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馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳， 又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。有一個門徒， 就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說： 這香膏為什麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？耶穌說：由他吧！ 他是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在， 只是你們不常有我。（約 12：3-5、7） 本章滿有對比的畫面，是在主耶穌即將面臨大痛苦前的美好。 本章10節看出祭司長亦密謀殺害耶穌，然而山雨欲來的驚慌前夕， 馬利亞以真哪噠香膏抹主，對比了屬世的險惡、算計， 彰顯出主耶穌救贖之路的無悔和芬芳。最可嘆的莫過於， 當人利慾薰心，就看不見神，如同主耶穌對猶大所說， 因他們常有窮人同在，或許太過於擔心貧窮、看重世界，以至於「 不常有我（神）」在心中。 第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷， 就拿著棕樹枝出去迎接他，喊著說：和散那！ 奉主名來的以色列王是應當稱頌的！（約 12：12-13）我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？父啊， 救我脫離這時候；但我原是為這時候來的。（約 12：27） 誰能知曉耶穌的哀愁呢？謙卑彌賽亞的樣式，騎驢進城， 受眾人的歡呼，然而風光明媚下，主耶穌哀愁滿腹， 因他知道來到這世上，最重要的是救贖的苦路，而他沒有推辭， 即便受到「萬民拯救者」的擁戴，也不躲避那極大的痛苦！ 我實實在 在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了， 就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命； 在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。（約 12：24-25） 我們是否能在屬世潮流的歡聲中，靜下心來， 念想主耶穌為我們代死的救贖，時時修正腳步呢？ 耶穌對他們說：光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走， 免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。 你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。 耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。（約 12：35-36） 現代人常說，人生順遂時，可享受「高光時刻」；然而， 若我們明白人生最重要的不是帶不走的金銀、享樂， 而是永生的盼望，則應當把握神賜下的感動，抓緊神的憐憫、提示， 不追求屬世的「高光」時刻，而是珍惜屬天的「光照」， 選擇主耶穌光明的道路。 但願我們都能跳脫世俗的框架，常常眼中、心中有神； 當我們狂歌痛飲、夜夜笙歌之際， 能念想主耶穌來到世上的沉重使命，為世人犧牲的大愛情懷， 修正我們追求世界的步伐...

他姊妹兩個就打發人去見耶穌說： 「主啊！你所愛的人病了。」 （約 11：3) 約翰福音十一章是約翰福音中七個重要神蹟的最後一個，「死人復活」，彰顯主耶穌是超越生命的主。人類歷史上的許多教主們，沒有一位有能力叫人從死裡復活，只有主耶穌能，因為祂是天上真神，萬物由祂所造，自然祂有能力改變一切，包含自然界原本不可逆的一切變化。 拉撒路 的復活，也預示主耶穌即將受死，三天後從墳墓裡復活，就像這章的主角 拉撒路 從墳墓裡復活一樣，身上還纏著繃帶走出來，恢復成原來的活人。 （耶穌）說了這話、就大聲呼叫說：「拉撒路出來。」那死人就出來了、手腳裹着布、臉上包着手巾。耶穌對他們說：「解開、叫他走。」（約 11：43-44) 值得注意的是這位死裡復活的 拉撒路 ，他的姊妹們在他還沒病死之前，第一個想到的，就是跟耶穌求醫治，而且很肯定地說： 「主啊！你所愛的人病了。」 因為他的姊妹們知道病得如此嚴重的兄弟，只有主耶穌能醫治他，她們也相信耶穌必定會醫治不推辭，因為她們深知道，「耶穌很愛我們這一家」。因為聖經記著說：「 耶穌素來愛馬大、和他妹子、並拉撒路。」（約 11：5) 我是不是耶穌所愛的人？我的家是不是耶穌所愛的一家人？值得深思！ 其實耶穌很愛一切屬祂的人，但是，誰才是耶穌所愛的人？耶穌曾說過：「 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他， 我也要愛他 ，並且要向他顯現。」（約  14：21) ，意思是「遵守神命令的人」，就是真的愛主的人，這樣的人也必是耶穌所愛的人， 祂必垂聽他們的祈求，成就他們一切所求的。如經上記著： 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。（約 3：16) 這位真神，連獨生子都願意給信祂的人了，還有什麼是不會給的？永生嗎？給！ 想成為主耶穌所愛的人嗎？那就要先遵守天父的旨意，凡祂在聖經中所示範、所教訓，與得救有關的一切「基本行動」（真耶穌教會的五大教義）都要去行，如：受流動活水中全身入水的 浸禮 、受與主有分的 洗腳禮 、守第七天也就是星期六的 安息日 、領受聖餐的 聖餐禮 、領受 聖靈 。 然後還要遵守聖經中所有要我們去行的「一切」命令，如：彼此相愛、保守聖潔、主內聯婚、十一奉獻等等。當我們切實都做到了，這時，不用懷疑！我們就是主所愛的人。這時，無論我們遇到何事，相信「第一」個該想到的，就是主耶穌基督，因為祂...

我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去， 那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊， 把羊領出來。（約 10：1-3） 本章最前段，耶穌將自己比喻為羊圈的門，經由門進入的牧人，才是神差來的，如同耶穌曾說的，自己就是 道路、真理、生命 （參： 約 14：6）。道路，是通往永生，是得救的道路， 而得救的方法只有一個，就是照著耶穌說的去做， 那些不從羊門進入的人，就是不相信耶穌， 更不照耶穌所說的去做的，按使徒時代的說法， 就是那些傳假基督的假先知；4節說 「既放出自己的羊來， 就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音」 ， 羊圈裡的羊會跟著從羊門進來的人，會認得他的聲音， 但猶太人自古以來多次殺害先知，耶穌也不只一次兩次告訴他們， 自己是神所派來的，猶太人同樣不承認耶穌，甚至想要抓他， 可見他們不明白耶穌所說的。 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。 」（約 10：7） 第七節開始，耶穌將自己比喻為好牧人，好牧人為羊捨命， 反之則不會；耶穌這裡再次強調聽主聲音的，才是主的羊， 也是再次奉勸那些不相信他的人，盼能趁早回轉過來， 認耶穌為基督，就能夠「得救」且「出入得草吃」。 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。 我奉我父之名所行的事可以為我作見證；只是你們不信， 因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們， 他們也跟著我。（約 10：25-27） 本章中段，記載耶穌在聖殿裡再次向猶太人表明， 自己就是神的兒子，已經行了「我父的事」，如果懂得分辨的人， 必定能夠明白，且會因耶穌所行的一切，歸榮耀給神， 而不是像猶太人不願放下成見，最終無法相信；最後第40節， 耶穌來到約旦河外，許多相信他的人也來到耶穌那裡， 這些人是因施洗約翰而相信耶穌的，因他們說： 「 約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」 （參：約 10：41），這也再次提醒我們，今天我們傳福音的果效， 並不在於有沒有神蹟發生，而是我們是否遵照神的真理。 施洗約翰便是完全照神吩咐去傳福音， 因此可看到這邊說他指著耶穌所說的一切話都是真的， 沒有任何誇大和虛假，這也再次印證「主的羊聽主的聲音」， 約翰跟耶穌所傳的豈不是同一件事嗎？但主的羊聽主的聲音， 因此有人願意相信，而那些不信的，...

門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？ 是這人呢？是他父母呢？耶穌回答說：「也不是這人犯了罪， 也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。(約 9： 2-3) 一般人通常會認為天生殘疾、遭遇患難或生重病等， 是由於犯罪所得到的結果，但其實並不一定是如此。 這段記述所提到的那位生來瞎眼的人， 是為了要在他身上顯出神的作為，因為從創世以來， 未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了，藉由此神蹟， 證明耶穌來自於神。然而法利賽人似乎抓錯重點， 沒將耶穌所行的神蹟和出於神做連結，反而說他不守安息日、 在安息日醫治人是有罪的。 趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到， 就沒有人能作工了。(約 9：5) 主耶穌在醫治那位生來瞎眼的人之前說了這句話， 意思是要我們趁恩典門還敞開的時候， 趕緊向親友和周遭的人傳福音，讓他們能認識救主耶穌。 耶穌藉著開瞎子的眼，讓他和世人知道主耶穌是神的兒子， 是猶太人所等候的彌賽亞。所以我們所傳揚的福音， 會有神蹟奇事跟隨，以此來證實所傳的道是出於神。(參：可  16：20) 耶穌說，我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見； 能看見的，反瞎了眼。(約 9：39) 儘管耶穌行了這麼大的神蹟，法利賽人還是不信， 因為他們比較在意自身的利益，心眼被私慾蒙蔽， 所以不知道耶穌從哪裡來， 反而得醫治的瞎子清楚知道耶穌是從神來， 覺得法利賽人不知道是奇怪的事。 假如你已是真耶穌教會的信徒，要小心不要跟隨法利賽人的腳步， 因著追求世上的好處讓私慾懷胎長出罪來。 要保守自己的心思意念和謹慎自己的腳步，每日讀經禱告親近神， 不讓惡者有機可乘而失落主的救恩。 假如你尚未認識真神，歡迎你到真耶穌教會查考真理， 趁著末日未到，抓緊得救的機會。或許你覺得信仰主要是勸人為善， 這是正確的，但確認人靈魂將來的去處更是重要， 因為那是永遠且死後無法翻轉的事！(參：路 16：19-26) 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的； 所以神被稱為他們的神，並不以為恥； 因為他已經給他們豫備了一座城。(來 11：16) by李沛潔 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube....

所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督， 並且知道我沒有一件事是憑着自己做的。 我說這些話乃是照着父所教訓我的。那差我來的是與我同在； 他沒有撇下我獨自在這裏，因為我常做他所喜悅的事。」（約 8： 28-29） 天父真神稱耶穌基督為祂的「愛子」，主耶穌也「 常做神所喜悅的事」，透過實際的行動來回應神的愛， 真信徒也當效法主耶穌的榜樣。 一、不憑己力、單倚靠神 主耶穌曾經行了許多神蹟奇事， 但祂並非憑著自己肉身的智慧和力量而做，乃是「憑著『神的能力』 行事」。 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說： 不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞 4：6） 當世人面對疾病、生死、天災人禍等…生命的困境， 時常會深感無能為力、徬徨無助，倘若單憑人的勢力和才能， 愈想要靠自己抓住什麼，就會愈抓不住。然而， 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。（林前 1：25） 當我們懂得效法耶穌，沒有一件事是憑著自己做， 單倚靠神的大能大力，神要讓我們看見祂的美意。 二、不本己心、單聽神言 主耶穌教訓眾人的話，不是隨著自己的意思，而是「照著『 神的教訓』說話」。 耶和華的話臨到我說： 「人子啊， 你要說預言攻擊以色列中說預言的先知，對那些本己心發預言的說： 『你們當聽耶和華的話。』」（結 13：1-2） 感謝主，今日教會中有許多弟兄姐妹願意承擔諸多的文宣工作、 講台信息，我們被主託付工作的同靈也當時常警醒， 是否有確實傳達從神那裡「聽」來的話語，而非「本己心發預言」。 參考各式解經書籍、聆聽聚會講道影音固然美好，然而， 卻應避免完全地複製貼上，讓自己錯失思考主話語的機會， 需要搭配時常在聖靈裡禱告，求神開啟我們的心竅， 在心中反覆思考主的話，同時求主賞賜我們「受教者的舌頭（賽  50：4）」，使人在我們的分享之中，與主更加親近。 你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像， 不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像， 成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死， 且死在十字架上。（腓 2：5-8） By 施宇信 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 http...

人若立志遵着他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神， 或是我憑着自己說的。（約 7：17） 這些在耶路撒冷的以色列人， 不就是為了守住棚節也就是神傳給摩西的律法才聚在這邊的嗎？ 然後耶穌在殿裡教訓人，說的肯定也是他們熟悉的書， 所以才會有15節的那一段話，也就是說， 一群嫻熟摩西律法並且對於從前先知的教訓也知之甚詳的人們， 而且也是為了遵守這些律法才聚集在耶路撒冷的人們， 在聽了耶穌的教訓後卻不知道耶穌是誰，還想要捉拿耶穌， 當然從這些人來看，耶穌在那邊大放厥詞、妖言惑眾， 而且跟隨他的人也不少，怎麼不會是其他領袖的眼中釘呢？ 但耶穌也再三的強調，大家會這樣敵視他是因為不認識神， 不遵行神的旨意，耶穌這段話真的值得我們好好的自省與反思。 不要效法這個世界，只要心意更新而變化， 叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅 12：2） 曾子說「吾日三省吾身」，是要審查自己對他人是否有過失， 反求諸己，而身為基督徒的我們， 是否也每日的省察自己是否有立志遵著神的旨意行呢？ 活在這個世界的我們，常常不得不為生活在這世界而忙碌， 也因此很容易忙碌到忘記維持住自己與神的關係， 進而開始效法這個世界，對於我們來說這是非常要不得的， 畢竟進天國的路是小的，門是窄的，也不會是一條舒適的康莊大道， 相反的，當你效法了這個世界，要你離開這個屬世的舒適圈時， 將是極度困難的。 那時，若有人對你們說：「基督在這裏」，或說：「基督在那裏」， 你們不要信！ 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事， 倘若能行，連選民也就迷惑了。（太 24：23-24） 也因為如此，當末日將近之時，假基督、假先知會接連出現， 效法世界的人因為沒有遵行神的旨意， 便分辨不出這些人的教訓是否真是出於神而被迷惑了， 這章特別的地方就是，沒法分辨的不是張三李四， 而是知道聖經的律例典章、知識道理的人們，所以，讀完這章， 我們務要警醒自守，免得入了迷惑， 若因此而無法進天國就真的得不償失了！ 你們這因信蒙神能力保守的人，必能得着所預備、 到末世要顯現的救恩。 因此，你們是大有喜樂；但如今， 在百般的試煉中暫時憂愁， 叫你們的信心既被試驗， 就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴， 可以在耶穌基督顯現的時候得着稱讚、榮耀、尊貴。（彼前 1：5-7 ） by陳詠聖 真耶穌教會石牌教會、天母教會...

我們是否常常為求溫飽而在這世上奔波勞碌呢？ 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說，「 我們從那裏買餅叫這些人吃呢？」 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅， 叫他們各人吃一點也是不夠的。」(約 6：5、7) 五千人來到山上聽耶穌講道理，希望看見耶穌行神蹟。日子晚了， 在荒郊野外，要從哪裡尋得飽足呢？有一個孩童帶著五個大麥餅、 兩條魚，門徒擔心不足夠；耶穌同樣掛念著眾人的飢餓， 卻不為此憂慮。 我們是否也常像這五千人一樣，擔心生活不得飽足呢？ 在屬世的生活汲汲營營，學生為了考上好學校而埋頭苦讀， 出了社會為了工作升遷而勞心勞力。這些世俗的纏累， 是否阻擋了我們親近神的心呢？上班上課一整日下來， 我們還會撐起精疲力盡的身體去聚會嗎？我們還會記得翻開聖經， 投入神話語的懷抱嗎？我們還願意花時間禱告， 與親愛的天父說說話嗎？ 但耶穌是這麼說的。 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的， 永遠不渴。」(約 6：35) 耶穌使五千人飽足，是何其容易，甚至有餘十二個籃子的零碎。 日用的飲食，是生存所需，也是神每日賜給我們的。 神看顧我們就如天上的飛鳥、野地裡的百合花，我們需要的一切， 天父都是知道的（太 6：25-32）。更何況，「生命的糧」能使我們永遠不再飢餓。 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力， 就是人子要賜給你們的，因為人子是父　神所印證的。」(約 6：27) 我們為了肉體的吃喝憂慮，但耶穌告訴我們，要有屬靈的眼光， 看見天國的盼望，要思念天上的事，不要思念地上的事（西 3：2）；身為神的兒女，不要為了那必壞的食物勞力， 像無頭蒼蠅一樣，迷失了方向；「永生」才是神所賜最大的福分， 是我們人生中最大的目標。 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈， 就是生命。(約 6：63) 使我們永遠不餓的「生命的糧」是什麼呢？是耶穌。 神的話就是使我們活著的力量，我們的悲傷得到慰藉， 我們的疑惑得到解答，我們的軟弱得到剛強， 我們的靈命因此而滋潤、成長，得以在這令人茫然的屬世生活中， 找到腳前的燈、路上的光，朝著耶穌應許的永生前行。 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落， 在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生， 並且在末日我要叫他復活。(約 6：39、40) 當我們遇到大風大浪時，就立時膽怯害怕嗎？在天黑的加利...

你們查考聖經因你們以為內中有永生，給我作見證就是這經。 然而你們不肯到我這裡來得生命，我不受從人來的榮耀， 但我知道你們心裏，沒有神的愛。( 約 5：39-42) 約翰福音第五章記載一個等候水動的癱子，他病了三十八年， 後來耶穌的恩典臨到他的身上，使他的病獲得痊癒。  耶穌到耶路撒冷去，那時正是猶太人的節期。 在靠近羊門的地方有一個池子叫畢士大，在池邊有五個廊子， 裡面躺著許多病人，有瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的。 他們都在等候醫治，因為相信池水動時誰先下去，病就得醫治。(  參 約 5：2-9) 世上充滿著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的病人， 一般人只看見肉體的病痛，希望能進入池中使病得醫治， 卻看不見他們的靈性也生病了。瞎眼看不見有如心眼被魔鬼蒙蔽了， 瘸腿不良於行同如被罪惡綑綁，無法行出善來； 血氣枯乾的動彈不得，就是沒有神的生命在其中。 這些都是靈性的疾病，也需要尋求耶穌的醫治。耶穌來到世間， 醫治瞎眼的、瘸腿的、長大痲瘋的、甚至已經死亡及毫無希望的人。 不只是肉體上的醫治，還包含靈魂的拯救。 病了三十八年的癱子，在水動的時候沒有人把他放在池子裡， 他的內心早已充滿著心酸與絕望。 就在耶穌看見他躺著也知道他病了許久，便主動問他說：「 你要痊癒嗎？」當耶穌對他說：「起來，拿著你的褥子走吧！」 那人就立刻痊癒了。( 約 5：8-9 ) 耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和仰望祂慈愛的人， 要救他們的命脫離死亡，並使他們在飢荒中存活。（詩 33：18-19） 一個病了三十八年的人躺在那裡，雖想靠畢士大池的傳說得著痊癒， 但因行動不便，身旁也無人願意協助，遲遲無法下到池中， 在他的言談之間充滿著無助與無奈悲嘆。這個人不能走， 無法靠自己的力量下到水池，旁人又都單顧自己沒人為他設想， 在水動的那一瞬間，看似是恩典卻也顯出人性的自私。 在這個神蹟裡面，耶穌關心癱子的過程， 可以做為我們關懷別人的榜樣。愛心是使人得醫治的先決條件， 這裡記載耶穌的愛心： ㄧ、耶穌看見他躺著，「看見」表示對人的關心和顧念， 沒有愛心就看不見人的痛苦和缺乏。癱子雖無法得到人的顧念， 但他卻得到耶穌的關心。耶穌是病人的醫生，是罪人的救主； 當祂願意施恩救助時，癱子的病就得到痊癒。 二、 耶穌知道他病了許久，「知道」表示對人的瞭解和體恤， 沒有愛心就不知...

人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源， 直湧到永生。(約 4：14) 本章的內容從耶穌選擇離開猶太回到加利利開始， 表明恩從猶太人而出，並展現出將福音傳給外邦的使命， 因此本章以耶穌與撒瑪利亞婦人的論述，與迦拿的神蹟， 分別闡述信仰的三個重點，「活水的意義」、「崇拜的價值」與「 信仰的核心」。 一、活水的意義： 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源， 直湧到永生。(約 4：14) 從耶穌和撒瑪利亞婦人漸進式的對話，藉由打水解渴， 闡述耶穌應許賜人活水，因活水的洗，得著屬靈的生命， 並洗去道德的瑕疵，此活水就是聖靈的洗。 二、崇拜的價值： 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他， 因為父要這樣的人拜他。神是個靈（或無個字）， 所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。(約 4：23-24) 耶穌藉由和撒瑪利亞婦人討論敬拜的地點，不是信仰的重點， 耶穌打破世俗對於信仰的迷思，神是個靈，看重人的心， 崇拜要回歸本質，必須用心靈和誠實來敬拜祂。 三、信仰的核心： 耶穌對他說：回去吧，你的兒子活了！ 那人信耶穌所說的話就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他， 說他的兒子活了。(約 4：50-51) 耶穌回到當初「變水為酒」神蹟的迦拿，遇到懇切求主醫治的大臣， 耶穌因著大臣的信心，只用一句話，就醫治了大臣的兒子。 展現神的能力超越時間與空間，同時破除猶太人只注重神蹟的迷失， 使人明白信仰的核心，並非先看見神蹟才相信，而是在於人的信心。 並藉由一個人的信心，從而把信仰帶入家庭，透過神的恩典， 不僅自己得著屬靈的生命，更將救恩臨到全家。 從本章我們可以了解到，屬靈的生命來自於神， 並必須藉由活水的洗，領受聖靈，才能得著屬靈的生命。 信仰的核心需要建立在完全的相信與交託神的信心， 神知道人的需求與軟弱，當我們願意相信基督是救主， 專心仰望與信靠祂，如同迦拿大臣之子的神蹟， 必能從神得到安慰與恩典。 耶穌說：我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。 你們豈不說到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們， 舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。 收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。( 約 4：34-36) 傳福音如撒種般，可能落在不同的環境狀況， 有很多不可控...

耶穌回答說：我實實在在的告訴你、人若不 重生 、就不能見　神的國。(約 3:3) 人活著，因被現實蒙蔽，在沒有真理教導之前，常察覺不到活著的意義，有時以訛傳訛說人死了就一了百了，真的是這樣嗎？還是死後會有去處，這樣人死後會到哪裡？然而，真理的教導，須由真理本身自己來說明，誰是真理？真理就是耶穌本身。 耶穌說：「我就是道路、 真理 、生命．若不藉着我、沒有人能到 父那裏 去。」（約 14:6) 「父那裡」 就是將來我們要去的天國。查考聖經就會知道，人死後不是一了百了，而是有相應的去處。這相應的去處只有兩處，一個是自然會去的地方，稱為地獄；一個是要努力才能去的地方，稱為天國。這天國，既是耶穌預備的，就要照耶穌的規範才能進去。如同要去美國，要照美國聯邦政府的規範辦理，而不是「為什麼」的問題，沒照規定就是不能入境，甚至會被驅逐出境，或是列為黑名單。所以耶穌說： 你們心裏不要憂愁．你們信　神、也當信我。 在我父的家裏 、有許多住處．若是沒有、我就早已告訴你們了． 我去原是為你們預備地方去 。 我若去為你們預備了地方 、就必再來接你們到我那裏去．我在那裏、叫你們也在那裏。(約 14:1-3) 這 「我父的家裡」 就是天國，「父」也是耶穌本身，耶穌是那位 「從天降下仍舊在天的人子」 ，所以神只有一位，不是「三位一體」，因為耶穌同時在世界，也同時在天上。耶穌既來自於天上，祂的話才可信，其他宗教領袖對生命的議題是用猜的，是不可信的。好比我們要去美國，不會問沒去過美國的人怎麼去，尤其是不會去問那些用猜的人相關入境問題。 我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。除了 從天降下仍舊在天的人子 、沒有人升過天。(約 3:12-13) 那麼這位耶穌說怎麼做才能於將來進天國？祂說必須要 重生 ，也就是讓生命重新產生，但是如何做？ 耶穌說：「我實實在在的告訴你、人若不是 從水和聖靈生的 、就不能進　神的國。」(約 3:5) 這裡耶穌明示：「神國」就是 「永生」 ；「得救的要件」就是 「水和聖靈」 ；「入門的方法」就是 「相信耶穌」 ，跟辦護照，辦簽證一樣，一項都不可少！其中，水和聖靈，指著有聖靈做見證的「全身入水浸禮」，而且是在流動的河流或大海裡。所以聖經說： 這藉着水和血而來的就是耶穌基督．不是單用水、乃是用水又用血。並且 有聖靈作見證 、因為 聖靈就是真理 。作見證的原來有...

在這個章節主要想分享兩個部分： 一、迦拿婚筵（1-11）： 耶穌、母親及門徒參加婚宴； 酒用盡了，耶穌變水為酒。 依照約翰福音的記載，耶穌所施行的第一件神蹟乃是「變水為酒」。 在這個神蹟中耶穌改變了水的「本質」，將原本是「死的」或「 壞的」，因著他的大能而被改變為「活的」或「好的」。 酒用盡了，耶穌的母親對他說：他們沒有酒了。耶穌說：母親（ 原文作婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。 他母親對用人說：他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。(約 2：3- 5) 婚筵的喜樂在于酒，酒一用盡，喜樂也就結束了。 人活在地上無論多喜樂、多美滿、多幸福，到了最高峰時酒用盡了， 就會發現最終乃是一場虛空。只有耶穌所賜的「好酒」， 是取之不竭、用之不盡，並且不必自己勞苦； 只有主耶穌是我們人生真實可靠的喜樂，地上的喜樂會有盡頭， 主耶穌的喜樂卻是永遠的。 我們也能從瑪利亞的回應中學習到， 我們在主面前應該有的順服態度。瑪利亞不但對耶穌所說所做的， 沒有任何的辯駁或質問，甚至是在不完全都明白的時候， 就已經遵從耶穌的吩咐了。因此，從這段經文，我們可以學到， 不論耶穌對我們說什麼，或要求我們做什麼，當下可能無法了解， 而且事情的發展及結果並不一定是按照我們所希望的那樣， 雖然我們無法理解為什麼主讓事情變成這樣，但是當我們願意順服， 我們就會逐漸明白主為什麼會如此帶領我們，且當我們在順服之中， 我們也能經歷到主在其中所施行的奇妙帶領或神蹟奇事。 只要我們將一切困難告訴主，等候耶穌的吩咐，祂必為我們行事， 解決我們的困難。 二、潔淨聖殿（12-22）： 聖殿成了買賣的地方，潔淨聖殿； 耶穌以殿比喻自己身體。 把這些東西拿去！不要將我父的殿，當作買賣的地方。(約 2： 16) 聖殿的目的，不是為了方便人在那邊做交易、做買賣， 而是讓萬民來敬拜。現在耶穌把這些做買賣的人趕走， 就是潔淨聖殿，讓人藉著走進聖殿來認識這位神，敬拜這位神。 耶穌回答說：你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。猶太人便說： 這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？但耶穌這話， 是以他的身體為殿。(約 2：19-21) 這裡講的聖殿，不是現在可見的宏偉的建築物， 耶穌三天之內重建的這個聖殿，是指祂的身體。 所以在後來耶穌釘十字架，第三天死裡復活， 門徒就明白了當時耶穌所說的話，原來重建聖殿...

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理。(約  1：14) 約翰福音乃是由最早跟從主、最後離世的使徒約翰所寫， 與其他三本對觀福音書不同，這是最晚完成、 也是對主耶穌救贖工作完整論述的福音書，從字裡行間的「道」、「 光」、 「生命」，都不斷強調本書是神透過其所愛的門徒約翰， 對世人的恩典宣告、對門徒的神學論述與對教會的聖禮教導。 本章先陳明耶穌，就是創世之初即已存在的道、藉由道萬物被造、 藉由道成肉身的神子耶穌，將神表明出來。但屬黑暗、普世的世人、 甚至猶太人，卻以悖逆的態度來面對神的恩典。 約翰在本章以施洗約翰與主的門徒， 他們如何看見道成肉身的耶穌基督、跟隨祂， 與後續的行動來見證這光。 首先提到此被造的黑暗世界的三個否定： 一、黑暗不接受光（5）。 二、被造的世界不認識光（9-10）。 三、自己的人不接待祂（11）。 祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像， 常用祂權能的命令托住萬有。（來 1：3）　　 施洗約翰以神的僕人，明白真理，以自己的三個「不是」 來描述自己是受差遣的角色： 一、不是基督（20）：知道自己是為主預備道路的先鋒， 不是受膏者。 二、不是以利亞（21）：為免造成猶太人的推崇， 雖然他就是主說是那將來的以利亞（瑪３：４） 但他表明自己不是大先知以利亞。 三、不是那先知（21）：「那先知」是單數、是陽性、主格， 預表神在申命記裡面告訴摩西的那位大先知，就是代表彌賽亞。 「祂必興旺、我必衰微」（約 3：30） 永遠把自己當配角（約３：２９）的施洗約翰， 是我們應該學習的模範；他為真理做見證，不畏強權、 對希律王的罪惡直言不諱，最終為此而獄中殉道， 他是為光做最美的見證。 那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡， 叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。（林後 4：6） 施洗約翰因為其三個看見來表明神、基督、聖靈的位格與工作： 一、看見神永在的本性（16、30-31）：在其後來的耶穌， 原本是在約翰已先。 二、 看見神的羔羊（29、36）： 神的救贖大功藉獨生子耶穌表明救恩 三、看見聖靈降臨同在，印證了聖經上所說的（32-33）。 施洗約翰因其所見，吩咐門徒跟隨主、並以三個「是」來見證那光： 一、他是為主出聲、預備道路的人（6-8、23）。 二、他是用水施洗使人悔改的人（26）。（ 耶...

又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活， 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。 你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上， 你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路 24：46-49） 等候彌賽亞的應許—救恩 凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。人仰望耶和華， 靜默等候他的救恩，這原是好的。（耶哀 3:25-26） 從創世以來的應許、先知書上的預言，猶太人們從小研讀舊約聖經， 每個人都期盼著彌賽亞的到來。但是很諷刺的是， 當耶穌真的來到世上之時，又有幾個人相信呢？ 他們認為彌賽亞會出生在尊貴的家中，是來世上做王的； 其實耶穌來到世上，是要用自己的寶血洗淨人的罪，復活勝過死權， 帶給人們救恩，回到天上人子榮耀的寶座上，做永生國度的王。 當我們生命中只剩下世上的常規， 就等於沒有辦法相信彌賽亞是耶穌，也得不著救恩， 那跟當時的猶太人有甚麼區別呢？ 等候主的應許—聖靈 我要將我父所應許的降在你們身上你們要在城裡等候， 直到你們領受從上頭來的能力。（路 24：49） 為何要在城裡等候而不是馬上執行耶穌交代的任務？ 當時的使徒彼得有很多缺點：控制不住的脾氣， 在主耶穌要被捉拿時，拿刀砍人； 當耶穌在客西馬尼園大聲哀哭禱告時，抵抗不住疲累而睡了； 又因為懼怕死亡，而三次不認耶穌。 這些缺點都在五旬節聖靈降臨後迎刃而解。當門徒們領受聖靈後， 他們都能靠著聖靈放膽傳道、大行神蹟，甚至無畏死亡， 將一生奉獻給主，成為當之無愧的彼得長老，可見聖靈的重要性。 所以我們當然要認真求聖靈，得到聖靈的當求聖靈充滿，不要忘記， 我們可以靠聖靈完成許多事情， 要時刻提醒自己生命中不可以只剩世上的常規。 等候主的再臨—永生(即審判) 你們要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。（路 12：40) 當頻繁有戰爭、飢荒、地震出現；當有假基督、敵基督者出現； 當福音傳遍地極之時，代表主的日子近了。現在我們受洗、 有聖靈的應當儆醒預備，待在真耶穌教會這座城裡等候， 等候主的再臨。 並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。(路 24：47) 身為一個基督徒，人生的目標應當不是賺錢發大財、我要當總統等。 雖然我也希望能財富自由，但其實夠用就好了。 耶穌要我們出去傳揚福音， 讓更多的人能夠來到教會接受這份好信息， 但是我們...

路加福音23章講述了主耶稣被審、被釘、被葬的事， 讓我們明白主耶稣正是因為愛世人，以無罪之身背負人的罪， 為要讓世人都能得救贖。 無奈他們喊著說：「釘祂十字架！釘祂十字架！」(路 23： 21） 經過連番的審訊，彼拉多對於群眾指控耶穌的罪名， 他並沒有查出耶穌有什麼罪來，但當時正逢有大赦慣例的節期， 群眾竟然不斷地高聲喊叫催逼彼拉多， 執意要求彼拉多把耶穌釘十字架，釋放巴拉巴。彼拉多三次宣佈， 查不出耶穌有任何的罪狀，三度嘗試要釋放耶穌。 但面對群眾失去理智、群情激憤地，大聲喊叫說：「釘祂十字架」！ 彼拉多感受到群眾的壓力，彼拉多不願得罪他們， 但屈服於群眾的示威；彼拉多雖然明知耶穌沒有罪， 最終仍照著他們的要求定了案。 當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」 兵丁就拈鬮分祂的衣服。(路 23：34） 耶穌被帶到髑髏地，赤裸地被掛在十字架上，還承受被人戲弄嗤笑。 在被他們戲弄嗤笑的時候，耶穌竟然是為他們禱告，說：「父啊！ 赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」這是神恩典無邊的愛， 耶穌的心中毫無怨恨、憤怒，祂的話語中充滿愛， 耶穌何等盼望人們能了解祂這份為世人犧牲救贖的愛。 耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」(路  23：43） 耶穌被釘十字架的時候，有兩位犯人與祂一同被釘， 一位在祂的左邊，一位在祂的右邊；一位是到死仍不悔改， 仍然譏誚耶穌的人，一位是把握最後機會，懇求耶穌憐憫的人。 耶穌懇求天父赦免他們，因為他們所作的，他們不知道。 這到底是一種什麼樣的愛呢？ 主耶稣是無罪的，但他為我們背負了一切的罪，經歷了被審、被釘、 受苦受死、流出寶血，成就救恩，赦免我們的罪，救贖我們的生命。 求主幫助我們能與蒙召的恩相稱，天天背負十架跟從主， 成就主耶稣為我們所成就的，把他的救恩帶到更多人的生命中！ 總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄， 存慈憐謙卑的心。不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福； 因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。（彼前 3：8-9） By 林昀箴   真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu...

主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們， 好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心， 你回頭以後，要堅固你的弟兄。（路 22：31-32） 本章分別提到了兩個門徒的軟弱，第一個講到的是猶大。 在第3節的地方說到：「這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心； 他本是十二門徒裏的一個。」從這裡可以看出猶大被金錢迷惑， 以至於魔鬼進入他的心，當然耶穌也有給猶大回轉的機會，「 看哪，  那賣我之人的手與我一同在桌子上。」（路 22：21） 主耶穌很明確的點出了猶大就是要賣主的那個人， 但猶大並沒有悔改，就連到了最後一刻，耶穌又再問了猶大一次： 「 猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」（參 路 22：48） 人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！（ 路 22：22） 主轉過身來看彼得。彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先， 你要三次不認我。」他就出去痛哭。（路 22：61-62） 第二個講到了彼得， 從31節可以看出彼得的軟弱也是來自於魔鬼的做工， 彼得雖然雞叫以先三次不認主，但他即時痛悔的心，神必不輕看； 主耶穌的慈愛與憐憫堅立了彼得的信心， 託付他要牧養主的小羊並勇敢為主做見證，放膽講論神的道， 成為後來重要的傳道工人。 我告訴你們，經上寫着說：『他被列在罪犯之中。』 這話必應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就。（路 22: 37） 另外本章也談到主耶穌的順服。 從37節可以看出耶穌不僅知道自己會死，也知道他會被當成罪犯， 但是他並沒有抱怨，甚至說：「那關係我的事必然成就」， 這是多麼困難的事！但這就是主的順服。 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 （太 26：41） 本章有兩個值得學習的地方。第一個是悔改， 對於猶大和彼得的軟弱，耶穌第一時間並沒有指責， 而是事先提醒了他們，希望他們悔改， 也告訴他們要常禱告免得入了迷惑。第二個是要順服， 主耶穌親自做了一個很好的榜樣，為了世人被釘十字架， 卻沒有怨言。 父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而， 不要成就我的意思，只要成就你的意思。（路 22：42） 所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。 你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。（啟 2：5） By 江立恆（高中班學員） 真耶穌教會石牌教會、天母教會...