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耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物， 乃是靠神口裡所出的一切話。』」 耶穌說：「經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。」 耶穌對他說：「經上說：『不可試探主你的神。』」（ 路 4：4、8、12） 本章大致分成三個部分，第一部分是耶穌在約但河邊受洗後， 被聖靈充滿，聖靈將祂引到曠野受試探。 魔鬼首先藉著耶穌在曠野四十天，沒有吃什麼東西導致飢餓， 便對耶穌說：「你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」 但耶穌用聖經的話回答牠：「人活著不是單靠食物」； 第二次魔鬼則說若耶穌願意拜牠，就把世界上的一切都賜給祂， 耶穌同樣用聖經的話來回答；第三次魔鬼則對耶穌說， 若祂是神的兒子，可以從這裡跳下去，神必定保全祂的性命， 這次特別的是魔鬼也引用聖經的話語，試圖要迷惑耶穌， 當然耶穌此時已充滿聖靈的能力，便用從神來的智慧回答魔鬼， 最後魔鬼便離開耶穌，耶穌則踏上祂的傳道旅程。 從本章的第一部分，我們可以學習耶穌面對試探的方式， 就是用聖經的話語來回答魔鬼，且是藉著聖靈的能力。 日常生活當中有許多需要我們用智慧來應對的事情， 要跟耶穌一樣懂得靈修，且時常被聖靈充滿， 就能夠如耶穌一般用屬靈的智慧勝過試探。 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人； 差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由， 報告神悅納人的禧年。（路 4：18-19） 第二部分則是耶穌回到拿撒勒，開始祂的傳道旅程。 在安息日進入會堂當中，並念了以賽亞書六十一章第一節：「 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我， 叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人， 報告被擄的得釋放，被囚的出監牢」，宣告了彌賽亞已經降臨。 眾人因為耶穌從小就在他們當中長大，自然無法接受， 甚至想要下手害祂，耶穌也只能離開拿撒勒。 天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裡， 要留住他，不要他離開他們。但耶穌對他們說：「 我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」 於是耶穌在加利利的各會堂傳道。（路 4：42-44） 第三部分耶穌來到了迦百農，這裡的人與拿撒勒不同， 雖然同樣詫異耶穌的話語，但這裡的人願意就近耶穌， 也因此耶穌開始行神蹟，也醫病趕鬼，許多人便相信了耶穌， 這也應驗耶穌在拿撒勒會堂中所念的經節：使被擄的得釋放， 使受欺壓的得自由。可以發現當人願意相信耶穌...

約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。（路 3：18） 在主耶穌開始傳福音之前，神的話首先臨到施洗約翰， 使他明白自己的身份，即—曠野中的「人聲」， 並讓他知道自己工作的目的：預備主的道，修直他的路！因此， 當猶太人猜疑約翰就是他們長久盼望的基督，他並沒有自高自大、 喧賓奪主，而是鄭重地澄清自己的身份，並持續忠心地「勸」 百姓悔改，向百姓傳福音。今天我們每一位服事主的工人， 也當學習施洗約翰的謙卑，將人完完全全地引到「神的面前」， 而不是要讓人看出我們有多麽虔誠、多麼熱心。 約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類！ 誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來， 與悔改的心相稱。（路 3：7-8a） 一個人若有真正悔改的心，他就會「結出果子」， 從心思意念到外在行為，都會有徹底的改變， 而非止步於短暫的痛悔禱告。當眾人、稅吏、 以及兵丁虛心詢問施洗約翰「當做甚麼」才是真正的悔改， 施洗約翰就分別舉出實際的作法，使他們得以切實悔改， 不僅自己得救，更能透過公義、慈愛和憐憫的實踐，造就身旁的人。 這讓筆者聯想到：家父在家中的露台栽種了許多無花果樹， 只要是長期根系穩健、多結果實的無花果樹，家父就會利用「 空中壓條法」進行繁殖，也因此家中有了更多結實纍纍的無花果樹， 家人之間品嚐美味的無花果之餘，亦可與教會同靈、 以及親朋好友們，共享果實的甜美。 願我們每一位真信徒都能倚靠聖靈的幫助，過著每日讀經、 時時禱告的生活，向下穩穩地扎根，向上結出好果，榮神益人。 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、 信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。（加 5：22- 23） by施宇信 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。 忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說：在至高之處榮耀歸與神！ 在地上平安歸與他所喜悅的人。（路 2：11-14） 約瑟和他所聘之妻馬利亞一同到伯利恆報名上冊， 也為耶穌的降生在世上留下記錄。天使向牧羊人報大喜的信息， 是關乎萬民的，天使、天兵一同頌讚神說，在至高之處榮耀歸與神， 在地上平安歸與他所喜悅的人。牧羊人從天使得到這大好信息， 急忙去尋找臥在馬槽裡的嬰孩，因所聽見所看見的一切如天使所說， 就歸榮耀與神讚美祂。 他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。（賽  53：2） 馬槽裡的救主是卑微的，不像世人所期待的，祂無佳形美貌， 也無顯赫的家世，因這救恩如黑暗裡的明光，是要拯救所有的人， 不論是誰，不看外表、家世、背景，只要信就必得著， 尋找就必尋見，叩門的就必給他開門， 得著的必享平安與將來的永生。 因為我的眼睛已經看見你的救恩—就是你在萬民面前所豫備的： 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。（路 2：30- 32） 在耶路撒冷有一位素常盼望以色列的安慰者的到來， 又有聖靈同在的西面，是公義又虔誠的人， 看見嬰孩耶穌便用手接過他來滿心稱頌神；又有女先知亞拿， 年紀老邁，已經八十四歲，並不離開聖殿，也是虔誠敬拜神的人， 她也前來稱謝神，將孩子的事，對一切盼望耶路撒冷得贖的人講說。 救恩因天使的喜信，藉著牧羊人所聽見所看見的傳開了， 也藉著虔誠敬拜神的西面及女先知亞拿的親眼明證， 訴說給盼望這救恩並願意相信的人，今日得到救恩的我們就是明證， 我們也當將這大好信息傳與人，述說所得的救恩與榮耀的神。 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。 那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的， 後來是聽見的人給我們證實了。（來 2：1-3） 回想自己常是體貼軟弱，徒享受著神的恩典， 卻忘了耶穌對我們的期待及吩咐，只要肯再努力一點， 邁開我們的腳步去親近神，神會加添我們力量， 不要像那領一千的僕人，將救恩埋藏在土裡（參太 25：14- 30），雖然耶穌是慈愛信實的神，我們也當提醒自己， 人子耶穌亦有公義威嚴的一面，是令人害怕...

作者路加是醫生（西 4：14），在保羅第二次外出佈道， 到他故鄉特羅亞時加入佈道行列（徒 16：8、10），並且跟隨保羅一直到他最後下監牢（門 24、提後 4：11）。 本書主要是向有希臘文化背景的人，見證耶穌才是完全的人。 從祂的出生（1：35）、成長（2：40、52）、得勝試探（ 4：1-10）、甚至受死的過程（22：42、23：34、 46、47）來証明。父神也親自為祂作見證（3：22、9： 35），也因此祂才能成為我們的救主。故唯有認識耶穌、 跟隨耶穌（5：8-11、7：7、47-50、9：20-27、 19：1-10、24：44-53）， 才能真正達到希臘哲學所追求的完美的人。 本書特色： 一、是從起頭的、詳細考察的、按著次序寫的 （1：3）。 故有關的日期交待很淸楚（1：5，2：1，3：1、2）； 事情先後順序也特別留意（5：27，6：12，7：1、11）； 時間、數字也盡量求精確（1：26，8：49，9：28，12： 1，24：13、33、36）。 二、強調耶穌的人性： 1. 出生、被獻、成長、學習、順服（2：40、46、49、51、 52） 2. 靠聖靈能力（4：1、14，5：17，10：21） 3. 強調他的禱告生活（3：21，5：16，6：12，9：18、 28、29，11：1，22：32、41-44，23：34） 三、注重頌讚敬拜生活 1. 馬利亞的頌讚（1：46-55） 2. 撒迦利亞的頌讚（1：67-79） 3. 天使的頌讚（2：14） 4. 西面的頌讚（2：28-32） 5. 門徒常在殿裏頌讚（24：53） 四、注重愛中交通生活 1. 馬利亞問以利沙伯安（1：39-45） 2. 鄰里親族與以利沙伯同樂（1：57-59） 3. 耶穌與門徒交通之喜樂（10：21） 五、特別注重聖靈的工作 （1：15、35、41、67，2：25-35，3：16、 22，4：1、14、18，10：21，11：13，12： 12，24：49） 六、注重弱勢族群 1. 貧窮人（2：12、24，4：18，14：12-14、21， 16：19-21） 2. 寡婦（7：13、14，18：3，21：1-3） 3. 婦女們的服事（8：2、3，23：27、55，24：1-12） 4. 稅吏和罪人（5：29，7：44-47，15：1，18：9- 14，19：1-10） 七、福音的...

他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。（可 16：11） 說也奇怪，耶穌早已不止一次預言他三日之後會復活， 在世時行這麼多的神蹟奇事，更有讓死人復活的神蹟，但是， 從三位婦人在耶穌死後三天去墳墓，不是要去迎接耶穌從死復活， 而是要去膏耶穌的屍體？我們大致就可以知道， 原來壓根就沒有人相信耶穌會在三天後復活， 之前耶穌的預言完全就是耳邊風，甚至還會去責備那看到的人， 而這些不信的人也不是什麼路人甲乙丙，都是過去非常親近耶穌、 一直跟隨耶穌，而且是對耶穌非常忠心的人， 所以耶穌怎麼會不責備門徒們的不信與硬心呢？ 彼得說：眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。耶穌說： 我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。彼得說： 我就是必須和你同死，也總不能不認你。眾門徒都是這樣說。（太  26：33-35） 這是不是也給我們很大的警惕呢？我們會不會在無形中， 也被自以為的知識或常識給綑綁住了呢？ 我們會不會也看似對於聖經裡的教訓如數家珍， 但當事情真的發生時卻失去了該有的信心呢？感謝神， 我們藉著每日的讀經、禱告可以不斷的檢視、提醒自己，神的話語、 聖經的道理，我們是否真的有放進心坎裡？ 是否真的行在我們的生活裡了呢？ 他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民： 原文是凡受造的）聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著， 證實所傳的道。阿們！ （可 16：15-16、 20） 耶穌已經復活升天了，代表耶穌在世的工作正式結束了， 但也代表我們的工作正式開始了， 耶穌宣告要我們把福音傳遍天下去。所以親愛的弟兄姊妹們， 我們傳福音沒有可誇的，因為責任已經給我們了，只要我們有信心， 神必與我們同工，我們若甘心樂意也必有賞賜。 務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、 各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。（提後 4：2） By 張嘉祠 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰， 我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。(賽 53：5) 十字架是為罪犯預備的刑罰，但因主耶穌的愛， 甘願為了世人的罪而被釘十字架。主耶穌是從聖靈懷胎降生在世上( 太 1：20)，祂是神，卻成為人的樣式來到世界上， 為要將自己的百姓從罪惡裡救出來。 就連當時審判官彼拉多也查不出祂有罪，祂還是被釘十字架； 如同被獻祭的羔羊，代替罪人受死。這就應驗了  神藉以賽亞先知所預言的救恩。 十字架的救恩是極其痛苦的，主耶穌被兵丁鞭打，又受百般的凌辱， 甚至用荊棘編作冠冕，戴在他的頭上， 然後背起自己的十字架上各各他山。在十字架上。 有兵丁拿沒藥調和的酒給主耶穌喝， 以減輕釘在十字架上肉體的痛苦，但他卻不受， 完全承受十字架的苦痛。主耶穌在十字架上除了肉體的痛苦外， 心靈上兵丁對他赤身的羞辱，經過的人辱罵他， 祭司長和文士戲弄他，和他同釘的強盜也譏誚他。 申初的時候，耶穌大聲喊著說：以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？ 翻出來就是：我的神！我的神！為什麼離棄我？(可 15：34) 主耶穌受難的過程，都是默默忍受肉體及心靈上的痛苦， 但當他感受到 神的離棄，再也無法忍受並大聲喊：我的神！ 我的神！為什麼離棄我？被神離棄，這是最大的痛苦， 也是罪的代價。因為世人的罪孽，主耶穌成為代罪的羔羊， 下陰間去受苦，為人人嘗了死味，第三天復活，升天； 衪是人類唯一之救主，天地之主宰，獨一之真神。 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所， 是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過， 這幔子就是他的身體。（來 10：19-20） 幔子原本是隔絕神與人，因為人的罪，無法直接面對神。 當大祭司進入至聖所前，要用羔羊的血先潔淨自己的罪， 才能進入至聖所向神祈禱與對話。 因主耶穌為我們在十字架上流出寶血，使我們能藉著寶血的洗禮， 洗淨我們的罪，歸入基督， 讓我們也成為大祭司得以坦然進入至聖所，直接與神有新的連結。 在這又新又活的路上，我們要像主耶穌一樣存憐憫的心彼此照顧， 教會同工彼此激勵與造就，有著亞伯拉罕的信心， 每一天都有活潑的盼望，靠著聖靈得著力量，勝過每一次的試煉。 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神， 使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以，我親愛的弟兄們， 你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道， 你...

馬可福音十四章是在講述主耶穌成全救恩前的事蹟， 主要分成以下幾個事件： 一、 無保留的香膏獻上與耶穌被賣(14：1-11) 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候， 有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶， 把香膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅，說：「 何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」 他們就向那女人生氣。耶穌說：「由他吧！為什麼難為他呢？ 他在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在， 要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。（可 14：3-7） 約翰福音記載用香膏抹耶穌的女子是伯大尼的瑪利亞， 是馬大和拉撒路的姊妹。將玉瓶打破意味著毫無保留， 義無反顧的付出，因此得到耶穌的讚賞，但在外人看來是很浪費的， 尤其還是一瓶真哪噠香膏。然而耶穌所想的與眾人不同， 祂讚賞她的行為並要門徒傳揚她的事蹟，因她把握機會在即將不在的耶穌身上做了美事。 二、最後的晚餐與聖餐禮(14：12-26) 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「 你們拿著吃，這是我的身體」；又拿起杯來，祝謝了，遞給他們； 他們都喝了。耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。 我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁， 直到我在神的國裡喝新的那日子。」（可 14：22-25) 透過領受聖餐，我們和基督的生命連結。 20節說到大家在猜是誰會賣耶穌，耶穌也直接點名猶大，可惜他已經給魔鬼留了地步，無法回轉。 三、彼得三次不認主(14：27-31；66-72) 耶穌對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先， 你要三次不認我。」（可 14：30）立時雞叫了第二遍，彼得想起耶穌對他所說的話：「 雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了（可 14：72）。 「立時雞叫了第二遍」有些抄本沒有兩遍一字， 馬太和路加都只有提到一次雞叫，也有資料說，這不是真的公雞叫， 而是打更的聲音。這使我們可以看見沒有聖靈之前的彼得是何等的軟弱。 四、客西馬尼的禱告(14：32-42)  總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。 （可 14：38） 。這裡看見耶穌的完全順服，沒有自己的堅持。 五、耶穌的被拿與受審(14：43-65)  旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀， 削掉了他一個耳朵。（可 14...

你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的， 只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、 饑荒。這都是災難（災難：原文作生產之難）的起頭。（可 13：7-8） 本章一開頭就看到末日的預兆，例如民要攻打民，國要攻打國， 大災難等等的現象出現；除此之外， 我們基督徒在末後也會因信仰的緣故遭受到逼迫， 甚至是冒名的假先知要來迷惑眾人，如耶穌說： 「你們要謹慎， 免得有人迷惑你們。將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』， 並且要迷惑許多人（可 13：5-6）；因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事， 倘若能行，就把選民迷惑了（可 13：22） ，然而，我們可以靠著聖靈度過重重難關。 你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候， 你們就知道夏天近了。這樣，你們幾時看見這些事成就， 也該知道人子（人子：或作神的國）近了，正在門口了。 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。（可 13：28-30） 除了末世會有的「人因」挑戰外，也有末世將要來臨的警訊。 雖然不知神何時要來，不過藉由聖經無花果比喻的末世預兆， 已漸漸成就，就此我們可以知曉，主的日子真的快來了! 你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。因為在那些日子必有災難， 自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。（可 13：18-19） 最近打開電視，新聞一直報導世界各地有許多戰爭出現， 我們是否要藉此更加小心謹慎，在這個民要攻打民， 國要攻打國的世代，預備好自己、等待主的時候來到， 就好像十個童女中，五位聰明的預備充足的油， 時時警醒等候新郎的到來（參太 25：1-13）。 綜觀本章，多次出現「謹慎、警醒，不要入了迷惑」等字詞， 昭示著這個世代當中，我們平常應多多禱告、靈修自己， 為信仰向下扎深根，完備自己的屬靈軍裝；在末世患難中， 體會神的話「句句不落空」的信實，堅定知道如何自處， 並內在歡喜、迎接主的日子來到。切莫因為外在環境一有風吹草動， 內心便產生巨浪，便動搖我們對神的信心，共勉之！ 所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。（太 25：13） By 許英崙 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/T...

他們來了，就對他說：夫子，我們知道你是誠實的， 什麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌， 乃是誠誠實實傳神的道。納稅給該撒可以不可以？（可 12： 14） 耶穌來到耶路撒冷，潔淨聖殿，趕出那些在聖殿做買賣的人， 又教訓他們；祭司長與文士等人聽到，就想要除滅耶穌， 卻因百姓信耶穌而不敢妄動。他們就差人來問耶穌問題， 看能不能從其他地方找到耶穌說話的把柄，好可以治耶穌的罪。 他們差了法利賽人與希律黨人，他們想要從繳稅的事上找耶穌麻煩。 他們先禮後兵，大力恭維耶穌是「誠誠實實傳神的道」的夫子， 再發起問耶穌：「納稅給該撒可以不可以？」這個問題甚是狡詐， 因為若耶穌順著回應「可以」，便會惹怒以法利賽人為首的猶太人， 因為猶太人多半是不願意納稅給羅馬政府的。但倘若耶穌回答「 不可以」，就會讓支持羅馬政府的希律黨人得到有力的證據， 控告他教唆人不納稅。 耶穌一眼看出他們的惡意，讓他們拿了上稅銀錢來。 當時是提比留皇帝的時代，錢幣有兩面，一面刻著「皇帝是大祭司」 ，另一面刻著「皇帝是神聖奧古斯都(被尊為神)的兒子」， 所以一些保守虔誠者認為攜帶這樣的錢幣， 相當於認同皇帝是大祭司與神的兒子，是拜偶像； 但這些法利賽人與希律黨人卻能拿得出來， 在猶太人看來就不是那麼虔誠了。 他們就拿了來。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「 是該撒的。」（可 12：16） 接著耶穌再問他們銀錢上是誰的像和號，他們回答「是該撒的」； 既然是該撒的物，主便說：「 該撒的物當歸給該撒。 」 主耶穌更同場加映強調：「 神的物當歸給神。 」 一個按著屬世的國家規定，一個按著神的吩咐而行，兩者並不衝突， 都是當盡的本分。就這樣他們沒能抓到耶穌的把柄， 他們也稀奇耶穌的回應。 主耶穌在差門徒出去的時候就已預言， 傳福音的路將會遇見各樣的刁難。 雖然我們都是憑著善心去接觸每個人，但不可放鬆警惕， 因為也會有人懷抱著惡意來接近我們。所以當靈巧如蛇， 就是要謹慎，要隨機應變面對各樣的環境與變化；又說要馴良如鴿， 像鴿子般純潔善良，對人和善，無須報復對我們不善的人。 主耶穌就做了最好的榜樣，他並不任意踏入他人所設的陷阱中， 更運用智慧，讓原本左右難為的選擇題，變成了實作觀察及推演題。 這樣，又回答了問題，使設陷阱的人找不著錯處， 同時也表達了自己的立場，真是有智慧的回應啊！ 在這世代傳福音，也是這...

前行後隨的人都喊著說：和散那（和散那：原有求救的意思， 在此乃是稱頌的話）！奉主名來的是應當稱頌的！ 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！高高在上和散那！（可 11：9-10） 耶穌這次進城，是以和平君王的身份榮耀的進城， 也是以將被宰殺的代罪羔羊身份進城。 主耶穌騎驢進耶路撒冷（可 11：1-11） 百姓轟轟烈烈歡迎榮耀的君王進城！這段經歷， 應驗了撒迦利亞的預言， 錫安的民哪，應當大大喜樂； 耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！ 他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢， 就是騎著驢的駒子。（亞 9：9） 無花果樹被咒詛與潔淨聖殿（可 11：12-19） 進城之後的第二天，發生了兩件非常特別的事。一， 耶穌咒詛無花果樹。二，耶穌潔淨聖殿。看似毫無關係的兩件事， 卻是耶穌透過無花果樹暗喻聖殿的腐敗。 耶穌責備他們有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的實質與生命的果子。 耶穌進入聖殿的時候，看見的就是敬虔的外貌， 如同無花果樹有很多葉子，他們有獻祭和各種儀式， 卻沒有敬虔的生命，如同無花果樹沒有果子， 他們沒有真正的在敬拜神、禱告神、心沒有連結於神， 所以沒有結出生命的果子。甚至宗教領袖和有錢有勢的人， 在神的殿裡做買賣、做生意、賺錢取利、壓榨百姓。 耶穌責備他們把神的家變成了「賊窩」。 這棵有葉子卻沒有果子的無花果樹，預表了以色列當時的屬靈光景， 最後將會如這棵無花果樹一樣，被神詛咒，最終在靈性上枯乾。 論信心的能力（可 11：20-26） 只要信神，並信祂必成全，就能生出能力。奉主名， 出自信心遵主旨意的祈求，就必得著。 我們若照他的旨意求什麼， 他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。 （約壹 5：14-15） 祭司辯駁主耶穌的權柄（可 11：27-33） 聖殿裡，祭司長和文士長老質問耶穌，從何而來的權柄， 其實在29節裡，耶穌的問題，已經回答了他們， 他們也已經知道了答案，只是不願意相信，不願意接受， 但他們又害怕百姓，他們非常在乎人怎麼看他們。耶穌所說的話， 所做的事，權柄是從神而來，是從天上而來。 結語： 主耶穌一直不願意明顯的表明祂就是彌賽亞， 因爲深怕當時群眾誤以為祂來是要作地上的君王，要推翻羅馬帝國， 所以祂的言談非常謹慎；但時候到了，主耶穌騎驢駒進耶路...

有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。（ 可 10：2） 聖經中的婚姻觀，婚姻是神所設立的（創 2：24），神配合的， 人不可分開（太 19：6），法利賽人的疑問出自於試探， 當人們開始有「可不可以」的想法時， 通常是以希望可以做這件事為出發點，有人說真理越辯越明， 然而神的命令是絕對的，當我們有了可不可以的想法時， 就容易落入了試探的陷阱，與其探討可不可以， 倒不如探討神賜命令的用意，當明白神旨意時自然就沒有疑惑了。  耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裏來， 不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。（可 10：14） 神國的人是怎樣的呢？要想成為神國的人就要回轉像小孩， 這個道理是耳熟能詳的，事實上要如何才能回轉像小孩呢？ 孩子是單純的、對父母是無條件信任的， 在孩子的世界裡父母就是全部，對神我們也應當如此， 信仰單純化就是相信而已、沒有疑惑，不管面對什麼的環境， 只要單純地定意禱告抓住神，深信神必帶領我們安穩度過， 就如經上所言： 「我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『 你挪開此地，投在海裏！』他若心裏不疑惑，只信他所說的必成， 就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼， 只要信是得着的，就必得着。」 （可 11：23-24） 相較於孩童，年輕富有的官有想要承受永生的心， 卻還是憂憂愁愁的走了，因為放不下所擁有的來跟從主， 經上也明白闡明富人難進天國，要進天國必須要遵守所有的誡命 ( 可 10：18-19)、變賣所有的財產，分給窮人、 背起十字架，跟從耶穌 (可 10：21)。 這一切看起來似乎很難，但在神凡事都能 (可 10：17)。 唯有藉著聖靈的幫助才能達到神的標準。 反觀我們既然有機會成為基督徒跟從主， 我們所擁有的事物是否會拖累我們跟從主的腳步呢？ 是否徒有基督徒的外貌，卻沒有跟從主的決心呢？ 神要我們用心靈和誠實拜他（約 4：23-24）， 清心的人才能得見主面（太 5：8）。  耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的， 治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣。 你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰...

鹽本是好的，若失了味，可用什麼叫他再鹹呢？你們裡頭應當有鹽， 彼此和睦。（可 9：50） 馬可福音9章，講論登山變像、施洗約翰與以利亞、驅趕汙鬼、 耶穌預言受難、教導門徒彼此謙卑服侍與和睦等議題。 登山變像之事，門徒清心見神，豫視了為基督作見證的先知（ 以利亞）與律法（摩西），也看到彼得過於驚恐、 忘卻主耶穌仍要受苦的叮嚀（參可 8：31），故被神再次叮嚀，「你們要聽祂」， 勿以人的思維預設主的立場（參可 9：2-8）；此外，再論施洗約翰先鋒職責（參可 9：9-13），以及不可不信、禱告趕鬼之法（參可 9：14-29），然而卻在最後30節以下， 突出許多生活化的議題─居大為卑、彼此和睦，深值學習。 他們來到迦百農，耶穌在屋裡問門徒說：「 你們在路上議論的是什麼？」門徒不做聲， 因為他們在路上彼此爭論誰為大。耶穌坐下，叫十二個門徒來，說： 「若有人願意做首先的，他必做眾人末後的，作眾人的用人。」（可 9：33-35） 有人的地方就有爭端，門徒之間亦如是， 然而在此主耶穌給予最美好的勸勉，做首先者必做眾人末後， 成為用人；不論社會或是教會，若有機會成為羊群之首， 我們應當效法此精神，感謝神的恩典，並回饋予群眾， 更堅固大家的信心，成為神謙卑、忠心的僕人。 不敵擋我們的，就是幫助我們的。凡使這信我的一個小子跌倒的， 倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。（可 9：40、42） 在信仰的道路上必然有諸多攔阻，然基督徒應當知道， 同靈同工之間彼此相助、互相代禱與代求、仰賴聖靈大能， 將能戰勝魔鬼的險惡；因此，凡是與我們同仇敵愾的， 就是與我們有益的，主的門徒應在同工之間彼此和睦、包容， 共同面對世界的惡者；另42節則反過來警惕我們， 若由於信徒的驕傲、硬著頸項，讓任何一個小小的信者跌倒、 偏離正路，倒不如看待此人如外邦人，不和他交往， 免得他繼續傷人。磨石可碾米供人飽食， 卻也可以是將人沉入海的重負，我們要謹慎， 思考自己在教會中蒙恩以後，會否因言語、行為使人跌倒， 辜負屬靈的恩典！ 雖然屬靈的終極追求、天國目標在前頭，弟兄姊妹竭力謹守、 仰望的同時，莫忘在這短暫的屬世生活，亦應當彼此服侍、 謙卑和睦。我們都是世上的鹽，肩負著「製造和睦調和分歧」與「 防止與滅盡罪惡和敗因」的雙重功用， 失去鹹味象徵基督徒失去其美好功用，變成和世人一樣無分別； 當時時提醒要彼此和睦、防止罪...

耶穌看出來，就說：你們為什麼因為沒有餅就議論呢？ 你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？你們有眼睛， 看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？（可 8：17- 18） 跟隨耶穌的門徒，明明看過主耶穌用數量不多的食物餵飽了五千人， 行了那麼多的神蹟，聽了主耶穌講了那麼多的道理， 卻因為沒有帶餅而失了信心、彼此議論， 是以主耶穌說出這段嚴厲責備門徒的話； 然而我們是否就像這些跟隨耶穌的門徒一樣， 明明經歷過許多主看顧、幫助的恩典，嘴裡說著耶穌是我的主， 但遇到試煉困苦時，卻完全失去信心，不知如何是好呢？ 或者總是靠自己絞盡腦汁的思考如何解決面前問題。 但如果我們能在每次的試煉中，第一時間就信靠主、向神禱告， 主必賜出乎意料的平安，也許現在不明白， 但只要順服並相信主的安排， 未來回頭看就會明白一切都有神美好的旨意。 應當一無掛慮， 只要凡事藉着禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。（ 腓 4：6-7） 耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧， 因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。（可 8：33） 耶穌對彼得的責備， 其背後的核心信息是指出彼得的言行悖離神的計劃。 當彼得試圖勸阻耶穌不去經歷受害， 實際上是因為自己的情感和恐懼，而不是遵循神的旨意； 然而我們在向神禱告時的內容，會不自覺加入自己的情感私慾， 忘記聆聽和遵循、順服神的旨意， 這種自我中心的態度可能會阻礙我們與神親近， 也可能會因為事實狀況不如自己在禱告中所預期的， 反而對神失落了信心。 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？ 人還能拿甚麼換生命呢？（可 8：36-37） 人一生的路線就是從出生邁向死亡，在這條直線中， 每個人在努力追求自己生命的價值和意義， 不管在這過程中追求的是什麼？當死亡的終點一到， 一切都化為烏有，曾擁有過的東西都是虛空，然而死亡這個終點， 對基督徒來說卻是歡喜盼望的另一個起點，為什麼呢？ 因我們有主耶穌，我們知道唯有信而受洗，得著應許的聖靈， 等到主再來的那一天，我們可以在天家與主相會！ 耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了， 也必復活，凡活着信我的人，必永遠不死。你信這話嗎？（約  11：25-26） By張家綺 真耶穌教會石...

有人帶著一個耳聾舌結的人，來見耶穌，求祂按手在他身上。(可  7：32) 被人帶到主耶穌面前的這個人既聾又啞，自己聽不見主的話， 也不能開口求主，還好身邊有別人替他代求，求主按手在他身上。 我們在屬靈上如果沒有開啟我們的耳朵，時常讀經、 聽道聆聽主的話語，我們的舌頭可能就會打結，說不清神的心意， 又怎能發出讚美、祈禱的聲音，甚至為主作見證呢？ 聽話當聽主的話，說話當說主的話，我們在學道與言語上都當謹慎， 要聽得明白也說得明白。我們也要關注身邊的人，要彼此向主代求， 讓我們都可以打開屬靈的耳朵，說出我們所聽到的感動， 成為彼此的美好見證。 眾人分外希奇、說、他所作的事都好、他連聾子也叫他們聽見、 啞吧也叫他們說話。(可 7：37) 主耶穌醫治耳聾舌結的人，相較其他福音書， 這是馬可福音獨有詳細記載的神蹟之一，眾人也分外希奇。 在馬可福音五章10-17節，眾人原是不喜歡主耶穌所做的事， 央求主耶穌離開他們的境界；而醫治了耳聾舌結的人， 卻讓眾人都信服叫好，這也是馬可福音特別的記載，要我們注意到， 主耶穌一切所做的都是為人的好。 耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵， 吐唾沫抹他的舌頭。(可 7：33) 主耶穌將這人「領」到一邊去，為了不受到眾人的影響， 叫他不要看環境、不要看身邊的人，只要看主。 這是一個信仰的歷程，要定睛在主耶穌的身上， 去追求與主耶穌親密的關係， 去體會神在我們每個人身上美好的旨意。 有人來求主按手在這個人身上，但主耶穌並沒有這樣行， 而是領他到一邊去，因主耶穌原知道要怎樣行，並非依照人的指揮， 主耶穌在加利利附近傳道，也都是捨近就遠有意的繞行(可 7： 31)，相當迂迴曲折，非人所認為的近路或捷徑， 然而神的道路高過人的道路，在這些路上都有神的美意。 我們也當意識到我們人生的道路應該由主來「領」路，讓祂來引導， 讓祂來帶領，讓祂來成為我們生命的主，不要自以為聰明， 不要認為我們走了冤枉的遠路，而要更專心仰賴主， 看見聽見神所指示我們當行的路。 誰敬畏耶和華、耶和華必指示他當選擇的道路。(詩 25：12) by 林沐恩 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.yo...

使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事、所傳的道全告訴祂。 祂就說：你們來！同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。(可 6： 30-31) 在血漏婦人蒙恩、睚魯女兒復活後， 本章繼續描述主耶穌雖遭家鄉人藐視厭棄、得知施洗約翰殉道後， 仍以五餅二魚使五千人喫保、行走加利利海面等神蹟， 但卻給門徒不同的教導……。 一、「你們來！」是主對祂所愛的特別提醒與恩典： 想像門徒在眾人擁擠中，經歷了血漏婦人得到醫治、 見證了睚魯女兒的復活；與主一同在拿撒勒遭受眾人的揶揄與藐視； 沮喪不平與生氣之心不難想像；在受主差遣領受權柄後， 許多人的病治好了、許多的鬼被趕出去了， 也許正是感到做工有果效、志得意滿可以回報恩師之時； 還有那些在埋葬殉道的老師之後，來見耶穌的施洗約翰門徒， 可能仍處於驚魂未定與悲傷莫名之情緒之中….。 面對所有來到眼前的門徒，主卻說：「你們來！」 主教訓門徒不要為自己所做的高興，也不要為自己所遭遇的難受， 無論處豐富或處卑賤，在得意時刻或遭受藐視、逼迫之際， 主都要我們能不動於心，暫時放下手中所做、暫停心中所想， 聽主的聲音，單單的仰望祂。 身處人生巔峰的大衛王深知自己在至高掌權者的自己的身份， 所以作詩明志 ： 「耶和華啊！我的心不狂傲，我的眼不高大； 重大和測不透的事，我也不敢行。」 「你們來！」這是主對我們的當頭棒喝，也是祂所給的特別恩典。 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中， 我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。以色列啊，你當仰望耶和華， 從今時直到永遠。(詩 131：2-3) 二、「同主暗暗的」是與祂當有個別的靈裡交通： 暗暗的原文是指個人的、非公開之意。主耶穌出來傳道初期， 祂常常在眾人聚集簇擁追隨、在公開場合中，退到人少之處。 如當祂使西門彼得的岳母，在熱病得醫治以後，許多的生病的、 被鬼附的都來到耶穌跟前，整城的人都聚集在門口， 這是何等轟動的場景，主耶穌仍以憐憫心腸治好多人的病、 又趕出許多的鬼⋯⋯；但祂卻在隔天早晨、天未亮的時候起來， 在眾人沉睡尚未聚集等候的時刻，獨自到曠野去，在那裡禱告（可 1：34-36、路 5：15-16）。 在主耶穌給五千人喫飽以後，當眾人都不斷在追隨祂的時候， 他卻催門徒上船，渡到伯賽大那邊，自己卻叫眾人散開，辭別眾人， 往山上去禱告（可6：46）。主耶穌的「暗暗的」囑咐， 不單只是為了門徒的勞累無法...

耶穌對他說：女兒，你的信救了你，平平安安的回去吧！ 你的災病痊癒了。（可 5：34） 一位患了十二年血漏症的女人，看過許多醫生、受盡許多痛苦， 也耗盡了她一切所有的，可是病況依舊沒有好轉；不但沒有起色， 反而一天比一天嚴重。多年來，一次又一次的絕望當中， 這女人聽說了耶穌的事蹟，便燃起心中的最後一絲希望。當那日， 耶穌經過她所在的村莊時，她就夾雜在人群當中， 奮力地走近耶穌背後，心中想著：「我只要摸到耶穌的衣裳， 這病就必痊癒了」，便伸手出去，果真，一摸到耶穌的衣裳， 血漏便立刻止住了，她也覺得那一刻，自己的災病就都好了！ 此時的耶穌正在前往睚魯家的路上， 卻感覺到有能力從自己身上出去，便停下腳步詢問：誰摸我的衣裳？ 門徒們還覺得，這麼多人推擠著耶穌，自然會有人摸到、 碰觸到耶穌（參可 5：25-32），甚至可能不只一人， 為什麼耶穌會問這個問題呢？這女人知道有大神蹟在自己身上發生， 因為她沒有向耶穌祈求幫助，她也知道耶穌正要前往管會堂的（ 睚魯）家中醫治那快病死的女兒，自己便順勢擠在人群中， 伸手去摸耶穌，害怕可能做錯事而受責罵， 甚至擔心得醫治的事情成一場空，便恐懼戰兢、俯伏在耶穌跟前， 將自己多年的病痛、散盡家財求醫治、 一摸耶穌衣裳便得著醫治的事，全都在眾人面前說了出來。 耶穌只對她說：女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧， 你的災病痊癒了。 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。 如經上所記：義人必因信得生。（羅 1：17） 何等可貴的一個神蹟！這位患血漏症的女人， 為我們留下了一個很美的典範，當我們遇到困難與患難時， 要做的就是「憑著信」，拼命地去觸摸到耶穌、信靠神， 因祂是我們唯一的盼望。學習在眾人面前，承認自己的軟弱， 承認自己需要主的醫治，謙卑地向神尋求幫助，必因著信蒙神拯救， 而後平平安安地回去。 他對我說：我的恩典夠你用的， 因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以， 我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。（林後 12： 9） By陳詠聖 真耶穌教會石牌教會、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/@TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured