真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡， 就是殺了弟兄七十個人的惡。示劍人的一切惡， 神也都報應在他們頭上；耶路‧ 巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。（士 9：56-57） 本章描述了「士師基甸與妾之子—亞比米勒」 身上所發生的人倫悲劇。起因是亞比米勒想要為王， 於是拉攏了母親家族的示劍人， 一同殺死他父親基甸家族的七十位兄弟，此後便順利登上王位。 三年之後，神使惡魔降在亞比米勒身上，示劍人就與他爭戰， 最終導致示劍人大量的傷亡，同時亞比米勒也慘死沙場。 而在基甸的眾子當中，唯有一位倖存者 — 小兒子約坦， 神藉著他在基利心山上宣告一個關於「眾樹立王」的比喻， 以此警告示劍人立亞比米勒為王的下場。 橄欖樹回答說：『我豈肯止住供奉神和尊重人的油， 飄颻在眾樹之上呢？』（士 9：9） 無花果樹回答說：『我豈肯止住所結甜美的果子， 飄颻在眾樹之上呢？』（士 9：11） 葡萄樹回答說：『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒， 飄颻在眾樹之上呢？』（士 9：13） 從這三種樹回答的內容之中，我們看見他們都有不同的恩賜， 他們都願意奉獻自己的恩賜，以「榮神益人」為生命的目標， 謙卑服事神與人，而不願意來做眾樹的王。 今天神給了我們每一個人不一樣的恩賜， 我們是否願意將從神而來的恩賜，用以服事神、造就人？ 還是我們更常以物質、享樂、抑或是功名利祿為生命目標， 企圖在世上有一些成就，飄颻在眾人之上， 想要過得比別人更舒適的生活，有著令人稱羨的頭銜或地位，而「 止住」自己聚會、靈修及服事的時間和機會？ 以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。 他在我裏面是毫無所有；（約 14：30） 「世界的王」就是與「主耶穌」對立的「魔鬼」， 我們心中不能同時有兩個王，倘若我們愛世界， 愛主的心就不在我們心裡了，但是只要我們專心倚靠主， 魔鬼在主裡面是「毫無所有」。今天我們真信徒禱告的時候， 都會說： 「奉『主』耶穌聖名禱告」 ， 因為我們認耶穌基督是我們生命的 「主」 ， 而祂也確實是人類唯一的救主。也願主幫助我們， 都能把主耶穌擺在生命的第一位，真的以耶穌基督做我們的 「主」 ， 定睛在主耶穌的身上，不因世上的事來模糊生命的焦點， 將來就能在樂園裡與主相會，享受真正的、永遠的福樂。 主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事...

以色列人對基甸說：你既救我們脫離米甸人的手， 願你和你的兒孫管理我們。基甸說：我不管理你們， 我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。（士 8：22- 23） 基甸率神所㨂選的300人，靠著神所加添的力量殺敗米甸大軍， 最後雖然疲乏、饑餓，還是不斷追趕剩下的一萬五千人， 驚散敵全軍，並殺了米甸的二王，即西巴和撒慕拿， 也應驗了神之前對基甸所說的話，耶和華對他說： 我與你同在， 你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣（士 6：16）。 以色列人見神與基甸同在，並打敗米甸人，希望基甸能管理他們， 卻沒有真正想要回轉仰望神，僅想要尋求看得見的依靠， 並沒有從心裡想要追求、認識、倚靠真神，基甸也推辭說： 我不管理 你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們 （參士 8：23），當時的以色列人沒有像摩西與約書亞這般， 是認識神的領導者，如同一群迷羊。然而基甸雖推辭了， 卻向以色列人要了爭戰所奪的金耳環，重一千七百舍客勒的金子。 基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。 後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。 （士 8：27） 基甸製造一個以弗得，或許想以此來敬拜神， 雖然神㨂選他成功拯救以色列人， 可以看出他心中並沒有真正認識神，把神當偶像敬拜， 之前聽神的命令拆毁巴力祭壇，從此以色列人稱基甸為 耶路巴力 （ 參士 6：32），他沒有除去心中的偶像及以前拜神的習慣， 也不明白該以神的心意敬拜衪， 卻製造一個偶像使他的全家和以色列人陷入罪中。 約阿施的兒子耶路巴力回去，住在自己家裡。（士 8：29） 基甸隱退回家去了！享受天倫之樂，有許多的妻、七十個兒子， 雖然拒絕管理以色列人，卻過得像王一樣的生活， 隨自己的心意拜神，放縱情慾建立自己的王國， 有一個住在示劍的妾也給他生了一個兒子， 基甸給他起名叫亞比米勒（原文意為：我父是王）。 可以從基甸戰勝之後的行為，看出他心中的驕傲， 他沒有歸榮耀給神的心， 他也不可為自己多立妃嬪， 恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀（申 17：17） ， 律法規定王不可以為自己多立妃嬪及多積金銀，他選擇世界上的事， 則必收敗壞，後來他的家庭因多妻多子反致敗亡。 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行， 又能救自己，又能救聽你的人。（提前 4...

耶和華對基甸說：跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中， 免得以色列人向我誇大，說：是我們自己的手救了我們。(士 7： 2) 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事， 耶和華就把他們交在米甸人手裡。被壓迫的以色列民極其窮乏， 就呼求耶和華。耶和華再次興起士師基甸來拯救選民， 基甸聚集三萬二千人來與米甸十三萬五千大軍爭戰。然而， 耶和華指示僅留下三百人，來與米甸大軍爭戰。 三百人與十三萬五千人爭戰，這是對基甸與以色列民的信心大考驗。 這三百人面對如同蝗蟲之數的人群，不懼怕、不膽怯， 並在敵人面前隨時做好準備，這正是耶和華所要的工人。 正如保羅在監獄中也曾鼓勵提摩太，不要因他被下到監獄而害怕， 因 為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥； 總要按神的能力，與我為福音同受苦難(提後 1：7-8) 。 這以小搏大的戰役，就是要民了解，依靠神才是關鍵！ 基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：我做了一夢， 夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒， 帳幕就翻轉傾覆了。那同伴說：這不是別的， 乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀； 神已將米甸和全軍都交在他的手中。(士 7：13-14) 大麥餅代表著以粗食過活的困苦以色列民團聚起來的表徵， 滾入營中把帳幕翻轉傾覆， 就代表神已將米甸和全軍都交在他的手中。 耶和華知道基甸的信心不足，吩咐基甸在夜晚到米甸營寨， 聽見敵人的擔憂，要讓基甸更有信心與膽量。 信心往往就是神給我們最重要的一課，新約中， 曾有一位父親因兒子犯鬼，跪在耶穌面前求憐憫與幫助， 耶穌對他說： 你若能信，在信的人，凡事都能 。但這位父親說： 我信 ！但我信不足，求主幫助。 耶穌就斥責那污鬼，把污鬼趕出。 信心就是相信神必成就祂的應許， 神的應許就是隨時準備好要幫助我們這些信心不足的人， 好讓我們能透過信心，克服困難，成為信仰的得勝者。 三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角， 喊叫說：耶和華和基甸的刀！他們在營的四圍各站各的地方； 全營的人都亂竄。三百人吶喊，使他們逃跑。三百人就吹角， 耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯哈示他， 直逃到靠近他巴的亞伯米何拉。(士 7：20-22) 耶和華在這場戰役前，不斷地重建基甸與以色列民的信心， 三百人最後...

耶和華的使者向基甸顯現，對他說：「大能的勇士啊， 耶和華與你同在！」（士 6：12） 大能的勇士—基甸，相信大家對他的故事並不陌生！ 本章是記敘基甸被神揀選的過程，和基甸的信仰表現， 其實單看本章的內容，或許我們會覺得基甸面對神交付聖工時： 懷疑（13節）推託（15節），信心軟弱（17、36-40節） 這樣的人何以稱為大能的勇士？又何能蒙神驗中揀選， 拯救百姓脫離米甸人的手呢？配合著士師記7章來看，我們會發現， 這位大能的勇士，確實有許多值得我們留心和學習的地方！ 以下提出四點彼此分享： 一、積極 耶和華的使者到了俄弗拉，坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。 約阿施的兒子基甸正在酒醡那裏打麥子，為要防備米甸人。（士  6：11） 那時的米甸人對付以色列人足以用欺人太甚，不留餘地形容， 幾乎全數毀滅，全盤破壞，使得以色列民只能躲在山洞中， 極其窮乏！帶來的是絕望，悲慘，窮乏，消極， 人民無法有任何作為！基甸雖然害怕（躲在酒醡中， 沒有在禾田上打麥子），但仍積極的儲備食物，防範米甸人。 二、愛同胞 基甸說：「主啊，耶和華若與我們同在，我們何致遭遇這一切事呢？ 我們的列祖不是向我們說『耶和華領我們從埃及上來』嗎？ 他那樣奇妙的作為在哪裏呢？現在他卻丟棄我們， 將我們交在米甸人手裏。」（士 6：13） 基甸的生活沒有匱乏，但他不只關心自己， 從這句話中充分表達民族的悲慘遭遇就是基甸切心傷痛的所在。 三、順服 當那夜，耶和華吩咐基甸說：「你取你父親的牛來，就是（或譯： 和）那七歲的第二隻牛，並拆毀你父親為巴力所築的壇， 砍下壇旁的木偶， 在這磐石（原文是保障） 上整整齊齊地為耶和華─你的神築一座壇，將第二隻牛獻為燔祭， 用你所砍下的木偶作柴。」（士 6：25-26） 當神交代一個任務給基甸時，他很順服的去執行了， 沒有因為任務很艱難，甚至有生命的威脅和危險就逃避或拖延（ 因為當時以色列民幾乎都在拜巴力，無疑是挑戰群眾和父家）， 他相信賜證據的神必然同在，所以抱持著順服至死的心去做。 四、謹慎 基甸又對神說：「求你不要向我發怒，我再說這一次： 讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。」（ 士 6：39） 或許基甸的這些請求會讓人覺得他很小信，但從士師記7章， 我們知道原本征戰的32000人到300人，基甸沒有懷...

因為以色列中有軍長率領、百姓也甘心犧牲自己、 你們應當頌讚耶和華。(士 5：2) 底波拉之歌的詩句，清楚寫在出戰中軍長與百姓各自的角色承擔， 軍長是領導者，必須由他指揮才能知道應該如何攻守， 百姓也甘心犧牲自己，願意服從命令的一兵一卒敢於衝鋒陷陣。 如同球員們在球場上，是否能依照教練的戰術演繹、流暢的跑位、 精準的傳球、紮實的防守，也都會顯出平常是否有認真練習。 常常有人說輸球就是教練的責任， 要扛起從日常的訓練到上了球場的成敗。 而教練用盡苦心設計的戰術跑位，如果球員沒有徹底執行， 球員在場上疲於奔命，教練在場下也只能乾著急， 球員能否在場上面臨巨大的壓力， 仍能聽到或想起教練的喊話與叮嚀。 球員與教練的關係與默契， 從日常的訓練到場上的比拚都是需要累積的，苦練是不會騙人的， 有多少射手是經歷過一天得投進上千顆球的練習才有如此的命中率， 是犧牲了多少的時間換來的， 而一個團隊的穩扎穩打也得經歷過多少次戰術的演練， 才能讓球員的身體產生記憶，在球場上都能清楚知道自己的位置， 該往哪裡去，該做什麼動作，若因為沒有接到球執行進攻時， 就一副事不干己的，沒有徹底執行戰術的跑位與參與進攻的動作， 那就只是個人形立牌而已，未能起到團隊進攻的效果， 反倒讓其他隊友更為辛苦，甚至消耗體力與心智， 更可能因此破壞了團隊和諧。在防守端如果沒有積極佔位在前防守， 以防堵對手執行戰術，打亂對手的節奏，藉著截斷、 阻攻再次獲得進攻的機會；真的被對方出手攻擊時， 也能及時卡位爭搶防守籃板， 避免對手趁虛而入搶到進攻籃板再次肆虐禁區， 在防守時少了一個都不行，就容易讓對手突破防線， 有輕鬆攻擊的機會。 因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。（腓 2：13） 我們與神、我們弟兄姊妹彼此的關係也是需要日常的經營與累績， 個人靈修、家庭祭壇，參與聚會與團契，彼此交接擘餅， 都是讓我們不斷的與神更親近，使彼此更像一家人， 在教會中每個人參與服事，知道自己能做什麼，沒有人是人形立牌， 也會彼此提醒、或拉或推一把，讓我們把破口堵上， 不讓我們屬靈的大家庭有了嫌隙，也在禱告中彼此堅立彼此記念。 我們在信仰上面對生活的種種，也可能遭遇困難， 但我們是否能時時想起神的話語，給予我們從上頭來的能力， 有能夠面對的勇氣與力量。在日常我們是否每日讀經、時時禱告， 做好信仰的基本功，才能做好神...

有一位女先知名叫底波拉、是拉比多的妻、當時作以色列的士師。( 士 4：4) 士師記的背景就是以色列人行惡、被神懲罰、百姓向神求、 被神拯救的循環。 本章一開始就提到以色列人又行和華眼中看為惡的事， 於是耶和華把他們交在迦南王耶賓手中，以色列人被欺壓20年。 這提醒我們，當我們偏離神的道路時，會面臨困難和懲罰， 而神的懲罰雖嚴，但同時也是出於對我們的愛， 希望我們能回轉歸向祂。人的生命若沒有改變， 不管是過去的以色列人，還是今天讀這段經節的我們， 軟弱肉體裡面的舊人都是悖逆神的；故我們當清醒認識、 警惕自己的肉體與軟弱，順服聖靈，使我們心意更新而變化。 巴拉說、你若同我去、我就去．你若不同我去、我就不去。 底波拉說：我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀， 因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裡。(參士 4：8-9） 當百姓向神呼求，神便興起了女先知底波拉，她不僅是神的代言人， 還鼓舞並與巴拉一同前去征戰。你是誰，竟敢向神強嘴呢？ 受造之物豈能對造他的說：你為什麼這樣造我呢？ 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿， 又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？這器皿就是我們被神所召的， 不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有什麼不可呢？(參羅  9：20-24) 神能差遣任何人來執行與完成祂的計劃，不論性別、身分地位。 底波拉的信心和勇氣激勵了巴拉，這也提醒我們在生活當中、 在教會與團契中要彼此鼓勵，攜手同行。 巴拉的回應顯出人遇到困難時的掙扎， 他是否生性膽怯我們不得而知，但底波拉毅然遵神吩咐去行， 顯出偉大領袖特質。她告訴巴拉，神要與他一同爭戰， 但他還是要底波拉同去， 顯出巴拉內心倚靠人的力量多過相信神的應許。真正有信心的人， 神一吩咐就挺身而出，即使要獨力去做也不怕。 巴拉最終雖順服神呼召，但也提醒我們在信心旅程中恐有不安， 然重要的是仍選擇信靠神！底波拉的回答則強調神的主權、 真正的榮耀屬於神。神的拯救是全然的，不僅使以色列人得勝， 還讓耶賓的將軍西西拉被一位婦女（雅億）擊敗， 這是神主權的彰顯， 讓我們看到神能用最意想不到的方式來實現旨意。 底波拉知道神必讓百姓得勝，但卻沒有越過神的安排親自上陣， 而是吩咐巴拉起來，稱今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子， 用神的話堅定他的心。 若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳， 和眾先知的...

留下這幾族，為要試驗以色列人， 知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。（士 3： 4） 以色列人進入迦南地之後，並未聽從神的話，完全趕出迦南異族， 且最後還被迦南人同化，行耶和華眼中看為惡的事， 因而神假敵人之手來進行懲罰。而當以色列人陷在仇敵手中、 被欺壓難耐時，在痛苦中呼求耶和華，神就興起士師拯救以色列人。 在士師記中看到以色列人不斷重複罪惡的循環，讓現今的我們反思， 我們是否也深陷在罪惡的循環中？ 也許我們未曾行神眼中看為惡的事， 但我們是否有持續做讓神喜悅的事？又或者我們只是維持著聚會、 讀經、禱告等信徒的本分而已？ 神留下幾族的迦南人，為要考驗以色列人是否肯聽從神的誡命，「 肯不肯？」是一道選擇題，更是一個心態的表明，不是做不做得到， 而是願不願意去做！我們也當思量， 是否願意在信仰生活中事事遵行主的命令？ 耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。 耶和華將米所波大米王古珊利薩田交在他手中， 他便勝了古珊利薩田。（士 3：10） 本章7-31節記載了三位士師的興起，第一位士師是俄陀聶， 神的靈降在他身上戰勝仇敵帶來和平（參士 3：9-11）。 第二位士師以笏，以環環相扣的謀略殺了摩押王伊磯倫， 並且告訴以色列百姓，耶和華已將仇敵摩押人交在你們的手中（ 參士 3：15-28）。第三位士師迦珊， 用趕牛棍打死六百非利士人、救了以色列人（參士 3：31）。 神所興起的士師就是神的僕人，其作為是神要讓他做的事， 既是做神的事，所當依靠的乃是神的靈。由此反思， 不論在教會裡擔任怎樣的事工，都應先知道所做的是神的事， 不管我們為了事工付出多少心思，如同以笏事前縝密的計畫， 又或是自覺能力不足，如同迦珊所用的不過是一根趕牛棍， 都因神的旨意方能成事，決不是因為人的能力。 應當將榮耀歸給神，倚靠聖靈做神所喜悅的事。 持守信仰是基督徒的重要生活態度，信仰生活化則是最大的考驗， 故應當時時仰望神、呼求幫助，如經上所言 「我信！但我信不足， 求主幫助」（參可 9：24b） ， 不管是勝過自己的過犯或是仇敵，單靠人的能力是不夠的， 唯有依靠神的能力才能得勝。 萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能， 乃是倚靠我的靈方能成事。（亞 4：6b） by翁麗真 真耶穌教會石牌教會、天母教會線...

因此我又說：我必不將他們從你們面前趕出； 他們必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。 那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起， 不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力。（士 2：3、10-11） 本章4節看到以色列百姓就放聲而哭的反應， 判係對第3節神使者所宣告之事，百姓覺得「完蛋了， 神的懲罰來了」的反應吧！若換為我們自己，做何反應？ 想必是懺悔、承諾不再犯，以色列百姓也是如此， 因為7節告訴我們，百姓在當時，即便約書亞已死， 但在長老們的帶領下依然都事奉耶和華， 因為他們都看過神所行的大事。但我們一路讀經至此， 以色列百姓有讓我們失望過嗎？沒有， 等到這些長老和他們那世代的人死了、歸回列祖後， 這些新一代的百姓不意外地，跑去事奉巴力了，細究原因， 是因為他們不知道耶和華是誰，也不知道耶和華做過什麼事？ 及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚， 去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。（士 2：19） 看到百姓離棄神這事，通常我們會下「宗教教育大失敗」的註解， 所以我們來細想這位巴力的意義，來細想這場失敗的前因後果， 以耶和華為生活重心錯了嗎？為什麼我們的下一代做不到？ 我們在讀五祭、七節期的執行條例時，有沒有想像一下， 在執行的情況是不是都非常的嚴肅平靜？再請想像一下， 巴力之類的外邦祭祀，雖不一定奢華，但總是載歌載舞、熱鬧喧囂， 甚至有充滿性意味的儀式......這樣極富感官的儀式， 試想對血氣方剛的年輕世代有多大的吸引力，又或是， 以色列百姓遇到患難或災害， 但只意識到耶和華沒有滿足他們的需求或不回應， 而去求告其他的假神似乎有回應，最重要的， 因沒有把外邦人都殺盡，所以以色列人就必須要與列國外交， 漸次受當地影響、效法世界，所以巴力不只是外邦的神， 更是一個文化、一個社會態樣、一個不屬神國的代表， 但卻在各方各面都衝擊新一代的以色列人，「沒有比較就沒有傷害」 ，而似乎以色列的宗教教育沒有辦法抵禦此挑戰。 以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、 盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上， 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來， 都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文； 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。（申...

耶和華說：猶大當先上去，我已將那地交在他手中。 猶大對他哥哥西緬說：請你同我到拈鬮所得之地去， 好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。 於是西緬與他同去。(士 1：2-3) 士師記一開始，就是以約書亞之死做開頭， 此時各支派要去攻取先前抽籤所得的地業， 首先提到猶大支派被指定最先出征，然而他們尋求幫助的西緬支派， 是支派中人數最少的。這裡看出支派之間並無高低階級區別， 仍舊是一起征戰的好夥伴，猶如今天的教會也是一樣， 弟兄姊妹之間與教會連成一體、互為肢體， 意即身子是一個，卻有許多肢體，肢體雖多仍是一個身子(參林前  12：12-13)；不拘是何人種與地位，都從一位聖靈受洗， 成了一個身體，飲於一位聖靈。每個肢體都有神給的恩賜， 西緬支派雖然人數少但也願意奉上棉薄之力，不推託、不抱怨； 猶大支派雖人數眾多，卻也不驕傲。心同此理， 如果我們今日想幫助其他較弱小的弟兄姊妹， 但又怕傷了他的自尊心， 或許可以像猶大支派先發出需要幫助的邀請，往後要幫助他們時， 會更容易接受我們的幫助。 耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民， 只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。(士 1：19) 本章1-20節記載猶大支派攻取迦南，勢如破竹， 就連曾擊敗七十個王的亞多尼比色都自嘆「 神按著我所行的報應我了 」，慘敗給猶大支派。然而就在19節這裡提到神與他們同在， 但因為懼怕鐵車而無法將迦南人完全驅除， 猶大支派以鐵車做為藉口沒有完全聽從神命令， 原本神要給他們美好的應許，卻因他們今日的退縮， 沒有全心全意倚靠神，導致未來落入不斷被迦南人異教信仰影響、 犯罪的循環。當對神的信心開始動搖時，我們面對困難的抉擇， 有時就會不小心被過犯所勝，當分辨何事為神所喜悅， 我們遵守神的 誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。因為凡從神生的， 就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。(約壹 5： 3-4) 迦南人卻執意住在那些地方。及至以色列強盛了， 就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。(士 1：27b- 28) 本章後半21-34節，記載其他的以色列支派在攻取迦南地時， 未完全順服神命令，當迦南人執意住在原本的地方， 以色列人卻選擇一步步妥協，而不是求告耶和華， 將迦南人完全驅逐出境， 這裡頑強的迦南人就像我們根深蒂固的壞習慣。 ...

現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他， 將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。( 書 24：14) 在約書亞生命將盡之際， 他跟以色列民再次講述神領百姓出埃及的系列事蹟， 提到面對亞摩利人的征戰，他總結每一次的征戰都是因有神帶領， 才能夠得勝的經歷。透過回憶神的恩典， 約書亞希望能再堅定以色列人對神的信心。 猶記得幼年時期，家裡頂樓有爺爺供奉的多尊偶像， 供奉偶像的廳堂昏暗，空氣中夾雜米酒味道的燒香煙味， 總是感覺擺在供桌上偶像長得可怕，加上陰暗且點著小紅燈， 每次到頂樓玩必須路過佛堂，每次看都感覺害怕， 當時我是讀幼兒園的年紀，雖然不認識耶穌， 但很確定自己不愛跟拜拜有關的事。之後， 親戚傳福音給因病而心靈不平安的外公， 媽媽也隨同外公外婆到大同教會聚會，聽幾次道理後心裏有認同， 才開始慢慢帶著我們到教會，不知道過了多久， 某一天這些讓我害怕的偶像都隨著爺爺搬家一起被帶走了， 就像約書亞提到 「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意的事奉他，…… 至於我和我家，我們必定事奉耶和華」。 約書亞對百姓說：你們選定耶和華，要事奉他，你們自己作見證吧！ 他們說：我們願意作見證。(書 24：22) 約書亞記最後一章，約書亞要百姓自己做見證， 是要百姓確立除掉外邦偶像、專心歸向神的心志，百姓也回答「 我們願意作見證」。接下來要讀到的士師記第2章， 就會馬上看到百姓的心志動搖了！奇怪的是， 在約書亞過世前還信誓旦旦的說我們願意作見證， 怎麼旋即改變了呢？ 信仰的熱度會因著生活改變，有些人在平安的時候信仰容易鬆懈， 但也有沉澱心情時數算恩典的；有些人雖然有時會感受不平安， 卻因此更認真抓緊倚靠神，也有覺得不平安對神信心削弱離開的。 聖經裡面的故事也猶如現實生活的寫照，甚麼時候會想到神呢？ 甚麼時候軟弱需要幫助呢？我與神的關係夠親近嗎？反覆的想一想， 反覆的想一想，信仰狀態不總是平靜無痕的湖， 而是隨著環境不時波光粼粼的湖面。當波動起伏時，檢視自己的心， 數算種種的恩典，透過這些恩典來堅定信心才能把神抓得更緊。 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。(來 3： 14) by黃斯徽 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https:...

耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日。 約書亞年紀老邁，就把以色列眾人的長老、族長、審判官， 並官長都召了來，對他們說：我年紀已經老邁。(書 23：1- 2) 本章來到各支派拈鬮分地為業後，神使以色列民大約有一、 二十年沒有再被四周的外邦侵擾，安居樂業， 然這時迦南地中的外邦民族還沒完全除滅， 甚至以色列人開始順應當地的風俗、與異教的觀念妥協， 使得年邁的約書亞十分擔憂，便如同摩西在肉體衰微的最後日子， 寫下了勸勉以色列民的話語一般，把眾人的長老、族長、審判官， 並官長都召了來，再次耳提面命。 只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法， 不可偏離左右，使你無論往那裡去，都可以順利。 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想， 好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通， 凡事順利。(書 1：7-8) 生活在現今世上的我們，就如同當年的以色列民， 從讀書到出社會工作， 身邊總環伺著外邦異教的習俗及各種罪惡誘惑，也許會軟弱， 也許會遇到抬不起手禱告的困境，神已藉約書亞讓我們明白， 要除滅心中屬靈的迦南七族、生活中種種誘惑， 唯有倚靠每天讀經禱告，讓我們時刻不忘記自己身份， 也需要時刻彼此代禱，互相扶持， 才能夠無論身在何處都堅持著信仰，謹守神的話語。 我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。(民  23：9) 民數記中曾記載祭司巴蘭原本被錢財迷惑、要咒詛以色列人， 然而神卻讓他開口說了祝福的話語，且強調以色列人的獨特性， 是神特別從萬民中揀選亞伯拉罕的後裔、成為屬祂的百姓； 神也透過約書亞的口，告訴進迦南後的以色列人，要和外邦人分別， 不可往來、不可通婚，以免失去蒙福的資格(參書 23：12- 13)。而現在的我們，是接受大水洗禮的真教會信徒， 是屬靈的亞伯拉罕後裔、是屬神的子民， 我們更應當看重神所賜給我們的身份，謹守神的教導， 行為更要遵從真理，與世人分別為聖，才是真的夠過著蒙福的生活。 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度， 是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 (彼前 2：9) by沈秉儀 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai ...

你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日， 並守了耶和華你們神所吩咐你們當守的。（書 22：3） 本章描述流便、 迦得及瑪拿西半支派的男丁返回河東領地及之後發生的事件。 以色列人對迦南地的征戰已告一段落， 且約旦河西的各支派已分配到所屬的地業， 約書亞對二個半支派的人給予祝福，也提醒他們就算回去， 也要謹守遵行耶和華的誡命。 以色列人聽說流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人靠近約但河邊， 在迦南地屬以色列人的那邊築了一座壇。全會眾一聽見， 就聚集在示羅，要上去攻打他們。（書 22：11-12） 回到東岸之後， 這二個半支派的人民在靠近河邊的地方築了一座高大的壇。 會眾對此感到擔憂，生怕異教之風在以色列內部復興， 所以對此事嚴肅看待。雖然兵力已聚集完成， 但他們並沒有冒然上去攻擊自己的弟兄，而是先讓祭司、 首領們與二個半支派的人進行溝通。溝通過後， 才知道他們築壇是為了立一個記號， 向後代子孫們作證自己仍是敬畏耶和華屬神的子民。 流便與迦得支派也將這壇起名為證壇，意指 這壇在我們中間證明耶和 華是神。 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見， 走後，隨即忘了他的相貌如何。(雅 1：23-24) 證壇的產生，代表著二個半支派的人們對於後代信仰的長遠規劃。 流便與迦得兩個支派他們所得為業之地完全位於約旦河東， 並沒有河東對岸的產業。 為了避免地理上的天然界限成為子孫們不認耶和華的藉口， 而為後人們留存一個當下的記號佐證這事。 但若從整件事情的源頭來看，倘這二支派的人願意捨棄眼前的利益， 與眾民同心進入迦南，同得產業，又何必做這些信仰上的補救呢？ 若我們不將神的道理放在心中，細細思想並切實執行， 僅流於形式上的崇拜，那再多的經文、裝飾，或是活動產生的感動、 激勵，也不過是一時高潮，對內在的生命成長並沒有實質的幫助。 有人形容人生的選擇如同手握一物、眼前有一物、 心中又渴望另一物，各個都想要，但得到之後卻覺得失去的更美好。 流便、迦得與瑪拿西半支派選擇河東的地業， 因為短視的利益而放棄了進迦南地長遠的福氣的機會。 人生的選擇應當以信仰為基礎， 才能避免因為眼前的利益而失去更大的祝福。 我們應時常查驗自己的內心，確保我們的信仰是真實的、 活出基督生命的，而非僅停留在表面。如此， 我們才能在各樣選擇中行在正路，得勝且蒙福。 你們要常...

於是以色列人照耶和華所吩咐的，從自己的地業中， 將以下所記的城邑和城邑的郊野給了利未人。(書 21：3) 根據約書亞記十八章7節記載，利未人沒有獲得土地的原因， 是因為神要他們專心來侍奉祂。值得一提的是， 利未人分散在以色列地中，其實本來是出自於雅各的詛咒。 在創世記的記載中，利未跟哥哥西緬曾經因為妹妹被示劍人玷汙， 所以對示劍人展開凶狠的報復，將他們全城的男丁盡都殺滅。 而他們的父親雅各，為了表明這件事不是出於神的意思， 所以就咒詛他們，預言他們的後代會被分散在以色列各地。然而， 在出埃及的途中，在眾百姓因軟弱而去敬拜金牛讀的時候， 利未的後代卻挺身而出大義滅親，將汙穢從耶和華的民中剪除， 所以耶和華揀選他們做祭司，將本來「四散」的詛咒變成祝福， 讓利未人可以深入民中，帶領其他弟兄的信仰， 讓大家一起堅立在神的應許之地。所以利未人雖然沒有地業， 卻能得到其他支派所得的十分之一作為供養。 凡以色列中出產的十分 之一，我已賜給利未的子孫為業；因他們所辦的是會幕的事， 所以賜給他們為酬他們的勞。（民 18：21） 只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們。 耶和華以色列的神是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。（書  13：33） 當然這件的成就，除了是神的大能，也是兩方的成全， 一方面是利未人的信心，另一方面則是出自於弟兄們的甘心樂意。 首先，要利未人放棄土地專心侍奉神，其實是一個很大的信心考驗， 我們可以來想想看，如果弟兄們心存惡意，那沒有田地可以耕種， 沒有草地可以放牧的利未人， 可能連基本的生活物資都沒有辦法取得， 如果不是憑藉著對神的信心，利未人不會甘願放棄獲得土地的機會。 另外，放棄獲得土地，也是表現出身為神的祭司， 要放下對物質的依賴，誠如提摩太前書六章7、8節所說：「 因為我 們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食， 就當知足。 」並且利未人也不因為自己不事生產， 而感到羞愧或是以為自己是被施捨的，因為他們知道， 自己放下世俗的勞務，是要全心全意的來事奉神。 似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的； 似乎一無所有，卻是樣樣都有的。（林後 6：10） 而其他支派的弟兄們甘心樂意的奉獻，也是這件美事成就的要件。 因為這些土地除了實際上的作用，同時也代表神的賜福。 站在旁觀的立場， 我們可以知道神早就將每個支派可以獲得的產業安排...