽，用雙手緊緊拉住屬神的子民，一起盼望神美好的應許。如同讚美詩第228首（遵命有福）副歌的歌詞： 「遵命令的人是有福，誠哉，遵命是有福！遵命令的人是有福，有福，有福，屬忠僕。」 by黃斯徽 真耶穌教會石牌、天母教...

神阿、求你使我們回轉、〔回轉或作復興〕使你的臉發光、我們便要得救。(詩80:3) 詩篇八十篇的詩題是「亞薩的詩，交與伶長。調用為證的百合花。」詩人在七十九篇中述說當日耶路撒冷被毀的苦楚；而在這篇詩篇當中，詩人求神彰顯大能，復興以色列，使選民由苦境中回轉。本詩著作的時候北國已被亞述所滅(參考：王下17:1~6) ，其人民多有逃來南國猶大。故本篇在聖殿中的祈禱時，北國的人民(由以法蓮、便雅憫、瑪拿西代表) 也參加了，一同求神赦罪，求神復興以色列。 萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！（詩 80:7） 亞薩在詩中多次呼求，切切的求告神，求神彰顯大能，使祂的百姓回轉和得復興。詩人一共用了四次「回轉」，三次是求神「使我們回轉」使我們看見了自己的過犯，就悔改歸向神；其中一次是「求神回轉」因神的憐憫，求神再次眷顧、再次施恩。我們是否也有察覺到自己的過犯，並且回轉歸向神呢？當我們在患難痛苦中時，也求神在憐憫中轉向我們，堅固我們的心，使我們不在苦難中迷失。親愛的弟兄姊妹，在本篇詩篇當中，神是否也提醒了我們要在哪方面「回轉」呢？ 萬軍之神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。（詩 80:14-15） 詩人三次求神「使我們回轉」，看來似乎是一樣的，但每次卻又都多附加上一層意思，求神賜以復興，並且對神有不同的稱呼：「神阿！」(3)、「萬軍之神阿！」(7)、「耶和華萬軍之神阿！」(19)。從簡單的稱呼到三個名字疊在一起使用，為了強調神是永存不變的神。親愛的弟兄姊妹，面對這位滿有能力、榮耀的神，我們應如此向神祈求： 求袮使我回轉，我便回轉，因為袮是耶和華我的神。(耶31:18後半) 我們目前的方向合神的旨意嗎？我願意回轉，照神的旨意回轉嗎？ 耶和華萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！（詩 80:19） by陳詠聖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華啊，這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火焚燒嗎？(詩 79：5） 本篇作者是亞薩，時代背景是以色列人因悖逆神、違背神的命令，終被敵人所滅的亡國時期。詩中描寫了以色列人亡國的慘況，然而雖在悲慘的景況中，詩人用疑問詞表達出對神的祈求，祈求神的憐憫。「 神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？ 必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。 你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。 」（彌 7：18-20），也因深深明瞭神對人的慈愛，堅信神的慈愛而有所期盼。 拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。(詩 79：9） 以常人的觀點來看罪人怎配得恩惠慈愛？而詩人卻仍求告主名盼施拯救並赦免以色列民，乃因深知神是慈愛憐憫的神。耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。 祂不長久責備，也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們（詩103：8-10）。神並不以對等的罪孽來做為刑罰標準，原來在神的刑罰裡已飽含慈愛。罪人蒙赦並不是出於人乃是出於神，神才是掌權者，我們不過是神用塵土所造的而已。 詩人亞薩是利未人，在面臨亡國的慘況時仍作詩向神禱告；今日的我們也是屬靈的利未人，在我們的生活中面臨困苦患難之時，也許深知是自身過犯所致，抑或不知患難困苦所謂何來？我們是否只一味地沉浸在自己的苦難中，而忘了向神禱告呢？別忘了應當回轉向神，謙卑悔改祈求祂的憐憫與慈愛。神是慈愛公義的神，是神先愛我們，就如同在我們還是罪人的時候，就已經揀選了我們成為祂的兒女，為此應當歡欣鼓舞歌頌讚美主。 這樣，你的民、你草場的羊要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代！（詩 79：13） by翁麗真 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。(詩 78：4) 詩篇第78篇共72節，是僅次於第119篇，為詩篇第二長的詩篇。小標題註明是亞薩的訓誨詩，亞薩是大衛和所羅門時代，利未支派的領袖，受指派在耶路撒冷聖殿中，帶領眾人用詩歌敬拜神。本篇以埃及的瑣安為起點，落筆在耶路撒冷的錫安山，整篇敘述了以色列百姓在埃及地為奴役到迦南地得自由，大衛從揀選到作王，是一篇完整描述神救贖計畫，發人深省的美麗詩篇。 全篇大致可分為三大段： ㄧ、作詩的想法與目的(1-8) 亞薩希望以色列百姓留心他的訓誨，將他從祖宗口中所聽見所知道的，耶和華的美德和能力並祂奇妙的作為，述說給以色列百姓聽，而且希望後代子孫也都可以曉得，免得下一代子孫忘記神的作為，不遵行神的命令，離棄神。 二、以色列民在曠野試探神 (9-39) 亞薩從埃及的鎖安講起，瑣安是當時埃及的首都，是以色列人定居之處，後來以色列人也是從這裡開始了出埃及的旅程。本段講述以色列百姓在曠野的經歷，提到「大海分裂」、「雲彩與火光引導」、「分裂磐石給水」3件神蹟，但是以色列民悖逆神、試探神向神求食物，口中妄論神「祂還能賜糧食嗎」、「能為百姓預備肉嗎」，惹神的怒氣，但神並不發盡祂的怒氣。亞薩用短短幾個經節，描述以色列民在曠野40年發生的事，清楚的對照神的恩慈與人的悖逆，神的大能與人的不信。 三、以色列民進入迦南地仍舊試探神(40-72) 以色列民在曠野悖逆神，進入迦南地之後，並未感念神在曠野所賜的恩典，信仰狀態未見改進，反倒退後，行詭詐，改變如同翻背的弓。亞薩再度用以色列百姓出埃及前，所經歷10災中的7災，希望以色列民相信神是拯救的神，是信實與慈愛的神，要紀念神的作為，對神忠心。 心得與感想： 一、要述說神的恩典給兒女聽 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。(約三 1:4) 我們要將耶和華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽（4）。信仰是沒有辦法遺傳的，只能靠傳承，父母親如何引導、鼓勵、陪伴、代禱，讓兒女親身去經歷神，使父母的信仰可以成為兒女自己的信仰，是很重要的事。一家人在家裡彼此分享經歷神的體會，是家庭祭壇很重要的一部分；父母親把從長輩那裏所聽見所知道有關神的大能與慈愛，還有我們自己親身經歷神的恩典與奇妙帶領，都要傳講給自己的兒孫聽，讓這些恩...

我在患難之日尋求主．我在夜間不住的舉手禱告．我的心不肯受安慰。我想念　神、就煩躁不安．我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕（詩 77:2-3) 這篇詩篇，大概是最近石牌、天母教會許多人心情 的 最佳寫照。因為日前在我們當中，一位得人稱讚的好工人，突然中年蒙主召回。雖然石牌、天母教會，甚至在當下全省各地得知消息的人莫不全心呼求，也有不少人為此迫切禁食禱告，最後神還是彰顯了祂的美意帶走了她，因祂的旨意是必定要成全的。 耶和華說、我的意念、非同你們的意念、我的道路、非同你們的道路。天怎樣高過地、照樣我的道路、高過你們的道路、我的意念、高過你們的意念。（賽 55:8-9) 親人離世，再多的安慰似乎都沒有用，特別是這位姐妹的家人、親人，還有常常一起同工的教會弟兄姊妹，並有許許多多曾被她幫助過、關愛過的人，一時之間，沉吟悲傷、無法接受安慰是一定的。 或許有不少還沒走出傷痛的人，在讀此篇時，不免感動落淚吧！詩人以感人的禱告詞，一方面為我們傷痛的人抒發了心中的感受，另一方面引領我們行出正確面對傷痛的方法，那就是「靠主轉念」，也就是在擦乾眼淚後，直接抬起頭仰望神，並追想神曾經賜下的許多恩典。詩人說： 難道　神忘記開恩．因發怒就止住他的慈悲麼？〔細拉〕 我便說、這是我的懦弱．但我要追念至高者顯出右手之年代。 我要提說耶和華所行的．我要記念你古時的奇事。 我也要思想你的經營、默念你的作為。 （詩 77:9-12) 當我們不肯受安慰，整天都是負面思想，甚至開始怨天尤人時，就真的軟弱了。詩人承認說：「 這是我的懦弱 」。走出傷痛的第一步，就是承認自己的懦弱，承認自己是懦弱的，承認現在走不出來的負面思想是一種懦弱，將自我放下。 然後第二步是靠主轉念：想想神真的完全都沒有一丁點恩典在我們身上嗎？這裡的「 追念 至高者顯出右手之年代 」，就是指用力去回想與數算充滿恩點的曾經。雖說是「曾經」，感覺好像是恩典於現在不復存在似的。但這只是深陷苦難的人當下容易有的認知。然而對神而言，祂的恩典在愛祂的人身上其實「從沒斷過」。神給的苦難也是另一種恩典，只是人在當下不都能認同。「喚醒」是苦難當下要趕緊做的事，但是談何容易！所以並不是依靠自己的力量，乃是要依靠聖靈的力量。 正如使徒保羅在監獄中曾說： 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。 我靠着那加給我力量的、凡事...

在猶大，神為人所認識；在以色列，他的名為大。(詩 76:1) 本篇的著作背景，一般認為係希西家王在位時期，遭遇亞述國大軍攻擊。希西家王迫切向神祈求，最終神差遣使者擊殺亞述軍隊而退敵(王下18-19章)，作者因此作詩感謝讚美神。讓我們藉由回顧這場著名戰役與神蹟，更加認識所敬拜的真神，再次獲得屬靈的力量。 人生總有遭逢絕處時 希西家王，是猶大國少數被記載「行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的」好王，聖經甚至記述其依靠耶和華-以色列的神，在他前後的猶大列王沒有一個及他的(王下18:5)。希西家王25歲登基後勵精圖治，對內致力信仰復興，廢去邱壇，毀壞偶像；對外發展軍事，攻打非利士人，逼其退守至海邊的加薩地，一切看似新興向榮。然而，好景不常，不過數年，猶大國面臨西、東、北方惡鄰-亞述國的嚴重威脅，亞述國不僅消滅了以色列國，更攻取猶大國一切堅固城。當時年僅40歲的希西家王，散盡國中所有金銀，甚至連聖殿門上的金子和皇宮包在柱上的金子都已經刮下來，仍無法獲得和平。面對亞述軍隊的軍事威懾，希西家王自述：「今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。」（王下19:3)，顯然已走到人生中的絕境。 謙卑人蒙神眷佑，絕處能逢生 既然屬世方法已經用盡，希西家王選擇向神呼求。因此，他上到神的聖殿，撕裂衣服，披上麻布表明痛悔謙卑，並向這位坐在二基路伯上耶和華─以色列的神禱告，在讚美真神創造天地的偉大，陳明所遭遇的艱難，並認清外邦的神皆為虛無後，最後祈求真神拯救猶大國脫離亞述王的手。希西家王祈求神拯救猶大國，其目的是使天下萬國都知道唯獨耶和華是神，而非高舉自己的英勇。神實在垂聽謙卑人的祈求，不僅差派先知轉達平安的信息，更出手為猶大國征戰，當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。（王下19:35） 還記得在大專時期某次參加成長營，有一位前輩如此分享：「一位有信仰的人，他的判斷終將回歸信仰」。經過時間的沖洗與磨練，這句話一直留在我的心裡。當我們用世界的方法嘗試解決問題時，常常會把信仰先擱在一旁，當沒有獲得預期效果，幾經百般嘗試後，才想到用信仰的眼光、用信仰的方法解決問題。然而，詩篇第76篇正是嚴嚴地提醒像我這樣的人，我們所相信的這位真神，擁有無限權能，在舊約更是常被稱為萬軍之耶和華。祂能折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和...

因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高。(詩 75:6-7)     世界上的貧富貴賤看似由人而定，最終還是由神所斷定的，有些人窮極一生，要做到職場上某個位置，不只是生活有品質，生活無慮，更重要的是能夠掌握「權」，有了權，就可一呼百應，也可得到眾人的愛戴與掌聲，相信無人不愛，也是許多人的生活目標。     聖經引導我們看到，詩人對神的敬畏，在於明白一切的「高舉」並非由各地而來，而是要神斷定，東西南北表明人想努力的方向，倘若東能讓我高舉我就往東，看到西的發展不錯我就轉向，這是人的努力，但是一切的高舉，都來自於神。      彼拉多說，你不對我說話麼；你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架麼。耶穌回答說，若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我；所以把我交給你的那人，罪更重了。(約 19:10-11)     彼拉多是當時羅馬政府審判耶穌的人，在猶太眾人的催逼下，要審判耶穌並且釘祂十字架，但是彼拉多問耶穌許多的問題，耶穌都不回答，彼拉多說他有權柄釋放耶穌與釘祂十字架，但耶穌也明確地告訴他，權柄是上頭來的，也讓我們明白，世界上的所有元首、長官、老闆、CEO等，有機會坐在這個位子上，即使他們不認識神，但也是神允許，給他們機會與權柄來管理。      這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」(但 4:31-32)     有一個王名叫尼布甲尼撒，他是當時巴比倫的王，國勢很強，領土很大，並且擄了各國的人到巴比倫去。但是一次他遊行在巴比倫王宮裡開口說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯出我的榮耀嗎？」，因為他的驕傲，就被趕出離開世人，吃草如牛，也就是天上的神要使這位國王明白，是至高者在人的國中掌權，即使是一國的元首，也當在這位至高者面前謙卑，因為一切的權柄都是從神而來。     既然如此，今天我們所崇拜的對象、所追求的地位，也應當要追隨到最源頭，也就是賞賜高舉的神，不論今日我們是從東、西、南、北各地方來的人，都當敬拜...

求你顧念所立的約．因為地上黑暗之處、都滿了強暴的居所。（詩  74:20） 其實我們知道世上萬事總有神的旨意，也知道神有祂的大能與大愛，但人的軟弱也就在這裡。我們心裡真的都知道，但總是希望遇到問題的時候能立即得到回應與處理。而當我們看不到問題的盡頭時還是會產生各式的負面想法與不安的疑問。 神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？你為什麼縮回你的右手？求你從懷中伸出來，毀滅他們。（詩 74:10-11） 就像這詩人一樣，看見眼前的慘況，看見屬神的子民被欺，看見神的殿被毀，也聽到神的名被褻瀆，而這樣的事件層出不窮，看不到止息的一天，也看不到神的作為，好像神任憑這些一直不斷的發生，但，為什麼神要縮了他的右手？ 求你顧念所立的約，因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。不要叫受欺壓的人蒙羞回去；要叫困苦窮乏的人讚美你的名。神啊，求你起來為自己伸訴！要記念愚頑人怎樣終日辱罵你。（詩 74:20-22） 我們在這也看到詩人說到神之前是如何帶領幫助他們，頌讚著神的大能，所以求神不要忘記這些正在受苦的人們，也要顧念所立的約，更要起來為自己伸訴。從字裡行間我們可以知道，有一段不短的時間，全國陷在苦難當中，卻遲遲沒有等到神的回應，所以詩人著急、焦慮、不安與無助全寫了出來，我們是否也會這樣呢？ 因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 （太 7:8） 聖經不斷的提醒我們，神一直都在，只是要我們先「主動」去尋求祂，也不是祈求祂解決眼前的問題，而是像約伯一樣，在苦難中深深先自我反省，找到那真正的問題點，從風聞有神到親眼見神，也或許我們內心深處其實知道問題點原因，只是我們必須先學會去面對，就像這篇一樣回顧過去神的救恩，持續相信著神的大能與慈愛，當我們找到或真心面對神要我們所找的那個問題背後的問題的時候，神的拯救就會來臨。 耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。 （申 31:8） by張嘉祠 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured