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他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「 求主耶穌接收我的靈魂！」又跪下大聲喊著說：「主啊， 不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。（徒 7：59-60） 司提反為了宣揚主的福音，與當時管理會堂的人們起了衝突。 但因為司提反是藉著聖靈所賜下的智慧來說話， 所以那些管理會堂的人們，沒有辦法辯駁司提反的話語， 於是他們便汙衊司提反的講論是在毀謗摩西，用來陷害司提反。 最終，司提反雖然將真理傳了出去，但卻被當時群情激憤的人們， 用石頭打死。司提反被打死之後，聖經的記載卻說司提反是睡了， 這其實是告訴我們，在神的眼中，生與死都在他的掌握之下， 雖然現在死的權柄暫時被交給那惡者，但在最後審判的時候， 這些為主受到逼迫的人，都會從死裡復活，與祂同享天國的福分。 聖經中常會提到「睡了」： 你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的， 也不是屬幽暗的。所以我們不要睡覺像別人一樣，總要警醒謹守。 因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。 但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸， 把得救的盼望當作頭盔戴上。（帖前 5：5-8） 這裡說，在末後審判的日子中，主耶穌要像賊一樣悄悄來到， 所以我們在世上的日子，要好好的儆醒，免得在主來臨的日子中， 因為睡著了，而被主耶穌棄絕。 馬太福音裡面其實也有談到關於儆醒的道理， 主耶穌用十個童女的比喻，來告訴我們要隨時將油準備好， 就是要叫我們時時追求，保持聖靈充滿的狀態。因此在世上的日子， 我們早晨起床，就要向神禱告，求祂帶領我們一天的腳步， 能在祂的保守當中；到了晚上睡前，我們也向神禱告， 求祂在我們睡了的時候，依然保護我們，不受那惡者的侵害。 耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「 你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。」 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過， 便對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候， 和我一同警醒。」........來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：「 怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。 你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」第二次又去禱告........又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他們去了。 第三次禱告，說的話還是與先前一樣。於是來到門徒那裡， 對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧！時候到了， 人子被賣在罪

那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言， 因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來， 對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿， 智慧充足的人，我們就派他們管理這事。(徒 6：1-3) 使徒行傳第六章記載了初代教會中一項重要的改革： 因說希臘語的猶太人和說希伯來語的猶太人之間的糾紛， 而選立七個管理者，這個改變不僅展示了使徒們的智慧和果斷， 而且也給我們帶來了許多寶貴的教訓。 一、分工合作 在一個凡物公用的信仰團體裏，因種族、文化和語言、 生活背景的不同，或因管理不能善盡人意，而引發的怨言， 會造成教會內部分歧，進而影響事工的發展，這章經節讓我們深思， 在教會中每個人都有不同的恩賜和才能， 但是沒有人可以獨自完成所有的工作， 我們需要學會謙卑並接受別人的幫助， 使徒們給我們樹立了一個很好的榜樣，他們知道自己的侷限性， 並且委託工作給別人，這樣他們就可以專注於他們的使命。 二、選賢與能 使徒們選擇的七個人，不只是有合適的技能和知識， 他們還須具備了聖靈充滿的品格，就如第三節說：被聖靈充滿， 智慧充足的人。 如何做個被聖靈充滿，智慧充足的人為主所用呢？唯有時時禱告， 多讀聖經，常將神的話語放在心中，用愛行出神的樣式， 在面對為福音工作帶來的困難和逆境時，當學習司提反， 用聖經和神賜予的智慧說話(徒 6：10)，堅定信念，因為我們知道神在我們身邊。 三、專心禱告、興旺神道 使徒行傳六章教導我們很多關於教會生活和服事的重要教訓， 提醒我們為福音工作時，不只要時時靈修自己， 更要有一顆謙卑包容的心，願我們依靠神的帶領和保護， 讓我們以使徒們的智慧和信心為榜樣，在教會中順服謙卑服事， 凡事藉由禱告，成就神的喜悅，為神的國度帶來榮耀。 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣， 互相忌妒。(加 5：25-26) 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫， 多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的， 是用和平所栽種的義果。(雅 3：17-18) By陳世英 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC

彼得說：亞拿尼亞！為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈， 把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？ 既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？ 你不是欺哄人，是欺哄神了。(徒 5：3-4) 在前一章（參：徒 4：32-35）記載使徒時代的教會， 信徒凡物公用，沒有一個人說他的東西有任何一樣屬自己， 人人將田產房屋都賣了，將所賣的價銀拿來放在使徒腳前， 然後照各人所需用的分給各人，但奉獻仍然是自願的， 沒有任何強迫與壓力，照各人的心願、依各人的能力，不作難、 不勉強；而亞拿尼亞夫妻二人也想學別人的奉獻，將所有田產出賣， 以得到大家的稱讚和肯定，這個名聲多響亮！多迷人！ 但他們對人的愛心和對神的信心還不夠， 怕自己的需要和生活受影響，私下留了幾分， 只將其餘的拿來放在使徒腳前，卻欺騙使徒說「這是全部的價銀」。 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說： 你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。 掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。因此， 你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的， 將要在房上被人宣揚。（路 12：1-3） 說謊言是魔鬼的特性，牠從起初就是說謊的。神對亞當說， 吃了分別善惡樹上的果子，必定死；不過撒但，就是蛇， 卻對夏娃說：「不一定死」。謊言和真理相對立， 如同黑暗與光明不能相容，非此即彼； 在神面前沒有任何事能夠隱藏，不要只想著要在人面前隱藏。 我們也要戒絕說謊的舌，小心不要給魔鬼留地步。 但主的使者夜間開了監門，領他們出來，說：你們去站在殿裡， 把這生命的道都講給百姓聽。(徒 5：19-20) 神透過使徒嚴格處理教會內部問題，使教會得以潔淨， 信徒同心合意敬拜主；神亦藉使徒行許多神蹟奇事， 信而歸主的人越發增添。即便後來使徒又遭逼迫下監， 然而沒有人能阻攔神的工作，夜間，主派使者開啟監門， 並吩咐使徒傳講生命之道。使徒勇敢直面生命威脅、 宣告要順從神而不是順從人之際， 就像大衛在面對極大的仇敵歌利亞時，順服神去擊敗仇敵； 神拯救我們脫離罪的轄制，就是為了讓生命去影響更多的生命， 雖然有時候會遇到攔阻，會害怕這個、顧慮那個，但  只要順從聖靈的引導行事，神會透過聖靈使人看見與順服。 大衛對非利士人說：你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟，我來攻擊你， 是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列

我們所看見所聽見的，不能不說。（徒 4：20） 本章一開頭就提到，使徒們在向百姓傳講神的道理時的一些背景， 使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了（ 徒 4：1），祭司們和守殿官及撒都該人忽然要捉拿他們， 那是因為在當時，當值的祭司們也是負責聖殿周圍維安的人員之一， 而守殿官是負責聖殿巡查的官員；撒都該人則是有一定的社會地位， 注重政治、經濟，因此也反對這種宗教集會。第二天，官府、長老， 和文士在耶路撒冷聚會（徒 4：5），此處更提到， 聽道的人當中有許多人就相信了，光是男丁數目就有五千人， 實際人數更是可觀，因此這龐大的人數已成為當局特別關注的對象， 因此當局者聚集開會。 他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。（徒 4： 11） 在8-12節，彼得被聖靈充滿， 面對大祭司亞那等人的質問毫不畏懼，反而向他們見證， 若今天是因為他們讓殘疾人士得痊癒（參徒 3：1-10） 而質問他們，大祭司等人更該清楚明白，能行這事的原因正是藉著「 從死裡復活的耶穌」之名，除祂以外別無拯救（參徒 4：12）。 是以，在13-18節，這些長老、文士們便彼此商議對策， 並且禁止他們再講論耶穌的道理。 他們聽見了，就同心合意的高聲向神說：主啊！你是造天、地、海， 和其中萬物的（徒 4：24）；那許多信的人都是一心一意的， 沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。（徒 4： 32） 本章後半段看見這些選擇相信神的人們，得知彼得、 約翰被祭司與長老們恐嚇的一番話後， 就同心合意地為他們向神祈求膽量，並且一心一意地實踐凡物公用， 就像當今在教會中，長輩們總是不吝把好東西分享給大家， 進而耳濡目染，後輩們也開始學習將這份愛傳承、分享下去， 這正是因為在主裡信神的人，就像家人一樣彼此照顧、不會去計較。 曾經三次不認主的彼得，如今已是可直接面對高官、文士等反對者， 依然堅定自己信仰立場的勇敢使徒。 想像我們平常若是吃到一間很好吃的餐廳、 看到一部非常好看的電影、追到好劇，或有什麼好東西時， 一定會想趕快、並且意志堅定、毫不懷疑地與好友或家人分享， 反觀傳福音這件事，這份信仰對我們來說難道不是「更好的」東西嗎？ 這位神就在我們的日常生活中陪伴我們，不管有什麼困難， 我們都能不分時間、地點直接向神禱告， 這份信仰甚至關係到了永生。今天我們是否也能像彼得一樣， 感受到這份「所

彼得說、金銀我都沒有、只把我所有的給你、 我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走。於是拉着他的右手、 扶他起來、他的腳和踝子骨、立刻健壯了。就跳起來、站着、 又行走．同他們進了殿、走着、跳着、讚美神。百姓都看見他行走、 讚美神。認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的． 就因他所遇着的事、滿心希奇驚訝。（徒 3：6-10） 本章所記載的是彼得與約翰在五旬節領受聖靈之後所施行的第一個神 蹟。這裏記載了一位生來是瘸腿、天天被人抬來、 只能在聖殿的美門門口求眾人賙濟的人， 看似生命已沒有了盼望之時，直到彼得與約翰遇見了他。 彼得並沒有什麼金錢能給他，唯一能給他的只有那得救寶貴的福音、 能改變生命的福音、能使人得醫治、黑暗中得見曙光的福音。 因為這帶有權柄與能力的一句話，他能夠起來站立、行走、跳躍， 甚至得以進入聖殿讚美神、頌讚神。他的生活有了希奇的改變， 從此有了不一樣的人生。  這是多麼大的恩典與神蹟，也改變了一個人的未來。 人生真正的價值不是在乎於金錢財產，而是那使人生命得著救贖、 有著真理的教訓、得救永生的無價福音。 使人得著醫治的不是來自於人自身的能力有多麼厲害、 或是有多少屬世成就與財富名聲，而是來自於賞賜生命、帶有權柄、 能使靈魂得豐盛的主耶穌基督。 我們因信他的名、他的名便叫你們所看見所認識的這人、健壯了． 正是他所賜的信心、叫這人在你們眾人面前全然好了。（徒 3：16） 美門門口的瘸子，是因為相信神的能力， 便在眾人面前得著醫治的神蹟、全然康復。我們是否能得著什麼， 源自於我們是否願意謙卑地倚靠神、信靠神、順服神。人非有信， 就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神， 且信祂賞賜那尋求祂的人。我們是否願意相信神必指引我路、 相信神必垂聽禱告？只有相信耶穌的人，才得以被神稱為是義人， 從而得著永生；因為耶穌是獨一的救主，除祂以外別無拯救。 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡， 反得永生。（約 3：16） By 吳逸群 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「 你們當救自己脫離這彎曲的世代。」（徒 2：40） 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在， 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。 你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。 （約  14：16-17） 第二章彼得說了一句很重要的話，要救自己脫離這個彎曲的世代， 並不是要你遠離塵囂去住在荒山野嶺過著與世隔絕的生活， 而是要救自己的靈魂，在將來審判之後得到永生， 過著與神同行永遠快樂的生活；而自己的靈魂自己救要怎麼救呢？ 有兩個必要的條件，一個就是奉著耶穌的名受洗，叫我們的罪得赦， 另一個是領受神所賜的聖靈，也就是受聖靈的洗， 讓聖靈常住在我們裡面。承如26-28節說的， 當我們救了自己脫離這個屬魔鬼掌權的世界後， 我們將安居在指望中，而我們也因將見神的面而得著滿足的喜樂， 這不是這個世界任何一個快樂可以比擬的，所以， 想要在世安居快樂，來世得享永生，必要的條件缺一不可。 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督， 既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。 這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖， 使他的榮耀得着稱讚。（弗 1：13-14） 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；（羅 8：16） 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理； 因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來， 並要把將來的事告訴你們。（約 16：13） 各位朋友，聖靈要證明我們是神的兒女，聖靈是我們得基業的憑據， 聖靈也要引導我們明白一切的真理，如此我們藉著聖靈的引導， 明白聖經的道理，進而能遵行神的旨意， 使我們真真正正成為神的兒女， 在將來審判之日能憑藉著聖靈的印記以及赦罪的洗禮， 進入那永生的天國。 到那時候， 凡求告主名的，就必得救。（徒 2：21） by張嘉祠 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極，作我的見證。(徒 1：8) 這段經文揭開「聖靈建設教會」的序曲，他說明了真教會的建立，必須依靠聖靈，這是唯一的途徑，除此之外，沒有其他任何人為的方法與智慧可以建立「永生真教會」。《使徒行傳》與《路加福音》作者皆為路加醫生，他本為非猶太人，因信主之後，偕同使徒保羅作海外佈道，並將所見所聞記下來，寫信給「提阿非羅大人」。因為本卷所講都是聖靈的大能，因此又稱為「聖靈行傳」。 今天，使徒教會在主後一百年左右中斷約一千八百多年之後，已於1917年由真耶穌教會(True Jesus Church,簡稱TJC)所接續，成為聖靈建立的教會，當時使徒時代未完成的使命「福音傳到地極」，已由真耶穌教會所承接。目前真教會福音已傳到世界約七十個國家，加上網路媒體的傳遞，沒有真教會的地方也有人接受了福音，每年由TJC國際聯合總會(IA)協調東、西宣部按梯次差派傳道者前往開拓、尋回主的羊，福音已然傳到地極。 在使徒行傳中可發現，凡人要與永生有了連接，必須經由聖靈建立的真教會，這聖靈就是耶穌的靈，按照耶穌在世傳福音時的應許，祂必賜聖靈給凡屬於祂的人。這聖靈，要賜給信祂，而且努力祈求、渴慕得著的人。今天，真耶穌教會成為「普降」聖靈的唯一教會，你我都是真耶穌教會的信徒，也領受了寶貴聖靈，那麼當思想一個問題： 神藉聖靈賜給我的能力在哪裡？ 這段經文揭示：有聖靈的人， 「必得著能力」 ，這能力就是傳福音的能力，包含口才、能力、勇氣、智慧等，所附帶的使命就是 「要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作主的見證」 ，也就是從耶路撒冷城為中心，向全球世界各地（地極）傳福音給萬民，就像耶穌的比喻中那領了五千、二千、一千的一樣，無論領多少，都要去「發揮價值」，不可埋在土裡。因為領受聖靈的人，就是奉差遣的，那差遣我們的就是主耶穌： 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了，你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」(約 20：21-23) 這裡說，耶穌示意對門徒吹了一口氣，預表未來五旬節時聖靈的降下。後來門徒領受了聖靈，就是奉差遣的，對主所吩咐的事就是 「非做不可」 的，若領受聖靈沒去做奉差遣的事，就會像違背軍令一樣要受重刑、受咒

天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說：「小子，你們有喫的沒有？」他們回答說：「沒有。」（約 21：4-5) 耶穌在復活升天之前，才剛跟門徒交代要奉差遣去傳福音，還沒得著聖靈的門徒難免軟弱，或許心想：「老師不在了，我們真的行嗎？」，結果在「班長」彼得一聲令下，這裡記載，有七個門徒重操舊業，捕魚去。 當人放棄主的呼召，轉身去做非主交代的事業，神當然不會同在。即使是一群「漁場老手」，結果仍是忙了一夜，什麼魚也沒捉到！在提比哩亞海， 通常 漁夫會利用晚上無光時，藉由漁船上點燈或是火炬，吸引魚群靠過去，這時是捕魚的最好時機。一但天亮了，只能曬網，因為不可能捕到魚。門徒忙了一夜，一無所獲，飢寒交迫 。這時 天亮了，絕望不斷襲來，「怎麼會這樣？」 盤旋在心中。 耶穌這句 問候的話： 「小子，你 們有喫的沒有？」 ，聽在當時門徒的心裡，眼淚都快掉下來了！那是誰？怎麼知道我們現在的遭遇？但真的好餓！門徒雖不知誰在做溫馨的問候，這時也本能地回答：「沒有。」 耶穌也很心疼，因為門徒跟隨祂的日子，雖然沒大魚大肉可吃，卻也沒有讓門徒餓著過。但是，人一但離了耶穌，不管什麼事都會是問題。耶穌曾說： 我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼。 （約 15：5) 天亮了，絕望之時，耶穌來了！祂要解決一切的問題，即使我們曾經軟弱，只要記得回轉。回轉的方法，就是耶穌說什麼，我們就做什麼，不要懷疑。正如這時， 耶穌說：「你們把網撒在船的右邊就必得着。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。（約 21：6) 今天，或許神也給了我們一定程度的影響力，如同當時的彼得一樣，但是，非但沒有去堅固弟兄，反而還帶弟兄「一起沉淪」： 「我打魚去」 。站在岸邊的耶穌都看在眼裡，相信心裡一定也心疼著我們的軟弱。我們可能是忘了耶穌的託付，也有可能因曾經的挫折有點自暴自棄，轉身離開了事奉的行列，去做非主託付的事，這時我們的人生，將如當時走錯路的門徒一樣， 「那一夜並沒有打著甚麼」 ，做甚麼都不亨通。 沒有照主耶穌所託付的去做，我行我素行自己的路，最後可能健康也出問題、經濟也出問題，說不定家庭、信仰都出問題，人生「一無所獲」。 要記得，主永遠關懷我們的需求！在我們執意走自己的路以致四處碰壁時，祂其實天天輕輕地在問你： 「小子，你們有喫的沒有？回

但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子， 並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。(約 20：31) 本章(20章)接續19章主耶穌受難與後續的安葬， 到了七日的第一日(已是主耶穌死後第三天)， 抹大拉的馬利亞來到主的墳墓，卻發現墓前的石頭滾開了， 主的身體不見了，於是趕緊去通知西門彼得和約翰。 兩位使徒聞訊前往，約翰跑比較快， 發現裹住主耶穌的細麻布放在那裏；彼得也跟著來， 果然看見細麻布，又見裹頭巾放在另一個地方， 在墳墓中擺放整齊不像是被偷去的樣子，倒是像主自己解開了綑綁， 將那些物整理放好。但人死了真能復活嗎？ 還是主的身體被誰帶走了呢？ 先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。 因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。（約  20：8-9） 這裡說到他們還不明白耶穌要從死裡復活的道理， 但有意思的是約翰在這時雖然不明白，也沒有見到耶穌， 但見到墓中的景象，卻是直接「信了」主已經復活！ 彼得和約翰後來便回去了，馬利亞沒有回去， 她仍舊認為主的身體是被帶走了，仍在墳墓外面哭泣。 她還不明白主已復活的事，對主的愛卻是絲毫不差， 儘管見了兩個天使，她仍舊切切希望挽回主的身體。 主便親自顯現在她面前，親自安慰她的心， 又差她去和門徒傳講主已復活的事。 耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。 你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父， 也是你們的父，見我的神，也是你們的神。 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：我已經看見了主。 他又將主對他說的這話告訴他們。 (約 20：17-18) 當晚，主就降臨在門徒的聚會中，門徒見到了主， 也見到了主的傷痕，大家就歡喜快樂。那時多馬不在這次聚會中， 聽了其他門徒見到主的經歷，只覺得若不是親眼所見，親手摸過， 他仍舊不信。主知道他的軟弱，也施恩再次顯現在他面前， 讓他親眼見到，又主動讓多馬摸他的傷痕， 多馬這才相信了主是真的復活。 耶穌對他說：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。(約 20：29) 主耶穌這話比對了眼見為憑的多馬，以及在還不明白時、 沒看見主就相信了的約翰。沒看見就信的，信心是多麼大！ 主必賜福給這樣大信心的人！但我們也能發現， 儘管馬利亞和多馬沒能在起初就相信「主已復活」 這樣超自然的事情，仍舊思慮著現實的可能性， 但他們愛主的心並不欠缺，只是信不足。主能體恤他們的軟弱， 親自顯現安慰

耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。（約 19：30） 俗語說：「人之將亡，其言也善。」， 人終其一生的經歷都會在離世前有許多的回憶與心得； 主耶穌在十字架上更留下了寶貴的七句話， 每一句話也都有不同的意涵，這七句話都記載在福音書中；「成了」 就是主耶穌在十字架上的其中一句話，隨後就將自己全然的交給神。 神在創世之時，就講了好幾句「事就這樣成了」；「成了」， 表示工作完畢，一切的事都已成就。 我們可從許多的經節記載中得知， 主耶穌的一切所行都是為了要應驗經上的話並竭力成全神的救恩， 為了我們眾人白白犧牲自己的生命、哪怕有那麼一丁點的軟弱， 甚至到了最後一刻，依然將自己全然的獻給神。 舊約的預言、新約的應證， 讓我們更加明白聖經上的話是從始至終永不改變且不能廢去的。 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了， 律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。（太 5：17-18 ） 主耶穌在世上的一切工作，藉著釘十字架結束了一切； 為了拯救我們世人，獨自承受一切的苦難，為的是成全神的救恩、 照神的旨意而行。主耶穌這樣的犧牲奉獻， 在十字架上所承受的痛苦，不是我們能夠想像及體會的； 這樣的犧牲奉獻是否讓蒙揀選的我們經常反思， 我能為這份信仰奉獻什麼？ 對主而言我是那個忠心又有見識的僕人嗎？ 我們的一切所行都按照神的旨意而行嗎？ 傳道的工作我們竭力去做了嗎？ 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子， 叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼， 他就賜給你們。（約 15：16） 還記得前幾天在我們家的家庭祭壇時，母親問了我一個問題， 將來如果遭受了信仰的逼迫與苦難時， 我們是否能像主耶穌一樣堅持到底、永不改變呢？我希望我可以， 但人都是軟弱的，所以我們都當學習靠主剛強。 福音的工作是永不停歇的，雖然成就與否都在神， 但尚須我們努力撒種，才有收割的時候。 神的恩典何其大、何其多，只要我們懂得倚靠神、相信神， 事情就必「成就」。 不敢說未來的自己在遇到逼迫或急難時一定可以勝過， 但我相信只要倚靠神，祂就會給我們幫助； 求神帶領我能夠在將來無愧見主面，做個努力撒種又忠心的僕人。 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告， 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（

彼拉多說：真理是什麼呢？說了這話，又出來到猶太人那裡， 對他們說：我查不出他有什麼罪來。（約 18：38） 當耶穌最後在羅馬巡撫彼拉多面前接受審問時， 耶穌清楚的指出祂來到世上的目的。祂說： 我的國不屬這世界； 我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。 只是我的國不屬這世界（約 18：36）。 又說： 你說我是王。我為此而生，也為此來到世間， 特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。 （約 18：37b） 彼拉多聽完只有一個疑問「真理是甚麼呢？」， 可惜沒有更進一步地查考與探究 ， 只為了討好猶太公會和群眾， 雖查不出耶穌有罪，仍將耶穌交給他們釘了十字架。 然而，彼拉多確實也問了一個大問題，「真理是甚麼呢」？ 這問題也是現今的我們所應當思想的，身為基督徒的我們， 都應專心追尋、查考、瞭解真理為何。 耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我， 沒有人能到父那裡去(約 14：6)。 「耶穌」就是真理，祂在世時不斷地為自己做見證， 宣告自己就是真理，認識祂就是看見天父真神， 為的就是讓世人能明白祂就是道成了肉身的真神，滿有恩典和真理、 住在世人中間，讓世人得以信靠祂，蒙賜權柄成為神的兒女。 耶穌禱告，向父如此祈求，「 求你用真理使他們成聖． 你的道就是真理 」（參：約 17：17），也對信祂的人說「 若常常遵守我的道， 就真是我的門徒，你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由 」（參： 約 8：31-32）。既聽見了真理的道， 就當明白此乃叫人得救的福音；既信了基督，就藉著應許的聖靈， 獲得屬天基業的憑據。這就是真理為我們所帶來美好的果效， 使我們因順服與遵守真道，從罪裡釋放，並脫離了罪的挾制， 不再成為罪的奴僕，從此蛻變為自由的新人。 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。(約 4：24) 認識了真理是甚麼，我們就應該走上追尋真理的道路， 認識並敬拜這位獨一的真神「耶穌基督」，願我們每一位弟兄姊妹， 都能心存真理，按真理而行，並且不停地傳揚真理。願一切頌讚、 尊貴、榮耀都歸與獨一的真神主耶穌基督。 耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行； 求你使我專心敬畏你的名！（詩 86：11） By 陳詠聖 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 http

你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一， 像我們合而為一。（約 17：22） 本章述說耶穌在與門徒分離前（意即最後的晚餐）， 向天父祈求的內容。主將要離開世界， 所交付的內容都是人們最需要的；首先，耶穌為自己祈禱， 祈求榮耀並表達完成「神所賜給祂的使命」之渴望，順服「 為人犧牲、使萬人得救」的計劃；第二，為門徒祈求， 使他們在世界可以得蒙保守，脫離敗壞而成聖；第三，為信徒禱告， 使他們合而為一、與神合而為一，並求神的愛在他們裏面。 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（弗 4：3） ​ 基督已完成「和好」的工作，使我們與神和好， 在人與人丶人與神合好上，靠著聖靈竭力追求合而為一的心； 在教會的服事屬個人與神的關係，看重的是過程、如何完成、 是否在服事中與神合一，而非計算完成之結果。世界的教導是任務、 功利主義導向，審視達成率；然而在教會中， 教導如何行才能與神合一，諸如眾人雖有各自價值觀， 但要虛己來順服牧者，在神的家中齊心協力。 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處， 就是按祂旨意被召的人。（羅 8：28） 在一起從事聖工時，難免發生人與人的摩擦或誤解， 希望我們願意因著主的愛，互相扶持、幫補軟弱、成就榮耀、 靠主成就，如同保羅和亞波羅分工，保羅栽種、亞波羅澆灌， 而叫他們成長的是神；常言道，基督徒追求過著「在地如天」 的生活，試著以屬靈的角度來看待服事的聖工，注重服事的過程， 知道「 萬事都互相效力，叫愛神的人得益處 」， 以及了解所做的聖工之所以能完成，是因「神叫他生長」， 深信因著聖靈的帶領，愛神的我們終究得著最大益處。 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。（林前 3：6） By柳文雀 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。 在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。（約 16：33） 主耶穌犧牲生命的前一晚，所說的一些話記載在約翰福音16章。 主耶穌知道自己就要被釘死十字架， 擔心門徒因他的離去而害怕憂愁，因此向門徒說了一些重要的事。 主耶穌說的內容包含一些沉重的信息，例如他將要到父那裡去， 使徒再也看不到他；使徒會遭受迫害，甚至被殺害。 然而也說會差遣保惠師來引導大家，以後奉祂的名向天父祈求， 天父必因我的名賜給你們。 約翰福音16章記載主耶穌臨死前對使徒傳達的重要信息， 當我們一讀再讀，可以深刻感受主耶穌的語重心長， 以及主耶穌對使徒的愛。主耶穌告訴使徒， 雖然我的肉體離開了你們， 但有聖靈來引導大家明白一切真理及將來的事，更重要的， 你們在世上雖有苦難，但只要在主裡面，就可以放心、得享平安。 主耶穌對使徒說的這些話，也是對我們說的。 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理， 因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來， 並要把將來的事告訴你們。(約 16：13) 主耶穌讓門徒明白，他的離去是為了門徒好， 他會要求天父另外賜給我們一位保惠師（或作：訓慰師）， 永遠與我們同在(參約 14：16)；保惠師， 就是父因耶穌的名所要差來的聖靈，要將一切的事指教我們， 並要叫我們想起主耶穌對我們所說的一切話(參：約 14：26) 。信仰是一段屬靈的歷程，隨著聖靈不斷的養育與引導， 我們得以在道理上越來越成熟，過去不能明白的真理、 行不出的道理，現在都明白且能實踐，這都是聖靈的工作， 是聖靈帶領我們進入真理。 主耶穌特別說明，聖靈不是憑自己說的， 聖靈乃是從天父那裡所領受的，要把神將來對我們的帶領告訴我們。 主耶穌離開我們回到天父那裡，差遣聖靈做我們的保惠師， 藉著聖靈讓我們了解神對我們未來的引導，做我們隨時的幫助， 主耶穌愛我們如此周到，我們一生要追求屬靈的成長， 順服聖靈的帶領。 到那日，你們要奉我的名祈求，我並不對你們說：我要為你們求父。 父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。 我從父出來，到了世界，我又離開世界，往父那裡去。(約 16： 26-28) 主耶穌臨死前，不再用比喻對門徒說，而是將父明明地告訴門徒， 到那日，你們要奉我的名祈求，是在告訴門徒，當他回到天父那裡， 門徒要奉祂的名、靠聖靈直接向天父祈

我是真葡萄樹，我父是栽培的人。你們若遵行我所吩咐的， 就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人， 因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友； 因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。不是你們揀選了我， 是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存， 使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。（約 15：1、14-16） 本章一開始，耶穌就直述：我是真葡萄樹。依據生物結構而言， 葡萄的種籽與蒂頭相連，直接吸收來自樹枝子的養分；此一「 種籽與樹枝相連」方式，在水果中罕見，因此，就葡萄而言， 枝子常在葡萄樹上，葡萄籽也常在樹枝裡面。 葡萄藉著枝子的連結下，每顆葡萄，甚至每個葡萄籽，都彼此連結， 有相同的命脈，用生命影響其他生命，如同彼此相愛一樣。 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令， 常在他的愛裡。（約 15：9-10） 縱觀四福音書，唯有約翰福音透由耶穌的內在， 直接論述基督的本質，有別於對觀福音書（馬太、馬可、路加） 係由耶穌的外在言論與舉止，來講述耶穌。在約翰福音中， 耶穌直接自表，我是糧、我是光、我是好牧人、我是門、我是真理、 道路、生命、甚至本章的「我是真葡萄樹」等…，耶穌的直述， 毫無遮掩，直指人心，也唯有與耶穌基督最親密的使徒約翰， 才能直接由耶穌基督的內在，看見基督的價值。 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。（約 15：12） 神就是愛（參：約壹 4章）！神從地上的萬民中揀選我們， 特作自己的子民（參：申 7：6-7）， 讓我們不再成為外人和客旅，而是與聖徒同國， 是屬於神家裏的人了（參：弗 2：19）； 我們也當遵守神的命令，彼此相愛，我們若彼此相愛， 神就住在我們裏面，愛祂的心在我們裏面得以完全了。 你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上， 自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹， 你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子； 因為離了我，你們就不能做什麼。（約 15：4-5） 葡萄籽就是葡萄的下一代。葡萄籽尚且與枝子相連， 吸收葡萄樹上的汁液；我們也當用真理的醬汁，浸潤我們的下一代。 要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。 讓我們和我們的後裔，必世世代代遵守神的約。 我們不將這些事向

我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡， 叫你們也在那裡。我往那裡去，你們知道；那條路，你們也知道。（ 約 14：3-4） 約翰福音十四章，最前面可看到許多門徒的提問， 如前章彼得問耶穌：「主往哪裡去？」（參約 13：36）、 多馬問耶穌：「主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？ 」（參約 14：5）、腓力問耶穌：「求主將父顯給我們看， 我們就知足了。」（參約 14：8）、猶大問耶穌：「主啊， 為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」（參約 14：22） 等四個問題，分別由四位不同的門徒提出，可看出當時在門徒中間， 充滿害怕、惶恐與不確定的氛圍；他們不知道耶穌將要到哪裡去， 也不知道如果耶穌離開了，他們將何去何從？ 耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他， 並且我們要到他那裡去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。 你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。 我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師， 就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們， 並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約 14：23-26） 門徒們之所以提出這一連串的問題，我們可從這些問題的內容， 看出門徒們雖然跟在耶穌身邊多年，但對神國奧秘的理解， 在此時仍停留在物質世界層次，仍停留要「憑眼見」的階段， 所以對耶穌所行、所言尚有許多不理解的地方；而這一連串的問題， 耶穌只用一段話就幾乎完整的回答了， 我就是道路、真理、生命； 若不藉著我，沒有人能到父那裡去，你們若認識我， 也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他（約 14：6-7） ；今天的我們，更應當倚靠聖靈（保惠師） 明白真理、發揚生命、行主道路，更認識天上的神。 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來；我留下平安給你們； 我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。 你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。（約 14：18、27） 「我就是道路、真理、生命」這句話， 幾乎就是整個基督教信仰的核心；人要如何獲得永生？ 要如何回到天國？要如何見天父？答案就是耶穌。 耶穌就是通往天國的道路，祂的行為，就是得救道路的標竿； 祂的言語，就是得救的真理憑據，相信、跟隨並效法， 就可得永遠的生命，也才能進入天國，重見天父！此間， 更可貴係神的憐憫，不撇下我們、讓我們不膽怯， 在浩瀚大海載

凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。（約 13：10） 約翰福音第13章記載耶穌為門徒洗腳的過程，亦為洗腳禮的依據。 洗過澡意即已接受過大水的洗禮，靈命獲得重生。然而， 帶著肉體生活在這個世界上，每天接觸世界，踩踏在地上， 無可避免的，我們的腳、我們的行為不知不覺中又會沾滿塵土、 染上骯髒。骯髒就是不潔淨，想像我們有時已經洗過澡， 但卻又得出門辦事，回到家時身體雖然已經洗過， 卻還是會把手或腳洗一洗， 因為在外會接觸到許多肉眼無法見到的髒污，同理，受洗過的人， 生活常不經意碰觸不潔，非聖潔沒有人能見主（參：來 12： 14），不潔的事會使人與神產生隔閡， 所以我們想與主的生命連結，和祂有份，便需要洗腳。 而施行洗腳禮並非洗禮的功效不完全，洗禮是生命的重生， 洗去原罪，洗腳禮則是確立我們的生命與主有分， 提醒我們想要來到神面前，便要潔淨自己的行為，保持聖潔。 這要在耶和華面前、會幕門口，作你們世世代代常獻的燔祭。 我要在那裡與你們相會，和你們說話。（出 29：42） 約翰福音讀到這章， 慢慢可以看到耶穌一步步帶領我們來到神的面前， 就如同建構會幕一般。會幕分為外院、聖所、至聖所三個部分， 第一層是外院，有祭壇、洗濯盆，祭壇功能是獻祭，祭牲流血之處， 預表耶穌為我們獻上，流出寶血洗去我們的罪， 洗濯盆是進會幕或獻祭前，要先洗淨手腳，潔淨自己， 也就是本章的洗腳；第二層是聖所，有陳設餅、金燈臺、香壇等， 陳設餅代表耶穌是生命的糧，祂要供應我們肉體及屬靈的食物， 也指聖餐，領受就得永生（參：約 6：54）， 金燈臺要保持橄欖油裝滿，不可熄滅，油便是指聖靈， 有聖靈才能發光，光能照亮在黑暗中行走的人，讓人不致跌倒（參： 約 8：12）。香壇要早、晚燒馨香料作的香，指著信徒的禱告； 第三層，至聖所有約櫃，神臨到的地方，上面有施恩座， 大祭司在此為人代求。耶穌在十字架流血， 聖所與至聖所之間的幔子裂為兩半，為人類開闢新路， 藉耶穌的血我們得以進入至聖所，到神的面前。 這些對許多弟兄姊妹來說可能已是耳熟能詳的道理，但捫心自問， 我們的信仰是在哪一層呢？我們是否覺得只要受過洗禮和洗腳禮， 求到聖靈便可以了呢？但這樣的信仰仍在外院， 頂多踏入聖所半步而已。我們是否有渴慕靈糧，積極踏入聖所， 按時聚會、查考聖經呢？是否保持聖靈的時常更新， 預備燈臺油量充足發光？是否持續禱告，不間斷