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你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！（詩 47：6） 這是一篇讚美神君臨全地的詩，與四十六、 四十八篇合成向萬邦見證神的三部曲。據猶太人傳統， 此詩為慶祝新年的讚美詩， 有的解經家認為這裡所描寫的為神的國在地上建立的情景。  萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊。（詩 47：1）   這樣的場景讓我想到週末在台北教會練箴言詩篇聖樂團時的場景， 樂團以及合唱團即將於本週前往日本的橫濱教會舉行詩歌佈道會以及 詩歌交流音樂會。  其中有一首曲子  「Praise His Holy Name」讚美主聖名   日譯： 「主の聖なる御名を賛美せよ」  歌詞部分如下：  Sing till the power of the Lord come down.  歌頌直到主的能力降臨。  Shout Hallelujah！Praise His Holy name！  唱哈利路亞！讚美主聖名！ 然後唱到以下片段時全體演出人員就要在4/4拍的後半拍一起「 拍掌」  Praise His Name！  Praise His Holy Name, 讚美主！ 讚美主聖名！  Praise His Name！  Oh, oh, Praise His Holy Name！  讃美主！  哦,哦,讚美主聖名！  這首曲子給我感受很特別， 以往在教會音樂事奉當中所選擇的獻詩曲目通常都是抒情或是激昂的 ， 但是在這首輕快又動感的曲子當中我們卻能不斷感受到詩篇四十七篇 5-6節提到 「你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！」  數度重複的歌頌(希伯來文是一單字，因此讀來更覺輕快、活潑)， 意思是指群眾歡呼之聲，詩人四次宣告應當歌頌神。 所以我們眾聖徒應當時時刻刻讚美神。  列邦的君王聚集，要作亞伯拉罕之神的民； 因為世界的盾牌是屬神的，他為至高。（詩 47：9）   「盾牌」在七十士譯本中被譯為「執政者」，「世界的盾牌」比喻「 列邦的君王」。當小弟讀到這段經文時，有種說不出的感動， 我們常常在人生不同的階段會遇到不同的困難，學生時期有盾牌， 出社會以後也有盾牌，國家當然也有盾牌， 有時候遇到不如...

神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。（ 詩 46：1）  我們的人生時常發生預期之外的事情，如健康的危機、 家庭關係的裂痕、工作的不穩定、社會的混亂等等，每當此時， 人們總會本能地尋找可倚靠的事物；但我們從本章可以看到， 唯一穩固的避難所不是我們的計畫，也不是環境的穩定， 而是那位在患難中「隨時」幫助我們的神。此處提到的「隨時」， 讓我感觸特別深，神的幫助並非偶爾可得，而是即時可及的！ 當我們覺得自己孤單無助時，神早已在場，只等我們轉身仰望。  我想起自己曾經歷的低潮，也就是剛開始工作的時候， 那時我壓力非常大，常躲在宿舍的被窩裡獨自痛哭， 一直否定自我價值，心裏滿腦子都在想：是不是我太笨了， 不然怎麼都學不會？是不是我糟糕到學長姊都討厭我？ 我是不是不適合待在這裡，應該識相點趕快離職？那時的我， 只要一想到上班就會吃不下飯、嚴重失眠，心裡滿是懼怕跟驚惶。  然而在一次又一次安靜的禱告當中，我可以感受到神的同在， 如溫柔的手托住我不至崩潰，每當我覺得「 我真的真的快要撐不下去了」，神又給了我繼續前行的力量； 直至現在，我依然在這個工作崗位努力奮鬥、堅持著， 沒有被環境擊垮，且越做越上手。 也許這正是神要顯出祂力量的時候吧！因為唯有在我們軟弱時， 祂的能力才得以完全。  你們要休息，要知道我是神！（詩 46：10a）   當我們心中混亂時，這句話像一聲溫柔的呼吸：「你要安靜」! 當我們陷入恐懼時，它像是一隻溫暖的手放在肩上：「別再慌， 祂在掌權」!  當我們在等待中焦躁，它又成了鼓勵：「放慢腳步， 祂的時間不會錯」。  我曾在一場教會親友重病的經歷中，不斷禱告、求神憐憫醫治， 但心裡卻越禱告越無力，身為護理師的我， 已經看過太多病友從一開始發病，到最後離世的過程， 所以知道生命是何其渺小與脆弱，神說收走就收走， 我們一點反抗的餘力都沒有；然而本經節提到， 「你們要休息， 要知道我是神」 ，希伯來原文中，「休息」（raphah） 的意思不只是「安靜」，而是「放下手來」、「停止掙扎」、「 鬆開控制」。  神並不是要我們停止禱告， 而是要我們停止那種靠自己想掌控一切的焦慮， 因祂的愛與主權早已超越我們的理解。神要我們學會在禱告中安靜， 因為真正的信靠不是「...

（可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長。調用百合花。） 我心裡湧出美辭；我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。 你比世人更美；在你嘴裡滿有恩惠；所以神賜福給你，直到永遠。（ 詩 45：1-2）  這篇的題註提到「百合花」，「百合花」 為愛情和多子多後嗣的象徵。背景是大衛王朝的一位王的婚禮， 這位王戰勝了列邦，諸國崇敬，又蒙神特別恩待。 他既是大衛的子孫，所以成了基督的預表。猶太人被擄歸回後， 此詩正式應用在將要坐大衛永遠寶座的基督身上(參來 1：8-9)，並納入“彌賽亞詩篇”。  神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義， 恨惡罪惡；所以神，就是你的神用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。（ 詩 45：6-7）  這是一篇在王的婚禮誦唱的，全詩分兩部分，第2～ 9節為對新郎的讚美，描寫這位君王英俊有為，談吐舉止造就人， 充滿威嚴、仁慈，大有力量勝過敵人，且蒙神特別恩待。第12～ 15節為詩人鼓勵來自遠方的新娘應全心全意委身於新郎； 她將會收到各方選來的禮物，最後會穿上錦繡華服被帶到王前， 她的女伴也會歡喜快樂地被帶進王宮。第16、 17節是詩人對新人的祝福，祝賀他們多子多孫，被分派管理各處， 王的名則永垂不朽，為人稱頌。  論到子卻說： 神啊，你的寶座是永永遠遠的； 你的國權是正直的。 你喜愛公義，恨惡罪惡； 所以神，就是你的神，用喜樂油膏你， 勝過膏你的同伴。（來 1：8-9） 引用（詩 45：6-7）來描寫彌賽亞， 所以可以從45篇看其餘有關王的稱頌， 默想主耶穌基督尊貴榮耀的國度，祂的俊美、威嚴、權能、 國權堅定、正直、公義。也提醒新婦當完全委身敬拜祂。  當你掌權的日子（或作：行軍的日子）， 你的民要以聖潔的妝飾為衣（或作：以聖潔為妝飾）， 甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露（或作： 你少年時光耀如清晨的甘露）。（詩 110：3）  這首詩預表主耶穌得國降臨， 教會是新婦要裝飾整齊因為羔羊婚娶的時候到了， 基督乃是以王來迎接新婦；教會則像新婦也「預備好了」，「 妝飾整齊」，而穿「光明潔白的細麻衣」。  我們要歡喜快樂， 將榮耀歸給他。 因為，羔羊婚娶的時候到了； 新婦也自己預備好了， 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。 （這細麻衣就是聖徒所行的義。）(啟 19：7-8）   B...

神啊，祢是我的王；求祢出令，使雅各得勝。（詩 44：4）   本篇仍是可拉後裔的訓誨詩，其中可拉族是利未支派的一族， 負責協助會幕或聖殿的敬拜工作， 訓誨詩是指當時一種勸勉人用的詩歌，要使唱的人得造就。  本篇是詩人在苦難中追憶古時神的作為，做為祈求的力量； 以色列百姓被擄之後，常常反省，所以這也是反省的詩歌。 在他們遇到困難，國破家亡之際，回想以前神的恩典； 深信神的作為，詩人在「義人受苦」的景況下， 努力從過去神的作為獲得力量。  這讓我們學習，在遭遇患難、 試煉、病痛時，要回顧我們起初信主的過程， 神是如何帶領看顧我們；人的一生本就充滿各種患難， 惟有依靠神才能得到幫助。  堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道，又說：我們進入神的國， 必須經歷許多艱難。（徒 14：22）  保羅以前是逼迫基督徒的，後來為了福音，他受逼迫。 他回想自己之前是如何逼迫人的，是如何的愚昧無知， 也受了一番操練。主耶穌也說，信仰道路，門窄路小， 道路曲折不平，不是容易的。 從施洗約翰的時候到如今， 天國是努力進入的，努力的人就得著了（太 11：12） 。 要得到恩典福氣，需要爭戰，就像球員需經過多場比賽鏖戰， 最終贏得掌聲；所以基督徒要得到奬賞，也是如此。 要常常讀經禱告，聖靈會用說不出的嘆息為我們代禱， 讓我們在軟弱中，有聖靈幫助，在各種危難困苦間，不被打敗， 能站立得穩。  主啊，求祢睡醒，為何儘睡呢？求祢興起，不要永遠丟棄我們！ 祢為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？（詩 44： 23-24）  在我們遇到患難時，會覺得神遺忘了我們，掩面不看我們了， 日子非常煎熬。然凡事都有神旨意，遇到事情，要仰望神的慈愛、 接受神的安慰和跪下禱告。大衛也曾有如此感慨： 耶和華阿， 你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？祢掩面不顧我要到幾時呢？（ 參詩 13：1） ，但最終他說， 但我倚靠祢的慈愛， 我的心因祢的救恩快樂。我要向耶和華歌唱，因祂用厚恩待我（ 參詩 13：5-6）。  也願我們舉起下垂的手，將發酸的腿挺起來，恆切禱告， 慈受的天父必施恩帶領我們人生的道路！ 惟祢救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。 我們終日因神誇耀，還要永遠稱謝祢的名。（細拉）（詩...

求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山， 到你的居所！（詩 43：3）  本篇接續四十二篇，為可拉後裔的訓誨詩。 前篇與此篇的最後一節有著相同的結尾： 「我的心哪，你為何憂悶⋯ ⋯」 ，可以想見詩人重複吟唱著詩的副歌一般， 深刻地表達心靈的憂悶與掙扎。 民數記十六章記載可拉參與叛變摩西，最後被地吞噬的歷史事件， 然而，神不滅絕可拉的後代，並在後來大衛讓他們在聖殿中， 擔任歌唱服事的職務。可拉後裔謙卑、順服神，成為敬虔的服事者， 並創作了許多美好的詩句，像是四十二篇中的 「神啊， 我的心切慕你，如鹿切慕溪水」 ，仍作為詩歌傳唱至今。  回到本篇，詩中描寫著被人冤屈、攻擊， 甚至被迫遠離敬拜神的環境，在這樣黑暗的處境之中， 如何抓住對神的信心？詩篇提醒我們四個重點： 第一，受委屈時不要急著自己伸冤，而是求神替我們伸冤； 第二，禱告不要壓抑內心的感受，應當向神傾心吐意； 第三，內心混亂找不到方向時，要求神的真理引導； 最後，當心理憂悶、煩躁時，仍要仰望、稱頌神。 每個人並不見得都能有完美的信心，因此，更要求神賜力量， 讓我們能在苦難中學習等候與盼望。  聖經中有許多人物典範值得我們參考，如但以理在惡者的陷害中， 堅守每日三次禱告，不自己伸冤，交托給神， 最後神拯救他脫離獅子的口。保羅後半段人生的宣道過程備嘗艱辛， 受他人惡待、離棄，仍宣示 「主必救我脫離諸般的凶惡， 也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠，阿們。」（ 參提後 4：18） ，即便保羅最後的結局，在世人看來並不光彩， 但公義的冠冕已經為他存留。 在苦難中，也許我們感受到神的沈默， 神不一定依我們想像中的方式出手拯救，但對於基督徒而言， 更重要的在於未來神公義的審判，因此，求神的亮光幫助、引導， 讓我們的「心」能夠改變，勝過肉體的情緒，順服祢的旨意與安排。   我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神， 因為我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。 （詩 43：5）  By童若水 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured...

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神， 因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。我的心哪，你為何憂悶？ 為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。 他是我臉上的光榮（原文作幫助），是我的神。（詩 42：5、 11）  詩人在流亡異地時，兩次發出這句心靈的自問。遠離聖殿的土地， 遙望著無法回去的耶路撒冷，詩人只能眼巴巴地望著— 如現實的破碎、靈裡的煎熬、被敵人嘲笑、信仰也被踐踏等。  我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住的對我說： 你的神在那裡呢？（詩 42：10）我要對神我的磐石說：你為何忘記我呢？ 我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？（詩 42：9）  詩人的心靈，被現實環境壓碎。這樣的畫面，讓人聯想到許多場景， 如約伯在灰燼中被責備、尋找神卻找不到；浪子在豬圈中飢餓難耐， 想起了父親。神似乎隱藏了，但也正是在這時候，這個瞬間， 我們才被迫停下腳步，反覘審視自己的內心。 約伯在以利戶的話語中沉默，終於看見神的偉大， 也看見自己內心的自義與比較的驕傲；浪子在絕望中想起家的溫暖， 踏上回家的路。 在人生的低谷中，神正在熬煉我們的生命， 煉盡我們的渣滓，除去信仰中的雜質。我們常說：「人的盡頭， 就是神的起頭」。當人將所有的方法都用盡，仍然無解之時，才會安靜下來， 重新仰望那位創造天地的主。   詩人在憂悶中對自己說： 「...應當仰望神，因我還要稱讚祂。...」（參詩 42： 5、11） ，正如保羅在腓立比書勉勵我們：凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。 我們感謝神的安排——即使是苦難，也能讓我們更認識祂的偉大；也因有神的同在，即使身在谷底，仍然能生出真正的喜樂與盼望。  應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。(腓 4：6-7)   by陳婉萍 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。（詩 41：1）   本章是詩篇第一卷的最後一章，經文一開始就強調了「 關懷和幫助貧窮人」的價值。 它不僅指物質上的幫助，也包括屬靈上的分享和關心； 聖經應許那些「眷顧貧窮」的人，在他們遭難的日子， 神會施行拯救。 這也反映出神無償給予我們恩典，因此我們也應當善待他人。  耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！ 因為神的國是你們的。(路 6：20)  這裡所謂「貧窮」的人，是指著靈裡完全倒空的人， 指我們人的深處完全卸去老舊的東西，以盛裝神國的新事物。 主耶穌來到這世上，是要播撒神國的種子， 撒出的種子必須在倒空的靈裡面，才能生根發芽， 在倒空的器皿中成長；所以，讓我們也倒空自己、在靈裡謙卑貧窮， 完滿地享受神的國，成為我們生命中永遠的福分。  我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人， 叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？（雅  2：5）  我們向著神並竭力追求祂，而不汲汲營營求屬世的賞賜， 這常使我們被世人看為「貧窮」的人。但我們是蒙神揀選， 得賜恩典的人，不僅因信神讓我們得救，更是因愛神令我們得勝。 神所應許給愛祂而得勝的人，在基督再來時， 能完滿承受神的國為賞賜。我們勝過一切屬世的價值觀，因著信， 在靈裡富足。  你因我純正就扶持我，使我永遠站在你的面前。( 詩 41：12 )   聖經中「按照神的話語去做的人」便為有福，這就是蒙福的途徑。《 詩篇》1篇1-3節，強調「敬畏神、喜愛並遵行神律法」的人， 將如一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，凡他所做的盡都順利。 這表示真正的有福，不是外在的豐盛，而是內在的生命與順服， 是因神的指引而產生的果實與力量， 將神的話語作為行事為人的最高準則，並將其實踐在生活中。  耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們！阿們！(  詩 41：13 )   by 李端燦 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJ...

祭物和禮物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵。 燔祭和贖罪祭非你所要。（詩 40：6）  築壇獻祭是舊約當中，選民敬拜神的重要方式， 在摩西律法中也詳細描述獻祭的條例，使選民能按照神的方式， 正確地來敬拜祂；但是，大衛知道獻祭中的祭物，並非神所重視的， 天地萬物都是神所造的，神並沒有缺乏什麼，因此，神真正看重的， 其實是「人是否願意『聽』祂的命令」？是否願意讓神的話語進入心中？  而大衛之所以對神能有正確的認識，就是因為神已經「 開通他的耳朵」，使神的旨意能夠暢行無阻地進入他的心中。  那時我說：看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。我的神啊， 我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。（詩 40：7-8）   「看哪，我來了！」 是大衛樂意將自己的身心全然獻給神的一個宣告 ；「我的事在經卷上已經記載了」更是大衛立定心志、為神而活， 聖經中神的話語，就像是大衛的傳記一般，神如何吩咐， 大衛就如何「實踐」在生命中。  所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭， 是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。（羅 12：1）  舊約祭壇上的祭物，除了素祭之外，都是透過已被宰殺的牲畜， 以其生命代替人的罪，來獻給神的血祭；然而，保羅卻提出「活祭」 的概念，雖然肉體生命尚存，卻願意將自己的身心「全然獻上」， 如同大衛的心志，樂意照神旨意行，律法存記在心中， 於生命的歷程裡，不斷地調整自己，成為更合神心意的樣式， 而這樣「全然獻上」自己的事奉，乃是神真正所要的。  世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？ 只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。（彌 6：8）  By 施宇信 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪； 惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲， 連好話也不出口；我的愁苦就發動了，我的心在我裡面發熱。 我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。（詩 39：1-3）   大衛面對惡人在他面前的時候，他用「嚼環勒住他的口」比喻， 像控制馬匹一樣，需要約束和控制自己的舌頭，以免口出惡言， 因他害怕自己在言語上得罪神，以至於連好話都說不出口。 想必他此刻的心情是如海翻騰、波濤洶湧， 很想大聲向人說出他的冤情與委屈，但是說出來有幫助嗎？ 可能越描越黑或越發使人誤會，甚至被人看出他的軟弱、 反遭受更多的嘲弄與攻擊。  大衛是值得我們效法的信仰模範，從他的詩歌中， 可以看到他即使在患難中，仍不停的頌讚神， 定睛在神的身上尋求幫助，不以人的方式快速解決苦境或患難， 而是耐心等候神的應許與時候。在多次的危難中，或生命受威脅時， 他也深切體驗到奇妙的拯救，更堅定對神的信心， 他所寫的詩歌也成為我們在生活中遭遇困苦、患難時， 跪下禱告的模範與力量。  去年因跌倒而需要手部開刀，動刀前一晚， 睡前的讀經剛好是詩篇142篇， 耶和華阿，我曾向你哀求， 我說你是我的「避難所」（參詩 142：5） 。 心中突然像有一塊石頭卸下，我停頓一下，發覺我有點緊張、 焦慮的心情不見了，雖然知道神會保守看顧， 但面對手術要全身麻醉與預期術後的疼痛，難免感到害怕與擔心。 然而我馬上開心地跟先生分享這件事，說我不緊張了， 那晚很安穩的睡到早上，直到開刀前都不曾感到緊張， 術後也沒有我所害怕的、承受不住的疼痛，真的很感謝神， 也體會到神的話真是帶有能力，只要我們願意倚靠， 祂會加添我們的力量。  求你把你的責罰從我身上免去；因你手的責打，我便消滅。 你因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容消滅，如衣被蟲所咬。 世人真是虛幻！（細拉）（詩 39：10-11）  大衛知道此時的困苦與患難是來自神的懲罰，因人所犯的罪， 神懲罰臨到時，使人從心靈到肉體都受到痛苦的磨難， 為要使人能回轉歸向神，能在將來與主有份。生命遭受極大的轉變， 人才會靜下心來，反省是什麼使我們與神的愛隔絕， 為什麼神沒有回應， 耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救， 耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕； 你們的罪惡...

因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。 我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。。(詩 38：3- 4)  本篇是詩篇中七首懺悔詩之一； 是大衛犯罪受神管教時向神求告的詩篇。 大衛描述自己說我的肉無一完全，我的骨頭也不安寧。 犯罪後的大衛除身體上的不平安外，也讓原本該安慰他的良朋密友、 親戚本家盡都遠離躲藏，敵人更是設下網羅；口出惡言， 思想詭計想要加害大衛。此時大衛沒有為自己來辯解， 反而選擇沉默。  我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。(詩 38：18)  大衛雖然身體與心靈承受極大的苦痛，大衛也向神唉哼自己的痛苦， 但他知道自己的愚昧犯下罪過，也承認自己是罪人， 明白這一切都是耶和華神對他的責備與懲罰。  一位機師，平時有在酗酒，常常會駕駛飛機前偷偷喝酒。 某次飛機故障，意外失事迫降在一片草地上， 迫降的衝擊也造成部分的人員死傷。失事的調查時間， 除了發現機械故障外，也發現飛機上有空酒瓶， 這酒瓶當然是機師喝的，但酒駕的機師不敢承認， 因為承認了就會被判刑關入監牢，以後也無法再當機師。 航空公司知道這機長有酒駕的習慣，為他聘請律師幫他辯護， 不然航空公司要因機師的酒駕過失賠償。 調查時律師發現已罹難空姐身體有酒精反應， 因此可以將這空酒瓶嫁禍給這空姐。 在最後即將要完成的調查聽證會上， 當律師已經說服所有調查委員這酒瓶是空姐喝的， 但這機師卻站立起來，大聲說道，酒瓶是他的， 大聲承認就是自己喝酒，最後他接受被關入監牢的結果。  一位真心悔改的人，要先知道自己犯的過錯是什麼， 然後承認自己的罪過，接受該有的懲處。 機師或許可以昧著良心嫁禍給空姐，逃過被關，被免職的責任， 但他的良心戰勝了自己的軟弱，看似他失去了機師的工作， 也被關入監牢，但他卻從自己的軟弱中走出來，迎接新的生活。  大衛為何是合神心意的人？乃是大衛將神擺在生命中的第一位， 順服神，與神建立親密關係，他承認犯罪，接受神的責罰， 依然堅信仰望神，堅信神必不輕看憂傷痛悔的心，堅信神必拯救， 堅信神必幫助。  感謝神，靠著神的救恩我們受洗歸入耶穌基督，依靠信心洗去罪孽。 但願我們對神對人，常存無虧的良心。  我們所誇的是自己的良心，見證我們憑著神的聖潔和誠實； 在世為人不靠人的聰明，乃...