神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。(王上 4：29)
本章敘述所羅門治下的以色列，井然有序、豐衣足食，每日王宮飲食竟需六噸多細麵、十幾餘噸粗麵(按：一歌珥約220公升；三十歌珥即6600公升；六十歌珥即13200公升)，還有優質動物蛋白、無數肥牛、羊、鹿、麅(淡紅色的公鹿)與肥禽。國強地廣，使諸國都心悅臣服納貢，在選民的歷史上，猶如中國漢唐盛世般，的確是前無古人、後無來者！更甚者為所羅門王的軟實力，就是其超越人類一切的智慧，在列國中被傳揚，使諸國均派使聽其智慧言語，這是何等的尊榮。
這猶如呼應馬斯洛的需求理論，所羅門以五層次需求，由低至高，從生理、安全、社交、尊重到自我實現等；只有低層次需求滿足後，人才會追求形而上的靈性層次。春秋名相管仲云：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」，提醒為政者，只有當倉庫糧食儲備足夠、基本生活得到照顧時，百姓才不會飢寒起盜心、出現掠奪偷盜等行徑，方可顧及到個人廉恥而守法。東西兩方論述，都是以人的經驗觀察所得共識，但我們是神的兒女，與屬世看待豐盛富足的角度，是截然不同的！聖經中給我們呈現的是由上而下的視角，讓我們學習由尊榮到卑賤的操練。分3點述之：
一、人有神的應許，才得享豐盛富足
當所羅門即位時，能敬神守約、順服獻祭，神就照對大衛所應許的(參撒下 7：10-12)，賞賜他四境平安，百姓如海沙難以計數，可吃喝快樂；各家可在自己的葡萄樹和無花果樹下安然居住，不受外族侵擾。這是以色列民族史前所未有、絕無僅有的。除源自神當初對始祖、挪亞要生養眾多，遍滿全地的吩咐外(參創 1：28；9：1)，更是神對亞伯拉罕因信稱義之舉所給的應許(參創 12：16；22：17)。故所羅門的國得以富強康樂，是先有神應許，加上他能以信心與行動來相信，神就照其應許來成全。
你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。（來 10：36）
二、人有神的祝福，方可有智慧能力
早就得知自己可得王位的所羅門，能以謙卑敬神的心，在神問他所求時，能夠不為自己求壽、求富，也不求滅絕仇敵，只求神賞賜智慧，讓身為僕人的他，可管理不可勝數的百姓。所羅門因為求這事、就蒙主喜悅(參王上 3：7-10)，神應允其所求的智慧…，甚至連沒有求的國家富強與尊榮，神也都賞賜，使他在世的日子，列王中無人能比。
敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。(箴 15：33 )
三、沒有神的恩典，萬有皆如無用塵土
本章鑰字應係「如同海沙」，賞賜是神，收取也是神！當我們遵守誡命，屬世的恩典與屬天的福氣就多如海沙和天上的星，難以計量；當違命背約時，我們即如人類受造之初，神所用的塵土，終歸無有。所以保羅援引以賽亞先知之言，提醒以色列「雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數」(參羅 9：27)。蒙揀選的恩典是出自於神，祂有絕對的權柄，猶太人是神特別命定的選民，得救的還只是餘數，我們原本都還是諸約以外的外邦人，豈不更當珍惜所得的救恩，持守所有直到主來嗎？
我們彷彿聽見摩西在約但河畔、對百姓急切呼喚：「要愛你的神，聽從祂的話，因為祂是你的生命」；我們彷彿在基遍夜裡的夢境，聽見神對所羅門叮嚀：「你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽」；我們彷彿聽見主在逾越節前，對門徒殷殷勸勉：「離了我，你們就不能做什麼」。壯闊的大河畔、壯盛的國勢、如同海沙的民，均猶如昨日劇場換下的布景，但亙古之初、難以計數的恩典，迄今仍為我們存留，我們更應緊緊持守，也當及時分享出去，方能不負主恩。
以色列啊，你的百姓雖多如海沙，唯有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。 (賽 10：22)
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