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你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。（詩 60:4） 當以色列人戰敗亞瑪力人後，摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」，意即「耶和華是我的旌旗」（參出17：11、15），旌旗是宣告得勝的記號；見證摩西只要舉起禱告的手，神就使以色列人得勝。  大衛一生征戰無數，他深知若非神親自帶領；不可能每戰必勝；尤其有好幾次要面臨強敵非利士人，其中的一次：當非利士人第二次上來攻打，大衛求問神要怎麼打；神指示他不要ㄧ直上去，要轉到敵人後頭，從桑林對面攻打對方，聽見桑樹上面有腳步的聲音，就要急速前去，因爲那時神已在大衛軍的前頭去攻打非利士軍，大衛只須跟著前進就能得勝。（參撒下5：23-25）。聖經也說「大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。」 然而本篇的第一節和第十節卻告訴我們，在大衛與亞蘭、瑣巴、以東聯軍爭戰時（見本詩標題），並非是直接將敵人手到擒來；對戰當中曾經出現了敗象；此時的大衛並沒有失落信心，仍然不斷的呼求神與他同在；堅信神必再次施展大能；將旌旗揚起，踐踏四圍來犯的仇敵，使敬畏神的人高唱歡樂的凱歌。 若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。耶和華是應當稱頌的！他沒有把我們當野食交給他們吞吃（原文作牙齒）。我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裡逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。（詩 124：2-3；6-8） 大衛的一生縱使患難多於福樂，但對神的單純相信和完全順服始終如一。而且他向神的禱告往往是在災禍尚未解除前就先獻上頌讚和感謝，神也回應他一次又一次的拯救，使他福杯滿溢。筆者也時常自省是否能像大衛一樣，在信仰生活中因得到神的救恩而誇勝；也能稍微沾到神恩典的衣襟。就在月初（2022/08/04）當天，筆者的孩子原訂於台北時間12：10于日本關西機場搭機返台；時間點恰逢對岸要對台軍演，各新聞台前ㄧ天已報導將有許多班機航班會被迫延誤或取消，筆者夫婦為此也加強禱告，求神賞賜我們靜默等候的信心；不論結果如何，總要學習大衛將人生的禍福都歸榮耀給神。感謝神，後來得知班機只延誤了35分鐘，兒子平安歸來後告訴我們，當時在機場想趕快登機卻找不到該航空公司，心裏十分焦急並迫切禱告神，終於在千鈞一髮的情況下上了飛機。 每個人的人生際遇不同，將遇何事不明，甚願此時閱讀此文的您，也能與我同享在神的旌旗下所得的自由和平安！ 我們要因你的救恩誇

耶和華啊，這不是為我的過犯，也不是為我的罪愆。我雖然無過，他們預備整齊，跑來攻擊我。求你興起鑒察，幫助我！（詩 59：3-4） ​詩篇五十九篇的標題寫道：掃羅打發人窺探大衛的房屋。這件事情記載在撒母耳記上十九章11-18節。那時大衛藉著神，打敗了歌利亞，多次在與非利士人的爭戰中勝利，因此掃羅王將自己的女兒米甲許配給他，同時掃羅的兒子約拿單也與大衛交好，這一切卻在某一天風雲變色，掃羅因大衛功高震主而敵視大衛，甚至在夜晚窺視他，為要害他的性命。那時，大衛藉著妻子的幫助，逃離掃羅的窺探。 這是大衛第一次逃難，對於人生閱歷還不豐富的大衛而言，這是一件莫名其妙的事情，在他的認知中，他並沒有犯罪，而神的受膏者卻要殺他，一般人可能會因此對耶和華生出懷疑的心，而大衛卻給我們一個美好的示範。 我的力量啊，我必仰望你，因為神是我的高臺。（詩 59:9） 大衛不明白自己被攻擊的原因，所以求神來鑒察他，假如神也認為不是大衛的過錯，就求神興起能力，來拯救他。大衛能將主權交在神的手中，求神鑒察，這是基於大衛曾經的信仰體驗。詩篇五十九章16節寫道：因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。從「作過」二字可以看出，大衛對神的信心，沒有因為這毫無理由的禍患而動搖，這是我們可以學習的事情。 ​大衛在逃亡之初，就表現出他對耶和華的信心與認識，因此在他逃難的路程中，神也時刻帶領以及管教，在其他的詩篇中，我們隱約可以看出大衛的信心也存在著起起伏伏的歷程，但是最終他都能將神放在主位，這或許是神喜愛大衛的原因，當我們面臨任何事情時，也可以學習大衛凡事求問的精神。 誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。（詩 25：12） by周語衡 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

世人哪，你們默然不語，真合公義嗎?施行審判，豈按正直嗎? (詩 58:1) 當以色列民正等候進入應許之地以前，神的僕人摩西再次重申神所頒佈之誡命、律例、典章，並吩咐應謹守遵行就可以得存活、蒙神賜福。其中一項，是要在神所賜的各城裡，按著各支派設立審判官和官長。施行審判時不可行不義、偏護貧窮、重看勢力，應按個人所行且細細查究，以公義審判百姓。 對他們說：「你們辦事應當謹慎；因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華。判斷的時候，他必與你們同在。現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事；因為耶和華─我們的　神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂。」(代下 19:6-7) 依聖經記載，作為審判官的，有如盡忠職守的士師撒母耳，他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。(撒上 7:16)；也有像先知彌迦所感嘆的社會寫照，他們雙手作惡；君王徇情面，審判官要賄賂；位分大的吐出惡意，都彼此結聯行惡。(彌 7:3) 由此可知，面對「審判」之事，人各有好惡、見解，其中若關乎自身利益亦或情感糾葛，如同瞎子摸象，要如何客觀、不失偏頗地作公平正義的判斷？ 所羅門王某次上基遍獻祭，夜間夢中神向他顯現，所羅門言自己年幼，住在神所揀選的民中，願神賜智慧使他可判斷這民、辨別是非。如此禱告蒙神喜悅，便得著神應允所求的。隨後某日，有二名為爭奪孩子的婦女來到王面前，王聽完各自陳述之後，不慌不忙地吩咐人拿刀來將孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。這看似荒謬的判決卻導出實情真相，其中一人立即放棄並懇求王將孩子給另一婦人；原來，她才是這孩子真正的母親。 因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。(詩 98:9) 世界因神的話而立，秩序由神的命而定。神才是公義的審判者；神審判人，不必使人到他面前再三鑒察。(伯34:23)　人一生的言行都呈明在神眼前，等將來祂再臨之日，必按公義、正直審判各人。親愛的朋友，願我們從這詩篇得著智慧的心，藉著聖靈為主立志走遠離罪惡，悔改歸正的路，面對不義之事學習倚靠等候主，謹守主吩咐，能在不安的世代得享平安亨通。 所以主耶和華說：「以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」 (結 18:3

神阿，我心堅定，我心堅定! 我要唱詩，我要歌頌! (詩 57:7) 詩篇中記錄許多大衛所作的詩，即使遭遇人生困難卻不忘向神悔改、呼求、感謝、讚美，本篇小字提到「大衛逃避掃羅，藏在洞裡」，在山洞裡就像躲藏在老鷹(神)翅膀蔭下，是一個很好的安身之處，我想這時大衛的心就像讚美詩三百四十四首「暴風雨中的避難所」，以堅定且平靜的心說：「無論日夜我都交託，暴風雨中的避難所；不怕仇敵，不畏災禍，暴風雨中的避難所。」 面對掃羅的追殺，大衛的性命處在獅子中間般岌岌可危，他選擇倚靠神，呼求神彰顯大能大力拯救，從小無論在牧羊、或是面對歌利亞巨人的時候，大衛就懂得倚靠神，從「一次、兩次」選擇交託，自然地漸漸變成「習慣」。 大衛又說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」(撒上 17:37上) 大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戰；我來攻擊你，是靠者萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。」(撒上 17:45) 大衛了解神，知道祂是掌管萬物、大能的神，所以相信，因為相信所以倚靠交託，但是同樣身為人且信心如此大的大衛，難道心中沒有一絲絲擔心自己性命嗎? 神阿，我心堅定，我心堅定! 我要唱詩，我要歌頌! (詩 57:7) 我想每個人在低谷時心裡都會出現些許擔心，大衛被曾經重用、喜愛他的人追殺或許也是這般心境，但是本篇從第七節開始大衛像是在激勵自己：「我要剛強! 我心要堅定! 我要歌頌神、讚美神!」現今的我們或許碰到親朋好友的遠離、生活困難，正處在人生低谷當中，悲痛欲絕，無力跪下向神禱告，這時也別忘記不論何時何地神都垂聽眾人的禱告，神的慈愛不曾遠離，當我們在祂翅膀蔭下落淚後要對自己說：「我要剛強! 我心要堅定! 我要歌頌神、讚美神!」 我們所信的神就是如此奇妙! 當選民願意相信、交託，神必賜剛強的力量給尋求他的人，內心的徬徨軟弱也都消除，得到真正的平安。在低谷中練習仰頭歌頌神，望天深深吸一口氣：「神是我們的避難所，是我們隨時的幫助。」，一次、兩次，自然地就會變成「習慣」。 凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。(哀 3:25) 求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。(弗 3:16) by郭怡馨 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教

我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裏。這不都記在你冊子上嗎？（詩 56:8） 這是大衛在逃避掃羅王，逃到敵人非利士人的國境內，在迦特被非利士人拿住時，所做的哀求詩。「金詩」是大衛的詩中最感人與著名的幾首詩，調用「遠方無聲歌」是安靜，平靜安穩的曲調。 人生不如意事十之八九，雖有人勉勵我們要「常想一二，不思八九」，要我們樂觀面對苦難，但這些激勵人心的話語，常常只像麻醉劑一般，只能暫時麻醉悲痛的心，不能使我們永遠得安慰！一但麻醉劑退了，痛苦又來了，甚至比麻醉之前更痛，這時再多來自於人的安慰也安慰不了我們。 人需要實質的幫助，呼口號式的勵志概念是無用的。神是我們的避難所，這是大衛所深深認識的，雖然眼前的困難一度讓他透不了氣，苦難幾乎使他溺斃！但是他深信神將他的「淚水」裝在神的「皮袋中」，記在祂的「冊上」，滴滴都被細數過，在祂必不任憑我們的淚水白流，或任憑它滴落地上被忽視而消失，當神的時候一到必有回應。 我懼怕的時候要倚靠你。我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？（詩 56:3-4) 讚美詩370首的副歌歌詞這麼唱：「主幫助我們！主幫助我們！主幫助我們！誰能抵擋我們？誰？誰？誰？主幫助誰能抵擋我們！」在慷慨激昂的旋律中，引領唱詩的人「三次」重複「主幫助我們！」去思考我們是有神幫助的人，然後去思考誰能抵擋我們？ 我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。神幫助我，這是我所知道的。我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠耶和華，我要讚美他的話。我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？（詩 56:9-11) 親愛的朋友，您是否深陷在苦難或病痛之中，像當時大衛一樣幾乎無法呼吸？這首大衛的金詩不妨在夜闌人靜時，讓我們以堅定的心一句句細細地讀，甚至拿出讚美詩370首，以信心一遍遍地吟唱，相信主必加添我們力量，給我們實質的幫助！ by高春霖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。不料是你；你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！我們素常彼此談論，以為甘甜；我們與群眾在神的殿中同行。（詩 55:12-14) 這是大衛年老時，在面對自己的兒子押沙龍背叛的事件中，最讓他心碎的，是他最得力的軍師亞希多弗，竟然也背叛他去投靠押沙龍，加入叛國的行列。從詩中可看見大衛的極度無奈，原來亞希多弗一直戴著假面具逢場作戲，當情勢逆轉，就露出真面目。可怕的是亞希多弗的策略一直如同神一般高明，這對大衛的流亡不啻是雪上加霜！ 那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。（撒下 16:23） 被自己所最信任的好朋友背叛是最痛苦的，這時的大衛心如刀割，終日無法釋懷，就如同我們今天被最要好的朋友出賣，在最緊要關頭竟做了假見證，使我們百口莫辯。而亞希多弗這位原本的良朋密友，如今翻臉不認人，而且他對大衛的任何作戰方式、思考模式、喜怒哀樂都瞭如指掌，如今投靠押沙龍，客觀分析大衛無論如何都是死路一條，毫無勝算可言。此時的大衛在亞希多弗和押沙龍的眼前，如同赤裸一般毫無遮蔽。所以大衛他才會在這裡做詩說： 我心在我裏面甚是疼痛；死的驚惶臨到我身。恐懼戰兢歸到我身；驚恐漫過了我。我說：但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。我必遠遊，宿在曠野。 （細拉）我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。（詩 55:4-8) 儘管大衛這時遭遇到如此如同狂風暴雨的逆境，但是過去神在他身上的恩典他並沒有忘，所以他仍仰起臉來，重拾對神的信心呼求。歷史上證明，神最後真的敗壞了亞希多弗的計謀，甚至亞希多弗因為押沙龍不再信任他，他辭官回家鄉自縊而死，申了大衛的冤屈。 至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。（詩 55:16-17) 親愛的朋友，世界上雖然沒有永遠的敵人，卻也沒有永遠的朋友。但是神是我們的依靠，是我們的天父，患難中隨時的幫助，祂必永不離開我們，是比好朋友還要更好的朋友！ 濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。（箴18:24） by高春霖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.co

因為，外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們眼中沒有神。(詩 54:3)     大衛在作王之前經歷了掃羅的追殺，這是神所給作王之前的操練。神使人面臨試煉， 常常 是要人對祂有著倚靠的心，因此才將人放在試煉當中。     西弗人上到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在我們那裏的樹林裏山寨中、曠野南邊的哈基拉山藏著嗎？王啊，請你隨你的心願下來，我們必親自將他交在王的手裏。」( 撒上 23:19-20)     當時大衛正遭遇掃羅的追殺，而西弗人知道大衛逃到了西弗的曠野，就去報告掃羅這樣的消息，願將大衛交在掃羅的手中。西弗人雖然知道神，可是眼中並沒有神，他們若能體貼神的心意，必定明白大衛是將來神所要立為王的人，但是他們卻在此時背叛大衛。原來今日有時看似大發熱心的行為，也並非都是神所喜悅的，應當問自己是不是真的心中有神？是不是在熱心當中，仍能體貼神的心腸？     從此耶穌纔指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說，主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說，撒但，退我後邊去罷；你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。( 太 16:21-23)     彼得可以說是跟隨耶穌的老大哥，當別人不認識耶穌就是神的兒子時，彼得已經認識，並且因此得到耶穌的讚賞。但是話鋒一轉，耶穌提到要照著神的意思上耶路撒冷去受苦並且被殺、復活，這時彼得看似的熱心、且愛心勸著耶穌不要去，反被耶穌趕撒但。因此，魔鬼的工作並不是只是讓人口吐白沫，神智不清，躺臥在地而已，而是讓人的意思強過神的意思，不去體貼神的心意，只一昧地藉著自己的熱心與愛心行事，這就是魔鬼撒但的工作。     神是幫助我們的，我們如何能夠分辨仇敵？只要我們站在神這邊，神就站在我們這邊。站在神的真理這邊，另外一邊就是敵神的，因為神只有一個，真理也只有一個。面對敵人的攻擊，我們應當思想的是今日是否有體貼神的心意，而順服神的帶領，即使遇到如西弗人的背叛，我們也得以像大衛一樣的禱告神，並在急難當中生出對神的信心。     大衛住在曠野的山寨裏，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裏。( 撒上 23:14)     掃羅是一國之君，大衛是平民百姓，擁有國家一切資源的掃羅王，沒有理由找不到大衛的，這是為什麼呢？因為神不將大衛交在掃羅手裡。只要神不

所以神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？(詩 53：2) 詩篇五十三篇的開頭，註寫此篇為大衛的訓誨詩，調用麻哈拉。麻哈拉為當時音樂的曲調名，為悲哀的意思，以作為本詩的表達方式。大衛因為當時的社會風俗與道德敗壞，哀嘆世人背離真理，否認神的存在，因此期盼神公義的國度能重建，救贖被罪惡所擄的以色列民。 耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。(代下 16：9) 這篇雖然是首悲傷的詩歌，但在字裡行間中仍帶著神救贖的盼望，在本篇第二節裡大衛以神從天上垂看世人，找尋有沒有明智的人與尋求神的人。雖然當時世道上充滿敗壞與邪惡，沒有一人行善，但神不隨便放棄人，仍在天上察看是否有尋求他的子民。 作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告神。(詩 53：4) 為非作歹之徒，對於自己的犯行難道不明白嗎？近幾日台南發生駭人聽聞的殺警案，嫌犯為從監獄脫逃的逃犯，當他奪槍殺警時，難道不知道自己犯下了殺人之重罪嗎？作惡的人難道都茫然無知嗎？如今社會仍常有許多暴行，不斷的在我們生活週遭發生，唯有尋求神，並依靠仰望救主，才能得著平安。 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。(太 7：7-8) 親愛的朋友，天上的真神，從未因為世上的罪惡與社會上的罪行離開人們，反而時時尋求專心仰望他的人。您是否在尋求神，希望得著從主裡的平安與喜樂呢？只要你專心祈求與懷著追求真理的期盼，神會為你開路，如同詩篇53篇所記載，以色列得救恩從錫安而出，透過教會引導與真理的道，將平安賜福與你。 但願以色列的救恩從錫安而出。神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。(詩 53：6) by吳宇婷 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

勇士啊，你為何以作惡自誇?神的慈愛是長存的。(詩 52：1） (以東人多益來告訴掃羅說:大衛到了亞希米勒家，那時大衛做這訓誨詩交與伶長) 這是大衛逃難的時候，到了挪伯祭司亞希米勒那裏取餅，後來多益在掃羅的授權下殺挪伯城祭司，殺了穿細麻布以弗得的八十五人，又將城中的男女、孩童、吃奶的和牛、羊、驢盡都殺滅(參撒上22:18-19)這篇的詩題所指的是這件事。 世上行惡的人很多，但最可怕的是那些知道神卻不敬畏神而去做惡的人，多益向掃羅通風報信，追殺大衛，結果枉殺了祭司和事奉的八十多人，以及城中的百姓，大衛感嘆在神的子民中怎麼會有這樣的人(詩52:1)。人以為神既有慈愛，不會跟人計較，會赦免人的罪，因此就放膽作惡，人以神的慈愛為藉口，以神會赦免人的罪為藉口去做不應該做的事。 神也要毀滅你，直到永遠，他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。(詩 52:5) 筆者之前在國外居住了20幾年，那是個治安、道德嚴重敗壞的國家，當地居民雖然也大都是基督徒敬拜神、上教堂，然而有些人的觀念是做錯事，無論情節多嚴重，相信只要到神面前懺悔，神就會赦免，如此懺悔後繼續作惡，以為神的報應永遠不會臨到。惡人可以時常逞惡，也因行惡得利，但是惡必有惡果，神絕不會任惡人得逞，祂必會懲罰惡，行惡而得的必歸於無有。 他們行可憎的事，知道慚愧嗎?不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥，因此他們必在仆倒的人中仆倒，我向他們討罪的時候，他們必致跌倒，這是耶和華說的。(耶 8:12) 大衛雖然遭遇了極大的迫害，但是他扔持守他的善，倚靠神的慈愛，緊緊捉住神不敢離棄。是神的慈愛使我們可以成為祂的兒女，得祂賜的生命，所以身為基督徒的我們更應該要常常儆醒，靠祂的名行事，時常仰望神的名，當個倚靠神慈愛的義人，並勉勵自己像青橄欖樹一樣，在神的殿中作為一個柱子，永遠與神同在。 至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名；這名本為美好。（詩 52:8-9） By陳世英 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

神啊！求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。(詩 51:10) 這是詩篇中最感人的一首求告詩，也是悔罪詩之一 。這首詩是大衛王所寫的悔罪詩，當大衛與拔示巴同房以後，先知拿單來見他，他就作這詩。這詩的背景故事記載在(撒下 11-12章) ，大衛把有夫之婦拔示巴接入宮中，並與她發生關係，更命人設計殺害她的丈夫烏利亞。大衛淫人之妻、害人之命，還一錯再錯，也成為大衛一生最大的污點，大衛為了這件事也付上了極大的代價。 讀到這篇心中著實有被撼動的感受，大衛是個合神心意的人，一直與神保持親密的關係。之前因掃羅王的追殺過著數年亡命天涯的生活，爾後因對神的信心終於登基為王，但就在人生最養尊處優的登峰階段，他竟犯下如此大錯！想想難道大衛有這罪惡想法時，沒有想到神嗎 ? 大衛在面對烏利亞時，難道沒有心虛嗎 ? 與惡的距離有多近，與神的距離就有多遠。反觀現今的我們，生活平順時、意氣風發時，眼中所見心中所望盡是世上的功成名就，此時哪裡有容得下神的位置呢？大衛如此，我們亦是如此。 我們無論犯甚麼罪，都是得罪了神，因為我們沒有遵守祂的道，沒有遵行祂的旨意， 沒有照祂的吩咐。人來到神的面前所仰仗的是神的慈愛。人非聖潔不能見神的面，神也不聽罪人的禱告，我們只有先求神潔淨我們，我們才能向神祈求禱告。 若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。（羅  7：20~21) 認罪要從知罪開始，犯罪之人受良心責備，心中不斷有罪疚感。罪像惡魔纏身，像利刃凌遲，叫人痛不欲生，生不如死；罪叫人極其軟弱，無力勝過；罪也叫人極其剛硬，死不認錯 ! 話說人在愛裡是沒有理由的，但在罪裡卻總有千百種的藉口。人要 肯 自己承認有罪，人若不肯承認自己的罪，不以自己為有罪，神是無從赦免的，人實在需要神的憐憫 。神啊！求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。人不能靠自己擁有清潔的心，唯有神才能為人造清潔的心。犯罪的人要得到神的赦免，經歷生命的更新！沒有神所造清潔的心和正直的靈，可以說與救恩、重生無緣。 人都是失去之後才知道寶貴，從前不覺得有神同在多美好 ? 有時甚至覺得服事神是沉重的負擔，但是在犯罪失去神同在後，才知道是何等地痛苦！平時沒有感受到有神同在是何等美妙，但是當失去這個機會和恩典的時候，才後悔莫及。 在信仰上我們雖然曾經歷過心靈的更新轉變，可是，

你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。(詩 50:14-15) 詩篇50篇是亞薩的詩，用神的角度來呼召選民，勸戒選民。在詩的前半段，神勸戒的對象是「那些用祭物與我立約的人」(詩50:5)。神對這些人說：「我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。」也就是說神的勸戒、責備不是因為他們的祭物不夠好，神也看到他們按照律法獻上燔祭，顯然神的責備不在獻祭的制度和祭物本身。那麼為什麼神要勸戒他們呢？從第9節開始，神從選民所獻上的牛羊開始，說祂不取選民家中的牛羊，又說百獸與牲畜、飛鳥走獸都是神的。既然如此，神又何必「貪圖」人所送上的祭物呢？神若有需求，又何需告訴人，叫人來獻祭呢？ 我們從神的話中知道，獻祭的目的不是因為神「需要」！選民卻以為他們與神的約建立在祭物、各樣的禮儀之上，因為我獻給你許多牲畜禮物，所以神對我好，這個約變成是一種利益的交換。難怪神將那些民稱為「那些用祭物與我立約的人」了！ 凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。(詩50:23) 神在14-15節糾正選民的觀念：神要的是「獻上感謝為祭」。什麼是獻上感謝為祭呢？明白所獻的物為神所賜的，感謝神所賜的一切；又或著所許的願達成時，不忘是誰成就了你的願望，歡喜感謝地還自己的願；又在患難之時倚靠神，求告神的名。神說祂必出手搭救，而人要因神的恩典，發出由衷的感謝與讚美。當人獻上感謝為祭，總是滿滿的感受到神對我們的恩典與關懷，所經歷的事情無一不是見證，也會樂意為神作見證，榮耀神的名。 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜，出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。(腓 4:6-7) 在新約的時代，神也藉著保羅告訴我們一樣的道理：「凡事藉著禱告、祈求和感謝」，這之中除了禱告神、祈求神、倚靠神，求告神，又加上了感謝為祭。神就賜我們出人意外的平安，必出手搭救，保守我們的心懷意念，得以行在正路上，最終得到神所賜的救恩。 朋友們，我們生活中是否也時常想起神的愛與恩典呢？願我們常常發出對神由衷的感謝與讚美，榮耀神的名！ 哈利路亞！阿們！ by李亮瑩 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.yo

那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。（詩 49:6-8） 「人活著的目的到底是什麼？」這是許多對人生有悟性的人，常會問的一句話。但是，人的有限性無法正確回答這個問題，因為人活著的目的，要死後才會明白。但是死後的人，無法回來告訴活著人的真相，即使號稱死裡復活的人，或是所謂超自然經驗者的言論，所說的也不盡然正確。人生的意義與目的，必須讓永不死的神來告訴我們這個答案。 可惜，近年來，科學越進步，人反而活得越來越無知。「今朝有酒今朝醉」是絕對多數人的共同想法。筆者退休兩年，藉著一些社群媒體可以看見我們許多退休同事所過的生活，不外乎：聚餐聚餐再聚餐、旅遊旅遊還是旅遊。感覺剩餘的人生就是好好地把它消磨掉，快快樂樂地享受人生。難道生命是這麼的廉價嗎？你人生是可以這樣揮霍的嗎？ 結果是，為了過這樣享樂的退休生活，足夠的資金是必要的。所以未退休的人，努力工作，做牛做馬，就是要為未來存足可供揮霍的一定財富。其實人生中最重要的寶貝是金錢無法購買的，那就是「生命的贖價」。而這才是人生中最重要的目的，就是為了可以進永生天國之前，所必須先完成的事，讓有罪的生命被贖的「贖價」，這讓靈魂得救代價極高，若沒找到正確的管道與方法，「只可永遠罷休」，也就是只能宣吿放棄。 但是世人還是無法跳脫，就如這裡所敘述的： 他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心裏思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。（詩 49:10-11) 這是許多天真的世人的共同想法：多掙得一些錢，可以讓自己的家室永存，住宅可以留到萬代，甚至想辦法讓自己的名永垂青史。為達此目的，只要能「瞬間致富」，什麼傷天害理的事都可以做，因為笑貧不笑娼的社會氣氛蔓延，使人「短視近利」，不願意延遲滿足，去追求真正的人生解答。 但人居尊貴中不能長久， 如同死亡的畜類一樣。（詩49:12) 人在尊貴中而不醒悟， 就如死亡的畜類一樣。(詩 49:20) 有錢不是罪惡，重要的是有沒有找到人生的解答，這解答就是要趁活著的時候，找到進永生天國的道路，找到了，朝著這個方向來前進，享受永生的盼望，使我們不至於怕死、怕飛彈、怕疫情。為了進天國，贖價雖然極高，但主已爲我們償還。今天，這條路就在真耶穌教會中，在主耶穌的身上

因為這 神永永遠遠為我們的神，他必作我們引路的，直到死時。（詩 48：14） 詩篇四十八篇是可拉後裔的詩歌，詩人頌讚著錫安的榮美，思想著神向猶太人顯現的各樣恩惠，感念神必永遠同在的美好。 神在其宮中自顯為避難所。（詩 48：3）  城牆、堡壘、房屋乃人類所造，是一個可以用來抵禦外侮、遮風避雨的建造，但你我都知，再華美堅固的城池，依舊無法抵擋天災、人禍、戰爭與病毒的紛擾。慈愛的神卻在千年之前，就自顯作為我們的避難所，不但使得仇敵驚奇喪膽，倉皇逃跑，更應許永遠堅立這城，好叫我們得以在這堅立的城中想念主愛，歡喜快樂，周遊錫安，數點城樓，細看外郭，查看宮殿，為要將這至美至好的福音傳說到後代。 因為這 神永永遠遠為我們的神，他必作我們引路的，直到死時。（詩 48：14）  我是一位腫瘤個案管理師，從事癌症照護工作十年有餘，在工作場域中，我為癌症患者引路，在疾病診斷、治療、追蹤、復發、再治療的循環當中，引導患者與家屬該何去何從。信主多年，深知神未曾應許天色常藍，常樂無苦，常安無虞的道理，工作可能因為人事更迭而有所調整，健康可能因為病痛折磨而有所改變，感謝神，在充滿變數的人生旅途中，所幸蒙神揀選，成為神的兒女，不論在順境或是逆境之中，堅信都有一位永永遠遠不會改變的慈愛真神，在我的前方作為我生命的引路人。 耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。 我一生一世必有恩惠慈愛隨着我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩 23：1-2、6） By 簡伶怡 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊！因為耶和華至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。(詩47:1-2)     聖經是天上的神用來引導世界上的人認識祂的方式，藉著聖經的方法使人得到救贖，拯救願意相信的人。因為神造了萬物，也安排了所有人的疆界，要叫人可以揣摩而得。然而要真正拜到這位天上的神，還必須要謙卑，因為祂是治理全地的大君王。     世界上的王，所管轄之地區，總是有它的侷限性，或者為了領土的完整，必須大動干戈，有些歷史上出名的王，可說是窮盡一生來打下他的江山，因為有了這些領土，和擴大的版圖，就是一種名譽，可以使他名垂千古，在這個世界地圖上留下自己如此的腳印， 解鎖 人生的成就，認為這樣或許才不會枉費自己走了這麼一遭人生。     人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？一代過去，一代又來，地卻永遠長存。（ 傳 1:3-4）     人窮盡了一生，甚至做了王，努力保有這代的領土完整，可是下一代呢？一代換過一代，人事已非，可是地卻永遠長存。以前相當有名的亞歷山大帝，當他離世之後，國土分成了三份。同一個地點或許在幾個禮拜前還是亞歷山大統治，才過一下子，同一個地點換人統治，同一個地點，治理的人不一樣，正說明著人生的無常。世上再有權柄的人，都無法治理全地，也無法真正地打造不朽的國度。     耶穌回答說，我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。（ 約 18:36）     天上的神親自成了肉身來到世上，也就是耶穌，祂來就是要建立這個國度，但是這個國度是屬靈的國度，世界上的國度疆界要開拓，必須用政治的力量，征戰，甚至有些人打著基督的名號發動戰爭，要影響、改革政府，這都不是這位神所要設立的國度。耶穌基督所要建立的國度，就是神所要親自設立的真教會，願意接受合乎聖經真理的寶血洗禮，使信的人洗去了罪，並且求到聖靈，藉著聖靈更新內心，除去汙穢，並持守得救的真道到最後一刻。到末日，神的國度就從天降臨，那時，神的公平公義充滿這地，不再有哀哭，痛苦，因為一切都過去了。 願我們都能一同來認識這位天上的獨一真神－耶穌，因為祂就是治理全地的大君王。     當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。（ 但 2:44） by劉恩平 真耶穌教會石牌、天母教會

神是我們的避難所、是我們的力量、是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變、山雖搖動到海心、其中的水雖匉訇翻騰、山雖因海漲而戰抖、我們也不害怕。（詩 46:01~03） 本章所提到之「避難所」一詞在原文之意即譯為隱蔽處、躲避危險與風雨的地方。正因著我們相信神的大能大力，我們得蒙賜福在平安當中，有主耶穌作我們患難中隨時的幫助。聖經中所記載：約伯在絕望之時與神的對話、摩西為了以色列眾百姓與亞瑪力人的爭戰、約拿在魚腹中的呼求、耶利米為了百姓痛哭流淚的禱告、但以理滿有信心面對逼迫……，這些都是古聖徒們專一地祈求神作他們的避難所、倚靠神作為患難中的幫助、定睛於神作為苦難中的盼望、仰望神成為他們的力量、滿有信心見證神權柄與榮耀彰顯的佳美腳蹤。 那時船在海中、因風不順、被浪搖撼。夜裏四更天、耶穌在海面上走、往門徒那裏去。門徒看見他在海面上走、就驚慌了、說、是個鬼怪．便害怕、喊叫起來。耶穌連忙對他們說、你們放心．是我、不要怕。彼得說、主、如果是你、請叫我從水面上走到你那裏去。耶穌說、你來罷。彼得就從船上下去、在水面上走、要到耶穌那裏去．只因見風甚大、就害怕．將要沉下去、便喊着說、主阿、救我。耶穌趕緊伸手拉住他、說、你這小信的人哪、為甚麼疑惑呢？（太 14:24~31） 彼得目光的變化是他行走在水面上時沉下或浮起的關鍵。當他定睛在於耶穌、不看見腳下風浪的波濤洶湧、只專一地朝著耶穌的方向走去時，自然是可以一步一步穩妥地走過去；因著仰望耶穌的信心，使得他不受風浪所困，得以勇往向耶穌的方向邁進。但他因為見著風甚大、而非專心向主，彼得因此模糊了焦點將沉入水中，只能呼求主的幫助來拉他一把，才得以脫離險境。 近期來的社會時事紛擾、疫情戰亂的恐慌蔓延，或許我們都有些疑慮與驚惶。但也正因為如此，能夠有再一次的機會省思在患難中的倚靠。我們是否有信心，在看見耶穌行走在水面上時，並非懼怕、而是相信主的大能呢？還是我們是那小信而疑惑的，只因見風浪甚大就害怕呢？ 信主之人當然會期盼著在患難之時得蒙主的恩眷與保守，正如讚美詩第344首〈暴風雨中的避難所〉第一節歌詞所寫道：「主是磐石容我藏躲，暴風雨中的避難所；災禍來臨我得穩妥，暴風雨中的避難所。」但這是要建立在我們平日對神的信心、且願意神成為患難中的倚靠的基礎上。而不是把主耶穌當成像是急救箱一樣，平常不需要時就放一旁，有需要時才趕緊找出來急救一下。 神所要給人的道路

我必叫你的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝你。（詩 45:17） 這是可拉後裔詩篇（42-49）中的王室婚禮詩歌！調性使用百合花，可見充滿了愛與喜樂的氛圍！這也是彌賽亞詩篇之一（預表耶穌基督再臨），我們可從 你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜 （詩 45：8） 對照尼哥底母帶著沒藥，沉香去薰耶穌的屍體（約19：19）中發現，此篇不僅僅只是王室婚宴的歌曲，更是預表著彌賽亞基督再臨之日！ 另一個例子是本篇的6-7節被引用在（來 1：8-9）來證明神的兒子耶穌基督是永遠的榮耀君王！我們可以看見本篇1-9.16.17節是形容王（新郎 主耶穌基督）10-15節是形容王后（新娘 新婦 教會）對照耶穌在兩個筵席比喻中提到（太 22：1-14）（路 14：16-24），被邀請婚宴的人本是被召的人，按照猶太風俗就是有收到請柬之人（猶太人），可是他們卻推辭、輕視、不在乎，甚至還殺了僕人，所以主人請另一批僕人去路上找尋（外邦人），凡遇見的不論善惡都找來！ 回顧以色列民的歷史，神興起巴比倫王國滅了猶大國，從此以色列人沒有國家、聖殿，甚至有些百姓被擄到外邦流散四方。記載列王紀的歷史家及舊約先知對於罪與罰的公義原則作了明確的昭告，而神此時仍希望他們悔改回歸，後來按神恩典呼召，以色列人也回過頭重建聖殿和信仰。這段歷史的高潮發展到主耶穌降生所帶來恩典、真理的時代。 耶穌要建立的是屬靈的彌賽亞王國，就和古時候一樣的差遣僕人去邀請人就近他的神國，只是以色列民硬心不肯相信，一方面阻擋耶穌，一方面反對真道，甚至後來將他釘在十架上。拒絕神恩典的呼召，於是乎福音恩典轉向外邦人！只要肯相信，都在救恩上平等，主的恩筵乃是邀請一切相信的人！ 感謝神，我們本是和救恩毫無關係的局外人，因著主的慈愛憐憫，我們得以因信稱為屬靈的以色列人、亞伯拉罕的後裔！所以我們要看重自己的身分，珍惜主給的機會！因為 「被召的人多，選上的人少」（太 22：14） ，將自己換上潔白的新衣，分別為聖，成為聖潔，效法聰明的童女，預備油在器皿，聖靈充滿，警醒預備！盡到自己的本分，進而影響帶動教會！教會不要世俗化，不要隨波逐流，要以聖潔為裝飾等候基督迎娶！屬神的教會一定要從這個世界分別出來，而分別的依據就是真理；屬神的教會一定要面對真理的爭戰，每天如同和世界比賽腕力，屬靈的操練不可省。 大能者啊，願祢腰間佩刀，大

神啊，祢是我的王； 求祢出令使雅各得勝。（詩 44:4） 這篇仍是可拉後裔的訓誨詩，其中可拉族是利未支派的一族，負責協助會幕或聖殿的敬拜工作，訓誨詩是指當時一種勸勉人用的詩歌，要使唱的人得造就。 這篇是詩人在苦難中追憶古時神的作為，以作為祈求的力量。雖然目前遭遇的似乎不是因為罪的緣故，但是因為深信神的作為，詩人在「義人受苦」的景況下努力從過去神的作為獲得力量。 這都臨到我們身上， 我們卻沒有忘記你， 也沒有違背你的約。 我們的心沒有退後； 我們的腳也沒有偏離你的路。(詩 44:17-18) 這裡提到主所愛的人也是會遭遇苦難，正如我們身邊神的工人也會遇到病痛，甚至失去生命。任何人若是在苦難中久了，難免會發怨言，信心軟弱的人甚至會負氣離開神。 我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。（詩 44:22） 面對最近的飛彈危機，讓筆者想起在第一次飛彈危機（85年）的前幾年在金門當兵，怕苦怕難的我總是在幾個關鍵點期待神的特別恩典。感謝神！讓我一次次「落空」，好鍛鍊信仰： 考預官時期待能考上「兵工」，過著上下班的兵役生活，結果只考上「砲兵」；在陸軍砲校受訓時，期待分到「檞樹飛彈」連比較輕鬆，卻分到地獄連「砲兵射擊指揮」連；受訓中，遇到中正預校缺教官，我也去考，想說兵役期間當教官也不錯，結果沒上；分發時憑信心跟神求3%的本島籤，結果抽到那97%的外島籤，到金門去；到了金門期待神給我安定的單位，結果被金門防衛部調來調去，只要哪裡要「體能戰技測試」、「下基地」，我就會調到那裏去，天天苦不堪言！最後還遇到台海飛彈危機的前奏，奉令在司令官、所有師長前示範共軍來犯時，防衛部重砲部隊如何還擊的演練。 退伍前夕，在全金門島預官最後一次集會結束時，許多預官們都來安慰我，拍拍我的肩膀，跟我說：「辛苦了！全中華民國最坎坷的預官」 回想大四當時跟大家去考科技預官，為的就是「輕鬆」，能不被操就不要被操。但是考試前，在嘉義教會聚會時，神藉著一位執事（現在是長老）跟我說：預官勞心不勞力，沒有比較輕鬆。似乎是在暗示我接下來一年十個半月的遭遇。 主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！你為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？（詩 44:23-24) 記得在某個演習的半夜，家父從台灣打電話輾轉進我的射擊指揮所（現在想起來也蠻厲害的），我跟他說：「耶穌是不是不在金門？因為祂都沒有回應我的需求！

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文作幫助），是我的神。（詩 43:5） 在人生中，無論求學、受訓或是工作，都曾感受過許多的無奈或是令我煩擾的事，但我的母親總是告訴我，要記住你的名字(‘依’靠‘祈’禱)，要依靠神常常禱告，神會給我們一個最適合的安排。 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。(腓4:6) 神是慈愛的父，祂總是會在我們的身邊陪伴及照顧。就算我們遇到不如意或是有委屈的事，其實祂都知道，也都默默的在幫助我們。從小我的脾氣就很衝，絕不平白讓自己受委屈及欺負。 還記得幾年前在現在工作的地方曾經發生了一件連我自己都覺得不可思議的事。當時我是學校的體育組長，因為要舉辦大隊接力及各項活動，但因爲那時學校的操場有蠻多的雜草，於是在開會時就請總務處在近期協助整理，愈靠近比賽自己心中愈是緊繃，就這樣來到了比賽前，我帶著學生一條一條的畫跑道線，跟孩子們辛苦了一個晚上一起完成了場地的佈置。 當天晚上也不知何原因，在與母親聊天時，她講了一番話，當時也沒有想太多。隔天到學校操場時，我整個人傻住了，心中的火也快冒出來了，我與孩子努力畫了一晚的操場被挖了(總務處派廠商來維修)，此時辦公室的同事們都擔心我會不會爆炸。感謝神，或許前一天母親的一番話，我有聽進去吧！我竟然沒有打電話去找人理論，也沒有太大情緒波動，只是有點不安，深怕影響了校慶的比賽，內心不斷的向神禱告，求神帶領事情能順利解決。 比賽當天，天空竟然下起雨來，心中有無限的感謝(因為這樣就不用比賽，也不用去解釋操場不能比賽的原因)。滿滿的感謝在心中，不僅感謝神藉著母親的口，在前一晚告訴我的一番話，讓我不致與同事因為此事有爭執，更感謝神在比賽當天下起了大雨(原本的氣象報告是晴天)，讓本來一直很擔心的我，終於鬆了一口氣。 看到這篇時，腦袋中浮現了一首兒時大家都很耳熟能詳的詩歌：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？我的心哪，當仰望神，祂用笑臉幫助我們。祂用笑臉幫助我們，……..是我的力量，是我的神」， 微笑就是一股力量及安慰，大家都很喜歡看著幼兒班的小朋友上台唱詩或表演，總是能安慰及融化許多人的心！因為他們那種天真無邪的笑容吧！當我們面對任何人事物時，都要學著微笑面對，總會有出人意外的平安。因為 ： 喜樂的心，乃是良藥，憂傷的靈，使骨枯乾。(箴 17:

神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。（詩 42:1） 從四十二篇起為詩篇的〖卷二〗，對應摩西五經為〖出埃及記〗的「救贖」，內容圍繞著「被擄與歸回」的主題。其中，「被擄」包含外在的苦難與內在的情慾和罪孽；「歸回」是在仰望神、依靠神得釋放後的宣告與福氣。 詩篇四十二篇與四十三篇應該為連續的同一首詩篇。關鍵詞為「 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神 」，這句話也是我們遭遇挫折時，要隨時捫心自問，以便回轉、獲得力量的一句話。 這篇是可拉後裔的詩，作者可拉屬利未支派，是以服事神相關事務為終身職志的族類，所以詩中提到： 我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裏，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。（詩42:4） 這也似乎在表達目前因為遭受到非期望中的外力，無法自由前往神的聖殿服事，甚至無法引領同胞到神前歡呼稱讚神，一同享受虔誠敬拜的聚會生活，因而極其悲傷。有可能這時已國破家亡，被擄到異地，想起往日能自由敬拜的光景，不禁潸然淚下！ 相對於今日的我們：2022年8月4日下午1時56分起，對岸共軍肆無忌憚地對台灣發射十多枚東風系列長程飛彈，甚至被日本防衛廳觀測到四枚飛彈直接飛越首都台北市上空，當過兵的人都知道，其實這已達「宣戰」的程度！至今的8月10日，飛機、船艦、無人機仍不停息在擾台。 記得我年初有機會到馬祖協助教會事工，晚間看見馬祖四圍海面「綠光」沖天，原來是中共船艦偽裝成漁船，團團圍住馬祖南北竿，以強烈綠光投射馬祖列島，企圖製造緊張與恐懼。「台灣會不會像烏克蘭一樣捲入戰爭？」沒人期望它發生，但也沒人敢肯定說「不會！」其實耶穌在聖經上說過： 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。....你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌； 因為這些事是必須有的 ，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難( - 災難：原文是生產之難)的起頭。」（太 24:3、6-8） 人活著就是為了要為永生預備，但是有多少世人有此認知？基督徒忙著傳福音，難道是傳假的？因為太緊急了，才會這麼急迫要跟親朋好友們傳「警告」，可惜其他世人卻還在擔心其他有的沒的。 耶穌在釘十字架前，沒有一句話落空，祂之前預言說自己一定要死在十字架，而且還要死裡復活

他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，你必給他鋪床。（詩 41：3） 詩篇共有五卷，卷一（1-41篇）卷二（42-72篇）卷三（73-89篇）卷四（90-106篇）卷五（107-150篇），第四十一篇是卷一最後一首詩，本篇和三十八、三十九與四十篇主題相同，都是病患祈禱和最終得拯救的救恩。此篇經文大致分爲四段：（1~3節）相信遭貧窮患難的日子，神必拯救的信心；（4~9節）身受患難，亦受旁人不好的對待；（10～12節）祈求神的憐恤；（13節）最終頌讚神的聖名。 人的身體再強壯，終會有受病痛的一天；人的一生再順遂也有不如意之時；心再堅強也有軟弱無助的時候，我們總是期待在我們遭遇患難與病痛時，可得身邊朋友的理解與安慰，但從人而來的理解與安慰常是外在，而只有神可以真正安慰人心，讓我們內心真正體悟神每時每刻皆在身旁陪著我們。雖是生病、遭受患難之時，神不是將所受的苦痛移除，而是親自為我們舖床、扶持我們行過黑暗之路，藉著所遭遇之事讓我們學習更加倚靠神的心。 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。（詩 23：4） 神未把死蔭幽谷取走，而是神與我們同在，且一起行過死蔭幽谷，領我們到可安歇的水邊。如同保羅曾三次祈求主，叫這刺離開，就是保羅在當時遭受的病痛，但主告訴他： 「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後 12：9） 在行過患難痛苦後，最終迎向歌頌與讚美的凱旋之歌。 耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們，阿們！（詩 41：13） by柳文雀 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求。他從禍坑裏，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。他使我口唱新歌，就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。(詩 40:1-3)     不知道我們有沒有曾經感受不到神的時刻?禱告許久但神卻沒有回應，往往會失去對神的信心，然而，耐性等候神卻成為詩人大衛體會神作為的關鍵。身為一個王，他的信仰也曾經歷在淤泥中的時刻，人在淤泥中靠自己的力量是動彈不得的，因此只能倚靠外在的能力，而在當中也必定不能慌張，需要有一個等待的心，大衛就是這麼體會神的。     我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！( 詩 27:13-14)     得見神似乎遙不可及，但也並非只在人還活著之時才可以體會，但人總是軟弱，看不見神的恩惠就會喪膽，但是詩人也勉勵，當等候神，因為神的時候並非人所能體會的。     聖經中記載一個信心之父叫做亞伯拉罕，神在他七十五歲時就應許他會生一個孩子，但是他等啊等，等到他的身體都如同已死，他太太撒拉的生育也已經斷絕，可是他的信心還是不軟弱，並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給神，且滿心相信神所應許的必能作成，所以神稱他為義人(羅 4:19-22)。到他一百歲的時候，神真的照祂的應許給他一個孩子，但這個等待是超越時間的等待，並且超越情況惡化的等待，原來今天等待必須超越這兩項挑戰，對神的話語還不動搖，這就是信心。     一時體會不到神的恩惠，生命似乎身處在淤泥當中的人，急於找尋人的方法，卻看不到前面的路，因此 更加 埋怨神，在那個淤泥當中反倒越陷越深，再不完全放手，終將完全沉淪。聖經引導我們，能在深陷淤泥中的得救方法，就是「放手」，這樣的放手並非不負責任，而是向神坦承自己的軟弱，並且也承認是世界上沒有任何方法比神的方法更加厲害，將主權交給神，這就是交託的信心。     詩人大衛說，他曾經耐性等候主，表明他也經歷過這段人生的低潮期，而深刻地體會到，要走出淤泥的唯一方法，就是等候，當神的時後到了，神必定將我們從淤泥中拉上來，腳步站立在磐石上，腳步穩當，口唱新歌讚美神了。是啊，今天我們也可以問自己，我曾耐性等候過主嗎?     你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住

主啊！如今我等什麼呢？我的指望在乎祢！(詩 39 ：7 ) 詩篇第39篇是大衛認罪悔改的詩篇，全篇共11節，描述大衛心中的愁苦，感慨人生的短暫，發現自己的愁苦是出自神的管教，進而求神回應與寬容。 惡人面前選擇沉默(1-3節) 大衛在惡人面前，怕自己看不下去，受不了，嘴巴說出不應該說的話，讓舌頭犯罪，決定用嚼環勒住口，靜默不出聲，連對惡人的好言相勸也不出口。但在惡人面前選擇沉默，事實上不是一件容易的事，大衛整個人的心理狀態就是一觸即發，於是第2節寫到：「我的愁苦就發動了。」大衛此時用舌頭說話，但是，不是向惡人說話，而是向神說話。 感慨人生短暫虛幻(4-6節) 大衛求神讓他曉得壽數幾何，讓他知道生命不長，使他的年日窄如手掌，一生的年數在神面前如同無有。大衛這樣的祈求，讓我們想起摩西在詩篇第90篇的祈禱： 「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」(詩 90：12) 。大衛用了「我身之終」、「壽數幾何」、「生命不長」感慨人生短暫，更可怕的是，即使在「各人最穩妥的時候」，其實也是「全然虛幻」。 指望在神順服管教(7-11節) 大衛在愁苦之際宣告了自己生命的方向，以神為他生命的指望。大衛發現他面對的愁苦是出自神的管教，他順服而默然不語；他呼求神救他脫離一切的過犯，免得受愚頑人的羞辱。大衛知道這一切磨練管教的遭遇是出於神的修剪，神要改變他的生命。 求神回應與寬容(12-13節) 「我流淚，求祢不要靜默無聲。」大衛知道人生短暫，寄居世上為客旅，祈求神向他發出慈愛赦免的聲音，在他肉身死亡之前，因得著神的寬容，重新得力。 讀完詩篇39篇，提出2點心得與大家分享： 1、 勒住舌頭，追求美福的生命 雅各書提及舌頭在百體裡是最小的，卻能說大話；舌頭是火，最小的火能點著最大的樹林；舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身；若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。舌頭的確是最不容易制伏的，我們碰到不可理喻的人、不合理的事情，常常氣不過，會發出得罪神的聲音。我們要向大衛學習，轉向神說話。 「因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；」(彼前 3：10 )  ，要追求美好有福的生命，先從注意自己的舌頭開始，我們不輕易發怒、不隨便批評論斷別人，一心追求和睦，是一切福氣的開端。 2、 一生隨主引領，以神為生命的指望 「因我所遭遇的是出

如同人撫養兒子一般(申一) 神同在一無所缺(申二) 為你爭戰的是耶和華(申三) 神話語的特性(申四) 與今日存活之人立約(申五) 愛獨一的主(申六) 守約施慈愛的神(申七) 恐怕你吃得飽足(申八) 神啊!求你不要滅絕你的百姓(申九) 神向你所要的是甚麼呢?(申十) 聽話就降雨(申十一) 立他名的居所(申十二) 要知道你們是否愛神（申十三） 你們是神的兒女(申十四) 總要向他鬆開手(申十五) 不可空手朝見神(申十六) 抄一本律法書(申十七) 那將要來的先知(申十八) 神的見證人(申十九) 一個不可存留(申二十) 逆子(申廿一) 不可佯為不見(申廿二) 償還不可遲延(申廿三) 當日給他工價(申廿四) 脫鞋之家(申廿五) 也認你為祂的子民(申廿六) 祝福與咒詛是一線之隔(申廿七) 吃你本身所生的(申廿八) 心裡仍是自誇(申廿九) 救回你這被擄的子民(申三十) 呼天喚地的見證(申卅一) 漸漸肥胖的耶書崙(申卅二) 住在荊棘中上主的喜悅(申卅三) 摩西之死(申卅四) by劉恩平

述說自己的家譜(民一) 各按本位、各歸本纛(民二) 利未人歸神(民三) 片時不可進去觀看聖所(民四) 疑恨的素祭(民五) 離俗歸主的人(民六) 肩頭上抬聖物(民七) 從二五到三十(民八) 不可輕看救贖之恩(民九) 尋找安歇的地方(民十) 基博羅哈他瓦(民十一) 為人極其謙和(民十二) 看得不一樣(民十三) 專一跟隨的心志(民十四) 無心犯罪與擅敢行事(民十五) 站在活人死人中間(民十六) 杖發芽，怨言止息(民十七) 神就是我們的分(民十八) 收起母牛的灰(民十九) 不信，但磐石出水(民二十) 仰望銅蛇，就必得活(民二一) 巴蘭的錯謬(民廿二) 獨居的民(民廿三) 帳篷何等華美(民廿四) 忌邪的心(民廿五) 曠野新一代(民廿六) 沒有牧人的羊(民廿七) 按日期獻給神(民廿八) 住在地上，活在天上(民廿九) 許願的女子(民三十) 為神報仇(民卅一) 信心與遠見(民卅二) 回顧與展望(民卅三) 這地就是承受產業的(民卅四) 逃城中神的公義與憐憫(民卅五) 愛慕產業極力爭取(民卅六) by劉恩平