真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。（詩 8:1 ）  本篇用同樣的句子：耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！作為開始和結束。一開始，大衛讚嘆神所造的萬物是何等的佳美；結束時再一次讚嘆神的作為。因神拯救大衛脫離一切追趕他的人，因此，大衛歌頌神的名。 你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。（詩 8：2） 第二節提到的嬰孩指的是耶穌基督，神要我們像嬰孩、像小朋友一樣單純、有一顆純潔的心， 要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救(彼前 2：2) ，奶是嬰孩主要的食物，嬰孩要喝奶才會長大茁壯，靈奶就是神的道，是我們的日常靈修，愛慕神的道，靈命就能日漸長大。 我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？（詩 8：3-4） 大衛觀看諸天萬象，便感嘆人和世界相比是何等的渺小，雖然我們看似渺小，只要我們倚靠祂，愛慕那純淨的靈奶，神會眷顧我們，神說 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息(太 11：28)  雖然神未曾應許天空常藍，也未曾應許我們不會遇到苦難和試探。在我們的日常生活中，雖然有大大小小的挑戰迎接我們，而有些挑戰，單靠我們自己的力量是很難度過的，若我們心中有一位神，就能夠在我們需要的時候幫助我們，幫助我們度過難關，只要我們信靠祂。無論是順境或是逆境，神一定有祂的旨意，我們只要信。 萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。(亞 4：6） 因為愛，神看顧我們！ by何慕柔 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華－我的神啊，我若行了這事，若有罪孽在我手裏，我若以惡報那與我交好的人－連那無故與我為敵的，我也救了他，就任憑仇敵追趕我，直到追上，將我的性命踏在地下，使我的榮耀歸於灰塵。 （細拉）（詩 7:3-5) 這首詩可能是大衛在面對掃羅派來的殺手時（可能就是小字所指的便雅憫人古實），向主祈求的禱告詞。所使用的旋律為「流離歌」，可能為一種慷慨激昂的旋律。「細拉」可視為唱歌者的「休止符」，但是旋律仍進行著，供聆聽者沈思。 寫詩的當下，年輕的大衛，在單純、坦率的社會經驗下，無法接受「做對的事還要被王污衊為通緝犯」的事實，甚至後來被王追殺，除了生命時時受威脅之外，通國還流傳其臭名。但神有祂美好的旨意，正如「天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」因為神未來的國度是以大衛登基為王做起點，基督耶穌也是從大衛後裔而出啊！ 這裡值得學習的，就是大衛即使無辜，仍不忘記祈求前要深深地自我反省。曾聽過有傳道者，即使完成了一件聖工，跪下去做感謝禱告時，仍不忘記先「求主赦免」，因為即使事工順利完成、也滿有神同在的明證，哪怕是工人心中所起的那一丁點小小的驕傲，其實都是罪。主耶穌於主禱文中教導我們： 免我們的債，如同我們免了人的債。（太 6:12) 這裡「免我們的債」就是一個自省的過程，天天求主赦免我們的過犯，無論是清楚可知的罪，或是知道善卻沒有去行的罪，這樣的禱告，就放在「主禱文」中成為規範，提醒我們要天天「先省察，再祈求」。 記得筆者高一的時候，因為犯了自己不知道的錯，高燒七天無法上學。因高燒不退，就去一位嘉義教會信徒開的診所就醫，也因為太過高燒打了一針退燒的針，結果突然眼前發黑、周遭陷入一片寂靜，原來我休克了！感謝主，後來逐漸看見亮光，因為護士用小燈照我瞳孔，擔心瞳孔放大，我自己也慢慢地醒過來。回家之後，每天晚上由家父帶領下迫切禱告，但是高燒沒有完全退燒。 到了第七天，家父禱告一半忽然停下來說：「你是不是有哪裡得罪神？」當時我百思不得其解！勉強想了一下才知道犯了自以為沒事的罪，也就是前一個星期日是嘉義西門教會靈恩會，我中間出去參加國中同學會，結束後趕回教會匆匆忙忙「補領聖餐」。我問：「應該只有這件事吧？但是，有那麼嚴重嗎？」家父說：「神認為錯的，就是罪！」。感謝神！就在我跟家人坦白之後，再跪下去禱吿，燒就馬上退了。 我們當深深...

  耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告。（詩 6：9） 全詩篇中有七篇被稱為懺悔詩，或是稱為悔罪哀悼歌，本篇是懺悔詩的第一首。主要是敘述大衛承認自己有可責備的罪，並且因為自己犯罪，以致身心靈都承受極大的痛苦。但大衛向神呼求，求神轉回憐憫他，並希望神不要在怒中責備他，而是以慈愛拯救他脫離作惡的人。本篇是大衛所寫的詩，大衛在他一生的行事上，深刻瞭解神是他的拯救者，並且大衛與神的關係是如此親密，就連懲罰也只願將自己交在神的手中，是全然的相信，完全的交付。 我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。（詩 6：6） 大衛面對自己的錯誤，是如此的痛苦，流淚懺悔。他不介意在神面前呈現自己的軟弱，並且希望神在看到他的痛苦後，能夠醫治使他重新得到力量。在我們的生命中，也曾因為無知、軟弱而走錯了路，神是公義的，並不會以有罪的為無罪；但神也是憐憫慈愛的，他更願我們悔改，離開所行的罪。 主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？（結 18：23） 每一次的懊悔及痛苦，都是我們重新審視自己的機會。若向人懊悔，或許收到的回饋是懷疑及更多的指責；若向神懊悔，神必察看我們的內心，祂珍視我們的眼淚，不輕看人為了罪惡痛悔的心情。更進一步，神是如此喜悅我們的轉回，祂不願任何一個人失落，更願人回轉而活。 神要我們面對過犯、承認並悔改，神必收納我們的禱告，垂聽我們的懇求。之後，我們除了要有自覺離棄惡事，如同大衛所說 ：「你們一切作孽的人，離開我吧！（詩 6：8）」 ，更要求從神而來的保惠師，即聖靈，時時充滿我們的心、我們的生活，使我們不再偏行己路，並得著從神而來的喜樂與滿足。 by郭怡萍 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思！(詩 5:1)     大衛是個合神心意的人，神揀選他做王，從他的詩篇當中也可以看到他很誠實地面對神，求神留心聽他的言語，顧念他的心思，人若可以誠實地面對神，相信禱告必蒙神垂聽。     因為你不是喜悅惡事的神，惡人不能與你同居。( 詩 5:4)     一個想要與神親近的人，當明白惡人不能與神同居，因為神不喜悅惡事，甚至連口中有謊言，或是這世界現在都接受的事情，神也認為是惡事。誠實面對神，是在禱告中當學習的第一步。     那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」( 賽 6:5)      聖經當中有一個先知叫做以賽亞，當他蒙召做先知時，看見了撒拉弗天使侍立，看見了這雄偉的畫面，產生一個自省的心，以賽亞第一步就是檢討自己的言語，也檢討自己身處在言語不潔的環境當中，而後撒拉弗拿著從壇上取下來的紅炭沾了以賽亞的口，對他說，「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」這個例子讓我們思考，言語的靈修可以得造就，使罪孽得赦免。     言由心生，善人從他心裡所存的善，就發出善來，惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來(來 12:35)，行惡的，留心聽奸詐之言，說謊的，側耳聽邪惡之語(箴 17:4)，有時候會思想，為什麼末後的世代，人會厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添許多師傅呢?從聖經當中看到，是和我們的內心有關，內心喜歡什麼，就會想要聽什麼，因此不是道理的問題，而是應當求神讓我們有個渴慕真理的心，才得以領受那純正的話語。     信心的果效就是行為，也藉著我們的行為來驗證從天而來的信心，這就是完整的因信稱義過程，願主親自教導我們，也願我們都可以誠實，求神親自留心聽我們的言語，顧念我們的心思。    神啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。( 詩 54:2) by劉恩平 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/...

詩篇第四篇的背景，是大衛的兒子押沙龍率兵叛變，是大衛四處藏躲的時候所作。大衛知道這事是神對他的懲罰，所以四處退避，然而站在押沙龍的角度來看，大衛的逃避等於承認了他的強大，導致押沙龍認為這是成為以色列王的好時機。押沙龍與當時的人都一樣，認為王位是靠勇力而得，而忘記耶和華才是選民真正的領導者。反觀大衛，那怕是處於逃亡中，仍舊早晚記得向耶和華禱告，因為他體認到一切的權柄、榮耀，皆出於耶和華，所以不論何地，他都把神放在第一位。 耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。（詩 4：6-7） 將神放在第一位，那麼神就會安排好一切的道路，使人可以面對生活中的一切遭遇，如同大衛在躲避押沙龍的路途中，仍可以安然入睡，甚至心裏快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。五穀豐收所指的是地上的快樂，而真正的快樂，是受到神的眷顧，身為基督徒，我們也希望神的臉光可以照耀我們，使我們有真快樂並如同大衛一般，在困境中仍能體會到神的陪伴，讓我們不至於灰心喪志。因此，我們可以時常反思，我們有沒有忘記神的恩光，有沒有時常記得要數算神的恩典。除此之外，神的臉光面向我們，也代表著一種責任： 凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。（腓 2：14-16） ​做為神君尊的祭司，我們的職責，是要宣揚神的話語，引導人來認識神，好像光一樣，是無可隱藏，照亮人們當行的路，我們這樣行，不只使世人得福，也可以讓神的臉光照向我們。 你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：『願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。』他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」（民 6：23-27） by周語衡 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

耶和華啊，我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我。有許多人議論我說：「他得不著神的幫助。」（細拉）（詩 3:1-2） 本篇一開始就有小字說：「大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。(詩 3:1)」可見大衛在寫這首詩時，正是他兒子押沙龍起政變的時候，(參閱撒下 15:13-14)，因此他為了自身及跟隨他的臣僕的安危，必須逃亡。而身為一個父親，讓兒子豐衣足食的長大成人後，竟被恩將仇報，甚至有生命的危險，這樣的遭遇並沒有讓人民心生憐憫，甚至認為神不會幫助大衛，因為他們都知道，大衛曾經犯了罪……因此短短的第一節就可想像大衛的無奈及無援。 而在第二節的結尾出現了兩個陌生的字「細拉(Selah)」，本篇總共用了三次。串珠聖經中的註釋為：「音樂禮儀上的符號，可能顯示歌誦暫停、由樂器演奏插曲，或轉換音調。」但同時也有另外一種解釋—「細拉」在希伯來人的詩中是表示「要人注意，請讀者抬頭默想以上所說的。」因此，之後在讀經時再次遇到「細拉」時，不妨暫停一下，默想片刻，或許會有一些不同的收穫也說不定。 你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（詩 46:10） 人越是在無助、不能的時刻，越能看見神的無所不能。因此在第三篇的後半段能看到大衛向神的呼求，也看到大衛對神的信心。 我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。(詩 3:5) 救恩屬乎耶和華，願祢賜福給祢的百姓。(詩 3:8) 喜歡讀詩篇，因為總能從詩篇的經節中，很直接地感受到神在大衛心中的地位、給大衛帶來的力量；總能在篇與篇當中，看見大衛從死蔭幽谷裡，在呼求神之後，又再次得到盼望，也再次提醒我們，神就是我們的避難所。因此當我們面臨無法解決的困難或是難處時，別忘了，神的公義與憐憫，也別忘了，在人不能，在神，卻是凡事都能。 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可 9:23） by高語昕 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

說、我已經立我的君在錫安我的聖山上了。(詩 2:6) 本篇是聖靈託大衛所寫的一首預言詩；（詳見徒 4：25-28）其中25-26節與本篇1-2節為平行經文。詩的內容大致可以分為四個場景： 場景一（1-3節）：地上的萬國萬民千方百計敵擋耶和華和他的受膏者；他們的計謀永遠不會成功；因他們寧可走在敵對 神的道路上，也不願順服真理的聖靈。 場景二（4-6節）：坐在天上寶座的 神嗤笑世人的悖逆；時候到了就要用祂的烈怒來責備驚嚇這些不信的惡人，但 神也憐憫陷在罪中的世人，要立受膏者-耶穌成為贖罪祭拯救他們；而主也將成為永恆國度的君王。 場景三（7-9節）：受膏者耶穌在天上傳聖旨，以謙卑、完全順服的心志述說 神賦予他的身份與工作；他將要得列國為基業，在末日行公義的審判。 場景四（10-12節）：作詩的人要提醒世上的君王們！當趁著 神的聖怒尚未發作之前，快快從罪的道路轉回順服真神的管教，並以事奉耶和華神為喜樂，凡投靠祂的都是有福的。 詩篇第一篇談的是人的結局。第二篇的主題是萬王之王。兩篇可以說互相呼應。聖經記載自從始祖亞當夏娃犯罪後被趕出樂園（創3章），世人就因為罪與神隔絕，靈魂無法得永生。然而神早已訂定救贖計畫；就是神的愛子-主耶穌基督的降生，他要成為全人類的救主，為我們的罪被釘十架，用祂的寶血洗去我們的原罪。使我們得以恢復與神的關係；靈魂可以得救。而那處心積慮的惡者以為可以阻擋神的救贖，卻沒料到主耶穌順服就死；並在死後三天復活，完成對人類的救贖。 神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。（徒 13:33） 感謝神，筆者在15歲時隨父母歸入真耶穌教會，在屬靈上成為神的兒女，之後全家都得到寶貴的聖靈，聖靈除了是得天國基業的憑據（弗 1：14），因祂住在我們心中，可以時時藉著禱告為我們代求；幫我們解決生活中的萬難，使我們得到真正的喜樂。這聖靈是主耶穌升天前應許要給我們的，不需要花費金錢，只要用心靈和誠實向祂祈求就能得到。  親愛的朋友，如果您還在找神，歡迎您和我們一起查考得救的福音，讓真正的活神-主耶穌成為您生命的君王，您將走在真正得救的道路上，享受永遠的福樂。 除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心...

詩篇，聖經中最長的經卷、希伯來文之意為「讚美的話」、一本「以神為中心」的詩歌集，記載著以色列人在各樣境遇下對神的倚靠呼求和感謝讚美。對於現今的我們來說，讀詩篇，可以窺看先賢們經歷生活種種過程的情緒感受，也能學習以柔和的話安慰勸勉那軟弱的，更是教導人們如何數算自己的日子好得著智慧的心。 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！(詩 1:1~2) 第一篇大概是整本詩篇的引言──把義人和罪人的道路作各種對比，警誡人們當行正路，保守自己清潔，不隨從惡人的想法行事、被罪迷惑，因為 你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子。(彼前 1:17) 耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。（詩 19:7） 記得有次上班中，在一通電話結束前，說了「平安」二字後掛斷，身邊同事隨口說：「你們也說『平安』啊！在廟裡師父們＂再見＂也是說『平安、平安』。」我笑而不答，心想：名利成就、雄厚家世、高顏值金頭腦，是這個世界所謂光明燦爛的人生勝利組。但是，那裡有真實的平安、滿足的喜樂嗎？有多少奮力追逐成功秘訣的人們，能夠在短促生命裡享受勞碌得來的財富呢？世人所盼的「平安」如傳道書作者所言，是「虛空的虛空」！想到這裡，深覺自己如此地幸運，蒙神揀選進入這條得救的門路，有深愛我的神作為倚靠，明白以聖經為準則走義路，每週六能為忙碌的節奏按下暫停鍵，到神面前重整歸零。能夠在平凡人生裡用屬靈眼光看見屬天的美好福氣，因為 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！(耶 17:7) 你身邊也有正在壓力夾縫中不斷喘息、 心靈 疲憊的朋友嗎？快快告訴他，其實「得福氣」很簡單，不必花費大把銀子，不需要舟車勞頓，也不用拋家棄子，只要謙卑恭敬地來到主耶穌面前，認罪悔改，懇切祈求神聖靈的幫助，就必得著。願喜愛人悔改的神將祂所應許的福氣充滿你。 但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！(羅 15:13) by郭怡雯 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我從前風聞有你，現在親眼看見你。（伯 42:5） 《約伯記》結束了，這句經節也是本卷經典的「主旨」。 我們足足以六週的時間讀完約伯記，可以知道約伯記的主題，聚焦在「因信稱義」這份真理的探究與真人的示範。全卷圍繞在完全正直的約伯本身，藉著他對於遭遇苦難原因的不解與答案的追尋，最後藉由一位少年人以利戶以宇宙奧秘的提示，來邀請約伯一起安靜下來思考並等候神，天父真神也順勢於旋風中邀請約伯來觀察受造之物的奧秘，藉著神的偉大作為來教導約伯。對於約伯所想知道的解答，神似乎沒有說，但是謙卑下來的約伯已經懂了。 約伯有如今天得以進入真理的人一樣，照耶穌所說的：謙卑下來、懊悔所行、倒空自己、為人代求，然後才能「從苦境轉回」。正如耶穌曾經在八福中的教導： 一、虛心的人有福了！因為天國是他們的。（太 5:3） 神藉著宇宙的浩瀚無垠與天地萬物的奧妙使約伯自知無知，發自內心願意「用手摀口」，謙虛下來，預備見神。正如這裡所說的：虛心(poor in spirit)的人才能得著真正的福氣：天國(真理)。 二、哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。（太 5:4） 然後約伯接著為自己先前的無知「在塵土和爐灰中懊悔」，這是得安慰的基本要件。「哀慟」指的是為自己的無知與過犯深深地懊悔，並下定決心以神為義，一心追趕，堅守真理，這樣的人因為走向對的方向，於是神同在，神安慰！ 三、清心的人有福了！因為他們必得見神。（太 5:8） 耶穌告訴我們：要看見神，必須清心（pure in heart)，也就是要心裡單純。單純，正是一般世人最不喜歡被評論的用詞，因為感覺等同「無知」。但是在《約伯記》中，無論是三位朋友自以為是的三輪長篇大論的辯論，或是約伯以超凡的智慧予以辯駁，雖高來高去，反而越來越見不到神，因為人心在辯論中容易越來越不單純、越來越不清心。幸好，最後少年以利戶點出了他們「見不到神」的原因，以利戶說： 所以，人敬畏他；凡自以為心中有智慧的人，他都不顧念。（伯 37:24） 這是說：當我們自以為是，自認為有智慧的時候，「祂都不顧念」，也就是反而更見不到神。《約伯記》似乎也在提醒我們，真正的信仰，是要 「放下理性，只要相信！」 因為最後，神要約伯看看所造的一切天地萬物的奇妙，藉由一切受造之物難懂之處，明白造它的神是何等的偉大！既然這樣的神有如此廣大的智慧，今天我將人生的問...

誰先給我甚麼，使我償還呢? 天下萬物都是我的。(伯 41:11) 人豈是可以與神面對面站立辯論的嗎? 祂豈是欠債償還的神呢? 深哉，神豐富的智慧和知識! 他的判斷何其難測! 他的蹤跡何其難尋! 誰知道主的心? 誰作過他的謀士呢? 誰是先給了他，使他後來償還呢? 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們! (羅 11:33-36) 在約伯記三十八章至四十一章當中，神以天文、地理各樣例子來表明天地萬物主宰的身份，天上的日月星辰及飛鳥、地上的走獸植物、海裡的魚蝦生物，天下萬物都出自於祂，對於其中的奧祕人所理解的只是一小部份，但是我們卻時常自以為是，以人的智慧去解釋神創造的世界，甚至想要掌握一切，如同當今社會上時常聽到的口號：「自己的人生自己做主」，認為只要我能證明自己的想法，任何人不能干涉我，這般思維是否也影響到我們對信仰的追求態度呢? 認為神理應順著我們的想法為我們鋪路。 沒有那麼兇猛的人敢惹祂，這樣，誰能在我面前站立得住呢?(伯 41:10) 神賜給鱷魚一身堅硬的鱗甲、巨大的咬合力、天然的傲氣，一個小動作都讓人心裡驚慌，更何況站在創造牠的神面前呢?讀完約伯記才發現人的眼界有多麼狹隘，以井底之蛙般的見識去定義神的安排，卻沒有發覺到神創造萬物的美意，一切都有定時，何時打雷下雨、百萬種動物的食物來源神早已為其安排妥當，每個人的生命也是如此，就連我們的頭髮神都細數過。放大眼界看見神創造的萬物，才會發現人有多麼渺小，看見自己的不足，才會發現神有多麼偉大。 敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明! (箴 9:10) by郭怡馨 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

於是，約伯回答耶和華說：我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。(伯 40:3-5)     神終於出聲了，但是對於約伯這個義人為何受苦似乎也沒有給答案，但是約伯自己明白了，人再怎麼強辯豈可與全能者爭辯呢？義人受苦面對神的表現，就是承認自己在神面前是卑賤的，並且用手摀口，也就是別說了。     遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。( 傳 7:14)     再思傳道書這節，萬事出於神，亨通與患難的日子，都出於神，有時因為我們將苦難的原因歸咎於人為因素、物理現象等，但是一個屬於神的人，並且從這本聖經認識神的人，就會明白，我們所遭遇的一切事，背後的原因就是神，神使其發生，這是我們面對苦難的第一反應。而神為什麼使患難發生呢？有時為了管教，有時為了彰顯神的榮耀，更是要操練義人的信心，而神就是一切苦難的答案。     自省，是一個屬神的人必須要有的靈修，因為我們在生活中，或多或少都有些隱而未現的罪，以致我們禱告不得透入。因此，當患難來臨時，屬靈的人要做的 第一件事情 就是悔改，正如約伯悔改一樣，求神鑒察我們的心，看我們是否清潔得以面對祂，因為我們就是聖靈的殿。當我們心坦然面對神，但是苦難依然存在，此時，就是我們信心要往前邁進的跳板。如何走過呢？也就是要以神為義，相信神永遠是對的，神不會做錯事。然而以神為義的實際表現，就是在神面前：「用手摀口」。     在這言論自由、有冤必定訴諸法院的世代，人往往受苦受委屈了，就是要提告，不惜走上法律途徑，並找了許多證據資料來支持自己的義、解釋自己的清白。屬神的人活在這樣的環境下，往往也容易受到影響。要叫人願意用手摀口，還真的需要從約伯記當中靠主生出信心，明白神在當中鑒察，也深信神不會讓愛祂的人羞愧，如此才有辦法生出這樣的信心與行為。     鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。( 箴 17:3)     回顧約伯記，看見神允許這一切事情的發生：祂允許魔鬼來攻擊約伯、允許親人死亡、允許家產全無、允許全身長瘡、更允許朋友錯誤的苦難觀加諸在約伯身上。義人受苦是因神要熬煉人心，因為被神選上的人，配得這樣的熬...

  山巖間的野山羊幾時生產，你知道麼？母鹿下犢之期你能察定麼？他們懷胎的月數，你能數算麼？他們幾時生產你能曉得麼？（伯 39:1-2） 接續約伯記三十八章，三十九章神繼續回應約伯，神述說了創造宇宙萬物、大地穹蒼、動物飛禽的奇妙。神的回應，不是用直接的話語，而是讓約伯知道祂創造的奇妙，讓約伯知道神的能力與智慧是超越人的限制的。這一段落敘述到了許多動物，有野山羊、母鹿、野驢、野牛、鴕鳥、馬、鷹與雀等各樣活物。這些飛禽走獸的日用飲食盡都倚賴著神的賞賜，各樣動物的生存、棲息、本領等都有著神的命定與時候。 耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富。（詩 104:24） 既然整個世界的各樣萬物都在神的眷顧與安排之下，都有神的定期定時，神要讓約伯知道：神豈不看顧人嗎？我們看見神向約伯說了動物的本性從何而來，懷胎的月數能數算嗎？是誰養活了這些動物？這些種種是動物自己的作為嗎？是人所能測度衡量的嗎？是各憑己意控制的嗎？其實都並不然，都是神在掌握著。神眷顧祂所創造的一切，神也要讓約伯能夠知道、能夠明白他所遭遇的這一切，都是神的命定與神的創造。若不是神，豈有這樣的榮景？若不是神，豈有這樣的經歷？ 我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使（或作：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裏的魚、凡經行海道的，都服在他的腳下。耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美！（詩 8:3-9） 這個世界的價值觀，若以人的角度來論斷，往往侷限在人帶著肉體軟弱的視野中，相較於神的宏觀與公義，更顯得狹隘且有限。或許人認為自己已經做到很好的程度，或是人自己認為已經達到所預期的標準，但往往在神的觀點，仍為不足。約伯是何等的義人，但仍有神要給他的試煉。在經歷過與三友的辯論、以利戶的回應、神的回應，最終他明白神的時候與神要讓義人學習承受的一切。人若謙卑地去看見神的創造，仰望造物主，便能看見神創造的珍貴性。 人在看見自己的渺小與卑微時，就越能看見神的奇妙救贖之恩。神的回應或許不是直接的話語讓我們明白，但神的回應總能讓人感受得到。與其在埋怨忿忿不平、抱怨不公不義之時，何不來數算主所賞賜的恩典，看見神公義的彰顯？ 人所行的，在自己眼中都看為正．惟...

那時，耶和華從旋風中回答約伯說：「誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我問你，你可以讓我知道。（伯 38：1-3）  來到約伯記的卷末，神終究還是從旋風中向約伯親自回應，但神並沒有直接回答約伯的問題，反而用一連串的問話與質詢來說明祂的旨意。神的問話從創造世界開始，大地的根基是誰所堅立的呢？是誰為陸地與海洋設定了界限？是誰命定晨光？海洋的源頭你去過了嗎？陰間的門你見過了嗎？廣大的地底，你都能看透嗎？你知道光明與黑暗、雪庫與雹倉都是我所預備的嗎？你知道雨水、雷電、冰霜、星宿、雲彩和傾盆的雨都是我所掌管的嗎？你知道地上的走獸、天上的飛禽都是我所養活的嗎？ 38章中可以看出神循序漸進的提出許多的問題來詢問約伯，神對約伯是有要求的，神要約伯如勇士束腰，在神所給的艱難環境中，定睛仰望神，但約伯卻無知的質疑神的旨意，忽略了神的創造，不明白是神使得大地萬物的日常充滿秩序，就連海水也不能越過祂的命令，讀經至此，終覺人類的眼界是何等渺小與無知，甚至狂妄又離譜。 我是一名臨床護理師，腫瘤科病房是我的工作場域，約末十年前的癌症疾病治療可以說是乏善可陳，除了手術治療可以徹底根除腫瘤之外，化學藥物治療與放射線治療能做的非常有限，只是用人的方式，在延長苦難。直到近五年逐步發展所謂的精準醫療，癌症這個疾病彷彿出現了一線曙光，科學家找到了某些特定基因，藉由阻斷、強化達到治療的目的。但醫學畢竟是有極限的，在腫瘤專科打滾多年，接觸的癌症病例不勝枚舉，但總有那麼一些神奇的病例讓人無法測透，有些人可以不治療的勇敢邁向死亡，也有些人任性而為，不按表操課，也有些人乖乖聽話。起初，總是疑惑？為何醫學終究無法戰勝。 或許是生活的歷練，或許是增長了歲月，更或許是神讓我開啟了一些智慧，神藉由聖經不斷的告訴我們，務要認識祂、仰望祂，我們雖不能完全瞭解神的創造，卻能明白這世界的一切盡都掌握在神的手中，更遑論人生命的長度。詩人說： 耶和華 阿、你所造的何其多、都是你用智慧造成的．遍地滿了你的豐富。願耶和華的榮耀存到永遠．願耶和華喜悅自己所造的。（詩 104：24、31） 但願我們都能如同詩人所說，在世上的年日都能蒙神喜悅。 By 簡伶怡 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www...

這雲是藉他的指引游行旋轉，得以在全地面上行他一切所吩咐的，或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛。（伯 37:12-13) 約伯記37章為以利戶延續自32章的論述，此章主要談到神的大能，人無法測透。在這章的開頭，以利戶用了大自然的現象來舉例，神以雷電、大雨、降雪等自然現象，藉由氣象變化讓人類與生物得以休息，並透過自然變化讓世人得以思考自然現象而認識神。 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。(傳 3:11) 有時人會埋怨天氣的變化，擾亂原本生活的計畫，或許天然災害會對造成農業與財物的損失，甚至生活的影響，而讓人埋怨。但若留心在神所創造的生態變化裡，其實可以發現許多驚奇之處。如球莖植物需要經過大雪冰凍的掩蓋，才會在春天開花；二葉松需要野火的洗禮，種子才會在高溫燒烤中裂開迸出，得以生根發芽；夏季的果樹，需要春雨的澆灌，才會發芽結果。這些看似威脅人們生活的降雪、大雨、與野火，卻為自然生態帶來無限的生機，且對於生態中為不可或缺的生長條件。神對於自然萬物的慈愛，是否常被我們誤解了？ 論到全能者，我們不能測度；他大有能力，有公平和大義，必不苦待人。（伯 37：23） 神在自然中的作為，我們真的能明白嗎?以利戶在第15到17節中，連續用了三個「你知道嗎？」來問著約伯是否明白神所創造的三個自然現象，就如同問著在讀經的我們，是否真明白神的作為？電光、雲彩與南風，此為生活中最平常的大氣現象，我們似乎可從地球科學的知識中瞭解原理，但其背後神的作為與想法我們真的是否能想得透測與明白，而體會到神造萬物，各按其時成為美好？ 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。(耶 29:11-13) 約伯記37章23節說道：「論到全能者，我們不能測度；他大有能力，有公平和大義，必不苦待人。」神是全能且掌管萬物的神，神的能力與作為，人無法完全明白，雖然人生在世還是有苦難，但神有公平公義，在約伯的例證上發現，義人也會從神那裡受苦。 親愛的弟兄姊妹們，或許當我們在面臨困境時，宛如劇烈的災害臨到，造成生活的影響與財物的損失，因而感到難受，使我們難免心裡埋怨。或許當下處境艱困，但神的意念是要賜下平安，希望我們能專心禱告求吿祂，仰望未來的指望，...

神藉著困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵。神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘。(伯 36:15-16) 以利戶尊敬長者，等待約伯與三位朋友進行一來一往長達30章的交叉辯論後，32章開始終於輪到他說說話，將他的想法提出來。36章是以利戶最後一篇講論的起頭，他在這裡也講到了神的公義，他說神 「不讓惡人活着，卻為困苦人伸冤。」(伯36:6) 又說 「他的眼目不遠離義人，卻使他們和君王同坐寶座，永遠被高舉。」(36:7) ，但比起眾位長輩糾結在受到患難必定是作惡受懲罰之外，他從另外一個角度觀察受苦難的意義： 他就把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。 他也開通他們的耳朵，得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回。(伯 36:9-10) 原來受到苦難不是只有一種原因，有時候義人也會被苦難纏住，不是因為做惡得罪神，而是神就藉此指教他們，讓他們「開通耳朵」，發現自己仍舊不足的地方。當義人明白了，重新再仰望他的神，神就必帶領他們離開患難，又再賜福給他們。 這給我們指示另外一個遇到困境時的方向：當我們遇到挫折與困難的時候，應當思想自己是否做了什麼錯事？有些罪過是我們心中清楚的，就當悔改立志改變，重新歸向神。如果確實像約伯這樣怎麼辦？這時就當安靜下來求神開通我們的耳朵，可能我們有些隱而未顯的不足，求神讓我們能從困境中察覺，許多不平與怨氣就得到釋放，成為更好的人。 以利戶又提醒到： 但你滿口有惡人批評的言語，判斷和刑罰抓住你。 不可容憤怒觸動你，使你不服責罰，也不可因贖價大就偏行。 (伯 36:17-18) 你不可忘記稱讚他所行的為大，就是人所歌頌的。 他所行的，萬人都看見，世人也從遠處觀看。神為大，我們不能全知，他的年數不能測度。(伯 36:24-26) 他提醒當人遭受苦難的時候，不要任由自己說出批評與論斷，不要讓憤怒蒙蔽自己的心，儘管有時不明白為什麼遭受困難而感到不服，也不可因此離開原來持守的道理。當記得我們的神是創造宇宙萬物的神，他的作為豈是人能測透的？因此，人要先閉上嘴唇，在靜默中開啟耳朵並思想自己的不足，當找到答案後，開啟眼睛重新看見神的創造與偉大，最後再開啟嘴唇，讚美仰望我們的神。 這實在是不容易的！但親愛的朋友啊，當我們遇到困難時，何不試著從這個角度靜默思想我們受苦的目的。願神帶領幫助我們度過每個困難，成為更好的人。...

卻無人說：造我的神在哪裏？他使人夜間歌唱，教訓我們勝於地上的走獸，使我們有聰明勝於空中的飛鳥。(伯35:10-11) 約伯記越來越接近尾聲，約伯與三友都已停止發言，較年輕的以利戶也發表針對苦難觀的個人看法。以利戶的發言似乎還是跳脫不出罪人受罰的思維，他甚至針對約伯膽敢向神要求辯論的挑戰，表達這是對神的不敬。在這章中，以利戶則針對約伯的「做好事也沒有用」觀點進行批判，他在此告訴他們四人：人的行善與行惡都無損於神的絕對威嚴，而且人常不知回轉來祈求神，或是因為驕傲、罪惡、或是因為妄求，所以神不回應。 約伯、三友、以利戶，甚至約伯的妻子都在約伯記中對真神「瞎子摸象」，有人摸到象鼻、有人摸到象腿、有人摸到象尾巴，即使「象鼻」、「象腿」、「象尾巴」都是象的一部分，都對，但是卻不完整。 在四十二章中由真神的認證可知，真的清楚描述出真神的只有約伯，但是此時的約伯卻深陷急著想知道苦難原因的泥淖無法自拔。今天的我們有聖經66卷1189章對神完整的敘述，並蒙真理的聖靈同在與教導，我們對神的認識是否有因此更勝於三千五百年前的約伯？因為耶穌曾說： 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師( - 或譯：訓慰師；下同)，叫他永遠與你們同在， 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。(約14:16-17) 另外，以利戶在此還是有正確地敘述他所認識的真神，說：「 祂使人夜間歌唱 」。「夜間」往往是一個人悲傷孤寂的時候，有如人長時間身陷苦難、病痛，對前途渾沌不明，找不著可依賴的力量、也找不到有效解決問題的方法之時。但是這位神卻是我們的磐石、避難所，與患難中隨時的幫助，只要時候一到，神必照祂的旨意，在祂廣大智慧架構下為我們做最好的處理。當一個真信靠主的人有此認知時，祂就會產生力量，可以「在夜間歌唱」。 據說「歌唱」的字眼在某些閃族語言的同源字中，是力量或保護的意思。這和希伯來原文中的一些對應經文亦有吻合之處（例如：出埃及記15章2節「耶和華是我的力量、我的詩歌」可作「耶和華是我的力量、我的保護」）。 使徒行傳中古聖徒保羅和西拉曾為主的福音被鞭打，還下在監獄中。當時的他們對於明天將如何？他們也不知道。夜間應該是最悲情的時候，他們應該會抱怨、不平，覺得為何為主做工怎麼會遭遇如此不幸？事實上，聖經記載：他們「在夜間歌唱」！ 眾人就一同起來攻擊他們。...

神注目觀看人的道路，看明人的腳步。（伯 34:21） 經過三回合大戰後的約伯已經身、心、靈俱疲！因為三個朋友帶給他的不是安慰，不是緩解，更不是醫治，取而代之的是傷害、定罪、污衊！現在的約伯已經心死，期盼神能開口與他談話！但以利戶這位少年人，不但罵了約伯的三位朋友，更用了長達五篇的篇幅32-37章來指責約伯的自以為義！這無疑是對約伯的三度傷害！觀看本章以利戶引用了先前約伯的話，用斷章取義，曲解語義的方式攻擊約伯！ 約伯曾說：我是公義，神奪去我的理；我雖有理，還算為說謊言的；我雖無過，受的傷還不能醫治。（伯 34:5-6） 這分別是約伯在27章1節和9章15～24節說過的話，第一段我們看完整的段落會清楚知道約伯的意思是自己真的沒有犯罪，即便在這麼艱苦的環境狀況下，也堅持不讓自己的口說非義，詭詐的話！自己並非攻擊神的公義，卻被曲解成懷疑，攻擊神的公義！而第二段約伯的意思是人不能以自己的義和神的義討價還價，雖然他覺得自己有義，並沒有任何罪過，但他也不會因此去挑戰全然公義的神！可是仍然被他的朋友和以利戶曲解成「約伯就是說神不公義，約伯就是自以為義！約伯是惡人，是作孽的人！」 這邊其實也提醒著我們，無論在聽道，讀經，甚至和別人在交談，傳訊息時要留心，要謹慎，不要斷章取義，曲解正直！ 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。（雅 1:19） 往往我們很容易先入為主，憑既定印象和眼前所見的就產生了一個定論，其實這樣是危險的，雅各書中也提醒我們快快的聽，之後要消化、理解、思考，再慢慢的說出！就像為神公義辯護的以利戶，他的名字是「他是我的神」，急著要為神辯護，認為聽了對神公義質疑及攻擊的話，就當快快開口為神辯護！豈不知所有的一切神都知道？神注目觀看人的道路，看明人的腳步！難不成不開口神的公義就會被扭曲？全知的神就變成不公不義了嗎？到底是在為神辯護？還是在攻擊中顯得自己有義呢？表明自己更了解神呢？我們當小心成為這樣的人！雖然以利戶的先入為主，曲解誤解了約伯的義，不過從其中的話語仍可以作為我們自身的省察和提醒！神的公義就如同大衛在詩篇中說： 耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。（詩 139:1-4） 但感謝神，神的慈愛...

人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事（原文是將驕傲向人隱藏），攔阻人不陷於坑裏，不死在刀下。(伯 33:15-18)     神藉著不同的方式帶領人，有時用苦難救拔苦難中的人，有時藉災難管教屬祂的人，更有時神用夢與異象來引導人的信仰。但很多時候是益夢還是與異象讓人困惑，因此我們從聖經當中可以看出如何分辨是否是從神來的夢與異象。     一、將當受的教訓印在他們心中： 夢與異象是神要教導人祂的教訓，而神的教訓就是記載在這本聖經當中，因此夢與異象決不會和聖經的真理有衝突，例如聖經教導人貪財是萬惡之根(提前 6:10)，因此倘若夢與異象是要引導我們去做貪愛不義之財，這樣的教訓就不是來自於神。聖經告訴我們的聖靈，是要讓人明白一切的真理，因此聖靈和真理不可分開，夢與異象也是如此，神的教訓必能從聖經真理找到答案。     二、好叫人不從自己的謀算： 神要引導人來拜神，要照神的旨意拜神，但我們有自己的成長環境與個性，在沒有真正認識前，我們隨從自己的道路，而神的作為要叫我們不從自己的謀算，也就是不隨自己的意思，因此藉異象與夢來引導人，因此出於神的異象，會使人順服走神的路，而非自己的意思。有時候因為我們自己的意思相當強烈，明明神的旨意不是如此，但是我們心硬，想用禱告去扭轉神的旨意，此時魔鬼也會知道，也藉夢與異象來試探我們，出於神的夢與異象，會使我們去順從神的旨意，而非堅持自己的意思。     三、不行驕傲的事： 夢與異象畢竟是個人屬靈的體驗，不否認也有神啟示，但是倘若這樣的夢與異象使我們人驕傲，認為只有我比別人更屬靈，這樣就會落入魔鬼的試探當中，若是出於神的異象，即使神要這人說出來，他也必定會謙卑，不敢行驕傲的事，約伯的第一個朋友以利法，他是靈感派的人，也曾經有靈啟示他，但是從他的對話中，看出他的言語依然驕傲，神的夢與異象是要引導人更加謙卑，不行驕傲的事，這也值得我們來查驗。     四、攔阻人不陷於坑裡，不死在刀下： 神愛屬他的人，但人自己對於未知的未來，自己無法掌握，但是明天是掌握在神手中，神也會藉此來提醒人當行的道。正如博士來見耶穌，獻上禮物後，在夢中蒙主啟示不要回去見希律王，因為希律王要找出耶...

那時有布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒； 因約伯自以為義，不以神為義。 （伯 32：2） 約伯記 32:2約伯記32章，揭露了一個全新的角色－ 一位名叫以利戶的年輕人，他是布西人蘭族巴拉迦的兒子。 從第4節可以知道，這位年輕人本來早就想要和約伯說話， 但是因為見到約伯的三個朋友都在，而他們都比他年長， 所以一直靜靜地在一旁聽他們四人辯論。從第3章到第31章為止， 這麼冗長的辯論，他都只是默默地聽著，不發一語， 充分顯示出他的修養、他的禮貌及他對年長者的看重與遵從， 但事情到了這裡，他卻再也忍不住了， 他形容自己如盛酒之囊沒有出氣之縫，又如新皮囊快要破裂。 究竟是什麼原因讓他如此義憤填膺，心中千言萬語不吐不快呢？ 因為約伯自以為義而不以神為義（2節）， 而約伯的三個朋友又想不出回答約伯的話來！（3節） 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說， 就是出於那惡者（或作就是從惡裡出來的）。（太 5:37） 從以利戶背景的線索，我們可以知道他可能是約伯的親屬； 他是布西人，約伯是烏斯人，而烏斯跟布西是兄弟（創22：21） 。他的父親巴拉迦這個名字，有「神祝福」之意， 而以利戶是一個常見的希伯來名字，意思是「祂是我的神」， 可見以利戶是來自一個信仰良好的家族。 也正因為他有這樣良好的信仰背景，所以眼前的情況使他無法忍受； 一個有良好家教與信仰、謙和有禮的年輕人，轉變為不吐不快的「 憤青」，就因為他認為神的義受損了！約伯與三個朋友的辯論， 以利戶一直是以第三者的角度參與其中， 他是這麼看待他們之間的辯論的：首先是約伯面對朋友們指責， 極力的為自己辯護，不斷強調自己的義， 為自己遭受苦難大聲喊冤求問原因，或許約伯沒有直接這樣說， 但不斷強調自己沒犯錯，不斷質問神給自己的遭遇，不就隱含了「 認為神是錯的」這樣的意思嗎？ 所以他認為約伯自以為義而不以神為義；如果你相信神的公義， 爲何會質疑神給你的遭遇？如果你看重自己的義勝過神的義， 憑什麼稱自己為義？而對於約伯的三個朋友， 他們完全無法駁倒約伯的話，甚至到最後被約伯說到無話可說； 既然你們無法指出約伯是錯的，那不就代表約伯是對的， 而神就又是錯的，神的義又受損了？所以他氣約伯， 也氣他的三個朋友，因為他們都讓神的義受損了！ 我必不看人的情面，也不奉承人。我不曉得奉承；若奉承， 造我的主必快快除滅我。（伯 32:21-22...

神豈不是察看我的道路，數點我的腳步呢?（伯 31:4） 約伯在遭受苦難與惡者的攻擊，以及朋友的誤會時，並沒有將他行義的心壓下去，反而使他更仰望神的公義，雖然有時他不明白神的作為，但仍然相信神是公義的審判者。 約伯在與三位朋友的對話中，一直宣告自己的無辜，在被戲笑被羞辱，被離棄的情形下，因神保持緘默而非常苦惱，這樣的困惑越來越強烈，因而心情激動地列出幾項人類容易觸犯的罪，並向神發誓他絕無干犯，否則願照誓詞任憑神處置，藉此期待神還他的清白。 我若被公道的天平稱度，使神可以知道我的純正。（伯 31:6） 約伯以「如果我若…就願/就讓…」這種立約與咒詛的語法，提出動機與行為，再次聲明自己受苦與罪無關，供神用公道的天平秤度，他認為有必要為自己的正直辯護，並要神為他的正直作證。 埋怨上天，往往是一些受苦者在不知道受苦原因時的反應，所以當人陷於困苦之中，不事先反省自己，而是開始質疑神為甚麼?約伯的善行不止於外表，還有內在敬畏神的意念，神的公義是他最高的信念，約伯在神面前是個義人，遇到苦難時，在神面前還是謙卑順服，反觀我們，在遇見苦難挫折時，是否能像約伯在神面前坦然無懼，是否學習約伯完全的信靠交託主呢?還是怨天尤人。 惟願有一位肯聽我(看哪，在這裡有我所劃的押，願全能者回答我)(伯 31:35) 約伯知道神的聖目洞察一切，他相信神瞭解他的公義與純潔。所以他受到鼓舞，懷著對神敬畏的心繼續走公義的路。 各位線上的朋友，你是否也遇到苦難與委屈，而無人理解與申訴呢?真耶穌教會有位真神，也是約伯的神，認識祂，不只今生連末後都有指望。 耶和華說:我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。(耶 29:11；13) By 陳世英 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定晴看我。(伯 30:20） 約伯受難至今飽受許多身、心靈的折磨，更難過神對這些他所求的，都未做任何的回應，也沒有給予任何的幫助，就好像旁觀者站在旁邊而已。親愛的朋友們，我們是否也有遇過這樣的時候？當我遭受艱難困苦時，我努力迫切的禱告，神祢聽到了嗎？祢如果聽到了為什麼都不回應我，都不幫助我呢？ 但～ 神不是不回應我們，而是要我們學習「等候」，學習安靜等候神的回應，學習在困苦艱難中相信神、信靠神！此時是否想起一首讚美詩「只要相信，只要相信，在神凡事都能，只要相信。」？ 我們都知道神的話語才能安慰人的心，也知道惟有神能使我們站立得穩，但神為何要讓約伯遭遇如此大的患難又不伸手幫助呢？ 除了學習靜默等候神外，也是讓我們從艱難困苦中更認識神、更親近神，只要我們不離開神，至終必得滿滿的祝福。 神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。(伯 30：19) 約伯之所以會開始向神抱怨，除了身心飽受折磨及好友的批評外，另一個原因就是在於受苦以先的差異，從前的他做了許多的善行，善待他人、為他人哀哭，但這些沒有讓他因此得福，反致受苦，心中應該有10萬個為什麼吧！此時的神又沒有給予任何的回應，或許因為這樣使他感覺神離開了，他害怕神離開自己，因此更加的絕望。雖然處在絕望悲痛之中，但約伯還是沒有離棄神，依然等著神的回應及幫助，從約伯記的42章我們也知道，約伯得了滿滿的祝福，甚至比先前更多(42:12)。 只要我們不偏離主的道，神是永遠不會離開我們的神，「父母兄姊、親戚朋友，有時要離開，耶穌不離開，耶穌不離開，天地萬物都要改變，耶穌不改變。」我們只要記得不論遭遇任何事，只要懂得相信、倚靠神，按神的話語而行並安靜等候神的時候，神就必與我們一同站立。 我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了！我永不忘記祢的訓詞，因祢用這訓詞將我救活了。我是屬祢的，求祢救我，因我尋求了祢的訓詞。（詩119:92~94） by林依祈 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

惟願我的景況如從前的月分，如神保守我的日子；那時祂的燈照在我頭上，我藉祂的光行過黑暗。（伯 29：1～3） 受盡苦難的約伯，來探望他的朋友卻是一一的指責約伯不義，是個罪人，26~31章約伯對朋友作申辯的回應，他並非如他的朋友所指責的罪人，約伯以他對神的了解來為自己平反。29章約伯回想過去的自己，生活上一切的財富、地位與權力皆來自於神，是神的燈照在約伯的頭上，藉著神的光行過黑暗。 約伯提到他的身份，他過去是神的密友、曾是父親、是富有人、是城門上的審判者、受王子與首領尊敬的人、幫助困苦與孤兒、寡婦的人、有公平公義的人….。他回想過去從神而得的美好與恩典致使他有能力幫助人，甚至如君王般地被對待。 在這樣痛苦環境之下與過往呈現強烈的對比，約伯依然能細細數算神在他身上賜下的恩典，他相信神是賜福氣、也是降災的神。過去的約伯，沒有因為位高而驕傲，深深的記得藉由神才得到恩典，約伯便將此榮耀歸給神。但以理書記載尼布甲尼撒王誇耀這大巴比倫的建立是以自己的大能大力所建且是要顯為王的威嚴榮耀；因王的自誇、不認識神，而被趕出離開世人，與野獸同住七期。一般人喜歡表現出有相當的自信，並自誇與驕傲自己所有的，忘了我們所擁有的能力與恩賜皆是從神白白得來的恩典。 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。（彼前 5：5） 同時，人喜歡被讚美，讚美後易生驕傲的心；自處謙卑是人一生的功課，時時數算從主來的賞賜與恩惠，願意如此思考的人才會存有感恩的心，感念從神賜下的恩典。當人在軟弱之時，回憶過去的美好也是支持繼續前進的動力。世人總是覺得要正面思考，很容易陷入自我感覺良好，外表似是快樂，內心卻是鬱悶憂愁；基督徒在信仰支持下，以神為中心，領受從神而來的喜樂是發自內心的真誠，如泉源般湧出的快樂。 我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興。（詩 35：9） 朋友們，一起來信靠耶穌，數算恩典，進而從神得到內心滿足的平安與喜樂。 by柳文雀 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。因他鑒察直到地極，遍觀普天之下，........。那時他看見智慧，而且述說；他堅定，並且查究。他對人說：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。（伯28:23-28) 約伯在本章論述真智慧，他告訴訴人們真智慧並不是一般世人想像的那樣易尋。智慧指引人生的正確方向，人生的解答就在於真神裡面，箴言中擬人化的智慧在說話，也是在講真神本身。約伯在三輪的辯論結束之後，三友已無話可答的當下，約伯以智慧的追尋，再次讓自認為有智慧，自以為看透真相的三友重新思考。約伯以寶石的開採、銅礦的冶煉，敘述這些人間寶貝得來不易。但是真正的寶貝，也就是真智慧，卻是想找也找不到，就連眼睛最銳利的鷙鳥、飛鷹（據說勢力達人類視力標準裡的8.0以上）也無法看見。 耶穌也曾感嘆世人不知追尋真智慧： 耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。....。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大！當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪； 因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有一人比所羅門更大！」(太 12:39-42) 這裡說到，不僅今天的世人，就連耶穌在世傳福音的當時，面對一堆自以為有智慧的文士法利賽人，還有無智慧瞎起鬨的猶太人，來到耶穌的跟前就只是為了「看神蹟」（看熱鬧），就像今天我們可以整天端著手機、平版看「奇聞軼事」，卻不願意多花一點時間針對智慧的濃縮版「聖經」細細閱讀背誦。耶穌感嘆：所羅門時代的南方女王（可能在今天阿拉伯半島的葉門附近）要來定這世代的罪，因為這位女王在距離現在三千多年前交通極為不便的時代，仍願意千里迢迢、忍受烈日來到以色列國，就是為了要聽所羅門王「智慧」的言語。而今日，我們手中已有聖經可閱讀、有網路可聽道、有真教會可以禱告與學習道理親近神，但是我們有善用這一切嗎？這裡耶穌也暗示，耶穌祂本身就是智慧。 智慧就是為了明白真理而存在，於是耶穌又以真理說明： 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」（約 14:6-7) 親愛的朋友！我們那敏感的心是否曾感受到人生的虛空？即使物質條件豐富，卻不能滿足我們的心？是否曾想追尋真智慧，尋找那讓人喝了永不渴的水...

約伯接著說：神奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓(我的生命尚在我裡面；神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內)我的嘴決不說非義之言；我的舌也不說詭詐之語。(伯 27：1~4 ) 到了約伯記第27章，約伯與三位朋友三回合的辯論即將進入尾聲 ，約伯再次地告訴他的朋友，即便神奪去他的理，讓他心中愁苦，攻擊他，讓他生命只剩呼吸之氣，他也不對神、不對人說不該說的話，從頭到尾堅定地持守信仰，絕對不會離開神的道，反而是急於定罪於人，依自己觀察及經驗論斷人的行為，約伯認為他們跟惡人的行為沒有什麼兩樣。(伯 27:1-7 ) 約伯在本章論到惡人的終局，神要向惡人射箭並不留情，惡人不得脫逃神的手(伯 27:8-23 )。惟對於三位朋友惡有惡報的控訴，堅持自己的苦難不是因為「惡報」，並持定自己的義，約伯深信神是公義的神，一定會為自己的苦難彰顯祂的公義，這份深信也是約伯活下來的力量。 讀到約伯記第27章，提出三點心得與大家分享： 1、 不以口犯罪 我們在生活或工作遇到問題、困難、苦難，我們往往無法忍耐，很容易發出責難與怨言，說出非義之言，說出詭詐之語，就像約伯的妻子跟他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉 神，死了罷。」生活不順利的時候，我們很容易脫口而出，說出很難聽很惡毒的話，一副不吐不快的感覺，殊不知已經以口犯罪了。 因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。（詩 39：9）。 傳道書也教導我們遭患難的日子當思想， 我們在生活不順利的日子裡，要能安靜思想禱告。 2、 苦難非盡因為罪 神的道理奧秘，我們人往往無法看透，我們很容易陷入單向、片面、簡化的觀點來論述神的作為。在看待別人的苦難，我們很像約伯的三個朋友，認為他一定是做錯了事或犯了罪，才會遇到這樣的苦難。約瑟被賣到埃及，是出於神的磨練，讓約瑟有承擔大任的能力；神讓約伯遇到苦難，是出於神的試煉，為的是向撒但證實，即使讓約伯失去一切，約伯也不會離棄神。苦難的原因可能非常的複雜，讀了約伯記，提醒我們不要自以為是的、制式性的看待別人的苦難，以免發出令當事人無法承受的論斷之語，讓安慰變成責難，愁苦的人更加的愁苦。 與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭，要彼此同心，不要志高氣大，倒要俯就卑微的人，不要自以為聰明。(羅 12：15-16) 3、 在苦難中等候神 我們常常看到受苦的人不...