真耶穌教會石牌&天母教會每日讀經心得網

（上行之詩。）我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。（詩 121:1-2） 本篇是第二首上行之詩,以色列民在一年三次的節期，要到耶路撒冷朝聖的途中就會吟唱，耶路撒冷是在海拔700多公尺的山上，所以不難想像在這條朝聖之路上，以色列民邊向高處行邊頌讚的畫面，在這樣的路途中，他們想起其實 神一直在身邊保護他們，所以便大聲頌讚 神；而不只在過去，現在本篇的經文也被寫成很多詩歌來傳頌；雖然現在的我們和過去的以色列民生活在不同的時間、空間，但不管過去、現在、未來，唯一能時時刻刻與我們同在的，都是同一位 神，就是那創造宇宙天地的獨一真神。 保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。（詩 121:5-6） 這位獨一真神對我們的保護是全面性的，無論是物質層面，或者是屬靈層面，所以屬 神的子民，不管遇到的什麼樣的困境，都很清楚主耶穌會保護我們，遙想以色列民出埃及時，也曾經遇到物質上的困境，但最後發現，在曠野的四十年衣服都未曾穿破，甚至有從未見過的嗎哪可以填飽肚子，他們知道這是出於 神的保護，而我們更要謹慎的是，在末世中的屬靈生活，可能會遇到試探。 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。（彼前 5:8） 筆者家中小兒在學校參加了一個藝術性質的團隊，近期被邀請參加當地舉辦多年的大型藝文活動，附近的大學、醫院、企業等也都受邀，甚至有名人為此活動寫了一首描寫當地人文特色的歌曲，但歌詞中有提到偶像的名稱，孩子聽到覺得很奇怪，請我去了解，這才知道原來這個看似是藝術性質的活動其實背後和大型宮廟有所連結，我們得知後就決定不參加，這就是來自 神的保護，因為當我們常常向 神舉目，自然會在世俗生活中謹慎腳步，用屬靈的眼光看這世界，保護自己和家人的靈命，如今年秋季靈恩會中傳道所說的，有些事做了不一定會怎樣，但不做，保證平安；感謝神，比起當年的以色列民，如今的我們可以透過聖經學習神的話語，主耶穌升天後更降下保惠師-聖靈，與我們同在，保守我們奔跑天國路時的腳步堅定。 你若聽從耶和華─你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福。你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的摶麵盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。（申 28:2-6） 有 神時時刻刻又全面的保護

我與那恨惡和睦的人、許久同住。我願和睦．但我發言、他們就要爭戰。（詩120:6-7) 相信大家都會同意：這世界的人心越來越惡。在這首詩篇中，可能是作者的大衛，深深感受到身邊的人不懷好意，感覺世人時時準備要和人爭吵一樣，「 爭戰 」似乎一觸即發，這些世人也好像很愛戰爭一樣，因為他們「 恨惡和睦 」。為何我們會有這種感覺？很有可能我們跟一般的世人不同。 〔上行〔或作登階下同〕之詩。〕我在急難中求告耶和華、他就應允我。耶和華阿、求你救我脫離說謊的嘴唇、和詭詐的舌頭。（詩120:1-2) 身為與世人不同的你，不能苟同於世人的好戰、好鬥，討厭說謊的嘴唇和詭詐的舌頭，相信憂傷是不同於世人的你所常有的心境。這時，是否任憑憂傷塞滿你心？任憑不滿的情緒使你窒息？ 詩人告訴我們他用一個有效面對憂傷的方法，就是「 在急難中求告耶和華 」，向神禱告！與這位天地的主宰連結，因祂要成為我們的依靠。在這首上行之詩中，詩人唱出了交託、唱出神的公義彰顯、也唱出了神的及時幫助！ 約瑟是多結果子的樹枝、是泉旁多結果的枝子、他的枝條探出牆外。............你父親的　神、必幫助你、那全能者、必將天上所有的福、地裏所藏的福、以及生產乳養的福、都賜給你。你父親所祝的福、勝過我祖先所祝的福、如永世的山嶺、至極的邊界、這些福必降在約瑟的頭上、臨到那與弟兄迥別之人的頂上。（創 49:22-26) 聖經這裡也提一位「 與他弟兄迥別之人 」的約瑟，他的與眾不同、不同流合污，得到神滿滿的祝福，因為他是在神裡面的人。今天與世人迥別的你，是否是那位注定該成為主耶穌基督門徒的人？因為你與世人格格不入，不能苟同於世人的詭詐、欺騙、好鬥。趕緊回來吧！歡迎回到真正屬於你的地方：耶穌基督兒女的行列，成為那不列在萬民中獨居的民！ 我從高峰看他、從小山望他、這是獨居的民、不列在萬民中。（民 23:9) by高春霖 真耶穌教會石牌、天母線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我將你的話藏在心裏、免得我得罪你。（詩 119:11） 詩篇119篇是聖經中最長的一章，共176節，正常速度朗讀一次約二十分鐘。關於詩篇119篇有幾個特點：這篇是關乎耶和華之律法的智慧詩篇，是一首字母離合詩，共有二十二段，每段順序以一個希伯來文字母來押頭韻；每段有八節，而每一節都以相同的字母來開始。本詩篇要傳達的思想是，神的話包含人需要知道的每一件事，人應該日夜思想，謹記在心。 世人都有自己一套價值觀，也就是定這件事有價值時，就會全力以赴；定這件事於我無益時，即使被強迫去做，也會混水摸魚、虛應故事。 主耶穌的門徒，屬天的國民就會有屬天的價值觀，這價值觀要幫屬天國民做判斷。而詩篇119篇詳盡訴說神話語的重要，要將每一句話（整本聖經）「藏在心裡」，也就是要每日細讀、時時背誦記憶，刻在心版上，「免得我得罪祢」，建立正確屬天的價值觀。 求你使我的心、趨向你的法度、不趨向非義之財。求你叫我轉眼不看虛假、又叫我在你的道中生活。（詩119:36-37) 曾有一位執事做見證，因他常常有機會打高爾夫球，球友不乏是大富有人家。他常向他的球友傳福音，有一天一位球友就說：「老弟！你這樣不行啦！整天都在想耶穌耶穌的，怎麼賺大錢？像我，醒著也在想怎麼賺錢、睡著也在想著怎麼賺錢，這樣才賺得到錢啊！」 這就是世人的價值觀，也不能說錯，因為答案對與錯是應用範圍長短的問題。一個人的人生的長度認知僅在今生，那麼賺大錢可能就是王道；但是問題是人生的長度除了今生以外，還包含永生，「能得進天國」才是人生活著的重點，才是真正的王道。問題是世界上的哲學，只有神的真理才有辦法告知我們人生的真相，祂要教導我們在這個世界「 轉眼不看虛假 」，並要劃對生命的重點，也就是「 在神的道中生活 」，將來才能進永生天國，而且不懼怕肉體的死亡。 我趁天未亮呼求．我仰望了你的言語。我趁夜更未換、將眼睜開、為要思想你的話語。（詩 119:147-148) 這是我最愛的兩節經文，真的！要醒著也想耶穌，睡著也想耶穌，才能得到耶穌啊！早上起床第一件事，不是去拿手機，而是先拿起聖經，翻開今天的進度，大聲朗讀，然後快樂一整天！歡迎一起來試試！ 主耶和華賜我受教者的舌頭、使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人． 主每早晨提醒 、提醒我的耳朵、使我能聽、像受教者一樣。 主耶和華開通我的耳朵、我並沒有違背、也沒有退後。（賽 50:4-5) by高春霖 真

  你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！願以色列說：他的慈愛永遠長存！願亞倫的家說：他的慈愛永遠長存！願敬畏耶和華的說：他的慈愛永遠長存！（詩 118:1-4） 這篇是感謝神的詩篇，背景可能源自於一次戰爭的勝利，或是節期中的頌讚詩。詩人將對神的感恩及頌讚寫下。詩歌的開頭，就不斷的宣告神的慈愛，並邀請以色列家、亞倫家，及至敬畏耶和華的人，都來宣告神的慈愛。他的慈愛永遠長存，這慈愛不單給予選民，更適用所有敬畏並屬神的人。 我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。（詩 118:5） 在以色列的歷史中，神用律法約束百姓，使他們不致走差了路；也立下不同的約，來施行慈愛與賞賜福氣。如同約伯記所說：神為屬他的人四面圈上籬笆，圍護他和他的家並他一切所有的（伯 1：10）。這圈籬笆，不只是保護，也表明神的慈愛，將屬祂的人護在懷中安全之處。當在急難之中，求告神，神就將我們安置在寬闊之地；天災人禍環繞之 ，耶和華更是我們堅固的倚靠。 耶和華是我的力量，是我的詩歌；他也成了我的拯救。(詩 118：14) 自從多了一個父母的身分後，在嬰孩的身上可以同時觀察到生命的脆弱及堅強。堅強，讓他們如同海綿，汲取一切環境中的養分以成長茁壯；脆弱，使得孩童依附於他們的照顧者，全心全意的信靠他。嬰孩知道自己的不足，因此懂得隨時依賴照護者尋求平安。這種在父母懷中就能平靜安穩的生活，讓身為母親的我看著極度的羨慕。曾幾何時，我們以為脫離束縛就是自由的證明，以為自己有足夠的力量與知識來面對世上的艱難。直到彎彎繞繞一大圈之後，才瞭解跟隨神旨意而行的生活是如此的單純美好。願我們都能回到神的懷抱中，重新得力，重歸安息。 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！(詩 118：29) by郭怡萍 真耶穌教會石牌、天母線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！因為他向我們大施慈愛；耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！(詩 117:1-2) 短短地兩節卻成了一首詩篇，但也清楚表達了作者對神的信靠主題，雖然這首詩篇是舊約的內容，也就是猶太人所信奉的經典，但從這內容當中，這作詩的人是向全世界的人在呼籲，應當讚美這位神，也表明全世界只有一位神，被記載在聖經當中，也表明神的救恩要普及全世界。 並叫外邦人，因他的憐憫，榮耀神；如經上所記，因此我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名。又說，你們外邦人當與主的百姓一同歡樂。又說，外邦阿你們當讚美主；萬民哪，你們都當頌讚他。又有以賽亞說，將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。(羅 15:9-12)。 到了新約，使徒保羅為了要引導當時的猶太人看明神的救恩要臨到外邦人，也就是非猶太人，因此引用這了這節詩篇，要告訴世人今天神的救恩本來就要臨到全世界的人，早在舊約詩篇、以及以賽亞書預言，這就是神的心意。 有幾個人，從猶太下來，教訓弟兄們說，你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。(徒 15:1) 在舊約，要成為神的選民，也就是要成為亞伯拉罕的後裔，必須要有選民的記號，也就是割禮，如此的記號是神與亞伯拉罕所立的約(創 17:14)，這也是為什麼當神的救恩臨到外邦人時，即使已經信耶穌的猶太人卻堅持外邦人信耶穌也必須要受割禮才能得救，因此在使徒行傳第十五章舉開了耶路撒冷會議，在聖靈的運行下的決議，外邦人不需受割禮，那是重擔，並提出幾件事情規範，也就是：不吃血、不吃勒死牲畜，不可姦淫，當注意不犯。 可以想像，根深蒂固的觀念中，受割禮才得稱為神的選民，要改變這樣的觀念，必須要有超越的觀念。而今天的我們該如何做可以有這樣割禮的記號呢？ 你們在他裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮；你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活。都因信那叫他從死裏復活神的功用。(西 2:11-12) 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。(加 3:27-29) 原來，今天能夠成為神的選民、屬靈的亞伯拉罕後裔，這舊約時代的割禮在今天的新約時代就是洗禮。你我不論來自於任何的國家、屬於不同的民族、或有著

詩篇116篇是一首極具個人化的詩篇，在全篇19節中有32個「我」字，其中詩人特別有6次說到：「我要……」。 1、他既向我側耳，「我」一生「要」求告他。（詩 116：2） 2、「我要」在耶和華面前行活人之路。（詩 116：9） 3、「我要」舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。（詩 116：13） 4、「我要」在他眾民面前向耶和華還我的願。（詩 116：14） 5、「我要」以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。（詩 116：17） 6、「我要」在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！（詩 116：18） 這6個「我要」，可以作我們在信仰上追求的方向： ㄧ、要一生求告耶和華的名 我們可以看到，在詩篇116篇中，在詩人遭受到了死亡的威脅時，只有神伸手拯救他，其他曾說要幫助他的人，都沒有出現（見11節）。因此詩人感受到唯有神是他一生的拯救，所以詩人願意一生求告耶和華，而我們也是如此，在我們的生活中，我們曾深深地感受過神施恩的手，所以我們也願意用一生來追求神的名。 二、在神面前行活人之路 什麼是活人之路呢？主耶穌說： 「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」（約 14：6） ，真正的正路，就是要依靠神的道理，來面對世上的事情。我們可以一同來省思，在這資訊發達的世界上，當我們遭遇到問題時，第一個反應是想起聖經的教導，還是上網找答案。 「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」（箴 14：12） ，網路上人人都可以編輯的「答案」，或許是引導我們走向死亡的路，要在神面前行活人之路，就是追求尊神為大，凡事先求告神祂。 三、要稱揚耶和華的名 當常常將讚美獻給天上的真神，避免我們忘記神所賜給我們的恩惠，聖經中說，要將神的吩咐繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上，但是這些吩咐的背後，都是神滿滿的恩典。 四、要在眾民面前還願 換句話說，要在別人面前訴說主的恩典，將神的名傳揚出去，保羅在歌林多前書9章16節說到： 「若不傳福音，我便有禍了。」 身為基督徒，不能只單單紀念神在我們身上所行的恩典，更要將這樣的恩典告訴所有人。 最後，我們一生追求的目標，也不過是與主有分，如詩篇23：6所說：「 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」 阿們。 by周語衡 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道

死人不能讚美耶和華；下到寂靜中的也都不能。但我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠。你們要讚美耶和華！（詩 115:17-18） 這首詩歌是以色列守三大節期時頌讚天上真神的讚美詩之一，同時也是「哈利路亞讚美詩」。詩的背景是聖經中的「以斯拉記」和「尼希米記」中所記載的那段歷史，從詩的內容來看是首採用對唱的讚美詩由會眾與詩班對唱。（參考：拉 3：10-11）詩人在一開頭所寫的「榮耀不要歸與我們」其實是外邦人對以色列人的嘲諷，當時重建聖城之路困難重重，周圍的外邦人又不斷的嘲笑怒罵和極力阻擋以色列人。他們以所崇拜的偶像為誇口，對以色列人說：「你們的神在哪裡呢？」，「然而我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。」，以色列人相信耶和華神是全能全智的神；祂的旨意行在天上也會行在地上，此時的以色列人雖然是落魄卑微；仍然堅信神顧念祂的百姓，因祂的慈愛信實永遠長存。所以詩人再三強調耶和華「是你們的幫助，是你們的盾牌。」祂更是眷念人、賜福給人的神。凡敬畏祂的人都必蒙恩典；他們的子孫也會受到祝福，永遠在神國享福。 雕刻的偶像，人將他刻出來，有什麼益處呢？鑄造的偶像就是虛謊的師傅。製造者倚靠這啞巴偶像有什麼益處呢？對木偶說：醒起！對啞巴石像說：起來！那人有禍了！這個還能教訓人嗎？看哪，是包裹金銀的，其中毫無氣息。惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。（哈 2:18-20） 至於外邦人所敬拜的偶像，詩人列舉偶像的七個「不能」- 無法給人承諾、沒有保護能力、聽不見人的祈求、就算向它獻祭也聞不到、有手卻不能安慰、有腳無法走路，不能向人說話等等。而一生倚靠事奉偶像的這些人就和他們的偶像一樣沒有生命；毫無氣息。 凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。（詩 50:23） 親愛的朋友，偶像無法解決我們在人生遇到的難題，也無法應允將來靈魂必然得救。惟有聖潔在天的真神能應許所有相信敬畏祂的人，我們所要找的人生問題的解答都在聖經裡。請和我們一起努力成為屬神的人，就是與神的救恩有分；有神同在靈魂甦醒的活人，在活著的時候把握機會讚美祂。 我一生要讚美耶和華！我還活的時候要歌頌我的神！（詩 146:2） by黃靖淳 真耶穌教會石牌、天母線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube

這是一首描寫神帶領以色列民出埃及的詩歌，以擬人化文筆生動述說著當時選民行走曠野的點滴恩典，激勵眾人來歌頌讚美天上真神，最適合逾越節歌唱。 那時，猶大為主的聖所，以色列為他所治理的國度。(詩 114：2) 神本為善；祂的慈愛永遠長存！在大饑荒年代，神的安排讓雅各一家七十人得移居埃及地保全性命，並生養眾多、極其強盛、滿了那地；後來，有新王起來治理埃及，看見這繁茂的以色列民，惟恐日後遇上爭戰的事被其他仇敵聯合攻擊，便用詭計苦害之。以色列民的哀聲達到神耳中，祂打發祂僕人摩西和所揀選的亞倫，在埃及全地顯神蹟，蒼蠅成群而至、降冰雹為雨、青蛙多多滋生、擊殺埃及國內一切長子等奇事，迫使硬心如石的法老最終妥協，以色列民得歡樂出離埃及(說異言之民)。這都因祂記念祂的聖言和祂的僕人亞伯拉罕（詩 105：42），守約施慈愛的主不曾忘記，要將亞伯拉罕當年所望所見－迦南全地賜給他和他的後裔、也必作他們的神的承諾；這樣的約雖歷經數個世代，神依然顧念著，不但拯救以色列民出埃及，也願意與他們同在，住在他們中間，治理他們。 滄海啊，你為何奔逃？約旦哪，你為何倒流？大山哪，你為何踴躍，如公羊？小山哪，你為何跳舞，如羊羔？(詩 114：5-6) 詩人以活潑豐富的想像力描繪著神如何施恩幫助面對阻礙的以色列民，且連大自然也臣服於神的大能。站立紅海邊看見神分開海水，使其走乾路(出 14)、進入迦南地前看見約旦河水在上游亞當城停住，立起成壘(書 3)、西乃山下看見雷轟閃電，遍山大大震動，神頒佈律法誡命(出 19)，自然萬物在大有權能、可畏的主面前懼怕震動，也都聽從祂的命令。詩人藉由過往場景故意地發問引起思考，讓人回想神的作為、記念神的大恩。在四十年的曠野生活，從頭一年的利非訂，摩西擊打磐石出水使百姓有水解渴(出 17：1-7)，到最後一年的加低斯，摩西擊打磐石流出水來(民 20：11)，神自始至終不曾離棄以色列；祂有大能使大地震憾搖動、也以慈愛眷顧護庇祂的子民。 你要認識　神，就得平安；福氣也必臨到你。(伯 22：21) 「即使有天大的事，都還有主耶穌在」 這句安息日傳道者的勉勵深印在我腦海，當下眼淚不自覺地留下來，心裡暖暖的。是的！認識耶穌是與神和好，是如此美好！因為主耶穌曾說，祂所要給我們的「平安」與世人所賜的不同，是有安定的信仰，是有屬靈的永生盼望，是即使面對世上苦難也能不憂愁、不膽怯的心情；在千百年前保護

你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名! (詩 113:1) 以「讚美」作為開頭和結尾，無論何時何地都要讚美神。雖然現今社會人與人之間的「讚美」正瀕臨絕種，但是當我們看見神所創造的一切，大自然的奧秘、萬物的定律(參見詩篇104篇)，相信自然會由心發出對神的讚嘆，惟有祂能將這世界造的如此細緻。 日月星辰、花草樹木、各樣動物、人，所造的一切對於坐在至高寶座上的神來說極其渺小，就像我們看樂高玩具般的對比，但神仍將這一切放在心上時刻看顧。 保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。(詩 121:5-6、8) 雖然人生不如意的事十之八九，但無論順境、逆境，神都看顧著，有時這「八、九」反而成為我們遇見神的時刻，本篇提到的貧寒人、窮乏人、無法生育的婦人(補充：當時社會對於女人無法生育是一種恥辱)，他們的共同點是沒有生命的盼望，眼前的道路伸手不見五指，不知該往哪一個方向走，這時神親手將他們提起，生命得著盼望，神是道路、真理、生命，他們在盼望中看見生命的亮光，體會到神的慈愛。 真耶穌教會是有聖靈同在的教會，聖靈是神的靈，在這伸手不見五指的路當中，只要相信，神會透過聖靈讓我們感受到從祂而來的安慰與陪伴，會發現神的愛比什麼都多，甚至會驚覺「原來有一位神這麼懂我!」，生命的體驗使神的救恩更加烙印在我們心中，從神得著的不僅有盼望，還有心中不憂愁的平安。 在最近的詩篇常常讀到「讚美」，也提醒我們無論何時何地都要讚美神，期盼我們從日常生活開始練習讚美神，一步步與神之間的連結也會更加緊密。 看見藍天白雲、聽見蟲鳴鳥叫，讚美神的創造；聞到三餐香噴噴的佳餚，讚美神賜日用的飲食；感受到逆境中的成長，讚美神一路引導及看顧；每天早晨睜開眼睛，就先讚美神吧！ 你們要讚美耶和華！ 我的心哪，你要讚美耶和華！我一生要讚美耶和華！ 我還活的時候要歌頌我的神！（詩 146：1-2） by郭怡馨 真耶穌教會石牌、天母線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你們要讚美耶和華。敬畏耶和華、甚喜愛他命令的、這人便為有福。他的後裔在世必強盛．正直人的後代、必要蒙福。（詩112:1-2) 世人都在追求福氣，因為大家都知道：沒有福氣的人，任他再怎麼努力，有可能只有「窮忙一場」，一生將一無所獲，或是好不容易追求到幸福了，最後還沒來得及享受就再度失去；有福氣的人，有時不見得付出了非常多的努力，幸福卻已經來敲門，正如聖經申命記28章1-13節所記的，蒙福的人要「出也蒙福、入也蒙福」，甚至他的「後裔」與「後代」必強盛，繼續蒙福，多棒啊！ 你若留意聽從耶和華你　神的話、謹守遵行他的一切誡命、就是我今日所吩咐你的、他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你　神的話、這以下的福必追隨你、臨到你身上。你在城裏必蒙福、在田間也必蒙福。...........你出也蒙福、入也蒙福。（申28:1-3、6) 聖經都是神所默示的（神是主編），雖然前後撰寫的作者有幾十位，時間橫跨一千多年的著作，關於這些作者：職業可以是農夫、漁夫、宰相、君王等各種職業；身份可以從凡夫走卒一直到達官貴人；有沒念過什麼書的、也有智慧空前絕後如所羅門王的。然而，聖經撰寫目的在告訴我們人生的重點，就是今生得蒙福、將來得永生的具體 有效 做法。這秘訣就是這段經文所說的： 敬畏耶和華、甚喜愛他命令的人 。 為何蒙福需要拜對真神，還要喜愛祂的命令？因為這位真神，耶穌基督是賜福的神，能得到祂的喜悅，祂就會賜福給我們。敬畏祂，就不敢違背祂的命令；喜愛祂的命令，就會樂於遵守祂的一切吩咐，神當然喜歡這樣的人！ 凡敬畏耶和華的、無論大小、主必賜福給他。（詩  115:13） 但是要如何敬畏神來進入蒙福程序？不認識神如何對祂獻出敬畏的心？神在哪裡？歡迎來到真耶穌教會，一起查考神的命令，您將發現，藉著所賜下的聖靈明白聖經之後，會不由自主「甚喜愛神命令」，進入蒙福之人的行列！ 他永不動搖．義人被記念直到永遠。他必不怕兇惡的信息．他心堅定、倚靠耶和華。（詩 112:6-7) by高春霖 真耶穌教會石牌、天母線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你們要讚美耶和華！我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。( 詩 111:1 ) 本篇一開頭作者就邀請眾人讚美神，但並不只是單方面的邀請而已，作者自己也要一心一意的稱頌神，因此可看出這是一篇讚美神的詩篇。「正直人的大會」，指以心靈、誠實來事奉神的一群人所組成的團契。 在第2節中「耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。」作者特別用了「考察」這個詞，神的作為本就很偉大並且充滿奧秘，在兩千多年前的環境更是時常地直接就出現在百姓的眼前：紅海，直接地就在眼前分兩側，並出現一條乾地；火柱，就直接在夜晚時分， 出現在眼前，可以很清楚地感受到它的熱度及亮度。但身在現今世代的我們，平常若沒有仔細的回頭觀察、細想，可能會忽略神在生活中，也許不起眼卻不可或缺的恩典。 4節有提到「他行了奇事，使人紀念。」關於這節，在啟導本裡有特別說到可能是指「十災」、「帶領以色列人過紅海」之事蹟，當時因百姓痛苦的哀嚎達到神那裡，神就起了憐憫的心，拯救以色列人出埃及，而將以色列人帶進曠野之後，白天特別讓雲柱出現，晚上更以火柱伴隨，處處可見神的慈愛痕跡。 5節提到「他賜糧食給敬畏他的人」，在串珠聖經中有提到，當百姓行走曠野路時，每天降下嗎哪，給敬畏祂的以色列人日用的飲食。 7～9節再一次的述說神的公義及可畏，並提到在這世事多變的宇宙中，神永遠不改變。 敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的！( 詩 111:10 ) 最後第10節給了此結論。 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。( 箴 1:7 ) 本篇雖多在讚美、描述神的大作為，讓我們又重新回憶以色列人出埃及時，神的慈愛與憐憫，卻也同時讓我們再次回想起神在曠野管教百姓的情景。因此，神是偉大、令人肅然起敬，卻也同時令人留幾分畏懼。在箴言當中也多次提到敬畏耶和華的是智慧人、聰明人，因智慧人肯聽勸，更願意改進不足之處；而愚妄人總是自逞小聰明，不將別人的勸誡當一回事。 誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。( 詩 25:11 ) 在這充滿誘惑、似是而非的世代，每天張開眼睛就有各式各樣的選擇。隨著年紀的增長，除了日常生活中的選擇，到選擇什麼樣的工作、選擇哪間學校、選擇交什麼朋友…等，若是有神在其中指引，將會感受到神的眷顧、引領，是多麽美好的事！但前提是，我們必須先懂得「敬」、且「畏」神，才能求神來指引我們未來的每一步，

（大衛的詩。）耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。(詩 110:1) 這首詩篇由大衛所寫，有主的話為證(可 12:35、37)，這篇也是預言猶太人正期待的彌賽亞(救世主)，希臘文稱基督，天上這位真神，要來拯救世人，而主耶穌在新約也多數引用這段經節，表明這首詩篇真的是大衛在聖靈感動下、看見異象所寫的，表明這個救世主，超越時間，在大衛之前，又是大衛的子孫，是君王、是祭司、是打勝敵人的救主。 因為基督必要作王，等神把一切仇敵，都放在他的腳下。(林前 15:25) 基督是得勝的君王，仇敵放在他的腳下表明得勝死權，只有耶穌超越死亡，因為他從死裡復活了， 保羅在哥林多前書十五章就是在闡明這樣復活的真理。當主耶穌從死復活之後，得著了榮耀，也真正地作王，萬民都當仰望他，因他要來刑罰惡人，打破仇敵的頭。 有時等基督真正作王也是一種考驗，這些猶太人親眼看見了從天而來的神，但是屬靈的心眼卻看不見，也因著他們的不信，就被定罪了，不禁也讓我們思考，倘若主再臨，在他所揀選的地方(錫安)顯現了，而我們卻錯過了，是多麽的可惜呀！ 當你掌權的日子（或譯：行軍的日子），你的民要以聖潔的妝飾為衣（或譯：以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露（或譯：你少年時光耀如清晨的甘露）。(詩 103:3) 不知何時基督會再來，但是若是神的選民，深信每天以聖潔的妝飾為衣，表明每天檢討自己的行為是否合乎神聖潔的要求，以這樣的精神來等待，當主再臨作王之時，必能坦然無懼，因為他保守在神的錫安(教會)裡，不會因為等不及了，就因貪食、醉酒、動手打自己的同伴(失去警醒的心、放縱肉體的情慾)。願我們時時警醒，藉聖經為聖潔的標準，行出神的真理，可以見證基督來作王將仇敵放他的腳凳的榮景。 BY劉恩平 真耶穌教會石牌、天母線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我所讚美的神啊，求你不要閉口不言。 ............ 任憑他們咒罵，惟願你賜福。他們幾時起來就必蒙羞，你的僕人卻要歡喜。(詩 109：1，28） 詩篇109篇為大衛著作的詩篇，這首詩篇全文充滿大衛遭受仇敵逼迫與被誣衊誹謗的憤怒與悲嘆，並帶著強烈咒詛的字詞，求神能譴責那些惡者，希望神能替他申冤。雖然這篇看似大衛抱怨文，但不難看出神與大衛的密切關係，大衛如同受盡委屈的小兒子，跑到爸爸的腳前訴苦，在2-20節裡字字句句都是咒罵、抱怨與不滿。我們有時如同大衛一般，面對誤解、指責、譭謗時，第一時間充滿憤怒與怨懟，希望立馬有人可以申冤或看到對方的現世報，且最好是越慘越好，才能解心頭的怨氣。 然而在本首詩的開頭寫到，大衛求神不要閉口不言，接續一連串的抱怨，直到第21節開始轉折。如同發洩冷靜後開始慢慢思考，思考神為何閉口不言，想起神是慈愛美好的神，神是賜下恩典的神，重新接受所面對的誣衊誹謗，交由神處理，讓神做主，並在人生低潮時仍說出頌讚神的話語。 主啊，如今我等什麼呢？我的指望在乎你！求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。(詩 39：7-9) 有時我們會疑惑，為何向神祈求的申冤得不到回應，對於神的無作為感到無解。如同近期遇到的工作瓶頸，在禱告中總祈求神能照自己的心意順遂，然而結果卻不盡理想，並充滿挫敗感。若靜下心思考，我們所遭遇的低潮若出於神，是否在這挫敗中能體驗到神傳達的訊息，重新思考我們得勝是在於信靠神，學習在低潮時仍可以抓緊神，專心仰望祂的恩典與慈愛，就更可體會到大衛在低潮時說出頌讚神的歡喜。 主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。(賽 30：15) by吳宇婷 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

因為你的慈愛大過諸天，你的誠實達到穹蒼(詩 108:4) 這篇詩篇是回歸的百姓重新以大衛的詩歌向神祈禱。第1-5節是詩篇第五十七篇7-11節，該詩是大衛的金詩，當時大衛被掃羅追趕，清早起來歌頌神。第6-13節是詩篇第六十篇6-13節 ，當時大衛與以東人爭戰，大衛失利，向神呼求拯救，求神為他踐踏敵人。這段經文是回歸的以色列人呼求神，使他們重新得地，使四境的仇敵平復下來，重新申張神的國權和旨意。 回歸並不是易事，大部分領土已經被外族佔領，他們集中居住在耶路撒冷和附近的村莊，首先重建祭壇，獻祭認罪，然後建聖殿，使他們能正式敬拜神。這次回歸中最艱難的部分，就是要圍起圍牆，把猶太人與外邦人分別開來，這時更容易受外族的侵擾。因此他們藉唱詩一百零八篇，宣告要重新得回應許之地，在那裏繼續歌頌敬拜神。能重得地業是非常重要的，他們要重新治服四境，因此就用大衛的金詩激勵自己，而第五十七和六十篇都是以色列人最喜愛的大衛詩。 耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你。(詩 108：3） 大衛不但自己一個人稱謝神，還要將神的名傳到萬民及列邦中，因為他深信神會叫祂所信的人得救。當大衛被掃羅追到絕境，從一個曠野逃到另一個曠野，性命危在旦夕，三餐不繼時，大衛對神的信心從來沒有失落過，在遭難的日子，在憂慮的處境中，他仍然唱詩歌頌神，因為他知道唯有緊緊抓住神，才能存活下來。 求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。（詩 108:12-13） 以色列人在讀這篇詩篇時，就好像回到大衛的時代，他們現處於被擄的時期，回到了耶路撒冷，回到神應許之地，但周圍都是強敵，還有強大的波斯帝國，他們雖然人數少，也沒有正規的軍隊可以作戰，但是他們有大衛的詩篇，藉由大衛傳揚給他們神的信息，深信解救大衛的神也會解救他們，因為神聽百姓的禱告，祂要把地土賜給信靠祂的子民，叫祂所愛的人得救。 當我們再一次讀此詩篇時，是否也像當時被擄歸回的以色列百姓一樣，在遇到困境、憂傷無法自處時，靠著神加添給我們的力量，時常禱告歌頌讚美神，深信沒有任何事可以阻擋我們與神的連結，因為我們是祂所親愛的，也希望我們能效法大衛，將神的榮耀傳到各地、各民，在恩典中稱謝祂的名。 我要照耶和華的一切所賜給我們的，提起祂的慈愛和美德，並祂向以色列家所施的大恩，這恩是照祂的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。(賽 63

你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存，願耶和華的贖民說這話，就是他從敵人手中所救贖的 。(詩 107:1~2) 詩篇107篇中充滿對耶和華的感謝，因神是美善的，且祂的慈愛永遠長存，我們要歡呼、述說祂的作為，稱謝、頌讚祂，在眾人中要高舉祂的名。 在此篇中詩人從四個面向情境來讚美神的救恩，首先是被擄之民在曠野中被神帶到可安歇之地，接著他們在外邦民族中，被捆綁與苦待的狀況下，神親自將他們從黑暗中領出；患病的人得到神的醫治，以及航海者在大海翻騰下無計可施，但神安定風浪引到平安的港口。而每個情境當中都出現同一句經節 「於是他們在苦難中哀求耶和華，他從他們的禍患中搭救他們。」 ，是的，困苦中我們與神只有一個禱告的距離，神垂聽人們在患難中的禱告，並會伸出慈手來拯救。詩人藉這四個經驗教導了神的子民要回轉歸向神，當他們呼求耶和華時神就會拯救他們，在每種苦難之後，詩人不斷地強調提醒我們，神的慈愛是永不止息，不是因著我們的才能有多大得到神的讚許，而是因為我們軟弱，願意歸向神與神立約，神的愛就永不離開我們。而當我們經歷這些恩典後就要記得，要將榮耀歸給神，要將神的作為告訴每一個人，讓更多祂所愛的百姓能回轉來歸向祂。 凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。(詩 107:43) 當我們平安順遂的時候，向神獻上讚美與感謝，似乎是件很容易的事；但是當我們遭遇挫折與困難的時候，要繼續禱告讚美神或許有時候真的是有些難度。但就像詩人最後這句結論，希望我們做個有智慧的人，千萬別當愚昧人，而離開神，所以當這種時候更要特意留心思想神在我們身上的恩典與慈愛， 繼續安靜在神面前，可先請身邊的同靈為我們的心禱告，求神堅固我們的信心，相信當我們竭力追求不放棄，這份心意必蒙神悅納，神會為我們開路的。 你從水中經過，我必與你同在；你䞶過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。（賽 43:2） By 高嘉芬 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！誰能傳說耶和華的大能？誰能表明他一切的美德？凡遵守公平，常行公義的，這人便為有福！耶和華阿，你用恩惠待你的百姓；求你也用這恩惠記念我，開你的救恩眷顧我，使我見你選民的福，樂你國民的樂，與你的產業一同誇耀。（詩 106:1-5） 本章提及到過去以色列百姓在埃及為奴、在曠野的埋怨與軟弱、造了金牛犢叩拜偶像，遺忘了神曾經施行的神蹟。巴力毗珥一事使神大為發怒，百姓藐視應許迦南美地、未按吩咐滅絕外邦人，又與他們混雜相合、隨從異教信仰、行神眼中看為惡的事、玷污了自己原先蒙神選召的尊貴身份，使得忌邪的神向百姓發怒，將他們交在外邦人的轄制、仇敵的欺壓與凌辱之中。然而神聽見百姓哀切呼喊的祈求聲時，祂依然眷顧百姓的急難，用祂豐盛的慈愛與憐恤彰顯大能來施恩拯救。 然而他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難，為他們記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔。他也使他們在凡擄掠他們的人面前蒙憐恤。（詩 106:44-46） 罪人能夠得蒙憐憫、赦罪與恩眷，想必會是一生當中至大的寶貴福氣。神的選民、以色列的眾百姓是如此悖逆，忘記神曾經救他們離開埃及為奴的深淵，不願意相信神的應許，隨從私慾妄為，但神仍願意垂聽那回轉歸回、心志仰望神的悔改呼求聲，在眾百姓每每嚐到苦頭、遭受患難之時，出手搭救他們脫離苦難。這乃是神愛祂的百姓，並且愛他們到底。 耶和華我們的神阿，求你拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說：阿們！你們要讚美耶和華！（詩 106:47-48） 詩人藉著回顧以色列的歷史，再次提醒過去所犯的過錯，要眾人謹守真道、行出公義，避免眾人重蹈覆徹，再一次步上被神離棄的日子。求主將我們罪惡洗盡，垂聽我們懇切的祈禱；求主為我們造清潔的心，使我們裡面重新有正直的靈；求主使我們仍得救恩之樂，賜下聖靈與我們同在。 謹守聽命、常行公義、遵命有福，是屬神的百姓相信神的應許而對信仰追求所持有的盼望。我們將神的話語記在心上、殷勤教訓、繫在手上、戴在額上，遵守神與人的立約，立志盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，便能得享神所賞賜的恩惠與福氣。 你們若愛我，就必遵守我的命令。有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約 14:15、21） by吳逸群

要以他的聖名誇耀．尋求耶和華的人、心中應當歡喜。 (詩 105:3) 這是一首讚美歌頌神的詩歌，而且具體敘明讚美之因：與亞伯拉罕所立的約、約瑟的一生與以色列人定居於埃及的美好安排、為激動以色列民出埃及揀選了神人摩西、到從埃及得釋放的恩典、神在曠野對以色列民的照顧，以色列人進入迦南地的恩典成就等等，引導後人一起歌頌神。 人一生活著，就是要與生命的主宰耶穌基督有關聯，藉著祂得以進入永生天國。若世上的一切福氣，每一項都以數字「0」來表示，主耶穌就是那代表永生生命的「1」。人的一生沒有「1」來放在所獲得眾多的「0」前頭，這些「0」再多都是沒有意義的。但是對信主之人而言，因著神在他生命與福氣的前頭置入生命的數字「1」，從此他的一切擁有才有意義，不致於最終成為虛空。 耶和華是我的產業、是我杯中的分．我所得的你為我持守。(詩 16:5) 這經文在告訴我們，當我們接受主耶穌成為我們的產業，承認主是我們杯中的分時，我們所打拼的一切就會蒙神的持守，才不會因一個金融風暴、股市的暴跌、一場病痛、一個悲劇，心血全化為烏有。我們總想投保世界上最穩當的保險公司，但是保險公司也只能在我們失去時才做賠償。即使是世界上最好的保險櫃，還是免不了吸引最厲害的神偷來竊取。這樣看來，只有神才是 守住 我們一切的真正保障。 若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力．若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。(詩 127:1) 另外，今天我們蒙主揀選進入真教會的人，按理都是已經享有這樣的福分了，那麼，我們的信仰生活中有沒有真的過著「心中應當歡喜」的每一天？這裡告訴我們可以這麼做： 要尋求耶和華與他的能力、時常尋求他的面。 他僕人亞伯拉罕的後裔、他所揀選雅各的子孫哪、你們要記念他奇妙的作為、和他的奇事、並他口中的判語。(詩105:4-5) 但願我們都可以藉著每日讀經，天天思想神的能力、話語；藉著常常禱告，讓聖靈來教導我們如何行道，使我們真的可以享受因尋求耶和華，擁有天天心中歡喜的福氣！ by高春霖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華─我的神啊，你為至大！你以尊榮威嚴為衣服。（詩 104：1）   詩篇ㄧO四篇將創世記第一章神創造天地萬物以詩歌方式呈現出來，文中講述了神的威嚴、創造與供應，神每一天的創造都為詩人所稱頌。第一天，神創造了光；第二天，是天和水；第三天，是土地和菜蔬；第四天，是太陽、月亮和星星；第五天，是飛鳥和魚；第六天，是動物和人，以及餵養牠們的食物。神不但創造，更是供應萬物一切所需的來源。 耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富。（詩 104：24） 生活中偶會接觸到Discovery頻道甚或是國家地理頻道這類紀實節目，深知世界之大，受造物中充滿了各種各樣的東西或物種，在在顯示神所造之物的多樣性與豐富。   你給他們，他們便拾起來；你張手，他們飽得美食。你掩面，他們便驚惶；你收回他們的氣，他們就死亡，歸於塵土。（詩104：28-29）   這首詩的後半段講述了神對所有受造物皆握有主權，神超乎宇宙並且掌握了最高權柄，你我所呼吸的乃是靠神所吹給我們的那口氣，當我們能夠深刻體會到神是創造者，是保護者，是統治者的時候，我們就能明白，宇宙萬物都掌握在神的手裡，神絕對有足夠的能力駕馭我們的人生。親愛的你（妳）是否依然認為自己不需要神呢？！但我們永遠都不要忘記，天上的真神是良善的，是信實的。 因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。（詩 100：5）   文末，衷心盼望我們都能如詩人所唱，為神所喜悅，只要有氣息在口，一生都要讚美仰望耶和華真神。 我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我神歌頌！願他以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！（詩 104：33-34） By 簡伶怡 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured

但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫─就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。(詩 103:17-18) 大衛是個合神心意的人，他的禱告可以說是相當懂神的心。從這首詩篇看到大衛不斷地提醒他自己的心要歌頌神，因為神是赦免一切罪孽的神，神是醫治一切疾病的神，神更是救贖我們性命脫離死亡的神，在生活當中給予我們一切的美物。人的生命很短暫，年日如草一樣，倘若能在短暫的生命中找到這位真神，讓祂成為我們生命中的倚靠，深信沒有什麼事情比這更重要了。 在大衛的禱告中，清楚神的公義，也了解神的慈愛，神厭惡罪惡，厭惡那不按照祂的真理而行的兒女。為了使兒女回歸神的聖潔，神時常地派工人勸兒女回頭，轉離惡道，好讓他們得知神的作為。當神的兒女願意謙卑悔改，回來按神的真理而行時，神真有憐憫、有恩典、不輕易發怒、有豐盛的慈愛、不長久責備、不永遠懷怒、也不照百姓的罪孽報應他們，這樣的神，就如父親一樣，有祂賞罰的標準，有祂對孩子的期許，卻也有心軟憐憫孩子的一面。 原來，敬畏神的人可以得著神的慈愛。 一位在新加坡的陳弟兄，從小在我們真耶穌教會長大，也接受宗教教育，但是他時常感受不到神，在教會似乎交不到朋友，因此生活圈就轉向學校的朋友。當然這些朋友很好，可是因為沒有神真理的引導，時常口中說出不好的黃色笑話與髒話，越和這些朋友接觸，他也漸漸地感受離神越遠。 但神總是不放棄他，他參加了國中的神訓班(如台灣的學生靈恩會)，因為有長時間的禱告，與長時間在聖經當中學習真理，內心一直有力量感動他，這次要迫切地求聖靈。禱告幾次還是沒有求到聖靈，他開始思想他與神的關係，想到過去遠離神的畫面，以及陷在罪中的行為讓他生出痛徹心扉悔改的心，因為他察覺到他過去的驕傲，不認識神，但是真的很想要與神親近。後來再次拿出信心來禱告求聖靈，感謝主！神沒有放棄他，真的賞賜他寶貴的聖靈，讓舌頭說出靈言來。 神訓班之後，因為領受寶貴的聖靈，他體會到這次神訓班是神特別的安排。本來沒有要參加，是因為他的媽媽未經他同意幫他報名。陳弟兄明白這是神在動工，非常感謝神！從那之後，開始非常熱心地在教會服侍，當他和別的同靈分享這段過去，別人都不敢相信以前的他是如此軟弱。當一個人領受寶貴的聖靈之後，就會真能體會：神真在這裡。 神的慈愛歸於敬畏祂的人，或許我們也有不認識神的過去，願我們都能在軟弱中學習敬畏神，按神的真理而行，相信神的

耶和華啊，求你聽我的禱告，容我的呼求達到你面前！我在急難的日子，求你向我側耳；不要向我掩面！我呼求的日子，求你快快應允我！(詩 102:1-2) 詩篇102篇是一篇懺悔詩，是「困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。」有些學者認為本篇是作於猶大亡國被擄前期，是詩人經歷國破家亡，遭受敵人羞辱的苦況所發出的禱告。 本篇中詩人從起頭便急急求告耶和華，並且生動而深刻的描寫了他的苦。若我們看他的描寫： 「我的心被傷，如草枯乾，甚至我忘記吃飯。因我唉哼的聲音，我的肉緊貼骨頭。」「我的仇敵終日辱罵我；向我猖狂的人指著我賭咒。」 我們眼前便浮現詩人瘦骨嶙峋，被仇敵辱罵的悲痛與哀嘆。而他在身心疲憊、孤寂，仇敵環伺的苦況下，大聲呼求神，求神垂聽他的苦情。 這都因你的惱恨和忿怒；你把我拾起來，又把我摔下去。(詩 102:10) 詩人話鋒一轉說到受到苦情的緣由，原來詩人明白所受的困境，是因為神的惱恨與憤怒！從前神將以色列人從埃及帶領出來，小心呵護，教導以色列人如何敬拜祂，像在帶領祂的孩子一般一步一步，一件一件的學習，就像父親小心捧著孩子，悉心教導。但孩子卻叛逆不聽，以色列人悖逆不聽神的話語，神多次給他們機會卻依然故我，神如何不惱恨這些孩子的不成器呢。既然將你們拾起來你們不珍惜，那就摔下去吧！ 詩人明白苦情的因由，知道這是神的作為，深切懺悔，但他知道神並不是要放棄他們、不顧念他們。於是詩人轉而頌讚神的榮耀、權柄以及慈愛。詩人說，耶和華要在榮耀裡顯現，列國都要敬畏耶和華的名。他說，神必垂聽窮人的禱告，垂聽被囚之人的嘆息，要釋放將要死的人。這是神的慈愛與大能，萬民都要因此傳揚耶和華的名。 天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換，天地就改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。(詩 102:26-27) 神是創造天地萬物的神，就是天地毀滅的那天，神都繼續長存；若天地要改變，對神而言就像換件裡衣一樣容易，這就是神的權能！神既然是這樣的神，又怎麼能不依靠祂，不向祂禱告呢？ 因此詩人求告這位有天地間的榮耀、權柄、有憐恤又慈愛的神，求神按著他的慈愛垂聽他們的呼求，求神 「起來憐恤錫安，因現在是可憐他的時候，日期已經到了。」(詩 102:13) 他堅信，跟隨永不改變的主， 「你僕人的子孫要長存；他們的後裔要堅立在你面前。」(詩 102:28) 讀這首詩時，詩人描述的苦情

  我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裏來呢？我要存完全的心行在我家中。(詩 101:2) 在這首君王登基詩，我們看見剛佔領耶路撒冷的大衛想將神的約櫃運來，大衛盼望神的到來！當時的背景，以色列人普遍想法是約櫃=神同在，約櫃在哪神就在那。如此謙卑，懂得將神擺首位在君王中實屬不易，也寥寥可數。不僅如此，大衛還立志，要潔淨自己，勉勵自己要用智慧存完全的心行完全的道。 邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人（或譯：惡事），我不認識。(詩 101:3-4) 這就是大衛的中心思想：嫉惡如仇，成為合神心意的人。要行完全的道第一步就是遠離罪惡；第二步是竭力追求，合神心意。且我們可以從(詩 101:1) 我要歌唱慈愛和公平；耶和華啊！我要向你歌頌！看出大衛不但歌頌神的慈愛也歌頌公義，這更是難能可貴。往往我們都很渴慕神的慈愛給自己，卻希望神的公義對別人就好。大衛身為君王擁有一切權勢、榮耀，他卻仍頌讚神的公義，表明自己的行為也要禁得起神公義的檢驗，如此的頌讚才會蒙悅納。通篇大衛用了6個「我要(I will)」和五個「我必(I shall)」分別如下：我要歌唱慈愛和公平(1)、我要向祢歌頌(1)、我要用智慧行完全的道(2)、我要存完全的心行事(2)、我要看國中的誠實人 (6)、我要滅絕國中所有的惡人(8)；彎曲的心思，我必遠離(4)暗中讒謗人的，我必將他滅絕(5)眼目高傲，心裡驕縱的，我必不容他(5)行詭詐的，必不得住在我家裡(7)說謊話的，必不得立在我眼前(7)，以此立志效法他公義的神，秉行公義。 他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。(申 32:4-5)  親愛的朋友啊！你也有中心思想嗎？端看現在的領袖、老闆、為官者，能像大衛如此謙卑、嫉惡如仇、秉行公義，立志成為合神心意的又有幾個呢？雖然如此偉大的好王， 後來也一時糊塗犯了很嚴重的罪，但他知錯能改，在神面前謙虛悔改，回到他所立定的志向，追求上頭來的智慧，行完全的道，得到神赦免，稱許他是一位合神心意的好王！盼望我們能定睛在神國神義上，也就是努力成為合神心意的人，憑信不憑眼見，因為眼見幾乎都是不平的，不如不看，憑信勝過！ 我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我所

  你們當曉得耶和華是神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。(詩 100:3) 人的一生不外乎就是在計畫與追求，計畫著一天該怎麼運用？計畫著一年該怎麼分配？計畫著現在，也計畫著將來。不過我們也知道計劃往往趕不上變化，真的存在著完美藍圖？無懈可擊的設計圖？能事事盡人心，順己意？人的一生也在竭力追求：學生時期，努力念書，拚好學歷，學到自己想學的；成為社會人士後，努力賺錢，工作求表現，希望被看見，遇到貴人，往上爬取更高的職位；成為父母後，努力照顧小孩，提供他們優良教育環境，怕失去競爭力而讓他們學習更多才藝；退休後，積極規劃生活，出去遊山玩水，盡情享受；年老時，希望自己身體健康，兒孫滿堂，能善終。這無止盡的追求，追到我們的壽命結束也無法完成，究竟我們在追尋甚麼呢？抑或是我們被生命追著跑呢？更遑論這樣的追求還必須在身體健康的前提之下，我們可知道普天之下，有一位愛我們的主，祂是創造我們的，我們是祂羊圈裡的羊，祂是牧人，哺育、照顧、引領、眷養著我們。 當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！(詩 100:4) 身處在新約時代也可以稱得上是恩典時代，我們不像當時的百姓，必須帶著祭物去獻上感謝祭，且只能進聖殿的門，在外院聚集等候，將祭物給祭司。祭司也只能進到聖所，裡面的至聖所只有大祭司一年進去一次。因著耶穌的救贖，犧牲自己的生命成為中保，獻上挽回祭，使隔在聖所與至聖所之間的幔子裂開了，從此罪不再成為我們和神之間的距離，只要我們願意，都能跪下來和這位阿爸父聊聊，何能如此？神把我們高舉，賜給我們尊榮，並非我們多厲害，表現多好，只因為祂愛我們，我們是何德何能？在社會上很怕欠人人情，一點小恩小惠都想要馬上償還，那對於神如此大的恩情呢？神從來沒有要我們還什麼！ 因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。(詩 100:5) 人本是不配，因為必須完全聖潔才能見主，神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。(出 3:5-6) 但如今神卻願意敞開大門，因為神真的很愛我們！願意接納我們回到他的身邊！ 親愛的朋友們，你認識主嗎？你知道在這世界上有一位如此愛我們的主嗎？當你在步步為營努力計畫，汲汲營營努力追求，可曾思考過這是你要的人生嗎？還是只是被

你們要尊崇耶和華-我們的神，在祂的聖山下拜，因為耶和華-我們的神本為聖。(詩 99:9) 本篇當中"耶和華-我們的神"及"祂本為聖"都重複述說三次以上，因為很重要，所以要不斷重複的論述。 耶和華是我們的神，就是愛我們的父，我們就是祂所愛的小孩。 不論哀哭或是喜樂，我們把自己的心情訴說給神聽了嗎？現在的我們很幸福，不需要藉由他人的幫助才能與神溝通，為什麼呢？？ 因為禱告就是我們最直接與神溝通的方式，我們每天都有跟神說說話嗎？就像跟家人分享或是訴苦一樣。  耶和華是我們的神，我們所擁有的一切也都是祂賜給我們的，我們是否有每天獻上感謝的禱告，感謝神的保守與賜福。 耶和華是我們的神，祂是無所不知、無所不能更是超乎萬有的神，我們是否有將自己的軟弱求告神，當我們遇到困難與問題時，第一件事就應該求神帶領自己走過困難與挑戰。 詩篇99:6特別提到摩西、亞倫還有撒母耳的禱告，他們求告耶和華，祂就應允他們；摩西、亞倫、撒母耳將百姓視為一體的心，當百姓犯罪惹神憤怒之時，他們都曾經為百姓代求，而這些禱告也都蒙神垂聽及悅納，使以色列百姓逃過死劫。什麼樣的禱告才能蒙神悅納呢？除了感謝及頌讚之外，最重要的就是要有為別人代求的心，將別人的事當成自己的事，我們都是一體的，也都是神家裡的人，要懂得彼此互相代求，就必蒙神悅納及帶領。 神召我們，本不是要我們沾染汙穢，乃是要我們成為聖潔。所以，那棄絕的，不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神(帖前 4:7~8) 祂本為聖，神是聖潔毫無瑕疵的神。我們都是神的選民，理當學習祂的樣式保守聖潔，因為經上記著說： 你們要聖潔，因為我是聖潔的 （彼前 1：16） 。要如何保守聖潔呢？就是遵行天父旨意，遠離罪惡。現今的社會，不論求學或是工作都充斥著許多挑戰，身為神選民的我們，是否能堅持這份獨一的信仰，不與世人同流，不與世俗合汙，堅持立場心不動搖是我們一生都當時時警醒的。還記得幾年前，校園裡開始推行多元性別的課程，我心想這怎麼上呀!? 這完全跟信仰背道而馳，實在不知該如何是好，心中想著不要在課堂中講到這些課題，又或是可不可以不要上健教呀! 雖只是我心中小小的意念，感謝神！一個學期過後，我就再也不需要上健教課了。 滿滿的感謝，感謝神讓我不用直接面對那困難的課題，讓我遠離了罪惡的挾制。  凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我

因為他來、要審判遍地．他要按公義審判世界、按公正審判萬民。（詩 98:9） 這篇是一首讚美天上真神的詩歌，讚美祂奇妙的作為、所發明的救恩、所顯出的公義、豐厚的慈愛與完全的信實，並邀請全地都要來讚美歌頌祂，用各樣的樂器頌讚祂。就連最後的審判，也值得所有的人來期待與讚美。詩人期待審判？為何審判值得期待？ 我們都知道將來有審判，耶穌基督依照聖經所記，末日必然從天而降，與祂的子民在空中相遇，信的人得永生，不信的人進入永刑，凡有形質的物質世界將被烈火銷化歸於烏有，只剩新天新地與永刑地獄。 但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化、你們為人該當怎樣聖潔、怎樣敬虔、切切仰望　神的日子來到．在那日天被火燒就銷化了、有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許、盼望新天新地、有義居在其中。（彼後3:10-13) 不信神的世人很難相信末日、更不能接受審判。想一想：一個不用功的考生，他在考場上常常是整節課都在發呆，不知道要正確作答，他最怕的就是「收考卷」的時候，因為那將出來的成績，要證明他的不義。 另外，到底有沒有末日？有沒有審判？讓我們來思考一個問題：聖經中所記載的「聖靈」，今天已真真實實地在真耶穌教會中普遍降臨，證明記載聖靈的聖經都是「真的」，當然包括聖經中的「末日」與「審判」的記載。（這就是歸納證題法） 因此，對於畫對重點的真信徒，他們在活著之時必認真作答，所以「收考卷」這件事對他們而言不是審判，而是「取得認證」，證明他們的義、證明他們進永生天國的資格，所以不是恐懼的，而是令人期待、充滿歡喜、值得讚美的。正如這首詩篇所述，「審判全地」也是值得讚美與期望的！ 親愛的朋友，您期待末日的審判嗎？您畫對人生的重點了嗎？歡迎來到主耶穌的面前，藉著求得的聖靈，進入真理，在人生餘下的時光，做最正確的事，就是為自己的永生打算，與古聖徒們一起快快樂樂地期待主的再臨！ 證明這事的說、是了．我必快來。阿們。主耶穌啊、我願你來。（啟 22:20） by高春霖 真耶穌教會石牌、天母教會線上講道 石牌教會 https://www.youtube.com/c/TJChurchShipai 天母教會 https://www.youtube.com/c/TJC_Tianmu/featured