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祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了甚麼事，使他有了罪， 都必蒙赦免。（利 6：7） 利未記的1到5章闡明了五祭，從本章開始， 在各樣獻祭中闡述祭司的職責。本章1-7節補述第五章的「 贖愆祭」，行詭詐之事，也要按禮獻上贖愆祭且加上賠償， 而祭司則要為他在神面前贖罪；這裡的祭司， 預表著大祭司耶穌基督為我們贖罪，藉由耶穌寶血受洗得以赦罪。 獻「贖愆祭」表示知道自己的過犯，願意認罪、償還及悔改， 從而使罪得赦。 壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。 祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上， 在其上燒平安祭牲的脂油。（利 6：12） 本章6-13節提到祭司在燔祭中的職責， 是要每日早晨獻上燔祭及脂油，來讓壇上的火不熄滅。此外， 祭司在燔祭中要穿上細麻衣，預表應當潔淨自己成為聖潔。 神設立了贖罪祭、贖愆祭，就是要讓選民有認罪悔改的機會， 竭力追求聖潔。現今的我們如何讓火不熄滅？也是需要油， 就是神所賜下的聖靈，藉著禱告與神連結， 每日早上獻燔祭就如同晨禱；詩篇說道： 耶和華啊， 早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！（ 詩 5：3） 。藉由禱告讓自己儆醒、不落入罪中、保守聖潔， 成為神所賜福的義人。 因為你必賜福與義人，耶和華啊， 你必用恩惠如同盾牌四面護衛他。（詩 5：12） 所剩下的，亞倫和他子孫要吃，必在聖處不帶酵而吃， 要在會幕的院子裏吃。（利 6：16） 素祭所剩下的細麵歸祭司所有，然而既是獻祭的物都須是聖潔的， 不可參雜ㄧ點酵，且須在聖處食用；酵預表「罪」， 無酵即表示聖潔的品格，祭司所獻的素祭與選民不同， 須將細麵全燒了，意即完全的奉獻。唯有保持聖潔、 全然奉獻自己成為活祭，才能討神喜悅。 凡摸這祭肉的，要成為聖，這祭牲的血，若彈在甚麼衣服上， 所彈的那一件，要在聖處洗淨。惟有煮祭物的瓦器要打碎； 若是煮在銅器裡，這銅器要擦磨，在水中涮淨。（利 6：27-28） 本章末節談到贖罪祭，贖罪的代價就是血， 需用牲畜的血來為選民贖罪，就如同耶穌寶血是為我們赦罪而流的。 贖罪祭中的血須按禮彈在幔子上、抹在壇的四角，除此之外， 衣服沾染到的、煮祭物的銅器、瓦器，都需要被洗淨或打碎。 唯有透過幔子，就是預表耶穌基督（參來 10：19-20）， 血才有贖罪的功效，今日若要成為神的選民， 唯有...

他的力量若不夠獻一隻羊羔，就要因所犯的罪， 把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭：一隻作贖罪祭， 一隻作燔祭。他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿， 就要因所犯的罪帶供物來，就是細麵伊法十分之一為贖罪祭； 不可加上油，也不可加上乳香，因為是贖罪祭。(利 5：7、11） 本章的經文，可以看到神體恤人的軟弱，假如家中因為貧困， 沒有辦法獻上羊羔，可以獻上禽鳥為供物代之；假如連斑鳩、 雛鴿也獻不起，可以獻上細麵（伊法十分之一）一俄梅珥，約2. 2公升，概略等同於一個成年人的飯量，也就是說， 若沒有能力獻上祭物，至少要做到禁食悔改吧！在這當中， 看出神對人的愛與憐憫， 也看出神希望選民能夠真實地面對自己的罪過， 因每個人都有能力悔改，神也希望每個人都悔改歸向神。 人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要照你所估的， 按聖所的舍客勒拿銀子， 將贖愆祭牲就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊牽到耶和華面前為贖愆 祭；並且他因在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一，都給祭司。 祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他必蒙赦免。(利 5：15- 16) 無意間的過犯或疏忽也會被視為罪，需要得到贖罪與潔淨， 我們需要時常檢視自己的行為，自問：是否在無意之間，誤犯了罪、 有過？並且應當尋求神的赦免與潔淨。 贖愆祭顯示了神的恩典與憐憫， 祂為百姓提供了悔改與恢復人神關係的途徑，但更重要的是， 我們當時常自我警醒，避免誤犯了過錯還不自知。當人犯了錯， 不僅需要向神認罪，還要為自己的錯誤負責， 並償還對他人所造成的損失，主動地去彌補與修復。 若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，他雖然不知道， 還是有了罪，就要擔當他的罪孽。(利 5：17) 不知者無罪，是人的角度，對神來說，罪就是罪， 也沒有功過相抵的事情，乃是因為神愛我們，因此遮掩了我們的罪， 但依舊是有罪的；神是有恩典憐憫的神， 訂出這些條例不是為了致人於網羅之中， 而是希望每個人都能夠常常反省自我檢討，擔當起自己的罪， 在神面前獻上贖罪祭與贖愆祭，而後必蒙赦免， 我們當依靠神的恩典過著聖潔的生活。 所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華你們的神。 你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。（利 20： 7-8） Ｂy 陳詠聖 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://ww...

以色列全會眾，若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪， 是隱而未現、會眾看不出來的。會眾一知道所犯的罪， 就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。（利 4：13-14） 從始祖亞當、夏娃開始，我們便可以知道，『明知故犯』 是神的大忌！明明知道神的命令、神的規定是什麼， 且沒有模糊地帶，卻去犯了罪，雖然懲罰內容不見得一樣， 但都還是會被神懲罰，且最嚴重的，甚至是失去永生生命， 但神知道人的軟弱，所以慈愛的神對於我們的無心之過， 開了一扇門，也就是讓我們能有贖罪的機會。 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。 因為經上記着說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。（彼前 1：15-16） 當罪從一人進入的世界，我們就不再聖潔了， 所以神要我們追求聖潔，他藉由律例典章讓我們知道該如何成聖潔， 能分別為聖，但神也知道人的軟弱，不論何人都有可能會犯罪， 而人的罪並不是你單單悔改就可以的！ 神的赦免並不是讓人的罪憑空消失， 而是由其他牲畜為我們的罪代償，也因為身分地位或影響力的不同， 而有著不同價值的牲畜來犧牲，所以即便是無心之過， 我們依然是犯了罪，既然犯罪，我們就必須獻贖罪的祭， 好叫我們得以被赦免成為聖潔！ 神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。（ 林後 5：21） 神設立耶穌作挽回祭，是憑着耶穌的血，藉着人的信， 要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪。（羅 3：25） 感謝神，現在的我們，因著神救恩的計畫，耶穌基督釘在十架上， 好叫犯罪的世人得以憑著耶穌的寶血成為義， 不再需要牲畜來代替我們，也因為我們的罪得著赦免， 我們便不再害怕死權，讓我們有美好的盼望在， 所以我們務必不斷提醒自己好好把握、珍惜，也要牢牢的記住， 神赦免的是我們誤犯的罪，切莫故犯， 而我們也要不斷的審視自己的言行，明知故犯的便是藐視神的言語， 因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除； 他的罪孽要歸到他身上（民 15：31） ，因為倘違背神的命令， 贖罪的祭也就沒有了。 因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了； 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。 （來 10：26-27） Ｂy張嘉祠 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會...

人獻供物為平安祭，若是從牛群中獻，無論是公的是母的， 必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。他要按手在供物的頭上， 宰於會幕門口。亞倫子孫做祭司的，要把血灑在壇的周圍。 從平安祭中，將火祭獻給耶和華， 也要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，並兩個腰子和腰子上的脂油， 就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下。 亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上， 是獻於耶和華為馨香的火祭。(利 3：1-5) 本章在說明如何獻上平安祭，平安祭與燔祭、素祭不同之處為：( 1)燔祭須將祭物全然焚燒在壇上；(2) 素祭僅燒一把細麵和作為紀念的一小份，其餘歸祭司享用；(3) 平安祭僅燒脂油和肥尾巴，右腿歸給祭司(參利 7：32)， 其餘祭肉歸給獻祭的人。而平安祭的祭物為沒有殘疾的牛、 綿羊或是山羊，與燔祭不同的是平安祭不以鳥類為祭物， 解經多認一方面是鳥類沒有多餘的脂油，且無法足量予親友共用。 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血， 已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一， 拆毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇， 就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人， 如此便成就了和睦。(弗 2：13-15) 平安祭也預表著基督在十字架流血捨命，為的是讓我們能與神和好， 當幔子裂開的那一刻，我們能與神直接對話， 直接到祂施恩的寶座前禱告。如今我們蒙耶穌基督的救恩， 更應該時常感謝神，懷著感恩的心獻上馨香的祭， 現代的我們獻給神的祭物可以是時間、金錢、 甚至是我們自己的全部身心， 而我們獻給神的是否為最肥美的牛羊呢？當我們與神禱告時， 是否有將身心完全的交託給神， 還是禱告時不小心會想到世俗的事物呢？ 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強， 因為捐得樂意的人是神所喜愛的。 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足， 能多行各樣善事。(林後 9：7-8) 平安祭當中，神所看重的是人甘心樂意的奉獻，不做難、不勉強， 出自內心真實的感恩奉獻， 我們也當思想記錄生活中神給予大大小小的恩典， 並思考該做什麼來報答主感謝神，我們所付出的主必悅納， 在天上必有更大的賞賜，在地上必有喜樂與平安常與我們同在！ 應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求，和感謝， 將你們所要的告訴神。神所賜、 出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你...

若有人獻素祭為供物給耶和華、要用細麵澆上油、加上乳香。（利 2：1） 在利未記的第一章至第五章，分別描述了關於五祭之例， 其中在燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭與贖愆祭中， 就屬素祭是沒有流血的祭，其他四個都是血祭， 而素祭又稱為同獻的素祭，是在燔祭、平安祭、贖罪祭等血祭之後， 按律法的規定度量而獻。 細麵就是麵粉，無酵的細麵代表基督的聖潔， 我們也要竭力追求聖潔，如同麥穗被剝下、被軋，經過去皮、破碎、 研磨，才能成為麵粉，不再是一粒一粒的麥子。 在教會中我們還是一粒一粒的麥子我行我素、無法團結嗎？ 是否願意打碎了自己成為麵粉，與其他磨碎的麥子融合在一起， 與眾信徒和睦同心，彼此交通互相幫補， 一起預備成為神所喜悅的祭物。 細麵、麥餅、麥穗要獻為素祭，都要澆上油，我們獻上自己為祭， 也都要預備油在器皿、受聖靈的澆灌，我們就是神的殿， 神的殿是聖的，有神的靈住在裡頭。我們都是被神題名所召的， 神以祂的靈充滿我們，使我們能有智慧、有聰明、有知識， 能預備行各樣的善事。 加上乳香，是要點火來燒，獻給神馨香的火祭， 基督愛我們為我們的罪捨命作了挽回祭，使我們成為神的兒女， 我們也當效法主耶穌，憑愛心行事，願意犧牲自己、完全的奉獻， 能在這個世代有好的品德與行為，顯出信仰的價值， 使人看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父。 所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣，也要憑愛心行事， 正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物、和祭物， 獻與神。（弗 5：1-2） By 林沐恩 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華 從會幕中呼叫摩西，對他說：你曉諭以色列人說： 你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。 他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛， 可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上， 燔祭便蒙悅納，為他贖罪。（利 1：1-4） 壹、利未記導讀 一、主旨：神百姓聖潔的生活 二、概要： （一）聖潔的事奉（進到神前） 1、獻祭的條例（一～七章） 2、祭司的條例（八～十章） （二）聖潔的生活（與神同行） 1、潔淨之律例（十一～十六章） 2、相交的律例（十七～廿三章） （三）其他（廿四～廿七章） 貳、利未記第一章 一、獻燔祭的條例。 （一）燔祭是獻與耶和華為馨香的火祭（9節、13節、17節）。 像挪亞所獻，蒙神悅納，得神賜福（創 8：20- 22）。 （二）燔祭預表基督為了愛我們，捨了自己， 當作馨香的祭物獻給神（弗 5：2）。 （三）燔祭也預表我們把自己的身體當作活祭獻给神，是聖潔的， 是神所悅納的（羅 12：1）；能夠察驗遵行神的善良、純全、 可喜悅的旨意（羅 12：2）。 （四）燔祭當以沒有殘疾的公牛、綿羊、山羊、班鳩、 雛鴿等聖潔的動物為祭物（3節、10節、14節）。 二、獻的方法如下： （一）按手在燔祭牲頭上（4節）：表我的罪歸牠。 （二）親手殺死祭牲（5節）：感受罪的可怕。 （三）剝去燔祭牲的皮（6節）：捨棄外貌（加 6：12-14） 。 （四）切成塊子（6節）：無我（太 16：24）。 （五）腑臟、腿用水洗（9節）：表人的心和行為是最容易髒的， 要𧫴慎保守（箴 4：23-27）。 （六）一切全燒在壇上（9節）：全為主！勤為主！ 歡然忠誠永為主！（太 22：37-38）。 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭， 是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。（羅  12：1） Ｂy施福安傳道 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華曉諭摩西說：「正月初一日，你要立起帳幕」(出 40：1-2) 「正月初一」是一年的第一天，在聖經中許多章節提到「正月初一」 時，都是選民重新恢復與神關係的時候。 以色列人在埃及，原本過著被奴役的生活， 神派了摩西帶領百姓們出埃及，建立律例典章， 然而40年的曠野路，卻讓百姓一度忘了曾在埃及為奴僕的苦日子， 開始抱怨沒有肉吃、沒有水可喝，甚至鑄了金牛犢惹神的憤怒， 神卻一再的原諒，甚至膏曾經一時軟弱的亞倫和他的子孫成聖。 「立起帳幕」也在提醒著我們， 當時以色列人各支派是圍繞著帳幕生活，帳幕預表的是教會， 圍繞帳幕生活，也就是以信仰為中心生活。忙碌的生活當中， 身為神的選民的我們，是否時時記得起初的信心， 還是等到每年正月初一，半年一次的靈恩會， 等到安息日聚會才開始思想與神的關係？才又檢視自己，重新立志。 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。(箴 3：5-6) 雲彩預表著聖靈，以色列民在曠野路上，跟隨著雲柱火柱移動， 在他們所行的路上都是這樣，我們的人生路也應當如此， 將神的話語刻在心版上，靠著禱告求神帶領，等候神的時候。 出了埃及，還有曠野路要走，進到了迦南地，更是爭戰的開始， 唯有時刻倚靠神，順服聖靈，方能安然地走進天家門。 所以你們要把下垂的手，發酸的腿，挺起來； 也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，〔歪腳或作差路〕 反得痊愈。(來 12：12-13) 生命中有高山低谷，信心也會有高低起伏， 然而我們的神是創造宇宙萬物的真神，一切的奧秘都在祂的手中， 如果你正經歷信心軟弱，現在就立志，挺起下垂的手，發酸的腿， 抬頭仰望神，重新修復與神的關係；如果現在的你， 信心正火熱旺盛，也當立志將起初的信心堅持到底， 就必定與基督有份了。 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們， 就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐， 奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌；〔 或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂， 就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。(來 12：1-2) By 沈秉儀 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube....

這一切工作都是以色列人照耶和華所吩咐摩西做的。 耶和華怎樣吩咐的，他們就怎樣做了。摩西看見一切的工都做成了， 就給他們祝福。（出 39：42-43） 聖所的工作來到最後收尾的環節， 比撒列及工匠們開始制作聖職所需的衣服，及亞倫的聖衣。 照神在28章對摩西的指示，從頭巾、冠冕、胸牌、以弗得， 到腰帶及褲子，無一不是照神旨示而造。 最終以色列人將一切呈到摩西面前作最後檢查， 摩西也因這一切工給他們祝福。 神在建殿之事上為自己揀選了比撒列及許多能工巧匠。 用祂的靈充滿工人，使他們有智慧，聰明，知識，能做各樣的工。 比撒列也不負神的囑託，以神言為經，恩賜能力為緯， 搭配各有所長的巧匠們一同完成。神的家有神的規律，不論是材料、 規格、色彩都有神的美意，沒有一項是多餘或無用的。 都是為了敬拜神而設計，讓人們可以在其中體會神的偉大， 從而敬畏祂。 在神的工作上，我們要如何得到神的祝福呢？是有巧思，是有創意， 還是有能力呢？是否就像世人所推崇的一樣， 追求個人的創意及發展，或是宏偉而寬闊的建築來彰顯技巧能力呢？ 以色列人得到祝福，是因為他們遵行耶和華的吩咐。神怎樣吩咐， 他們就怎樣行；他們所行所做的，不偏離神的指示。 正如同神的救贖計劃，每一階段、每個角色都有巧妙的安排， 耶穌便是照此計劃完成救贖大工。我們所作的一切， 最終也必在神面前受檢驗：遵主旨意行，必得祝福；反之則受虧損。 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿， 神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。（林前3： 16-17） 在以色列人建會幕的過程，讓我們看見：神的殿是神的居所， 是神同在的地方，所以就要照著神為我們所定的樣式而行。 耶穌用十架上流出來的寶血洗淨了我們， 將我們從必死的路上贖出來成為神的殿。因此我們不論做神的工、 作世人的工，都要為了彰顯神的榮耀而行，讓人從我們身上認識神。 By 郭怡萍 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured 新增回應

他用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子做的。（ 出 38：8） 神吩咐摩西建造會幕的目的，係指引以色列民追求聖潔、分別為聖， 因神要住在其中與他們相會， 這是神特別給予祂所愛之人的應許與恩典。會幕一進門的銅祭壇， 預表我們領受十字架的救恩因信稱義，受洗歸主後， 隨即要把自己獻給神。 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們， 將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的； 你們如此事奉乃是理所當然的（羅 12：1） 。 獻上身體為要給主使用，必須走到洗濯盆的位置。洗濯盆以銅製作，「 銅」有光明、火煉、審判之意。此處即是人生的曠野路， 在曠野中接受神給予的各項試驗熬煉； 於我們而言，是服事神之前必須檢視自己的地方。 如同祭司在完成獻祭之後，必按指示來到洗濯盆將身體洗淨， 這是服事神的定例（參出30：17-21）。 信仰必須經過火煉（ 患難、病痛等等），讓心思意念時時以基督的心為心， 屬靈生命才能逐漸成長。 你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們什麼命令 。神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行（帖前 4：2-3） 。 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己（ 約16：8) 。 我們若能時時提醒自己謹慎自守， 在服事的工作上就能不畏艱難只為成聖，與主有分。 基督既在肉身受 苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的， 就已經與罪斷絕了。（彼前 4：1） 鏡子是為經常整理儀容，也是預表聽道要行道（參雅1：23）。 人若不行道，即讀經不查經，不思想亦不咀嚼，就無法得到真理， 也容易用人意解釋聖經，使真理的根基不穩，遇到人生的風吹、雨淋、 水沖種種患難， 就會把這些苦難視為自己拜錯神的緣由，輕易就離開教會。因此， 我們要互相勉勵切勿一直停頓在銅祭壇， 應當敞開信心承受各樣試煉來潔淨自己，倘若因害怕而不敢前進， 在隊伍中節節敗退，最終成為神眼中的外邦人，與救恩隔絕，豈不可惜！ 有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說：「起來！ 將神的殿和祭壇（原文與香壇同字），並在殿中禮拜的人都量一量。 只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的； 他們要踐踏聖城四十二個月 。 （啟 11:1-2） 將信仰帶入生活，體驗神的同在，一面作工、一面靈修，成為真正「 新造的人，君尊的祭司」，所作的工才能發出果效蒙神紀念。 凡屬我不結果子的枝...

比撒列用皂莢木做櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。(出  37：1) 本章與出埃及記第二十五章神所指示之各項會幕物件的樣式相同； 有如複製貼上的記載，仔細思考， 可見神所選召之工人的特質是要有「忠心、謙卑、順服」。 為建造會幕，耶和華題名召比撒列、亞何利亞伯， 並以神的靈充滿他們，使二人心裡靈明、 能想出各樣奇巧的工且教導人，與一切蒙耶和華所賜心裡有智慧， 且受感前來建造會幕的以色列人， 同心齊力地照摩西在山上所領受之神吩咐的樣式動工。 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？ 聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。(撒上 15：22) 對有著許多恩賜的優秀工人而言， 困難的事往往在於順從別人的指示做事。難得的是， 二位巧匠是心裡滿有智慧、聰明、知識， 能知道做聖所各樣使用之工，卻能拿掉自己， 完完全全依照耶和華吩咐的做工；在型式外觀、 雕刻繡花或調和做香上沒有增減工法， 相信也未圖謀私利在百姓所獻的禮物裡拿取半份， 就是耶和華怎麼吩咐的，他們就怎樣做了。(參出 39：43) 主要我們能忠心、謙卑且順服地完成祂所交付的工，使主名得榮耀。 神所揀選的工人，才能、智慧、聰明這些能力神必預備、加添， 且賜聖靈充滿同在，為的是希望我們照著神的吩咐(聖靈的意思) 去行，不是按照自己或他人的想法。在教會裡切勿把個人主觀意見、 社會思想潮流帶入聖工，應倚靠祈求聖靈幫助，不求自己的榮耀， 當時時記念主恩，尋求明白主的旨意，以知足加上敬虔的心服事神， 建立分別為聖、合神心意的會幕。 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心， 我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』(太  25：21) 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！ 當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。(番  2：3) 故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。( 雅 4：7) By 郭怡雯 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

比撒列和亞何利亞伯，並一切心裡有智慧的， 就是蒙耶和華賜智慧聰明、叫他知道做聖所各樣使用之工的， 都要照耶和華所吩咐的做工。(出 36：1) 本章的內容為建造會幕，在曠野路的旅程中，神指示摩西建造會幕， 作為以色列民敬拜之所，也是在舊約時期神與人相會交流的地方， 亦是聖殿與現今教會的原型。會幕建置的型式照著神囑咐摩西的話， 每個細節、材質、建法都是神親自指導， 透過以色列民甘心樂意的捐獻，集結各樣所需的材料， 並藉由神所揀選出來的比撒列與亞何利亞伯， 帶領巧匠們按圖索驥用幔子、皂莢木等搭建而成。 凡耶和華賜他心裡有智慧、而且受感前來做這工的， 摩西把他們和比撒列並亞何利亞伯一同召來。(出 36：2) 比撒列與亞何利亞伯皆為工匠，本身具有專業的技能， 但在技能之外，神賜予工匠智慧，在當時僅憑摩西口述的時代， 能心領神會神的旨意，並精準完成所被交付的工作。然而， 會幕的工作僅憑二人之力難以完成， 神又賜予智慧給受到感動的以色列人，主動且甘心樂意地來協助。 摩西傳命，他們就在全營中宣告說：無論男女， 不必再為聖所拿什麼禮物來。這樣才攔住百姓不再拿禮物來。 因為他們所有的材料夠做一切當做的物，而且有餘。(出 36： 6-7) 建造會幕對於當時居住於曠野的以色列民，實屬大工程， 需要靠大家同心協力，各人照自己的能力，有錢的出金、銀、 銅等物資，有專才技術的成為巧匠， 每個人皆甘心無私的奉獻出禮物與才能，只為神的會幕盡一份心力， 使得會幕建造用材與會幕所需用的物品，綽綽有餘。 他們中間，凡心裡有智慧做工的，用十幅幔子做帳幕。 這幔子是比撒列用撚的細麻和藍色、紫色、朱紅色線製造的， 並用巧匠的手工繡上基路伯。(出 36：8) 比撒列是個聰明的巧匠，靠著智慧就能用撚的細麻和藍色、紫色、 朱紅色線製造帳幕所需用的十幅幔子。但從內文看來， 此非由他一人之力的完成，仍需要與其他巧匠合作同心同工， 繡上基路伯才算完成。 教會亦然，之所以能建立，絕非仰賴一人之力與少數的領導人們， 主要藉由信徒甘心樂意的奉獻，付出自己的才能與專長。 神亦將恩賜與智慧賜給願意奉獻之人，各司其職，無論是廚房炊事、 清潔打掃、硬體維護、軟體技術建置、宗教教育發展、 團契信仰陪伴與福音宣道，各樣的事工皆由信徒們愛神的心， 同心合力一起服事，才能讓教會建造並長久運作。 全身都靠祂聯...

摩西對以色列人說：「猶大支派中、戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列、耶和華已經提他的名召他、又以　神的靈充滿了他、使他有智慧....能想出巧工、....．又能刻寶石、可以鑲嵌、....能作各樣的巧工。耶和華又使他和但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯、心裏靈明、能教導人。耶和華使他們的心、滿有智慧、....、他們都能作、也能想出奇巧的工。」（出 35：30-35） 以色列人在出埃及，領受神所賜下的誡命，與神在山上指示的各種敬拜的樣式後，接下來就是需要被執行與製作。做會幕的各種材料，來自甘心樂意的選民自由奉獻，甚至最後多到要喊停。 你們中間要拿禮物獻給耶和華、凡樂意獻的、可以拿耶和華的禮物來、就是金銀銅、........你們中間凡心裏有智慧的、都要來作耶和華一切所吩咐的、（出 35：5-10） 摩西傳命、他們就在全營中宣告說、無論男女、不必再為聖所拿甚麼禮物來．這樣纔攔住百姓不再拿禮物來。因為他們所有的材料、夠作一切當作的物、而且有餘。（出 36：6-7) 材料有了，接下來要「按圖施工」才是大問題，因為需要一定的技術。但是不用擔心，神已為祂自己預備了各樣的工人，其中特別提到的是「比撒列」與「亞何利亞伯」兩個人。 在神救贖的大經綸中，神必會在每個階段，預備祂所需要的合用工人，這是我們不用擔心的。否則，當時在曠野中如何去找人才？這裡可以看到神為自己預備合用的人，而且賜他們過人的智慧與技術。然而，這些被神點名的人最可貴之處就是有「願做的心」。 當我們在讀這段經文時，是否置身於事外？認為這是以色列人出埃及時的故事，然後有比撒列、亞何利亞伯很厲害的人，因為神賜給他們智慧與巧工？知不知道你就是「比撒列」、你就是「亞何利亞伯」？ 想一想你也在當下，摩西受神命令指派你，這時你就是比撒列，或是亞何利亞伯，如果這時拒絕接受差派，矢口否認「我不會啦！我沒那麼聰明啦！雕蟲小技啦！」其實這樣的說法是直接否定神的大能，認為神給的恩賜是「雕蟲小技」，也是將神的恩賜「據為己有」，因為不打算用來報答神。如此一來，出埃及、進迦南的進程是否因此橫生枝節、出現波瀾受到延宕？ 不！神的工不會被阻攔！但是輕忽神所給的機會，神會喜悅嗎？好比在多年以後，以色列歷史來到王國時代之後的亡國時期，有一位美麗的猶太女子叫以斯帖，在被擄的國家成為王后。有一天，族人面臨性命存亡之際，解決問題的關鍵人物竟指向她，身為小女子的她一時之間無...

耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神， 不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛， 赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪， 自父及子，直到三、四代。」(出 34：6-7) 在摩西打破法版後，神仍願意重新訂立盟約， 這顯示了神的憐憫與恩典。 神並沒有因為以色列人的悖逆而拋棄他們，反而再次給予他們機會。 犯罪的人類，原本的結局是沉淪，但神饒恕了我們的罪過。 雖然神就是愛，祂願意萬人得救；不願有一人沉淪， 乃願人人都悔改。但是，神赦罪的恩典，並不是無條件的， 需要人能有悔改的心來配合。 「所以，你們當悔改歸正， 使你們的罪得以塗抹」（徒 3：19） 神是慈悲的，願意給予人們重新開始的機會， 只要我們願意悔改和改變。 耶和華說：「我要立約，要在百姓面前行奇妙的事， 是在遍地萬國中所未曾行的。 在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作為， 因我向你所行的是可畏懼的事。(出 34：10) 神重新頒布十誡，代表約定的更新和延續。 神更強調不可與異族立約，也不可敬拜別神， 這是要以色列人專注於敬拜唯一的真神並遵守神的誡命， 保持與神的關係。神的應許是持久的， 祂始終忠於祂的話語和祂的子民， 這也提醒我們信仰中的承諾和責任，我們必須遵循神的教導， 謹慎小心以免被其他事物取代我們對神的專注與敬拜， 才能保持與神的親密關係。 摩西手裏拿著兩塊法版下西奈山的時候， 不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。(出 34：29) 當摩西從山上下來時，他的面容因為與神的相遇而發光。 這是因為神的榮耀與摩西同在， 也顯示出與神親近的人會反映出神的光輝， 所以當我們追求與神的關係時， 我們的生命也會因為神的同在而有所改變和更新。靈恩會即將到來， 我們要反省自己和神的關係，是否有遵行神所吩咐的事， 求神洗淨我們的不義，使我們能成聖，讓我們再次獲得屬靈能量， 蒙神悅納。 不要效法這個世界，只要心意更新而變化， 叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意（羅 12：2） By 高嘉芬 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

摩西素常將帳棚支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳棚為會幕。 凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。 當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來， 各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。 摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前， 耶和華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來， 各人在自己帳棚的門口下拜。耶和華與摩西面對面說話， 好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手─ 一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。（出 33：7-11） 會幕的建立，能讓神與人的距離相互拉近。在這時候， 凡是要求問神的事，就要到營外會幕那裡去。本章所提及的會幕， 並非我們所熟知用於獻祭、有著聖所與至聖所的會幕， 而是雲柱降下、神與摩西面對面親近說話的地方。 摩西因以色列人造金牛犢一事而憂心忡忡， 他深知神的同在與引領對於他們在曠野的年日至關重要。 若沒有神的帶領，眾以色列民在曠野裡將迷失方向、失去日用飲食， 在這曠野地中將無法生存。因此，摩西帶領著百姓們要悔改、 要恢復與神的關係，而百姓看見到雲柱降下時， 也都立刻到各人自己的帳篷門口下拜，向神表達敬虔的態度。 摩西對耶和華說：你吩咐我說：將這百姓領上去， 卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：我按你的名認識你， 你在我眼前也蒙了恩。我如今若在你眼前蒙恩， 求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。 求你想到這民是你的民。耶和華說：我必親自和你同去， 使你得安息。（出 33：12-14） 在這段經文當中，可以見到摩西帶領著百姓回轉向神的渴望與需要。 身為一位領導者，摩西並不是將百姓帶往人意所嚮之處， 而是謙卑地、忠心地尋求神的帶領，祈求神能夠與眾以色列民同在。 雖然曠野路是多麼地困難重重，百姓是硬著頸項地愚昧且犯罪， 但摩西深切地相信且盼望著：只要認識神、有了神的同在與憐憫、 只要神認定百姓們是神的子民， 就能使以色列人在曠野的腳程行走順遂、 使百姓們能夠戰勝艱難與阻礙，能夠明白神的教訓， 在神眼前蒙恩惠，並且深深地得著安慰與力量。 摩西說：你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？ 豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？ 耶和華對摩西說：你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩， 並且我按你的名認識你。摩西說：求你顯出...