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親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、 靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。（林後 7：1） 接續第六章，本（7）章1節便提醒我們，既得到神的應許了， 就要自潔、保守，除去一切污穢，一句簡單的「一切的污穢」 卻深值我們省思。什麼是神眼中的污穢？ 想必每個人思緒瞬過非常多的律例典章，但此處保羅重點是對自己； 至於我們自己，是否有想到身、心、靈上有哪些神所厭惡的污穢嗎？ 我們每日藉讀經禱告不斷檢視，並讓我們有力量能除去一切污穢， 當然還要加上敬畏神，如此我們才能「得以成聖」。 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救； 但世俗的憂愁是叫人死。（林後 7：10） 哥林多教會建立在一個崇拜物質、充滿引誘， 甚至有很多觀念與神的道理悖離的城市，在此長大的人， 因著保羅傳道領受了基督的福音，並建立教會， 但隨之而來的是當地文化、 固有猶太傳統信仰與基督信仰間的衝擊對立， 而這也大大影響這間年輕教會，混亂信徒， 因此保羅寫了一封長書信給哥林多教會的信徒， 然保羅也受到不少信徒的攻擊與不信服； 這些人表面上是不服保羅的教導，實際上是沒有完全接受， 甚至竄改了基督的教訓，這也是現今世代不少信徒的寫照， 被號稱多元文化、價值相互共存的時代潮流捲入，卻無法靠神站穩。 藉著保羅給哥林多的書信，恰巧可讓我們去思考，我們的憂愁在哪？ 我們的污穢在哪？而我們走的是否為正確、得救成聖的道路？ 以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、 盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上， 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來， 都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文； 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。（申 6：4-9） 從舊約開始，聖經不斷告訴我們，我們不屬這世界，要盡心、盡性、 盡力愛主；看到這裡，相信很多人都覺得膩了， 但為何聖經總是再三提醒我們呢？因為在信仰上， 我們並非如自己以為的堅強；但這並不是壞事， 耶穌知道我們肉體帶著軟弱，所以要我們儆醒禱告，免得入了迷惑！ 我們也要像保羅誇自己的軟弱一樣， 只要我們能時時察覺自己的軟弱，不要像雞叫前的彼得一樣自滿， 當時時刻刻求告、倚靠神，相信神必保守我們的心懷意念。 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去， 叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！ 誰能救我脫

我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。(林後 6：1) 與神同工代表神與我們同在，萬事惟靠神動工方能成就， 並非靠著人的才能，既然神願意與我們同在， 信仰路上必能領受許多恩典；然我們白白領受神無條件的愛， 也必須將自己全然獻上，為主傳揚福音， 所以弟兄們， 我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的， 是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。(羅 12：1) 我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗； 反倒在各樣的事上表明自己是神的用人。(林後 6：3-4節錄) 「這職分」是指勸人與神和好的職分，日常生活中， 我們應隨時注意自己言行，在未信主的人面前，更要有基督的樣式。 主耶穌要我們做世上的光、鹽，為的是榮耀主， 也能得更多人來認識主，若我們與世人沒有不同， 遇患難時不懂得靠主，反而每日哀嘆或不順遂便整日埋怨， 可能就在不知不覺中成為別人信主的阻礙； 不僅在我們身上看不到好，甚至有時不小心口出惡言、與人不和睦， 也容易讓人產生「原來基督徒不過如此」之想！ 故當思考及反省如何成為神的用人。 似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的； 似乎一無所有，卻是樣樣都有的。(林後 6：10) 「世俗的眼光」與「神看我們的角度」是完全不同的； 原是艱苦的患難，卻因為我們的相信交託，在神手中化為祝福。 我們的信仰路上，必有各種恩典，支撐我們走這條人生路； 也許我們並不富有，但我們知道地上的一切都要毀壞， 惟有靠主實能擁有一切！如馬太福音所說： 不要為自己積儹財寶在地 上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。 只要積儹財寶在天上。（太 6：19-20節錄） 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？ 光明和黑暗有什麼相通呢？(林後 6：14) 基督徒必須明白「分別為聖」之道， 世人追求的目標本與基督徒大相逕庭，在婚姻之中更顯明這道理來； 當婚姻中兩人信仰不同，很多價值觀也會不一樣， 對小孩的教育方式也會不同。要維持婚姻長久本是不易的事， 若又加上信仰觀念上的許多衝突，必定是困難重重。 建立基督化的家庭，以主耶穌為一家之主， 對孩子的教育必以聖經的道理為優先。 有主耶穌當我們建立家庭的磐石，遇到再多風雨也有主的幫助， 讓全家人一起走在主的道路上，享受主所賜的福氣與平安。 你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號， 戴在額上為經

我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造， 不是人手所造，在天上永存的房屋。…..  我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個， 好叫這必死的被生命吞滅了。(林後 5：1-4) 保羅用地上的帳棚和天上的房屋作對照， 討論人在世的日子和復活的狀態。 露營的時候支搭帳棚才有可睡覺的位置，要離開的時候則要收帳， 從搭帳與收帳的便捷性可知帳棚並不是永久堅固的住處， 而建造房屋需要往下打樁，紮穩根基，根基穩固房子不容易倒。 這段經節強調房屋是「永存的」， 既然是永存的房屋肯定比隨時能拆卸的帳篷還堅固。 保羅的意思是人在地上勤勞生活的日子是暫時的，就像寄居一般， 地上的帳棚是人手造的，終有被拆毀的時候， 相信耶穌的人應該要期盼永生，將眼光放在能住進天上永存的房屋。 所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的， 或善或惡受報。(林後 5：9-10） 不論是活著或是死亡，要顧念的是天上的事情，是屬神的事情。 什麼是屬神的事情呢？什麼是得主喜悅的事情呢？ 在馬太福音19章16- 22節提到一位少年財主問耶穌該做甚麼善事，才能得永生？ 耶穌對他說當遵守誡命，這誡命指的是不可殺人、不可姦淫、 不可偷盜、不可作假見證，當孝敬父母，又當愛人如己。 少年人自認為都做到了，於是再問耶穌：「這一切我都遵守了； 還缺少甚麼呢？」耶穌回答他：「你若願意做完全人， 變賣所有的分給窮人，就來跟從我。」 少年聽見耶穌的回話就憂憂愁愁的走了。 少年原以為自己做的善事已盡到聖經上教導的本分， 因此信心滿滿能得到永生， 當聽到必須要變賣所有的分給窮人來跟從耶穌， 心裡的物慾關卡反倒限制靠近神的機會，面對物慾和情慾的需求， 絕對需要很多的勇氣才能克服！ 保羅說無論是世上的日子還是死後的日子， 總是要立定心意盡力為神做工，得主的喜悅。 每件事工問心無愧的做，盡自己最好的能力做， 做的好與不好的結果不是由自己評斷，畢竟自己說做得好， 顯得自以為義，做工的出發點是為了榮耀神而做的， 就將手所做的一切交由神來評斷吧！ 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。 一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好， 又將勸人與他和好的職分賜給我們。(林後 5：17-18) 把握住每一天為神而活的時刻，記下每一個恩典的記號

我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽， 乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理， 只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。（林後 4：1-2） 傳福音原是基督徒當行的本分，但這個世代充滿罪惡， 如同保羅當年傳福音的日子，滿是罪惡、淫亂，甚至還是「 政府認證」，更有各種以基督信仰包裝的假教師，使得當時「 說真話」似乎也變得艱難；然而我們當清楚明白，神既憐憫， 給予我們這些屬靈的以色列人在新約時代有祭司職分， 我們更應當剛強壯膽，表明我們真教會信徒的身分，不行詭詐、 只談真理，將神的道傳揚出去。 我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神， 不是出於我們。（林後 4：7） 神既在末後的日子，讓聖靈重降，親手建立真教會， 如同兩千年前聖靈大降的五旬節，讓原本低賤如泥的我們， 因主耶穌化為窯匠，我們能有福氣成為神的器皿、主手中的工作； 我們當順服讓聖靈充滿，效法保羅只傳基督不傳己，更應時時禱告， 求神保守我們的心志，使我們不在信仰上驕矜，不給魔鬼留地步。 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的； 因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。（林後 4：16- 18） 也許我們看似與未信之人相同，肉體會漸漸老去， 甚至偶有疾病纏身；然而不同的是， 從我們接受大水洗禮的那一刻起，隨著每日的讀經、禱告、親近神， 靈魂便更加接近永生。真信徒的盼望，不是看的見卻會毀壞的金錢、 名牌、聲望…，我們的盼望是不朽壞的，是永生， 是主耶穌再來的那天，是在天上的寶座前，就如同經裡所寫的： 長老 中有一位問我說：這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？我對他說： 我主，你知道。他向我說：這些人是從大患難中出來的， 曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以，他們在神寶座前， 晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢， 不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源； 神也必擦去他們一切的眼淚。（啟 7：13-17） 親愛的朋友，莫再尋找、莫再遲疑等待，請您抓緊機會， 踏入由聖靈親手建立的真耶穌教會。這裡有真理， 如同讓人不再渴的活水，與我們一同讀經、禱告、頌讚， 敬拜這位創造宇宙萬有的獨一真神，共享天糧與那永不竭的福氣。

你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的， 乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。（林後 3：3） 保羅告訴信徒，說他們是保羅的薦信， 強調自己屬靈的職分並不是出於自己，信徒所接受的真理教導， 是寫在「心版上」，所發出的果效可以證明保羅的職分。同樣地， 當我們在傳福音，或是在教會當中擔任教員、領會者時， 都必須要藉著神的靈，將道理刻在心版上， 這樣才能夠發出真正有果效。 「你們明顯是基督的信」（英文：you are a letter from Christ），告訴信徒今天我們就像是一封引薦信， 不認識神的人透過我們的言語、行為來認識神，因此在日常生活中， 我們都要格外注意自己的言行，不要成了阻礙人認識神的絆腳石。 但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。 這帕子在基督裡已經廢去了。然而直到今日， 每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。（林後 3:：14-15） 保羅以摩西為例子，選民當時因害怕摩西臉上的榮光， 使得摩西必須用帕子蒙臉；耶穌成了肉身來到世界，替眾人死， 為要揭開這個帕子，耶穌所發出的光，也不為世人所接受。 今天保羅的職分，也如同摩西的榮光一般明亮， 這種屬靈的榮光甚至比摩西的榮光更加明亮，人們不願意接受保羅， 如同當時選民害怕摩西一般，直到今日他們的帕子尚未揭開， 保羅告訴信徒，無法揭去帕子的人，就無法真正的看見神， 榮光就是神的大能，當我們願意接受，就能得著真正的自由，並能「 變成主的形象」，有耶穌的樣子， 我心裏柔和謙卑， 你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。（太 11：29） 柔和謙卑，正是耶穌的樣式。 選民硬心，因此無法親眼見摩西臉上的榮光， 最終也因硬心導致滅亡；新約時代猶太人不願意接受耶穌， 也同樣不接受保羅屬靈的職分，這些事實都是出於人心的驕傲， 假使大家都能如同保羅在腓立比書中所說「 存心謙卑， 各人看別人比自己強 」，又怎麼會有不服保羅的人呢？ 因此今天我們都必須脫下帕子，學會謙卑，清心，然後才能見神。 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡反照， 就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後 3：18） By高霈哲 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會

感謝神！常率領我們在基督裡誇勝， 並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣 (林後 2： 14) 保羅到哥林多教會的計畫屢經變更，便寫信向信徒說明， 即便行程不同，但「傳揚主的馨香之氣」這最終目標不變。 當年羅馬軍隊凱旋，將軍帶領兵丁、俘擄及戰利品進城， 列隊遊行展示勝利，焚香慶祝；對保羅而言，宣揚基督耶穌， 便如同在耶穌之率領下打屬靈的勝仗，發出得勝香氣， 然而我們的生命該如何散發基督的馨香呢？ 首先，要「 服從耶穌的率領 」。據《吕振中譯本》和《新漢語譯本》 描述，我們是在基督裡做俘虜的，以俘虜的身分列在凱旋隊伍中。 人出生後皆有許多自我實現的目標， 但應當認清耶穌才是生命的主宰，不是金錢、知識、手腕， 所有人生際遇皆是祂所安排，故不論處何境遇，都願接受主的帶領， 甘心屈服，做祂的俘虜，如此亦得列在遊行隊伍中， 染上慶祝勝利的馨香。 再者，要「 獻上自己為活祭 」。聖經中， 馨香指討神喜悅的祭所發的香氣， 舊約規定敬拜神要獻上馨香的火祭，獻祭者心甘情願全然獻上， 神也悅納這樣的供物；選民出埃及後，神立下敬拜方式， 最基本的有每日當獻的祭：晨、昏獻上常獻的燔祭，另有素祭、 奠祭同獻，以為獻給耶和華馨香的火祭 (參 出 29：38-41 )，此象徵一天的始與終之際， 要省察自己、莫忘神的救贖，反覘個人生活、靈命是否有付諸行動， 做出改變、燒去雜質、倒空自我驕傲與放縱，做討神喜悅的好行為。 最後，要「 過著靈修的生活 」。和每日當獻祭的同一時間，晨、 昏時亦要在香壇燒香（ 參出 30：7-8 ）， 這些香由特定原料製成，除氣味芬芳，也有除蟲、防腐和醫治療效； 香指人與神之間的溝通交流，即信徒的禱告、祈求。 我們也當在每天的始與終，藉著禱告、默想與神相會， 除去內心的害蟲、腐敗，撫平生命中的傷痕，保持靈命的更新。 因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上， 都有基督馨香之氣。（林後 2：15） 基督徒因認識耶穌，漸次影響生活的準則與態度，從而改變價值觀， 將人生轉向神，在此過程中，自然會散發屬天的香氣， 此香來自認識基督、與耶穌產生連結而生；我們常受屬世氣味吸引， 追逐潮流、名利、慾望，然屬世之氣往往濃烈卻稍縱即逝， 氣味刺激、過甜過膩，不但使自己暈頭轉向、噁心頭疼， 也可能令周遭的人感到不適、作嘔。 基督的香是指信徒表現出合神旨意的好品格、好行為， 這芬芳

本章一言以蔽之，就是講述哥林多教會從保羅得到安慰，得到快樂！ 概述如次： 一、同受苦楚，必同得安慰（ 林後 1：7 ） 為主受的苦，是因為信仰帶來的逼迫；而為主受苦，必從主得安慰， 因為主耶穌說： 為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的（太  5：10） ；又說： 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。 在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們（太 5：12） ， 所以使徒在公會被打、受逼迫， 他們離開公會，心裡歡喜， 因被算是配為這名受辱（徒 5：41） ，因為將來賞賜是大的！ 此外，聖靈也會適時安慰、加添力量，如同保羅、 巴拿巴在逼迫或驅趕中，因被聖靈充滿而滿心喜樂（參 徒 13： 50-52 ）；而保羅既可從苦難中得主的安慰，就人同此心， 能安慰受一樣苦難的哥林多教會， 我們受患難呢， 是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰； 這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚（林後 1：6） 。 二、不是轄管，乃是幫助（ 林後 1：23-24 ） 「轄管」就是一味要求別人達成自己預期目標的態度；「幫助」 則是要求自己要付出愛心，去扶助別人、促其能達成自己的目標。 主耶穌說： 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們， 你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理（太 7：12） ，反之，我們想改變別人，要先能改變自己； 要求自己付出種種愛心，對方自然快樂，也自然能得到造就， 自然而然也會回報我們的愛，這就是「幫助」。 也因此，保羅沒有按照原來所預定的，直接先到哥林多教會（參 林後 1：15-16 ），而是先到馬其頓，然後再到哥林多教會， 主要就是寬容他們，給他們更多悔改的時間（參 林後 1：23 ）；於此同時，再藉由書信交通勸勉眾人， 更是格外的疼愛（參 林後 2：4 ），也派兄弟提多先行去關心他們（參 林後 2：12-13 ），一直等到從提多獲覆信徒們真心悔改的好消息， 才放心到哥林多教會去（參  林後 6：5-7 ）。 這就是保羅所說的： 我們並不是轄管你們的信心， 乃是幫助你們的快樂，因為你們憑信才站立得住（林後 1：24） ，此等言行，就是一種愛心的寬容，叫哥林多教會「 得造就、得快樂」！ By施福安 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https

每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著， 免得我來的時候現湊。(林前 16：2) 在哥林多前書第16章，保羅根據從前對加拉太教會的指示， 對奉獻提供了一些建議。他在這邊強調定期奉獻的原則， 並建議每逢七日的第一日，信徒應根據自己的進項抽出一部分， 來為聖徒捐獻，不要等到他來的時候，再來籌錢，因為「籌錢」 這樣的舉動，可能會讓弟兄姊妹感覺是被迫要交出金錢： 不交、感覺是沒有對聖徒付出愛心；交了，可能又會對生活產生影響。 但是聖經教導的奉獻，不論是必須要做的什ㄧ奉獻， 或是因為感謝而付出的奉獻，最重要的都是要甘心樂意。 萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫， 使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶， 傾福與你們，甚至無處可容。（瑪 3：10） 以下分述幾點，與大家分享。 什ㄧ奉獻的必要： 奉獻不僅是一種單純財務上的給予， 更是我們對神的順服和信任的具體體現。什ㄧ奉獻， 即是將所得的十分之一奉獻給神，是我們回應神恩典的方式之一。 這是聖經記載的義務，但更重要的事情是， 從中認識我們的一切都是出自於真神。 將進項抽出，不要現湊： 保羅的建議，將奉獻預先抽出，避免在他來的時候現湊， 這提醒信徒奉獻應該是有計劃性的，而不是隨機應對。 生活的壓力雖然存在，但透過領出十分之一， 我們可以更有效地管理我們擁有的資源， 並從中檢視我們的生活開銷，是否確實有它的必要性。 世俗理財竅門的反思： 保羅的建議讓小弟想到一些世俗的理財竅門，例如：對於存款的建議， 許多的理財竅門，建議將收入減去儲蓄，剩下的再投入開銷， 以達到強制儲蓄的目的。而我們將所得的十分之一當作存款， 先行領出奉獻，再進行支出，也是讓我們練習； 因著我們敬畏神的心，所以不敢強奪神的物，同時也深信， 甘心樂意的奉獻，會讓神大大的祝福我們。 在小弟奉獻的過程中，逐漸體會到奉獻不單單是只有付出， 同時也感受到神的祝福。像是在生活中，有的時候會誤把「想要」 當成「必要」，導致許多不必要的花費，但是因著要奉獻， 所以能停下腳步，多一些時間思考花費的必要性， 讓我們是成為金錢的主人，而不是被金錢控制。 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。 凡你們所做的都要憑愛心而做。(林前 16：13-14) By周語衡 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtub

就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要響， 死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。（林前 15：52） 號筒末次吹響的時候，即 第七印出現，天上寂靜的兩刻（參啟 8：1） ，係神對全人類的救贖計畫已然完成的景象。 十字架的救恩是天國福音的奧秘，道成肉身的耶穌， 則是救贖全人類、代死後第三天復活的真理，所謂「復活」 指的是肉體復活，聖經《約翰福音》 也記載主耶穌叫已死四天的拉撒路復活， 是主在世上臨別前所顯的神蹟，特要堅固門徒的信心與盼望； 平凡的拉撒路尚且能在瞬間復活改變，遑論主耶穌復活後、 升天前多次顯現予門徒和信眾，祂復活後的身體和常人無異， 除與門徒一同吃喝，更讓軟弱的多馬觸摸，絕對是屬靈的奧秘。 主又再三囑咐門徒，要把所看見、所聽見的傳到地極， 讓所有相信主已復活的人，不論身在何處，當主再臨時， 都將瞬間復活改變，成為不朽壞─榮耀的身體，在天上發光， 與主耶穌一同作王。 然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道， 因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事， 卻沒有一人能看透了他。（林前 2：14-15） 神的教會若是問題叢生，是生了屬靈的病。家母是失智症患者， 因腦神經的退化，有時她覺得虛弱，實則肚子餓了，需要旁人提醒。 初信徒甫轉換信仰時，信心堅固、願領受神的塑造、 日日讀經禱告吸收靈糧，且時時渴慕與神靈交，就會漸漸知道神、 明白祂的旨意；虛心的人就會被聖靈培養成靈命豐盛、 富有屬靈敏感度的肢體，從而使教會的肢體健壯， 眾多事工就更為興旺；惟若不察知與神疏遠，等到靈性飢渴、 靈命枯萎的景況，就如同哥林多教會，讓牧人保羅憂心不已。 真信徒應該要認真思考末日的審判，必須勇於面對自己和神的關係， 在生活上徹底與世俗劃清界線，堅信不論環境如何險惡， 只要倚靠神的話語，就必得著安慰與平安，如此一來， 就能體驗到源源不絕的屬靈之樂；同時，亦能因神的憐憫和帶領， 造就自己並影響他人來認識耶穌。 福音工作是主耶穌千叮萬囑要門徒執行的命令，我們若願意改變， 效法保羅的心志，主必加添心力成全。 有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐， 也必和他一同作王，我們若不認他，他也必不認我們。（提後 2： 11-12） by 黃靖淳  真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.co

你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。 (林前 14：12) 本章保羅向哥林多教會闡明「 作先知講道 」和「 說方言 」 等屬靈恩賜的分別，並叮囑應求「 多造就教會 」。「說預言」 是對人說、蒙聖靈啟示，預言未來的事， 將聖經真理按正意解釋神的話，旨在使教會得造就、安慰和勸勉；「 說靈言」在於造就自己，是聖靈藉人舌頭講出來的話， 對不信的人是極為明顯的證據，讓親自體驗過的， 無不明白耶穌是主，靈言是對神說的，因沒人能聽明白， 故當求能翻（表述）出來造就信徒。 據本會楊約翰長老所著《人生三大問題》， 當時教會裡因偏重說靈言，甚至在聚會中，也不以悟性傳講神的話， 沒有秩序地以靈言向會眾亂說一場，導致教會非但得不到造就， 反被人譏誚(參林前 14：23)。 故本章開頭即提醒哥林多信徒要「追求愛」，也要切慕「 作先知講道( 聖經原文作「說預言」 )」的恩賜。 神藉聖靈運行在眾人心裡，各人蒙受同一靈所賜的不同屬靈恩賜， 在教會裡彼此服事、相顧體恤， 所以我們務要追求和睦的事， 與彼此建立德行的事(羅 14：19) ；教會就是基督的身子， 我們互為肢體，各有長處和軟弱，但 全身都靠耶穌基督聯絡得合式， 百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長， 在愛中建立自己(弗 4：16) ；而在「說預言和說方言(靈言) 」的恩賜分別上，兩者皆重要，惟各有其造就， 且應規矩地按次序行之。 若有講道的，要按著神的聖言講，若有服事人的， 要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀， 原來榮耀權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！(彼前 4：11) 保羅勉勵要羨慕作先知講道，也不要禁止說方言；教會必須造就， 自己的靈性也不可忽略。哥林多教會的紛亂提醒我們， 事奉主不論台前幕後、位分高低，也不拘於在會堂才算「做聖工」； 倘願謙卑地將自己獻上，依靠聖靈帶領，在神面前戰兢、 謹守遵行主命，即使一杯涼水也得蒙主紀念。因為 我們無論做甚麼， 都要為榮耀神而行(參林前 10：31) ；既是為榮耀神， 恩賜則不該是彰顯個人的工具；既是為榮耀神， 恩賜就當求能使教會受益，叫主耶穌的名在我們身上得顯榮耀。 各人 要照所得的恩賜彼此服事，做神百般恩賜的好管家(彼前 4： 10) ，應當有序、和諧、不競爭，相互搭配、扶持、欣賞及肯定。 信徒在靈性上造就自己，教會朝「屬靈完全」

如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。(林前  13：13) 本章的內容主要闡述保羅勸勉哥林多教會，不可仗著口才、 知識等恩賜而驕傲自恃，有著妙語如珠的口才與通天的智慧， 但若沒有愛，都是枉然；因恩賜的能力是有限的， 終將有停止的一天，如同人是有限的，必歸為無有，若沒有愛， 所行出來的善與行為是死的。 愛是神生命的彰顯，因基督用祂的愛，洗去我們的罪， 讓我們的生命得以完全。神的愛跨越時間與空間， 祂的愛是永不止息、是永恆。 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂， 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望， 凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有； 說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。(林前 13：4- 8) 眾多知名歌手翻唱《愛的真諦》，其歌詞出自聖經，即本章4- 8節經文，闡述神就是愛；我們既然受洗歸入基督， 就當行出愛的行為，將愛彰顯在人的身上。因此，當思想為主效力， 成為主所用的工人，在教會侍奉工作上，不是仗著學識與口才， 乃是出於神所給的恩賜，此外亦需以謙卑、虛心面對教會弟兄姊妹， 學習用愛包容、與人相處，藉由愛造就人， 進一步讓人感受神的真理，得著主內一家的豐盛與喜樂。 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子， 既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對著鏡子觀看， 糢糊不清，到那時，就要面對面了，我如今所知道的有限， 到那時就全知道，如同主知道我一樣。(林前 13：11-12) 尚活在世時，我們宛如孩童，因為生命未臻成熟， 所表現出來的樣貌如同未成年般幼稚；但當我們回歸天家， 能與神面對面時，就會清楚知道， 在世界上的一切才能都是虛空與枉然的， 唯有愛才能彰顯出神的榮耀，並將基督愛世人的心永遠延續。 我們愛，因為神先愛我們。人若說：我愛神，卻恨他的弟兄， 就是說謊話的，不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。 愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。(約壹 4： 19-21) By吳宇婷 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

弟兄們、論到屬靈的恩賜、我不願意你們不明白 （林前 12：1) 。........恩賜原有分別、聖靈卻是一位 （4) 。........聖靈顯在各人身上、是叫人得益處 （7) 。........你們要切切的求那更大的恩賜、我現今把最妙的道指示你們。（31) 本章保羅在說明「屬靈的恩賜」。真耶穌教會的寶貝之一，就是聖靈，因此常常被歸類為「靈恩派」，事實上，真的有聖靈普降的，也只有真耶穌教會，這不是驕傲，是事實。得聖靈的「福利」之一就是「必得著能力」。如使徒行傳主耶穌所說： 但聖靈降臨在你們身上、 你們就必得着能力 ．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。（徒 1：8) 這福利，就是屬靈的能力，不是用來謀個人的福利用，而是為建造教會用。這種因為得聖靈而得著的能力，跟我們天賦能力無關，只為了造就教會、傳揚福音有關，也不是因為我們很優秀、很良善等外在因素才給我們，所以得聖靈的人都是「不配得而得」，所以稱為「恩賜」。既然是恩賜，就有如禮物一般，禮物是愛我們的人才會給我們的，而且是美好的，只是聖靈這恩賜，需要跟神祈求，也因為是應許的聖靈，求就必得著。 關於聖靈的恩賜，保羅列出了能力的清單，我們可以思考，我所得的恩賜是什麼？（限定已得聖靈的人）。在本章的聖靈清單是在 （林前 12：8-10) ，羅馬書也有聖靈恩賜清單 （羅 12:6-8) ，以弗所書的聖靈清單是 （弗 4：11） 。 哥林多前書：能說智慧的言語、有信心、能醫病、行異能、作先知、辨別諸靈、說方言（講道）、翻譯方言（講道）、幫助人的(28)、治理教會的(28)。 羅馬書：說預言的、作執事（服事人）的、做教導的、能勸化人的、有能力施捨的、能治理教會的、能憐憫人的。 以弗所書：作使徒、作先知、作教師、作牧師、傳福音的。 聖經說，有聖靈的人「必」得著能力，今天為何我沒有這些能力？不是沒有，是因為不信。我們的恩賜各有不同，所以也不用互相比較。這恩賜也不是要去顯示我們跟別人不同，不是拿來炫耀用的（如：很會講道、很會傳福音），而是為造就教會、建立基督的身體的。 祂所賜的有使徒、有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。（弗 4：11-12) 今天已發覺身上有神所賜的聖靈恩賜，因此大有能力的人，要記得這恩賜的用途，就是 「為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。」 ；反之，若將

你們該效法我，像我效法基督一樣。我稱讚你們， 因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。(林前 11：1- 2) 哥林多教會是一間年輕的教會，受著當時羅馬文化的影響， 在第八至第十章已討論過，就是不在乎不可在偶像的廟裡坐席， 不要吃祭偶像之物。 凡事都可行，但不都有益處，凡事都可行，但不都造就人。（林前  10：23） 凡事都可行，但總要叫神得著榮耀，叫人得救和被建造， 十一章保羅所要強調的是，敬拜聚會時大家的衣著及聖餐的規矩， 這些都是針對當時哥林多教會的問題。 一、尊主為大-教會全體之首。（林前 11：1-16） 我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭， 神是基督的頭。(林前 11：3) 這裡的頭是關於典範及榜樣， 因此在第一節裡就非常明確的定調是效法基督， 效法遵行神的一切作為。或許有人認為本章前段有點歧視女性， 但在有關於禱告、蒙頭、創造裡誰先誰後、誰尊誰卑， 保羅的教導基本上對男人、女人都是一樣的重要。 保羅所要強調的是，合宜的敬拜是彰顯神的榮耀，今天不蒙頭， 不再是一種放蕩或淫亂的表示， 蒙頭也不再是顯示婦女的權柄與尊貴， 這裡保羅所強調的是順服的來源與順服的原則， 我們是否願意為了福音的緣故，放棄一些世俗的觀念， 放棄自己的部分自由，因為這些都比死守蒙頭的教訓重要，不炫耀、 不彰顯自己，能否榮神益人，才是我們需要追求的。 二、聖餐-思想主愛。(林前 11：17-34) 當時哥多教會辦聖餐時，造成許多混亂， 他們吃喝的時候沒有分辨所吃的是基督的身體， 也沒有想到自己本身就代表基督的身體，是教會，是一體的， 而且也沒有彼此等候，有人先吃，有人甚至醉酒， 當中有錢有勢的人又吃太飽，沒錢的人卻站著沒得吃。 保羅告訴他們，聖餐禮的餅和杯，是代表基督的身體， 所以無論何人 ，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身體，主的血了」( 林前 11：27) 如果我們領受了主的餅和杯，卻分門別類、紛爭結黨， 就是吃喝自己的罪，所以我們領聖餐時要省察、潔淨自己的罪， 也要用愛心分享，彼此包容。 我們蒙主選召，目的是要建立一個屬靈的國度，藉著所組成的教會， 也就是主耶穌的身體，來彰顯神的榮耀，因此在彼此交通、聚會中， 應以信心、愛心來彼此造就。 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的，能看見的， 不能看見的，或是有位的，主治的，執政的，掌權的， 一概都是藉著他造的，

他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上， 正是警戒我們這末世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎， 免得跌倒。(林前 10：11-12) 聖經中所記載的不僅是過去的歷史，更是對當今我們的警示和鑑戒， 聖經中的人物遭遇考驗和挑戰， 都是為了教導我們如何在這個世代中站穩腳跟。 生活在一個充滿誘惑和挑戰的世界裡， 隨時都可能面臨形形色色的試探；有時候，我們以為自己站穩了， 堅信自己不會被任何事情擊倒；然而， 這種自信往往使我們忽視自己的脆弱和易受誘惑之處。 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子， 遍地遊行，尋找可吞吃的人。（彼前 5：8） 主耶穌告誡我們，活在世上如同羊入狼群，所以要馴良如鴿、 靈巧如蛇。當認清世代的邪惡與危險，隨時檢視自身的靈命狀況， 防微杜漸才能出淤泥而不染，保守自己成聖；謹慎行事， 時刻警惕自己的心態和作為，謙卑面對生活中的挑戰， 總要記得我們是「有限的」人，在面對誘惑時可能會軟弱， 需要依靠神的力量來堅持下去，故應當保持與神的聯繫， 依靠祂的話語和聖靈引導，來指引我們的生活。 當我們將信心建立在神的應許上，並且時刻警醒， 就能夠在逆境中站穩，克服試探，不至於跌倒。 凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話， 因為地和其中所充滿的都屬乎主。倘有一個不信的人請你們赴席， 你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃， 不要為良心的緣故問什麼話。若有人對你們說：這是獻過祭的物， 就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。 (林前 10： 25-28) 據使徒時代的風俗，一般牲畜在宰殺之際， 多數先送到偶像廟宇祭拜，再送到市場銷售， 信徒對於那些肉是否可以買來吃有疑惑，保羅很詳細地為信徒解釋， 要信徒憑信心生活，更要立定分別為聖的心志，願意彼此體貼、 接納和造就對方。農曆新年期間，家族親友總會相聚，回想小時候， 常聽到吃拜過的食物後拉肚子、生病的見證， 而我小時候過年都會跟著母親回南部外婆家過年， 因外婆家親戚都是傳統信仰，逢年過節都有拜拜習慣， 雖然親戚大概都知道我們不吃拜過的東西，但還是有可能會忘記， 而當時我又不好意思每吃一樣東西前都一一詢問，所以到親戚家時， 總無法放鬆飲食；而當讀到這段經節時， 頓時明白所有物品都是神所賜，只要憑著信心吃喝， 有著榮神益人的好行為，散發基督的馨香，別人自然而然會提醒， 不用擔心。 所以，你們

我傳福音原沒有可誇的．因為我是不得已的．若不傳福音、 我便有禍了。我若甘心作這事、就有賞賜．若不甘心、 責任卻已經託付我了。既是這樣、我的賞賜是甚麼呢． 就是我傳福音的時候、叫人不花錢得福音、 免得用盡我傳福音的權柄。我雖是自由的、無人轄管、 然而我甘心作了眾人的僕人、為要多得人。（林前 9：16- 18） 在使徒保羅的一生中，他視傳福音為己任，這不僅是一種責任， 更能夠看得出他忠心愛主、為主捨己的心志。從他的傳道旅程中， 我們可以看到他盡心盡力地為主服事，無論遇到什麼困難或挑戰， 他都不曾停止傳揚福音的本分，因為他深知：這是他的責任與使命。 在本章中，保羅也是這樣教導著： 傳福音不應該是為了謀求酬勞或獎賞，相反地， 而是要在這當中學習成為眾人的僕人，為要讓更多的人來認識基督、 得著救恩，能夠使人同得福音的好處。 傳福音的心志，到底是什麼？僅僅是向主交差了事而已嗎？原來， 傳福音是基督徒當盡的本分。若能將傳福音視為自己的責任時， 便不會推託、卸責，反倒是為此而發起火熱的心、 樂於分享耶穌在自己身上的恩典，因而歡欣領受從神所賜的福氣。 鬼所離開的那人、懇求和耶穌同在，耶穌卻打發他回去，說：『 你回家去、傳說神為你作了何等大的事。』 他就去滿城裏傳揚耶穌為他作了何等大的事。（路 8：38- 39） 主耶穌曾在格拉森行了趕鬼入豬群的神蹟， 原本被污鬼附著的那人央求要與耶穌同在， 但耶穌僅僅只是打發他回去「 傳講 」、「 述說 」這件事。 後來他回去後，便滿城宣揚耶穌所做的何等大的神蹟， 叫眾人藉此認識耶穌。這就是傳揚福音的機會， 也正是見證恩典的最好時候。 當我們將福音的美好分享給他人的時候， 我們不僅是傳述一件事情或訊息，更是分享著神的愛和恩典， 這也正是一個能夠改變人生、認識耶穌的奇妙機會。 我們如此傳揚福音，便是要與人同享、同得、 同受這信仰的福氣與福音的好處。 凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這福音的好處。（ 林前 9：23） By吳逸群 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大， 惟有愛心能造就人。（林前 8：1） 本章一開頭，保羅就點出哥林多教會的疑問之一（參林前 7：1） ，而所提到的「知識」不單指屬世的知識，也指屬靈的知識， 不管是何者，都容易讓人自視甚高，認為自己懂得比他人多， 較不易接納他人建議；唯有愛心能造就人，一個人若有愛心， 會懂得替別人著想，自然而然會希望別人也能過得好、 或是哪裡能做得更好，進而造就人。 論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼， 也知道神只有一位，再沒有別的神。（林前 8：4） 因當時的哥林多教會那帶地區為希臘城邦，偶像充斥、廟宇眾多， 因此哥林多人常會將一些上好的牛羊等牲畜獻給他們的神明， 剩下的會拿到市場上販賣，因此在市面上容易買到祭過偶像之肉， 因此哥林多教會陷在這種兩難之中，便提出相關疑問予保羅， 因此保羅強調真神只有一位，這些偶像都不算什麼， 萬物都是神造的。 若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心， 若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？所以， 食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。（ 林前 8：10、13） 但保羅提到，若是今天有較軟弱的弟兄姊妹，看到一位「 較有屬靈知識」的竟在廟裡坐席，亦或是吃祭偶像之物， 他們可能會因此在信仰上跌倒，認為原來這件事也不是什麼壞事， 保羅便說，那他寧可不吃肉，這樣就絕對不會吃到祭過偶像之肉， 也不會讓軟弱的弟兄姊妹跌倒了。 其實在現今社會，大家已普遍懂得尊重宗教自由， 不吃祭偶像之物或許已不是真教會信徒不可避免的事， 因為常常只要多開口問一句，便可以避免這類情形發生， 但反觀染頭髮、刺青等現今世代較常見的行為，就像保羅說的： 「 吃也無益，不吃也無損。（參林前 8：8）」 當身邊的同儕、 好友、甚至屬靈同伴，在服裝上做了一點變化、 在行為上做了點嘗試，看似較接近時代潮流， 但是不是無形中也漸漸地遠離神、遠離教會規範？做也無益， 不做也無損，但做了，是否會讓後輩、 或是那些較軟弱的弟兄姊妹跌倒呢？我們也許認為， 自己在外表或行為上做了些什麼較符合同儕期待的改變， 並不會影響到我們的信仰，但若有他人因我們而跌倒時， 又該如何向神交代呢？ 凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件， 我總不受他的轄制。（林前 6：12） by高語昕 真耶穌教會石牌教會、